大乘攻略:初學(xué) 十四、必修經(jīng)典
十四、必修經(jīng)典
在今后的學(xué)習(xí)中,我們要注意有幾部經(jīng)典,大家要特別注意深入學(xué)習(xí)的。
【第一是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》!俊斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》就是我們的夢(mèng)想板、愿景板,就是我們要照著臨摹的心態(tài)和境界。《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》所描述的就是清凈三昧的境界,你想知道什么是清凈三昧,就看《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》!斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》中講到清凈光明無(wú)量,壽命無(wú)量,永恒存在,無(wú)情說(shuō)法,天地萬(wàn)物都在講法,花、鳥(niǎo)、流水、魚(yú)、蟲(chóng)、樹(shù),都能讓大眾念佛、念法、念僧,都是在講法。我們這個(gè)世界也是如此,一切都在說(shuō)法。善人聚會(huì),我們今天也是善人聚會(huì),都是諸上善人聚在一起。與佛同在,我們時(shí)時(shí)與佛同在,因?yàn)槿鐏?lái)藏顯發(fā)的這一切,所以我們與如來(lái)藏同在,與十方諸佛同在,得不退轉(zhuǎn)。我們明白這個(gè)道理,就不可能退轉(zhuǎn)了,必定成佛。
在極樂(lè)世界我們不退轉(zhuǎn),在娑婆世界我們也已經(jīng)得不退轉(zhuǎn)。我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)真理了,必將成佛,安樂(lè)解脫。你明白這個(gè)道理,你就盡享這個(gè)和諧的世界,就安樂(lè)解脫。修行是很快樂(lè)的事情,修行是很解脫的事情,很多人修行修錯(cuò)了點(diǎn),結(jié)果修得苦大仇深,看誰(shuí)都不順眼,這就會(huì)與如來(lái)覺(jué)性隔絕,與解脫隔絕。我們要修得法喜自在,快樂(lè)無(wú)比,充滿喜悅和慈悲。這就是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》告訴我們的,我們多誦《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,要把《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》作為日常功課。
【第二是《普賢行愿品》!俊镀召t行愿品》是凈土五經(jīng)中的一部,是《華嚴(yán)經(jīng)》的最后一章,有十大行愿。
一者禮敬諸佛。這個(gè)禮敬諸佛,不是光禮敬釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等,是指如來(lái)藏所顯發(fā)的一切都是諸佛的化身,所以都須禮敬。喝水的時(shí)候,我們要對(duì)杯子表達(dá)無(wú)限敬意,因?yàn)橛袀(gè)杯子能讓我喝水,所以要感謝他。我感謝佛珠,我感謝桌子,我感謝凳子,我感謝房間,這些都是可以溝通的。當(dāng)你到了一個(gè)地方,你要感謝一切,我感謝沂山,沂山這么美好,如仙境一般,來(lái)到這里我享受到最美好的感覺(jué),我感謝他,這就是禮敬諸佛。我們對(duì)萬(wàn)物要心存敬畏,開(kāi)門(mén)的時(shí)候要輕輕地開(kāi),不要拿腳踹。我們做任何事情都要心存敬畏,因?yàn)檫@是如來(lái)藏顯發(fā)的,就像這個(gè)樹(shù)葉是這棵樹(shù)上長(zhǎng)出來(lái)的,我尊敬這棵樹(shù),我就尊敬這片樹(shù)葉。同樣,如來(lái)藏顯發(fā)的天地萬(wàn)物,我既然恭敬如來(lái)藏,我就要恭敬如來(lái)藏顯發(fā)的一草一木、一山一水、一切眾生,這就叫禮敬諸佛。
二者稱贊如來(lái)。我們前面《無(wú)上瑜伽祈禱文》其實(shí)就是稱贊如來(lái),稱贊如來(lái)藏所顯發(fā)的一切,贊美他。你如果感恩他,你就要說(shuō)出來(lái),放在心里不說(shuō),等于沒(méi)有。要表達(dá)出來(lái),要贊美。我們所受的一切榮譽(yù)、一切美好,都要感恩空性如來(lái)藏。一切榮譽(yù)歸于佛陀,一切功德歸于大眾,一切業(yè)障由我來(lái)扛。要有這份心。遇到什么贊美什么,贊美是發(fā)自內(nèi)心的,是基于通過(guò)他對(duì)如來(lái)藏的贊美。要有這樣的心。這就叫稱贊如來(lái),就是稱贊如來(lái)藏,以及如來(lái)藏所顯發(fā)的一切。
三者廣修供養(yǎng)。廣修供養(yǎng),就是我們喝茶的時(shí)候也要供佛一杯,我們吃飯的時(shí)候,要“上供十方佛,中奉諸圣賢,下濟(jì)六道品,等施無(wú)差別”。上供十方佛,就是如來(lái)藏十方諸佛,已經(jīng)成就了的眾生叫佛。中奉諸圣賢,就是各菩薩們,文殊普賢等菩薩,老子、孔子等圣人,耶穌、基督、穆罕默德等歷代圣賢們。下濟(jì)六道品,六道就是天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,六道我們都供養(yǎng)他們。我們雙手合掌說(shuō)的時(shí)候,我們就觀想如來(lái)藏顯發(fā)無(wú)量飲食給他們,讓每一個(gè)生命,每一個(gè)我法二執(zhí)所造作顯發(fā)的生命體,都能夠得到飽暖喜樂(lè)。于這一念間,就是通過(guò)如來(lái)藏供養(yǎng)了整個(gè)法界!栋浲咏(jīng)》說(shuō),每天早晨可以“各以衣裓,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛”。就是通過(guò)觀想如來(lái)藏,感恩如來(lái)藏,幻化無(wú)量的鮮花供養(yǎng)在無(wú)量的佛前,一念之間就完成。同樣,供養(yǎng)六道眾生也是一念之間即可完成的,你就想著如來(lái)藏幻化無(wú)量即可完成,而且功德最大。因?yàn)橐磺卸际腔没。因(yàn)橥ㄟ^(guò)如來(lái)藏就可以同眾生結(jié)這個(gè)善緣,這就是廣修供養(yǎng)。同時(shí),供養(yǎng)也包含用自己的能力幫助別人。
四者懺悔業(yè)障。懺悔業(yè)障,就是懺悔自己過(guò)去在未受到佛陀的教化之前,所作的一切業(yè)障和煩惱,同時(shí)要懺悔自己生命中出現(xiàn)的所有人的業(yè)障和煩惱。
五者隨喜功德?吹矫恳粋(gè)人的進(jìn)步,我們都要隨喜他的功德;看到小朋友自己學(xué)走路,我們要隨喜功德;看到小鳥(niǎo)飛過(guò),我們要隨喜功德;看到社會(huì)的進(jìn)步,我們要隨喜功德;看到交警執(zhí)勤,我們要隨喜功德。因?yàn),他們都有無(wú)量的功德。我們看到農(nóng)民種糧食養(yǎng)活天下人,我們要隨喜農(nóng)民的功德;我們看到每一個(gè)人,都要隨喜他的功德?吹矫總(gè)誦經(jīng)的人、念佛的人、做事務(wù)的人、醫(yī)生、學(xué)者、老師、工人、農(nóng)民、商人,我們都去贊美他,隨喜他們?yōu)檫@個(gè)世界,為天下,所作的任何一個(gè)善行。我們都隨喜他,叫隨喜功德。我們看《無(wú)上瑜伽祈禱文》中,也有隨喜大家的功德,都包含了隨喜功德。
六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪。什么叫請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪呢?在古印度有一種傳說(shuō),轉(zhuǎn)輪圣王有一個(gè)*輪,他拿著這個(gè)法.輪揮動(dòng)的時(shí)候,四海統(tǒng)一,天下臣服,以*輪來(lái)代表力量。這里,用*輪來(lái)比喻佛陀的教化,作為無(wú)明的眾生一遇佛陀的教法立刻被教化,就叫轉(zhuǎn)法.輪。請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪就是請(qǐng)佛法傳播,如果能講法我們就講法,如果不能講法我們就請(qǐng)師父講法,創(chuàng)造講法的機(jī)會(huì);能印經(jīng)就印經(jīng),不能印經(jīng)的就流通經(jīng)典,讓佛法普及。都是請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪。
七者請(qǐng)佛住世。就是請(qǐng)十方諸佛住世,請(qǐng)善知識(shí)住世。如果有善知識(shí)要入涅槃,我們要祈請(qǐng)他留下來(lái),教化眾生,這種祈禱是非常有效的,可以令我們的道心,令我們?cè)?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶攝受的境界中能保持永恒。所以,祈禱諸佛能夠教化一切眾生,祈禱一切善知識(shí)長(zhǎng)久住世,教化眾生,這就叫請(qǐng)佛住世。
八者常隨佛學(xué)。就是我們要遵從佛陀的教導(dǎo)去修學(xué),聽(tīng)佛的話,做佛陀的好學(xué)生,做佛陀的好孩子,跟著佛陀學(xué)習(xí),同時(shí)也跟著自己的上師,跟著善知識(shí)去多多學(xué)習(xí)。但是,我們普遍做得都不夠。比方說(shuō),我們有個(gè)生意不用太大,幾萬(wàn)的業(yè)務(wù),我們就可能會(huì)在聽(tīng)法的時(shí)候請(qǐng)假。在生命的長(zhǎng)河中,能夠聽(tīng)法、能夠修行的機(jī)會(huì)是非常難得的,其實(shí)我們這堂課拉長(zhǎng)的話,沒(méi)有一星期是講不完的,我們集中在短短的兩天來(lái)學(xué)習(xí),其實(shí)是很緊張的。都是考慮到大家周末能擠出時(shí)間,所以就濃縮濃縮再濃縮,讓大家能好好學(xué)習(xí)。所以,大家以后有這樣的機(jī)會(huì),一定要用心去學(xué),用功去學(xué),因?yàn)槊鎸?duì)無(wú)常的生命,成佛真的很重要,解脫比什么都重要,大家一定要明白這個(gè)道理。
我在世間也是一個(gè)做事業(yè)的人,也做過(guò)官員,也做過(guò)企業(yè),我都能放下這一切出來(lái)修學(xué)弘法,說(shuō)明佛法一定是值得我舍棄一切而去修學(xué)和弘揚(yáng)的。因此大家也要有這樣的心,世間那些東西是很重要,但是修行更重要,大家去體驗(yàn)。隨著大家對(duì)法的體悟越高,我們會(huì)越是認(rèn)識(shí)到佛法的重要性。要常隨佛學(xué)。
九者恒順眾生。就是不要讓你生命中的眾生生煩惱。無(wú)論他是誰(shuí),要愛(ài)他疼他,即使你批評(píng)他,也要在批評(píng)中讓他感覺(jué)到你疼他,要照顧所有人的面子,不要傷害他的尊嚴(yán)。即使你罵他,也要讓他感覺(jué)到你疼他,你愛(ài)他。要有這份感覺(jué),不管是誰(shuí),你的同事、下屬、老板、員工、家人,你都要讓他感覺(jué)到你疼他愛(ài)他。不要傷害他,即使是打著愛(ài)他的名義,也不可以傷害人。
前幾年,大學(xué)生們?cè)u(píng)選一句最令人惡心的話,是什么呢?就是:“我是為了你好。”這句話是孩子們最惡心的一句話,很多父母都打著“我是為了你好”的名義折騰孩子。我們每個(gè)父母都是愛(ài)孩子的,為什么孩子還這么惡心這句話呢?就是他在你身上沒(méi)有感覺(jué)到你疼他,光感覺(jué)到你壓榨他,把他當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和理想的工具。這就是你的愛(ài)表達(dá)方式不對(duì)。要找到那個(gè)切合點(diǎn),讓他感覺(jué)到你真的很疼他,你真的很愛(ài)他。感沐到你對(duì)他的這份慈悲。恒順眾生,不是他偷東西你幫他搬梯子,他搶劫你幫他放哨。真正的恒順是用種種善巧方便,把他引導(dǎo)到修行中,引導(dǎo)到成佛的正見(jiàn)中,叫恒順眾生。
十者普皆回向。就是我們自己的任何一點(diǎn)體悟都要回向給天下大眾,任何一點(diǎn)成就都要和所有的人分享,就叫普皆回向;叵蚪o天地萬(wàn)物,一切功德歸于大眾,還要回向求生凈土,回向極樂(lè)世界,回向成佛。
【第三部經(jīng)《六祖法寶壇經(jīng)》!渴菬o(wú)上大般若海的智慧體現(xiàn)。
從《六祖壇經(jīng)》我們可以看到佛陀無(wú)上密乘的教法。而且這部典籍文字簡(jiǎn)潔、明快、優(yōu)美,又符合中國(guó)人的思維習(xí)慣,所以很適合普通大眾的修學(xué)。你過(guò)去看《六祖壇經(jīng)》,只是看著很好,但好在哪里,怎么好,你看不明白。但從現(xiàn)在你再回去看,你就全能看得懂,你就能看得懂六祖到底在說(shuō)什么了,就能知道祖師的真實(shí)意了。
《六祖壇經(jīng)》中有個(gè)偈子講到:“兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見(jiàn)聞,蕩蕩心無(wú)著。”意為:“靜止不動(dòng)不修善,悠閑自在不造惡,斷絕見(jiàn)聞心安靜,心無(wú)拘束無(wú)所著。”指的是我們寧?kù)o的心態(tài),大祥和的無(wú)分別的狀態(tài)。兀兀不修善,就是讓我法二執(zhí)不要有修善的概念。騰騰不造惡,善惡不要分別,要平息、平和。寂寂斷見(jiàn)聞,對(duì)眼前的一切,斷掉錯(cuò)誤的信息接納。蕩蕩心無(wú)著,讓自己的心胸坦坦蕩蕩,不要卡在一個(gè)點(diǎn)上,要以天下為心,這個(gè)境界就出來(lái)了。對(duì)我法二執(zhí)的平息,平息之后如來(lái)藏的能量直接顯發(fā)在前“六根、六塵、六識(shí)”十八界上,于是我們就能體征和享用到佛性的天地自然,放光動(dòng)地。
后面有個(gè)《無(wú)相頌》。
善知識(shí),吾有一無(wú)相頌,各須誦取。在家出家,但依此修。若不自修,惟記吾言,亦無(wú)有益。六祖在臨終前給大家寫(xiě)了個(gè)《無(wú)相頌》,讓大家照著去誦,照著去修,如不照著修,光誦是沒(méi)有意義的。要照著修持,無(wú)論是在家人出家人,只要照著去修持,自然就能夠解脫。我們來(lái)看一下這個(gè)偈子。
說(shuō)通及心通,如日處虛空,唯傳見(jiàn)性法,出世破邪宗。通,通達(dá)。我們過(guò)去被卡住了,就是結(jié)住了,糾結(jié)住了,所以不能暢通,F(xiàn)在讓我們的心性通達(dá),“如日處虛空”,就像太陽(yáng)在空中照亮萬(wàn)物,普攝一切。“唯傳見(jiàn)性法,出世破邪宗。”就好比太陽(yáng),從云霧中出現(xiàn)照亮整個(gè)天地,照破無(wú)明。人也是這樣,我們了知自性的時(shí)候,自性就像太陽(yáng)出現(xiàn)在空中,自性的能量直接透顯在我們的世界,就是“出世破邪宗”。用太陽(yáng)來(lái)比喻我們的自性,當(dāng)我們了知我們的自性,讓自性的力量顯發(fā)的時(shí)候,所有的無(wú)明、煩惱、執(zhí)著、障礙,消失得無(wú)影無(wú)蹤。
法即無(wú)頓漸,迷悟有遲疾,只此見(jiàn)性門(mén),愚人不可悉。法,其實(shí)沒(méi)有頓悟和漸悟之說(shuō),但眾生的迷和悟有早有晚。這個(gè)見(jiàn)性大法,這個(gè)無(wú)上乘的妙法,如果是鈍根的人,反應(yīng)遲鈍的人,確實(shí)是不能夠明白的,他聽(tīng)不懂的。所以,對(duì)無(wú)上乘的法不可以隨便對(duì)人講。就像我們這次學(xué)習(xí)報(bào)名一樣,我們是精挑細(xì)選的,首先是對(duì)上師具足信心的,其次是有修學(xué)基礎(chǔ)的,有一定發(fā)心和悟性的人才能來(lái)聽(tīng),不是對(duì)普通大眾講的。如果對(duì)普通大眾講,甚至搞亂了他的生活,他找不到感覺(jué),所以這個(gè)見(jiàn)性大法,愚人不可悉。悟性不好的人,不要急于告訴他。
說(shuō)即雖萬(wàn)般,合理還歸一,煩惱暗宅中,常須生慧日。這個(gè)法,雖然說(shuō)起來(lái)是很多,其實(shí)回歸到理上就是一個(gè),就是“煩惱暗宅中,常須生慧日”。在我們所見(jiàn)的一切中,讓我們的自性智慧多現(xiàn)前,經(jīng)常了解我沒(méi)離開(kāi)自性,一切是我自性所顯化。只要認(rèn)識(shí)到自性,想到自性,不離于自性,這就叫常須生慧日。
邪來(lái)煩惱至,正來(lái)煩惱除,邪正俱不用,清凈至無(wú)余。錯(cuò)誤的思想來(lái)的時(shí)候,煩惱也就跟著來(lái)了。當(dāng)我們了知正法,正的東西來(lái)了,煩惱就離開(kāi)了。“邪正俱不用”,邪和正都不需要去思考的時(shí)候,當(dāng)我們時(shí)刻與自性銜接在一起的時(shí)候,就不再有黑暗,所以“清凈至無(wú)余”,就不是邪和正的二元對(duì)立關(guān)系,是完全一元世界的絕待圓融。我們時(shí)刻提醒自己,我就在自性中,一切不離于自性。這個(gè)時(shí)候,我們就“清凈至無(wú)余”,行行事事都是成道,行行事事都是解脫。
菩提本自性,起心即是妄,凈心在妄中,但正無(wú)三障。覺(jué),就在自性中產(chǎn)生。你給如來(lái)藏下訂單:我要開(kāi)悟!你就有開(kāi)悟的因緣。你想著起心折騰他,從外面折騰個(gè)開(kāi)悟,都是妄。“凈心在妄中,但正無(wú)三障。”如果我們的心在妄中清凈起來(lái),只要我們保持住這種恒心,知道光明的空性如來(lái)藏會(huì)顯發(fā)這一切,知道我與自性同在,這時(shí)候“但正無(wú)三障”。障,就是貪、嗔、癡。你不需要貪,一切都是你自性顯現(xiàn)的;你不用嗔恨,一切都是你自己造作的;你也不再無(wú)明,因?yàn)槟懔私饬俗孕,你自然就不再有無(wú)明,貪嗔癡自然就沒(méi)有了。
對(duì)于初學(xué)者斷除貪、嗔、癡,可以采用:甘心平凡,以斷貪;常行祝福,以斷嗔;自我喜悅,以斷癡。
世人若修道,一切盡不妨,常自見(jiàn)己過(guò),與道即相當(dāng)。世間人要是想修道,還沒(méi)悟道的人想要修道,“一切盡不妨”。無(wú)論你從事什么職業(yè),你在干什么,你什么年齡,你是什么身份,是老是少,沒(méi)有關(guān)系,“一切盡不妨”。有煩惱的時(shí)候,先找自己的原因。找到自己的原因,立刻就解脫;找對(duì)方的原因,立刻就糾結(jié)。
我們翻到《都市茅棚》294頁(yè):解脫就是硬道理。
一個(gè)居士向清凈哭訴:自己從小關(guān)心弟弟,從弟弟的上學(xué)、成長(zhǎng)、就業(yè)、買(mǎi)房,都是自己出錢(qián)出力幫忙安排的?蓭讉(gè)月前,由于一點(diǎn)小事,弟弟竟然聲稱要與自己斷絕姐弟關(guān)系,父母也對(duì)自己很不滿意。弟弟的薄情寡義,父母的偏心誤解,自己的委屈不平,搞得自己煩透了,又生氣又怨恨,幾個(gè)月睡不好覺(jué),整個(gè)人都瘦了。(當(dāng)時(shí)我在濟(jì)南講課,她去找到我,抱怨這個(gè)事。我們看295頁(yè),中間的故事就不講了。)
清凈說(shuō):你提供的數(shù)據(jù)資料不全,我也不好評(píng)價(jià)孰是孰非。但是有一點(diǎn),在這件事上,你一定是有責(zé)任的。你要想打開(kāi)心結(jié),破除煩惱,唯有找別人的優(yōu)點(diǎn),認(rèn)清自己的不是。除此外,別無(wú)方法。
居士不愿意:我沒(méi)有錯(cuò),都是他們不對(duì)。我為他們付出了那么多,什么事都要講一個(gè)理。
清凈說(shuō):他們是你的親生父母和弟弟,父母含辛茹苦把你養(yǎng)大,你是他們的心頭肉;弟弟從小拽著你的衣襟,跟著你長(zhǎng)大,身上流著和你相同的血。你和他們?cè)趺粗v理呢?一家人骨肉相牽,血脈相連,這種血濃于水的親情就是理,是倫理,不是法理。對(duì)錯(cuò)是俗理,煩惱之根;解脫是真理,快樂(lè)之源。如果非要論個(gè)理,能讓你安心入眠的就是硬道理。(如果我們和家人起矛盾了,你抱怨家人如何如何不好,越找他的壞,你就越麻煩。你說(shuō)總要講個(gè)對(duì)錯(cuò)吧?除非你去法院打官司,法院里講法理,但這是世俗的東西。你要超越世俗,尤其是一家人、親戚、夫妻,沒(méi)有道理可講,要講倫理,而不要講道理,講法理。如果講法理,倫理就被打亂,就要煩惱了。所以,一家人非要論個(gè)理,能讓你安心入眠的就是硬道理。你想著家人的不好,你氣得睡不著覺(jué),你講個(gè)理也是睡不著覺(jué)。你超越了這個(gè),你疼他們,認(rèn)自己的不是,你就睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。)
居士沉思了片刻,說(shuō):我想明白了,我過(guò)去對(duì)弟弟的事大包大攬,他們習(xí)慣了。這次,突然有事沒(méi)有幫忙,他們就受不了了,責(zé)任確實(shí)在我。
清凈說(shuō):很好,就是這么思維。還可以深度反省,如:當(dāng)初幫忙,有沒(méi)有炫耀自己在外混得很好的私心?其實(shí)這種顯擺,是不是你自己需要的?幫忙時(shí)用的方法,是否符合因果大義?幫忙的過(guò)程中,有沒(méi)有不良的手段?符合不符合因果律?幫忙太多,是否造成弟弟的依賴,影響弟弟的自理能力?這次不幫,是不是嫉妒弟弟過(guò)得比自己好?是不是嫌棄弟弟為家里出力太少?(對(duì)晚輩的幫助,以培養(yǎng)他自立為主,你全部大包大攬,就像寵物,怕他跑了,F(xiàn)在很多老人,對(duì)孩子真的是這樣,F(xiàn)在孩子少,姥姥也疼,奶奶也疼,誰(shuí)都希望孩子對(duì)自己親點(diǎn),都搶著給他買(mǎi)東西,百依百順,F(xiàn)在孩子少了,都爭(zhēng)搶孩子。所以在這個(gè)過(guò)程中,你是真疼他呢?還是想占有他呢?我們都要反省的。我們?cè)诮逃磔吷,是否在教育他自立能力?你剝奪了他的自立能力,你出錢(qián)出力,你還害人的。我們要反思這一點(diǎn)。)
居士說(shuō):師父,我不煩惱了。(因?yàn),?dāng)找到自己的原因時(shí),就不煩惱了;當(dāng)認(rèn)為是人家的錯(cuò),就煩惱很重。)
清凈說(shuō):我們不能改變世界,但卻可以改變心情。當(dāng)心情改變了,世界也就變了。同樣一件事,觀察對(duì)方的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤越多,自己越生氣;找到自己的不足和問(wèn)題越多,越容易解脫。因?yàn),原諒別人不容易,原諒自己卻很簡(jiǎn)單。
如果夫妻間吵架,你不對(duì)!你不對(duì)!就打得不可開(kāi)交。如果這個(gè)說(shuō),是我不對(duì),那個(gè)說(shuō),是我不對(duì)。夫妻間就越來(lái)越好。所以,賢人是爭(zhēng)過(guò),庸人是爭(zhēng)理。夫妻間,丈夫進(jìn)廚房,不小心打了一只碗。如果老婆說(shuō):你怎么搞的?你不長(zhǎng)眼?丈夫會(huì)說(shuō):誰(shuí)讓你放這的?你放這里能行嗎?打起來(lái)了,是不是?一只碗值多少錢(qián)??jī)扇艘怀,說(shuō)不定動(dòng)手打起來(lái),打出仇來(lái),離婚,不可開(kāi)交。如果老婆說(shuō):沒(méi)事沒(méi)事,都怪我,剛才沒(méi)來(lái)得及洗,先放在那里。嚇著你了嗎?你沒(méi)受傷吧?我打掃打掃。丈夫就說(shuō):是我不小心,我沒(méi)看到,我打掃就行。……互相認(rèn)錯(cuò),就越來(lái)越親;互相搶理,就越來(lái)越糾結(jié)。大家說(shuō),是不是這個(gè)道理?
夫妻間是這樣,同行間、同事之間,都是這樣。你要埋怨:是你錯(cuò)你錯(cuò),說(shuō)你還不聽(tīng)!就起矛盾。他不敢當(dāng)面頂撞,他也在心里恨你。你說(shuō):哎呀,這個(gè)事是我沒(méi)給你交代清楚。那個(gè)說(shuō):是我的責(zé)任,你說(shuō)了,我沒(méi)注意到。這樣就越來(lái)越融洽,是不是?所以,賢人是爭(zhēng)過(guò),庸人是爭(zhēng)理。搶著爭(zhēng)功勞,就打架;搶著爭(zhēng)過(guò),就和諧。所以,我們從現(xiàn)在開(kāi)始,無(wú)論哪里,我們先反省自己:是我不好,所以這個(gè)事才這樣的。先檢點(diǎn)自己,反思自己。養(yǎng)成習(xí)慣了之后,法執(zhí)就沒(méi)有攻擊性;沒(méi)有攻擊性,就沒(méi)有煩惱。一念嗔心起,火燒功德林,你一恨別人,修行的那種平和就消失了。
無(wú)論是夫妻,還是家人、同事、朋友,只要找到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),你就找到幸福;找到自己的缺點(diǎn),你就獲得了解脫。寬容別人,快樂(lè)自己;嗔恨別人,折磨自己;隨喜別人,利益自己;嫉妒別人,墮落自己;幫助別人,成就自己;障礙別人,耽誤自己。
常自見(jiàn)己過(guò),與道即相當(dāng)。色類自有道,各不相妨惱,離道別覓道,終身不見(jiàn)道。這一切都有道,每個(gè)都通向如來(lái)藏,通過(guò)哪個(gè)方面你去修行,都能就路還家,通向如來(lái)藏,都通于真理,沒(méi)有一個(gè)妨礙的事情。這個(gè)世界無(wú)比的和諧,如來(lái)藏如此的幻化,因?yàn)槿鐏?lái)藏具有無(wú)比的能量和智慧,所以他的顯化一切都是和諧的,根本不妨礙。我們誤以為他妨礙,是我們自己的糾結(jié)。“離道別覓道,終身不見(jiàn)道。”你離了當(dāng)下去找道,找修行,找成佛,終身不見(jiàn)道。修行,就在當(dāng)下,就在你的工作中,生活中,你的事業(yè)中,你與人的交往中,這就是成佛的道。你離了這個(gè),你跑到山里——我不見(jiàn)人,我當(dāng)和尚。你不懂這個(gè)理,就是當(dāng)了和尚,在佛門(mén)也是個(gè)是非人,是非人到哪里都是是非,煩惱的人到哪里都是煩惱,所以不是說(shuō)跑到山里,跑到廟里。無(wú)論在哪里,只要調(diào)整好心態(tài),統(tǒng)統(tǒng)都是清凈佛國(guó);只要有貪嗔癡,都是五濁惡世。
波波度一生,到頭還自懊,欲得見(jiàn)真道,行正即是道。“波波度一生”,就是如果人四處去找道,不是在當(dāng)下,不是從自性去找的話,這一輩子就是稀里糊涂的。到臨終大年三十現(xiàn)前,臨死的時(shí)候還在顛倒中,還在無(wú)明中,那就悔之晚矣,還是要繼續(xù)去輪回,不知道輪回到哪里去。真正見(jiàn)了道,你的行為修持八正道,這就是修行的正道。遵循佛陀的言教,這就是正道。
若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò),若見(jiàn)他人非,自非卻是左。一個(gè)真正的修行人,不會(huì)沒(méi)事就觀察世間的過(guò)錯(cuò),找世間的茬。當(dāng)你說(shuō)別人過(guò)錯(cuò)時(shí),恰恰自己的錯(cuò)就在身邊;看到哪里不好,恰恰是你的心。你對(duì)著鏡子說(shuō)話,你說(shuō)鏡子里這個(gè)人真丑,那就是你呀。
有個(gè)故事講到:有個(gè)山里人到城里買(mǎi)東西,他看到一面鏡子,就問(wèn)是什么,店主拿鏡子給他看,他一看,里面有個(gè)彪形大漢,“喲,有個(gè)人?這個(gè)要多少錢(qián)?”賣(mài)貨的說(shuō):“兩文錢(qián)。”他就買(mǎi)下來(lái)了,心想:這么便宜,賣(mài)貨的肯定不知道里面有個(gè)人,趕緊往家跑;丶曳旁谧雷由希拮訂(wèn)他:“你到城里買(mǎi)的什么?”他說(shuō):“你看看吧,買(mǎi)了個(gè)便宜貨、好東西。”他妻子興奮地拿起來(lái)看,從鏡子里看到一個(gè)年輕女人,就哭了,跑去找婆婆,“婆婆,那個(gè)沒(méi)良心的,娶小了!”婆婆說(shuō):“別哭,別哭,我看看怎么回事。”拿起鏡子一看,也破口大罵:“你看你個(gè)傻兒子,你娶小就娶小吧,怎么也得娶個(gè)年輕的,你看你娶個(gè)糟老婆子,比你媽還老!”這個(gè)故事就說(shuō),大家抱怨也好,羨慕也好,說(shuō)的都是自己。(眾笑)
我們面對(duì)這個(gè)世界,這個(gè)世界就是面鏡子,我們看到的一切,其實(shí)都是心的映現(xiàn)。佛陀比喻,我們來(lái)到這個(gè)世間,就好比走進(jìn)一個(gè)房間,這個(gè)房間掛滿了鏡子。一只小鳥(niǎo)飛進(jìn)房間,它迷上了鏡子中的那只小鳥(niǎo),看到那只小鳥(niǎo)很美,它愛(ài)上那只小鳥(niǎo),愛(ài)得死去活來(lái),它向那只小鳥(niǎo)求愛(ài),但就是不能親近,它就在迷戀中抑郁而死。一條狗進(jìn)來(lái)了,看到里面有條狗,它就沖著叫,里面也沖著它叫,它又害怕又憤怒,就不停地叫,最后憤怒、恐懼、爆裂而死。一位智者進(jìn)來(lái),就對(duì)著鏡子整肅衣冠,校正言行,慢慢他就成為圣人。
我們面對(duì)這個(gè)世界就是這樣,當(dāng)你看到這個(gè)世界不好,你就想:是我哪個(gè)地方出問(wèn)題了?你去調(diào)整它,你就成為圣人。你要迷戀這個(gè)世界,迷戀這個(gè)帥哥、那個(gè)美女,你就會(huì)迷戀而死,抑郁而終。如果你看哪個(gè)人不好,你和他吵,和他拼命,你就會(huì)像那條狗,最后爆裂而死。我們要知道,這個(gè)世間是我們心性的顯化,我們通過(guò)它能夠反觀我們的心,所以“若見(jiàn)他人非,自非卻是左”。
他非我不非,我非自有過(guò),但自卻非心,打除煩惱破。我們看到他的非,我們不要去非。去除自己的是非之心,煩惱自然就消失。
憎愛(ài)不關(guān)心,長(zhǎng)伸兩腳臥,欲擬化他人,自須有方便。“憎愛(ài)不關(guān)心”,就是不掛心的意思,不掛念,不卡在心上。“長(zhǎng)伸兩腳臥”,比喻很自在的生活,很休閑的生活。
欲擬化他人,自須有方便。勿令彼有疑,即是自性現(xiàn),佛法在世間,不離世間覺(jué)。發(fā)起度化眾生之心,當(dāng)然很好,但是要有善巧方便。一是對(duì)法要理解,還要對(duì)生活理解,這樣就能把法無(wú)礙地用生活的語(yǔ)言表述給他。“勿令彼有疑,即是自性現(xiàn)。”不要讓他有懷疑,不要讓他有煩惱。我們度化自己家里的人,為什么他對(duì)抗不愿意學(xué)呢?是因?yàn)槟愕姆椒ú划?dāng),是因?yàn)槟阕约簩?duì)法的理解不夠,方便不夠,所以他就對(duì)抗,產(chǎn)生煩惱。你不要讓他有懷疑,不要讓他有煩惱,讓他很歡喜地接納,這就是自性現(xiàn)。擅長(zhǎng)用自性智慧來(lái)廣度有情。
佛法在世間,不離世間覺(jué),離世覓菩提,恰如求兔角。佛法就在這個(gè)世間,不要想著離開(kāi)這個(gè)世間去找覺(jué)悟,這個(gè)世界當(dāng)下的一切都能令我們覺(jué)悟。“離世覓菩提,恰如求兔角。”兔子頭上是不長(zhǎng)角的,你到兔子頭上找角是找不到的。這就是說(shuō),離開(kāi)我們當(dāng)下的這個(gè)生活世界去找真理,就好比到兔子頭上去找角,找不著。
正見(jiàn)名出世,邪見(jiàn)名世間,邪正盡打卻,菩提性宛然。所謂的出世,就是我們心性的出世。心安于自性為出世,心迷戀假相就是入世。成道之心就是正見(jiàn),貪戀于世間就是邪見(jiàn)。“邪正盡打卻,菩提性宛然。”超越了邪和正、真和俗的二元對(duì)待法,菩提覺(jué)性就豁然現(xiàn)前,“二諦融通三昧印”。這一切,我們不執(zhí)著而又和諧同在,既不去排斥也不迷戀,而能與你的生命,與你的一切,一起獲得解脫和證悟。
此頌是頓教,亦名大法船,迷聞經(jīng)累劫,悟則剎那間。此頌,就是這個(gè)偈子是頓悟之法,亦名大法船。我們通過(guò)這個(gè)偈子,就能成就波羅蜜,到達(dá)彼岸。“迷聞經(jīng)累劫”,我們過(guò)去迷惑顛倒,累劫都在迷惑中;“悟則剎那間”,我們明白了這個(gè)道理,瞬間就可以解脫。所以,這個(gè)偈子稱作《無(wú)相頌》。
非常高興和大家一起學(xué)習(xí)這兩天!書(shū)不盡言,言不盡意,內(nèi)容太多,時(shí)間有限。我本人的修行也實(shí)在差,只能鸚鵡學(xué)舌,盲人摸象,無(wú)法把諸佛密意一一呈現(xiàn)給大家。但我每講一次,自己都有所提升,你們大家對(duì)我的加持我都能夠感受得到。像講一部經(jīng),我能感覺(jué)到:如果講上三遍,聽(tīng)的人懂不懂我不知道,我自己就懂了;我講到五遍十遍的時(shí)候,我就真實(shí)地摸到門(mén)了。因?yàn)榇蟊娮谶@里眾目睽睽,讓我盡快地思維整合我過(guò)去所學(xué)的一切知識(shí),調(diào)度顯發(fā)我本具的性德。我虔誠(chéng)祈求三寶對(duì)我加持,讓我所說(shuō)無(wú)誤,在整個(gè)的過(guò)程中,每天六個(gè)小時(shí)的講課,我都感沐到三寶和大眾的無(wú)盡加持!大家眾目睽睽,就像聚光,聚到我的身上,讓我更快地與自性,與佛陀,與如來(lái)藏建立無(wú)礙的溝通。所以,非常感謝大家對(duì)我的加持!
開(kāi)悟是覺(jué)識(shí),不是改變現(xiàn)象。當(dāng)你所需要的安全感,不再借助外在的名聞利養(yǎng)時(shí),焦慮和恐懼會(huì)自然消失;證悟是覺(jué)受,不是玩弄神通。當(dāng)你所需要的喜悅感,可以完全從內(nèi)在自給自足時(shí),你就獲得解脫和幸福。《楞嚴(yán)經(jīng)》講:理可頓悟,事須漸修。禪宗祖師也講“悟后方為真正起修”。過(guò)去祖師悟道后,或者誦經(jīng)念佛,或者建寺領(lǐng)眾,或者慈善護(hù)生,或者修橋鋪路,或者閉關(guān)閱藏,都須依托一個(gè)載體,繼續(xù)修行,實(shí)證三身,圓滿菩提。悟前所修,皆為加行;悟后方知,下手之處。自此在心地上用功,星火燎原,把悟境打成一片。
給大家布置今后的修學(xué)作業(yè),每人每天要保證一萬(wàn)聲“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào),可以定課念,也可以散念;可以計(jì)數(shù),也可以算時(shí)間;白天念也行,睡夢(mèng)中念也可。
我們大家一起做一個(gè)回向:
愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土;上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦;
若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心;盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。
南無(wú)阿彌陀佛!
南無(wú)觀世音菩薩!
南無(wú)大勢(shì)至菩薩!
南無(wú)清凈大海眾菩薩!
南無(wú)護(hù)法菩薩!
謝謝大家!
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