大乘攻略：初學(xué) 九、凈宗心要

　　九、凈宗心要

　　【《觀無(wú)量壽經(jīng)》：佛告阿難，及韋提希：見(jiàn)此事已，次當(dāng)想佛。所以者何？諸佛如來(lái)，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時(shí)，是心即是，三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。】

　　在此，佛告訴我們是什么成佛：是心作佛，是心是佛。不是身體成佛，不是我們練得銅頭鐵腦一身鋼，火眼金睛就成佛，和那個(gè)沒(méi)有什么關(guān)系，是心與佛相應(yīng)。大家看我手中這個(gè)手機(jī)，是聯(lián)通的還是移動(dòng)的？裝上聯(lián)通的卡就是聯(lián)通的，裝上移動(dòng)的卡就是移動(dòng)的。

　　這個(gè)身體是佛呢，還是眾生呢？我的心顯現(xiàn)佛的時(shí)候我就是佛，心顯現(xiàn)眾生的時(shí)候我就是眾生。我們?cè)谧�的每個(gè)人都是這樣。基督教講上帝按照他的形象造了人，佛教也講“心、佛、眾生，三無(wú)差別”——我們和佛沒(méi)有差別。佛是兩眼我們也是兩眼，佛站著我們也站著，唯一不同的是心。佛的心是全然顯現(xiàn)的佛性，而我們的心顯現(xiàn)的是貪嗔癡煩惱。我們和佛的差異是在心上。我們從現(xiàn)在開(kāi)始調(diào)整我們的心。怎么調(diào)整我們的心呢？念“南無(wú)阿彌陀佛”是最快的調(diào)整。南無(wú)是什么意思呢？皈依、歸命、回歸的意思�；貧w，就是讓我回歸到阿彌陀佛的心性中。阿彌陀佛代表了我們的法身，也代表了我們的報(bào)身，我們此時(shí)此刻的化身是誰(shuí)呢？就是阿彌陀佛的化身。我們現(xiàn)在回歸到阿彌陀佛的心性中，于是我們就和阿彌陀佛合二為一，我們就成佛了。所以，念阿彌陀佛的人將來(lái)成佛也叫阿彌陀佛。

　　南無(wú)，就是回歸如來(lái)藏性。藏傳佛教的破瓦法修行，就是觀想自己盤(pán)腿結(jié)定印，頭頂出現(xiàn)一尊阿彌陀佛也盤(pán)腿結(jié)定印，觀想阿彌陀佛有個(gè)心輪，我也有個(gè)心輪，阿彌陀佛的心輪上寫(xiě)著一個(gè)“阿”字，可以用梵語(yǔ)寫(xiě)，不會(huì)梵語(yǔ)的就用中文寫(xiě)。觀想阿彌陀佛在上面，我在下面。阿彌陀佛心輪上“阿”字的豎勾，像吊車一樣垂下來(lái)了，從我的頂門(mén)進(jìn)入，進(jìn)入我的體內(nèi)，勾住我的心輪，緩緩勾上去了，于是我沒(méi)有心了。我的心完全到阿彌陀佛的心中了。又緩緩放下來(lái)了，再勾上去了。心中觀想：我與阿彌陀佛不二，分開(kāi)，不二，分開(kāi)。上去時(shí)我就證得了阿彌陀佛的報(bào)身，下來(lái)時(shí)我就是阿彌陀佛的化身。上去了報(bào)身，下來(lái)了化身，報(bào)身化身，報(bào)身化身……修久了，破瓦法就修成了。只要你觀想兩三次，頭頂就開(kāi)始有感覺(jué)。很簡(jiǎn)單，就是觀想。觀想自己的心和阿彌陀佛的心合二為一，就叫南無(wú)阿彌陀佛。

　　很多人不敢擔(dān)當(dāng)，認(rèn)為阿彌陀佛神圣偉大，我卑微陋劣，只有跪在那里給他磕頭的份，哪敢合二為一啊。要深信，阿彌陀佛就是我的報(bào)身，我就是阿彌陀佛的化身，我們是不二顯現(xiàn)。南無(wú)阿彌陀佛的意思，就是報(bào)身和化身的不二和合。我心與本尊心不二，就叫南無(wú)阿彌陀佛。持念南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)，就是讓自己和阿彌陀佛合二為一，這叫接引，這叫往生凈土，這才是佛的密意。

　　這個(gè)修法很簡(jiǎn)單，我們念南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)，供養(yǎng)阿彌陀佛，都是培養(yǎng)我們和阿彌陀佛近距離的感覺(jué)，千萬(wàn)不要把佛當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)，很多人怕領(lǐng)導(dǎo)怕慣了，也開(kāi)始怕佛。認(rèn)為佛是領(lǐng)導(dǎo)、大官，磕頭磕錯(cuò)了，會(huì)懲罰你。佛菩薩從來(lái)沒(méi)有懲罰任何人的概念，只有愛(ài)眾生，慈悲眾生。所以，千萬(wàn)不要怕佛。你這一輩子就是怕你爹娘，也不要怕佛。你應(yīng)該愛(ài)佛，感恩佛，和佛建立最親密的感覺(jué)。佛是我們慈悲的父親，我們是他的寶寶。他疼我們，我們愛(ài)他，就是這樣的感覺(jué)。這種感覺(jué)就是我們與佛最相應(yīng)的時(shí)候，這種相應(yīng)法就是本尊瑜伽，本尊入我心。

　　有時(shí)凡夫的煩惱會(huì)顯現(xiàn)，你就觀想阿彌陀佛進(jìn)入了你的內(nèi)心，進(jìn)入了你的身體，阿彌陀佛的佛性完全顯現(xiàn)，就想你的身體是件衣服，阿彌陀佛穿上了你的衣服，你想著此時(shí)是阿彌陀佛在這個(gè)世間，這時(shí)你所做的一切事都是佛事，這叫本尊相應(yīng)法，也叫本尊瑜伽。

　　我們自性中是本自具足一切智慧的。從外面學(xué)，學(xué)多少也學(xué)不出智慧來(lái)，就像你看別人練武，招式看得再明白，你打架用不上，人家打過(guò)來(lái)，你就閃不開(kāi)。你從外面學(xué)來(lái)的佛法也是用不上的，一招也用不上。你覺(jué)得很好，學(xué)了《弟子規(guī)》《善生經(jīng)》《吉祥經(jīng)》《金剛經(jīng)》，很好。但是一遇到突發(fā)事件，即刻火起，拔劍而起，挺身而斗。小事也發(fā)牢騷、抱怨、發(fā)脾氣、鬧矛盾，圣賢的智慧沒(méi)有成為你的智慧。你要把所學(xué)的東西誘導(dǎo)引發(fā)，讓你自性的智慧顯現(xiàn)，那才是你的東西，那時(shí)候你面對(duì)生命里的一切才會(huì)游刃有余去應(yīng)對(duì)，對(duì)生滅世界里的現(xiàn)象才能夠玩得轉(zhuǎn)。所以，要從心性中顯現(xiàn)智慧。

　　從心性中顯現(xiàn)智慧，最快的方法就是上師瑜伽，讓上師的智慧在你心性中顯現(xiàn)。找到你至誠(chéng)恭敬、無(wú)比信心的上師，無(wú)論活佛還是法師，都可以，只要他在你的心中可以代表三寶。你經(jīng)常觀想他，看他的照片，看他的光盤(pán)，臨摹他的身語(yǔ)意、言談舉止、音容笑貌。心作心是，臨摹他，你就成為他。

　　你要臨摹佛，可能因?yàn)椴皇煜�，找不到感覺(jué)。但上師在你的生活中，臨摹他很方便。你要身語(yǔ)意的臨摹，找到感覺(jué)。“身”怎么臨��？你看上師的走路，上師的手勢(shì)。“語(yǔ)”是上師的語(yǔ)言語(yǔ)氣，平日的說(shuō)話。表述一件事情的時(shí)候用哪些詞匯，你去臨摹。“意”是最難臨摹的，意是臨摹上師的眼神。身語(yǔ)意與上師相應(yīng)的時(shí)候，上師和三寶的功德智慧全體從你的心性中顯現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)�，上師所代表的不僅僅是上師本人，是十方諸佛和一切賢圣的完整傳承，甚深密意，全體功德。

　　還有一種是上師入夢(mèng)法，睡夢(mèng)瑜伽。如果你看一本經(jīng)，實(shí)在看不懂，沒(méi)有關(guān)系。你就把它放起來(lái)，恭請(qǐng)你的上師入夢(mèng)給你講這本經(jīng)。跪在上師的像前祈禱：“請(qǐng)上師加持我，教導(dǎo)我！”然后，你就把這部經(jīng)恭恭敬敬地放在你的枕頭下，沐浴更衣吉祥臥，想著這部經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)境，在夢(mèng)境中會(huì)出現(xiàn)你所信奉的法師。講了些什么，醒了你忘了，但是你再看就懂了。這個(gè)叫植入意識(shí)。

　　大家看好萊塢電影《盜夢(mèng)空間》沒(méi)有？這部電影就是表現(xiàn)“植入意識(shí)”。我們也可以把佛的智慧直接植入阿賴耶識(shí)和末那識(shí)。誦經(jīng)念佛也是在植入意識(shí)，需要不斷地持續(xù)植入，效果卻很慢，因?yàn)槲覀兊?ldquo;自我”疑根很重，會(huì)懷疑排斥。就好比我們的身體對(duì)植入的器官會(huì)排斥，但對(duì)自生的器官就不會(huì)排斥一樣。在夢(mèng)境中植入的時(shí)候?qū)儆谏疃戎踩耄?ldquo;自我”即可接納。這時(shí)候，你醒了之后就看得懂經(jīng)本了。

　　也有很多和我熟悉的居士，會(huì)夢(mèng)到我到他夢(mèng)里給他講經(jīng)，問(wèn)師父：“是不是師父來(lái)我夢(mèng)里了？”我可沒(méi)那個(gè)本事，我還得請(qǐng)我的上師入夢(mèng)呢！夢(mèng)見(jiàn)我，與我沒(méi)有任何關(guān)系，但和你對(duì)我的信心卻有直接關(guān)系。對(duì)我有信心的弟子，夢(mèng)到我為他講經(jīng)說(shuō)法，或者灌頂加持。也許他體悟佛法智慧的證量遠(yuǎn)高于我，但是他仍然可以從我的僧相和我所代表的三寶功德中獲得他所需要的加持，這個(gè)就叫自性三寶。這個(gè)修法就進(jìn)入了無(wú)上密乘。歷代祖師的成就，不是靠折騰這個(gè)身體，你怎么糟蹋身體也成不了佛。你糟蹋自己的身體的時(shí)候，其實(shí)是對(duì)不起佛，對(duì)不起佛的顯現(xiàn)。

　　在密乘中，把自己的身體是當(dāng)成無(wú)上壇城來(lái)對(duì)待的。你修凈土法門(mén)就要想，這個(gè)身體就是阿彌陀佛在這個(gè)世間的化身顯現(xiàn)，要好好疼他，要好好待他。雖然他是生滅的，但也不要吃垃圾食品，不要太勞累他，該休息的時(shí)候就休息，該洗澡的時(shí)候就洗澡，該安樂(lè)的時(shí)候就安樂(lè)。不是你折騰身體就能成佛的，如果你折騰身體，你就是糟蹋壇城，是對(duì)諸佛的不敬，是對(duì)如來(lái)藏的不敬。因?yàn)樯眢w亦如來(lái)藏顯現(xiàn)的。對(duì)我們的身體是這樣，對(duì)我們所用的器具都是這樣。以及對(duì)你的房子、汽車、桌子，如佛一般的敬畏和愛(ài)戴。因?yàn)樗麄兌际欠鸬幕�身，所以要�?ài)你身邊的人、事、物，這都是佛性的顯現(xiàn)。你要經(jīng)常讀經(jīng)念佛，祈禱體驗(yàn)，感悟佛性。慢慢的你的心性中就開(kāi)始顯現(xiàn)出諸佛的密意，之后你看經(jīng)就懂了，就如同六祖說(shuō)的：“弟子心中，常生智慧，不離自性，即是福田。”現(xiàn)在就讓我們的心中常生智慧。我們與佛同在，我們的心性就是諸佛。

　　喜悅、慈悲、高尚，就是佛性的顯現(xiàn)。你只要擁有喜悅、慈悲、高尚，你就現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)，與佛不二。

　　我們的心要經(jīng)常裝著佛，想著佛，佛性顯現(xiàn)，我們就“是心作佛，是心是佛”。你如果裝著亂七八糟的東西，你就“是心作魔，是心是魔”。就像手機(jī)，你裝上移動(dòng)的卡就是移動(dòng)的信號(hào)，裝上聯(lián)通的卡就是聯(lián)通的信號(hào)。這個(gè)身體，你裝上佛心你就成了佛，你裝上魔心你就成了魔，裝上大我慢你就成了個(gè)狂人，裝上貪嗔癡就成了苦惱的眾生。裝什么就顯現(xiàn)什么，顯現(xiàn)什么就成為什么。

　　由于時(shí)間的關(guān)系，咱們只是概念性的給大家略作講解，但是你要去體驗(yàn)它。佛教中所謂的修行就是體驗(yàn)真理，體驗(yàn)佛陀的教言，在體驗(yàn)真理的過(guò)程中，你會(huì)對(duì)佛陀的教法產(chǎn)生真實(shí)無(wú)偽的信心。當(dāng)真實(shí)無(wú)偽的信心顯現(xiàn)的時(shí)候，你全體境界當(dāng)體轉(zhuǎn)換，全是喜悅，全是慈悲，全是高尚。此時(shí)此刻的當(dāng)下，亦復(fù)如是！

　　到這里，我們要探討到佛教的無(wú)上密意。