阿彌陀經(jīng)講記(十二)

　　“是故號為阿彌陀”。法身充滿不必說,從阿彌陀佛報(bào)身說,眉間的白毫要放光,胸間卍字德相放光,都“照十方國,無所障礙”。阿彌陀佛的光明是“照十方國,無所障礙”。我們一天都在念阿彌陀佛,咋沒有見到阿彌陀佛給我放光呢?你的功夫淺了,你才念了好久,念了好多?還不可能達(dá)到見到佛放光,我們自己無始以來無明黑暗太大了,我們念一點(diǎn)佛,不能見佛放光,我們無明還沒有趕走。你只要好好念,最后必定見到佛。二是無量壽。佛又喊舍利弗說“又舍利弗!彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祗劫”,阿彌陀佛及其人民,阿彌陀佛連他極樂世界歸他教化往生的菩薩,就是他的人民壽命都是“無量無邊阿僧祗劫”,不但他自己長壽,往生他那個(gè)世界的人民也長壽。佛的法身沒有變,法身的功德的常,常就是超出世間生死流轉(zhuǎn)的無常,世間一切事物都有生滅變化,生住異滅,所以人的生命有生老病死,受這個(gè)時(shí)間的限制。極樂世界的人沒有生老病死,所以壽命無量無邊阿僧祗劫。阿僧祗:是無量,無量劫,無量無邊的無量劫。不但阿彌陀佛的壽命如此,往生極樂世界的眾生都是如此,所以稱為阿彌陀,叫無量壽。阿彌陀佛發(fā)愿住世,再一個(gè)他發(fā)愿力:我這個(gè)國土的眾生的壽命都是“無量無邊阿僧祗劫”,這個(gè)就是阿彌陀佛在他因地中修,因地中修就發(fā)了這個(gè)愿。阿彌陀佛究竟還走不走,阿彌陀佛的法身不滅,但是阿彌陀佛的報(bào)身化身在極樂世界還是有個(gè)時(shí)候要涅槃,到了阿彌陀佛在極樂世界的法滅的時(shí)候,有另外一個(gè)佛接位,在極樂世界從法身跟報(bào)身說沒有滅,從化身說還是有時(shí)間性,在極樂世界阿彌陀佛的化身要退位的時(shí)候,就該觀世音菩薩接班,阿彌陀佛的正法在上半夜結(jié)束,下半夜觀世音菩薩就成佛,叫普光功德山王如來,就在極樂世界出世,觀世音菩薩就是阿彌陀佛的接班人,觀世音菩薩早已成佛,在極樂世界當(dāng)菩薩很久,又在極樂世界接班,極樂世界永遠(yuǎn)有佛,觀世音菩薩正法完了,大勢至菩薩就接著,這個(gè)說的是化身佛,極樂世界有類眾生只能看到化身佛的,就看到阿彌陀佛入滅觀世音菩薩又接班。光明無量這個(gè)話我們也要說,光明就是法身的代表,因?yàn)槲覀儽娚鷱奈纯催^法身是什么樣子,佛跟我們說法只好用光明形容佛的法身,就是智慧光明,我們眾生愚癡無明,光明正與無明相對,所以我們修行的時(shí)候要修光明觀。不但修凈土的人修光明觀,就是修小乘禪定的人也修光明觀,修密宗的人也修光明觀,修光明觀是普遍修法,入門修法,雖然我們用持名法門修行的,不定修光明觀,但我們應(yīng)懂這個(gè)道理。究竟阿彌陀佛的壽命有好長,下面講先說:“舍利弗,阿彌陀佛的壽無量”,他在極樂世界成佛好久,他成佛到現(xiàn)在經(jīng)過了十個(gè)劫,以后有好長?所以壽命無量,阿彌陀佛成佛的因緣有好多種說法,為什么有這么多說法?這個(gè)經(jīng)這樣說,那個(gè)經(jīng)那樣說,是對不同眾生那樣說,多種經(jīng)說阿彌陀佛什么時(shí)候成佛,《無量壽經(jīng)》說在定光佛之前,倒推上去五十三佛,那時(shí)有佛叫世自在王佛時(shí)有國王聽佛說法出家,叫法藏比丘,對世自在王佛前發(fā)了四十八愿,就是阿彌陀佛,這是一處成佛;二處《妙法蓮華經(jīng)》中說大通智勝佛時(shí)有十六王子出家修行,大通智勝如來涅槃了,這十六王子都受持《妙法蓮華經(jīng)》都成了佛,十六個(gè)中的第九個(gè)王子就是阿彌陀佛,這是第二經(jīng)說阿彌陀佛成佛。佛給舍利弗說,阿彌陀佛成佛已十劫,有不同經(jīng)說阿彌陀佛成佛,《悲華經(jīng)》中說在無量劫前轉(zhuǎn)輪王叫無諍念,供養(yǎng)一佛叫寶藏如來,轉(zhuǎn)輪王發(fā)了愿,愿成佛時(shí)國土清凈莊嚴(yán),寶藏如來為他授記:過了恒沙數(shù)劫,你到西方極樂世界去成佛,有個(gè)安樂國(極樂世界的名字)成佛,現(xiàn)在阿彌陀佛就是那個(gè)轉(zhuǎn)輪王。還有經(jīng)叫《大乘智等總持經(jīng)》說,那時(shí)有個(gè)佛叫無垢焰稱其王如來時(shí),有個(gè)比丘受持凈命,這個(gè)比丘遠(yuǎn)離邪命,受持很多經(jīng),凈命比丘總持諸經(jīng),持了十四億部經(jīng),比我們三藏真經(jīng)多得多,哪個(gè)聽什么法,凈命比丘給他說什么法,后來凈命比丘成佛就是阿彌陀佛。

　　第五,《賢劫經(jīng)》云雷吼如來,有個(gè)王子叫盡福報(bào)云音王子,供養(yǎng)如來,發(fā)了菩提心,修行成佛,現(xiàn)在阿彌陀佛那個(gè)王子成的佛;六,《賢劫經(jīng)》說有金龍水光佛時(shí),有個(gè)法師叫無限寶音行,專門弘法,就是阿彌陀佛;第七,《觀佛三昧經(jīng)》空王佛時(shí)有四個(gè)比丘都有煩惱,空王佛為其說法令觀佛得念佛三昧,阿彌陀佛就是其中的第三個(gè),成就了阿彌陀佛。說了那么多都是成阿彌陀佛,這個(gè)道理說阿彌陀佛往昔修因時(shí)經(jīng)過那么多不同時(shí)間,八部經(jīng)所說成阿彌陀佛都是我們現(xiàn)在的阿彌陀佛。阿彌陀佛不是一下就成阿彌陀佛,阿彌陀佛這么大的功德不是一世修成的,所以阿彌陀佛往昔因地經(jīng)過許多地方遇了許多佛,修許多的行,才成阿彌陀佛。這說阿彌陀佛往昔修行的功德,都是說的阿彌陀佛在不同的國土不同佛出世他發(fā)心修行,歸總成的阿彌陀佛。釋迦佛沒有詳細(xì)說阿彌陀佛修行,在其它經(jīng)中說,注中引了八部經(jīng)。這種種說法不矛盾,因?yàn)榘�彌陀佛不是一世修成�?他在這尊佛是什么人,那尊佛又是一種人,經(jīng)過了許多佛他發(fā)心修行才成了阿彌陀佛,阿彌陀佛不是簡單的。從他在極樂世界真正成佛以來“于今十劫”。法身沒有時(shí)間,福德有時(shí)間智慧圓滿才成報(bào)身。法身佛本來具足,一切眾生本來是佛,法身不說成佛不成佛,報(bào)身佛有時(shí)間,化身佛示現(xiàn)度生,示現(xiàn)成佛。有好多經(jīng)說釋迦佛在娑婆世界示現(xiàn)成佛只住世八十年,這是個(gè)示現(xiàn),并不是這一世才成佛。但是如果是報(bào)身化身佛就可以說有時(shí)間,說“成佛以來,于今十劫”,說的報(bào)身化身,佛的三身,雖然說法身本具,我們也具足,我們的法身沒有修行成就法身不起作用,什么時(shí)候成佛有時(shí)間性。諸佛成道過去經(jīng)歷不可思議,不可推測,什么時(shí)候成佛都是示現(xiàn),阿彌陀佛成佛已十劫,可知佛的壽命已經(jīng)過十劫以后時(shí)間長,所以你們快些念佛,趁阿彌陀佛在極樂世界說法住世時(shí)趕緊往生,什么事都圓滿,跟佛一樣的壽命,不再流轉(zhuǎn)生死跟佛一樣。這說阿彌陀佛的功德,只說無量光無量壽。佛的光明中就能出無量的功德,說不完。

　　說教主阿彌陀佛之外,又說他的眷屬,“又舍利弗!彼佛有無量無邊聲聞弟子”,像我弟子千二百五十人,阿羅漢的聲聞弟子有無量無邊。極樂世界的聲聞弟子不是小乘,是大乘,發(fā)了大心的阿羅漢,到底多少?數(shù)不清,“非是算數(shù)之所能知”�！爸T菩薩眾亦復(fù)如是”,菩薩眾亦“非是算數(shù)之所能知”。到底阿彌陀佛的眷屬有好多?阿羅漢菩薩數(shù)不清。聲聞不是定性的,極樂世界都是菩薩,現(xiàn)在是聲聞弟子,以后要成大菩薩。

　　“舍利弗!彼佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)” 如是功德莊嚴(yán):說佛本身的功德與弟子功德。為什么能夠成就這些功德莊嚴(yán)?是阿彌陀佛的大愿,阿彌陀佛修如是行所以才能成就。我們能不能成就?不光佛成就,發(fā)起信心愿力依佛的教授好好受持阿彌陀佛的名號,也能成就如是功德莊嚴(yán)。如果你沒有成就如是功德莊嚴(yán),怎么能往生凈土?你要成就必須要好好修行。下面說這個(gè)法門不可思議的作用。極樂國土佛的莊嚴(yán),土的莊嚴(yán),你應(yīng)生起信心,生起信心之后再說極樂國土的因緣。

　　釋迦佛說“又舍利弗!極樂國土,眾生生者”,眾生只要生在那個(gè)地方去了“皆是阿鞞跋致”。阿鞞跋致:是梵語,就是不退的意思,不退的菩薩。我們五濁惡世好容易發(fā)起菩提心,一會又退了,不是菩薩叫輕毛菩薩只要往生到極樂世界那個(gè)環(huán)境中怎么會退,已見到佛了,所以叫不退菩薩。什么不退?第一去了圣人,是菩薩,叫位不退,地位不同,生了極樂世界是不退菩薩了。第二行不退,到了極樂世界一定要修菩薩的行,不但阿彌陀佛在度眾生,你在極樂世界當(dāng)阿彌陀佛的弟子隨佛度眾生,在極樂世界就要度眾生,不是小乘了。第三念不退,你念頭一心念佛,增長成佛功德,念念流入成佛功德海中。有這三個(gè)方面不退,一,位不退,是菩薩,不是凡夫,二,行不退,度眾生,不是小乘,三,念不退,念佛的心與佛心相應(yīng),是一個(gè)。

　　“其中多有一生補(bǔ)處”往生凈土的菩薩中,一生補(bǔ)處:這一生就成佛,補(bǔ)成佛的位,哪個(gè)世界佛滅度,沒有佛度眾生,那個(gè)地方眾生因緣成熟,該佛去度就在極樂世界請一位菩薩在那走馬上任。如現(xiàn)在當(dāng)干部一樣,哪里有缺就調(diào)一位去。極樂世界往生的菩薩沒有其它,最后的出路都是要成佛。一生補(bǔ)處,是他不會死,不受生死在極樂世界等,等到哪個(gè)地方因緣成熟需要成佛度眾生,他就去,叫一生補(bǔ)處菩薩,不再轉(zhuǎn)世,這一生就要成佛。處:佛的位子。

　　阿彌陀佛極樂世界往生的人中,這樣成佛的人多得很,數(shù)不清,“其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之”,只“可以說無量無邊阿僧祗說”阿僧祗是最大的數(shù),還加“無量無邊的阿僧祗”極樂世界補(bǔ)處菩薩如此其多,有我們的分,多得很的菩薩,我們只要認(rèn)真念佛,就有可能走到那個(gè)地方去,到那個(gè)位置去,這個(gè)因緣殊勝,一個(gè)凡夫到了極樂世界一下子就跟彌勒菩薩一樣,這一世就要當(dāng)佛,太稀奇了,其它經(jīng),沒有說這個(gè)事。

　　下文勸你“舍利弗!眾生聞?wù)摺狈彩悄膫�(gè)國土的眾生聞佛說阿彌陀經(jīng)這個(gè)法門,有這個(gè)福報(bào)幸運(yùn)聽到這個(gè)法門,這么好事好地方,你應(yīng)發(fā)心去“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國”你自己要愿意去,為什么要愿意去?“所以者何?得與如是諸上善人俱會一處”。諸上善人:上等的善人,不是普通的善人,補(bǔ)處菩薩。一下子去了就當(dāng)補(bǔ)處菩薩,與那些人平起平坐,這是最大最大的好處。這樣給你說你還不發(fā)心去啊?就沒有智慧了。說了極樂國土往生的殊勝,釋迦佛勸我們眾生聽說這個(gè)法門應(yīng)發(fā)愿,去了就成大菩薩與觀世音、大勢至菩薩齊等。修行,第一愿最要,再三勸大家,就是要大家曉得這個(gè)法門如此殊勝。曉得如此殊勝就發(fā)心,怎樣發(fā)愿?我們都愿意去。發(fā)愿之后什么辦法才能去?修什么行我們才能去?這么殊勝的法門,下面說修行的法門,你要想去不簡單,“舍利弗!不可以少善根、福德、因緣得生彼國”,那么殊勝的地方,你培一點(diǎn)點(diǎn)福報(bào),一點(diǎn)點(diǎn)善根就能生那個(gè)地方,不可能。這樣說不是我們就去不到?其它辦法不行,你少善根福德因緣,要什么福德因緣?“若有善男子善女人”佛陀說法常常平等,男女平等,善男子可以修善女人也可以修�！奥�?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號”聽到阿彌陀佛的名號功德,教你這個(gè)法門,你就執(zhí)持名號,執(zhí):逮著不放,執(zhí)持不要悠悠忽忽,不論修那個(gè)法門都是如此,修這個(gè)法門就要逮著不放,丟了就完了,我們在生死海中,好容易遇到佛法,就像在河里抓著樹、木板那還丟得?要執(zhí)持。說了念佛就要念,執(zhí)持要得緊,其它不執(zhí)。清凈的東西要執(zhí),執(zhí)到阿彌陀佛的名號,就把無量的煩惱、執(zhí)著一下就丟完了,不然怎么能斷得了?你就把這句名號執(zhí)持著。執(zhí)到就念�！叭粢蝗�、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日�！笨傊�要念到“一心不亂”,這個(gè)要求就有點(diǎn)高,不可以少善根福德因緣,我們都在修行,修行就是善根。什么是善根?三十七道品就是善根,但是小小一點(diǎn)不行,什么才行?執(zhí)持名號才行。這個(gè)善根才大,因?yàn)榘�彌陀佛的功德�?所以善根就大,不是少善根。所以你發(fā)了心想成佛,發(fā)了菩提心,通過什么辦法?如果你只發(fā)了小乘心只想自己了生死,沒有發(fā)成的菩提心,這個(gè)善根就少,光修一點(diǎn)人天福報(bào)這個(gè)善也叫“少”。什么是“多”?第一發(fā)菩提心想成佛;再一個(gè)修這個(gè)法門,阿彌陀佛往昔生中修行成了極樂世界,我也往生極樂世界。第一你的信心。第二,發(fā)愿,第三要修行,就念阿彌陀佛,這就是你的福德、智慧資糧都在里頭了。主要是你發(fā)大心,發(fā)成佛的心。阿彌陀佛成佛我也要成佛,發(fā)起菩提心來念佛,才成佛,跟佛的愿力相和。這說得很簡單,打七大家念佛互相增上也有好處,是不是能一心不亂?就看各人的環(huán)境了,如果你在打七能一心不亂,或一個(gè)人修行才能一心不亂,就各人自己審一下,因?yàn)槟┓ㄖ�世有的地方打七人多鬧熱,我們有些居士,愛說那個(gè)地方鬧熱就去,有人在鬧熱地方大家都在念佛,有時(shí)人多了還是不行。真正要一心不亂還是要各人選一個(gè)清凈的場合,不一定在打七的地方去。打七的地方有法師講開示,有師兄弟組織大家一起念,不定在那個(gè)鬧熱地方去,各人找個(gè)凈土,心凈土凈,各人修行把家庭的事安排好,少事少惱,少找事做,把這些麻煩事排除了,外緣牽引少了,逐漸一心不亂。真正在哪個(gè)道場打七打到一心不亂,不一定。真正自己家里就有清凈佛堂,把家事安排清凈了,自己好好用功那個(gè)一心不亂才可靠些。佛叮嚀舍利弗就是叮嚀我們一切眾生。

　　“眾生聞?wù)摺蹦銈兟牭轿抑v極樂世界殊勝,你們好大因緣才能聞這個(gè)好消息,眾生聽到我說了,就應(yīng)發(fā)愿,佛慈悲鼓勵(lì)我們,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。不要聽到好聽,當(dāng)擺龍門陣,當(dāng)然第一要信佛說了極樂世界阿彌陀佛的功德,極樂世界的殊勝,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。不發(fā)愿,你說得再好聽,我不去就沒有辦法了。發(fā)什么愿?“愿生彼國”。發(fā)愿將來到那地方去受生,我們?nèi)绻�不相信三�?就不能學(xué)佛法,相信有三世,這一世過了往哪走?人人都知道無論再小再老,二天往哪走?走個(gè)好點(diǎn)的地方,用其它方法很不容易,就要保這個(gè)人身都不容易,保你往昔生中惡業(yè)不成熟,如果往昔生中惡業(yè)成熟了,這一生過了,往惡趣里走怎么辦?哪個(gè)有把握?我來生一定在人天善趣,哪個(gè)都不敢說這個(gè)大話。你這一輩子是沒有造什么惡,那你往昔呢?自己的歸宿,佛弟子才有這個(gè)考慮,一般不信三世因果的人死了算了,不考慮,不打主意。佛法說我們在得了人身機(jī)會中又遇到佛法,我們要考慮將來往什么地方去,我們今后的歸宿,每個(gè)人都曉得打主意。這輩子的歸宿,有些人為今生打主意,好好讀書,好好做人,有能力。有時(shí)候還保不到這輩子不做其它的事。有些人僅管又有學(xué)問又有技能,又是好人,還是吃虧,現(xiàn)生自己保不到,何況來世?來世往哪里走,作得到主不?我們學(xué)了佛法的人,只要止惡修善,這個(gè)是對。往昔生中的惡業(yè)先成熟了怎么辦?所以極樂世界佛說這個(gè)法門就是個(gè)保險(xiǎn)的法門。帶業(yè)往生,往昔生中的惡業(yè)沒有償就帶去,帶去怎么辦?業(yè)力怎么消得了?帶到極樂世界你盡修的善法,無窮無盡,壽命無盡,都是你的時(shí)間,那個(gè)環(huán)境絕對清凈。阿彌陀佛給你作善知識,還有那么多菩薩,那是個(gè)保險(xiǎn)的地方。

　　“眾生聞?wù)摺蹦阌袡C(jī)會聽到我給你說這個(gè)法門,應(yīng)該發(fā)愿,愿生彼國,一定能生。生到阿彌陀佛那個(gè)國土有什么好處呢?最好的好處“所以者何”?你老人家要我們到那地方有什么理由?什么因緣?佛自己提問為什么叫你們到極樂國土去?這是接上文說的極樂世界隨便哪個(gè)往生去的都是不退菩薩,不觀世音菩薩,大勢至菩薩所有往生的都是不退菩薩�！暗门c如是諸上善人俱會一處,”與那些上等的善人俱會一處。去親近善知識。在娑婆世界要遇到菩薩很難得,好不容易觀世音菩薩,到了極樂世界“得與如是諸上善人俱會一處”你要發(fā)愿,愿這個(gè)力量不可思議,愿就是你的希望志向,想做什么才做。如我們想出家,如果沒有這個(gè)愿就出不成家,在現(xiàn)實(shí)世間能當(dāng)個(gè)出家人還是憑自己的愿,不但現(xiàn)生有愿,往昔生也有這個(gè)清凈愿,今生也有這個(gè)愿才能出家。中國十一億人有幾個(gè)人出家,出家當(dāng)小和尚不容易的事,就憑你這個(gè)愿,極樂世界那么殊勝,也就是憑阿彌陀佛的四十八愿。我們要修這個(gè)法門能往生凈土就是要有這個(gè)愿,普賢行愿品說,這個(gè)人臨命終時(shí)一切諸根悉皆散壞,眼耳鼻舌身意,器官都散壞,就是要死了。眼看不見,耳聽不到,知覺沒有了,身體沒有了,不清楚了,眷屬也跟著去不到,自己再有地位,當(dāng)皇帝的死與叫花子的死一樣,再有什么財(cái)富珍寶也不能跟自己去,只有自己的愿才跟自己,自己的心力,這個(gè)引導(dǎo)人命終以后往哪走。心頭有這個(gè)愿,與阿彌陀佛的愿相應(yīng),死了就生西方,所以先要發(fā)愿。

　　為什么定要往生極樂世界?到處佛國都有佛,那個(gè)國土才有這么多菩薩,諸上善人,就是一生補(bǔ)處的菩薩。往生西方的人只此一生就要補(bǔ)佛位,不再受生死,觀世音、大勢至、普賢菩薩,那么多大善知識,雖是凡夫到那去親近這些諸上善人。“俱會一處”你這個(gè)凡夫跟圣人差得多遠(yuǎn),到極樂世界與他們平等了。凡圣同居土,雖你是個(gè)凡夫,那個(gè)凈土許你跟圣人住在一塊。釋迦佛在世時(shí),雖然法會中也有菩薩,阿羅漢,但拿整個(gè)世界說還有很多凡夫俗子,不像那個(gè)地方純粹都是圣人。到了我們今天要遇個(gè)善知識好難好難!不說遇個(gè)菩薩給你說正法,不亂說不把你引上邪路,遇到善知識都難。有的人說相似佛法相似般若,把人家引在不是佛法的地方去。外道披起佛法的外衣,說的相似佛法,這更可怕了。如果他說我是基督教,道教,我們不信的,他說我是佛法,你就不知道,實(shí)際上有的佛法被搞成世間法,外道法,就危險(xiǎn),不學(xué)佛法當(dāng)然危險(xiǎn),要學(xué)佛法遇到相似佛法更危險(xiǎn)。因?yàn)槟惴植坏?假藥越吃越惱火,所以佛教了我們?nèi)�法�?我們聽說法符不符三法印。你要往生西方極樂世界憑什么業(yè)力?惡有惡業(yè),善有善業(yè),要往生不能無因而至,念佛往生的業(yè)力是不可思議。

　　信得急感得跟諸大菩薩一起給他當(dāng)同學(xué)當(dāng)學(xué)生,這是不可思議無漏業(yè),不感生死,最清凈最清凈的業(yè),到西方極樂世界頓超佛地,一下子就超越了要成佛的階級,其它法門說要成佛,要修五根五力七菩提分八圣道分,修了還不定成佛,還是初地十地步步地爬,十地菩薩就快成佛了,這個(gè)法門一到極樂世界就與十地菩薩一樣的等級,成佛的這些階級你一下就跳過了。往生凈土的眾生就是一個(gè)凡夫帶業(yè)往生都是不退菩薩,跟觀世音大勢至一樣。講的阿彌陀佛極樂世界凈土法門的道理,所有佛說的法中沒有,所以是“教網(wǎng)所不能收”。釋迦佛說那么多教法,沒有說過這么殊勝的法門,佛說這么多教法都把凈土法門收羅不進(jìn)去,包括其它所說教。其它法門一步一步的階位,菩薩的位次五十二位四十二位,這個(gè)一下就把所走的位走完了。佛說了無量法門如教網(wǎng),漁網(wǎng)打撈魚,佛說法度有情,這個(gè)是殊勝。佛說的法門里我們要修行要成佛,這是大事因緣,要跟諸大菩薩住在一處,我們最想不穿去極樂世界就跟菩薩住在一塊,這個(gè)事不可思議,我們應(yīng)該認(rèn)真的把這個(gè)道理想清楚,這是一大事因緣。佛在《法華經(jīng)》中說一大事因緣“開始悟入佛之知見”這個(gè)講的就是諸佛出世的一大事因緣,使你能了脫生死,很迅速的就成佛,這就是成佛的大事因緣,所以我們現(xiàn)在有人說學(xué)密法,密法講即身成佛,凈土法門就是即身成佛�！爸淮艘簧�便補(bǔ)佛位”這一世過就到西方極樂世界,直到成佛,這個(gè)就叫即身成佛。

　　密法說即身成佛隨時(shí)想現(xiàn)在就是佛,上師傳文殊法,教我們學(xué)文殊法的人每天隨時(shí)隨地都要想我就是文殊菩薩,這就叫即身成佛。密宗跟其它宗派哪點(diǎn)不同?密宗說了多少法門繁復(fù)得很,根本不同在哪?法尊法師說密宗之不同就是自觀佛,自己想到我就是佛。上師把這個(gè)法教了他沒有說這個(gè),尊法師才說了修密宗的要點(diǎn)在:修密宗的人想我就是本尊就是佛,修文殊法,一天到晚行住坐臥都要想到我就是文殊菩薩,這是修密宗的修法,密宗也修阿彌陀佛,也修長壽法,如果修長壽佛就一天到晚想我就是長壽佛,這是密宗跟其它宗派不同。密宗的修法是“大我慢”,要慢就再大一點(diǎn),修什么本尊就想自己就是本尊,這就叫即身成佛。給你說了你敢于想,你就是文殊菩薩,你要敢這樣想。你想都不敢想你還成得到?修觀世音菩薩法一天到晚就想我是觀世音菩薩;修文殊法一天到晚想我就是文殊菩薩;修長壽佛一天到晚想我就是長壽佛。這個(gè)就叫即身成佛,你想著自己是佛菩薩你一點(diǎn)壞事都不敢干,不但不敢干壞事只有精進(jìn)修行,菩薩沒有放逸懈怠的,這就是密宗。念佛法門的簡單就是你決定往生,只此一生決定到西方極樂世界,只念一句南無阿彌陀佛就是我要跟阿彌陀佛學(xué)法,要到極樂世界,其它好吃好耍好看的都不是我想的,拿一句阿彌陀佛萬德洪名把你那些無明煩惱抵得消,你念到佛就不起煩惱了,不要一面念佛一面起煩惱,要認(rèn)認(rèn)真真念佛能不起煩惱,把無明、習(xí)氣、煩惱一齊放下,就念南無阿彌陀佛六個(gè)字。這六個(gè)字代表無量無邊的功德。念:心心念念思想只裝這件事,把其他的無始無明習(xí)氣給你擠掉,把你現(xiàn)前起的妄想給你擠掉。二一個(gè)你要決定愿意往生西方極樂世界,若你不定往生就不行,決定往生極樂世界,過去有很多公案,說臨終十念往生。有個(gè)殺牛的屠夫(殺牛的罪比殺豬的罪重,好多人吃豬不吃牛,牛是耕田的)叫張善和,殺牛的屠夫要死的時(shí)候,牛來要命;殺豬的死時(shí)豬要來找。我媽生了好幾個(gè)弟弟,有個(gè)接生的先來住在我家,那一天要接生來不了,她丈夫是個(gè)殺豬的人死不下去,殺豬的人要死時(shí)一定要把他那些殺豬的工具拿出來擺起,殺豬刀與接血的東西,他受了很多苦都死不下,一定把那些東西擺起,他們不愿他死,不擺他那一套家具他死不下去,痛苦得很,最后還是擺起一下就死了。這個(gè)事我聽到不止一次,要死時(shí)幫他把業(yè)境擺在面前才死下去,殺豬的人殺業(yè)最重,張善和是殺牛的,比殺豬的業(yè)重,死時(shí)看到許多牛來要命,他喊他的妻子請出家人給他改業(yè)。和尚說你殺業(yè)太重,你一心念佛,只有佛力才能得救。因?yàn)樗�的業(yè)境現(xiàn)前非�？植�,求救的心很懇切,念佛念得至誠,一心念佛念了幾聲牛就走了,他叫妻子點(diǎn)香:我拿香接著念佛,念了一回佛來了,他好好念,念念就歡歡喜喜走了。念佛法門就是殺業(yè)很重的人誠心得念都能往生,因?yàn)樗�那時(shí)候念的心誠懇,親自見牛來要命,沒有辦法只有靠佛,一心念佛才起了作用,所以這個(gè)法門殊勝。但你不要誤會:不管它的,一生亂做些事,臨終時(shí)再來念阿彌陀佛。就怕靠不住!公案盡管這樣講,我們聽公案的人如果想現(xiàn)在沒有病還不得死,就可以隨便亂搞,死時(shí)再念佛,就成了邪見。因?yàn)槟愕矫�終時(shí)是不是有善知識教你念佛,那時(shí)是不是還想得起念佛,都沒有把握。那都要你往昔生中有些善緣在那時(shí)因緣具會,人家來叫你念,你自己念得起,如果業(yè)力強(qiáng)因緣不具,那時(shí)再找阿彌陀佛不一定機(jī)會,千萬不可這樣想,所以要早早得修行念佛,早早得修善法,因?yàn)槲覀兡苣?趁我們還沒死病還沒有惱火,清清楚楚。有人到臨命終病惱火痛苦萬分,念佛念不起。不要看到張善和殺牛的臨終念佛往生,還是要早打主意才行。第一要有信心,有愿力。信心沒有對這個(gè)事信不及,佛說西方阿彌陀佛眾生如何如何,你對這個(gè)事沒有信下去沒有發(fā)愿,這兩步功夫沒有,你再念佛也不能去極樂世界,因?yàn)槟銢]有信沒有愿,沒有發(fā)愿就像沒有方向,方向盤沒有指向那方,光是在念哪行。信愿行一定要具備。其他的法也要發(fā)菩提心,念佛的人也要發(fā)菩提心,菩提心就是菩提愿,我們歸納起來是“為利眾生愿成佛”,為了度眾生要成佛。為了要成佛我們最好往生極樂世界,只此一生就可以成佛。我們平常發(fā)四弘誓愿,回向就是把我們修行的資糧究竟交在哪個(gè)賬號上。發(fā)四弘誓愿第一個(gè)就是發(fā)愿為利眾生愿成佛,我要度眾生。為什么要這樣發(fā)愿?你才是一個(gè)大菩薩心,不是為了我一個(gè)人好,為了一切眾生使他們都要成佛,這個(gè)心才發(fā)得好。光為了我一個(gè)人往生西方極樂世界不好,所以眾生無邊誓愿度。要度眾生憑什么本事說這個(gè)大話,我憑我相信釋迦佛給我說阿彌陀佛,那個(gè)地方只要念阿彌陀佛,阿彌陀佛就接引我。眾生無邊誓愿度,怎樣來度,辦法在哪里?就是求生凈土,求生凈土就好度眾生。這是普賢菩薩發(fā)的愿,往生西方,普賢菩薩說:“我既往生彼國已,現(xiàn)前成就諸大愿”�！镀召t行愿品》屬凈土的經(jīng),《楞嚴(yán)經(jīng)》中的《大勢至菩薩圓通章》加起就是凈土五經(jīng),我們現(xiàn)在每每做佛事,最后都要發(fā)普賢十大愿,我們除了念《阿彌陀經(jīng)》,至少念一下《普賢行愿品》,趙樸老天天念《普賢行愿品》�！镀召t行愿品》發(fā)菩提心導(dǎo)引我們往生西方極樂世界,普賢十大愿:“念念相繼無有疲厭”幫助我們成就菩薩行,每天大家都該念《普賢行愿品》,普賢菩薩說先往生極樂世界“我我既往生彼國已,現(xiàn)前成就諸大愿”往生了西方極樂世界,所有我發(fā)的十大愿都成就,你天天念《普賢行愿品》一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,三者廣修供養(yǎng)……《普賢行愿品》說的勝妙境界之大,那只是一個(gè)愿,我們現(xiàn)前沒有做到,你到了西方極樂世界都能做到,那個(gè)地方才真正現(xiàn)前成就。在這里靠我們眾生的力量,愿不能現(xiàn)前,往生了西方極樂世界靠阿彌陀佛靠諸上善人,普賢行愿都可以圓滿。“一切大愿圓滿已,利樂一切眾生界”普賢菩薩說把我十大愿都圓滿了,利樂一切眾生界使一切眾生得安樂,這就是度眾生的愿。我們普通發(fā)四弘誓愿,眾生無邊誓愿度,你不往生極樂世界,你緊在生死中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),自己都還做不到,萬一不小心滾到三惡道怎么辦,所以要生西方極樂世界。

　　第二煩惱無盡誓愿斷,在娑婆世界斷煩惱,娑婆世界才有煩惱,但起煩惱的地方就麻煩,你起一次煩惱就加深一次,越染越臟,想斷煩惱凈土環(huán)境就好斷,那是一個(gè)沒有讓你起煩惱的環(huán)境,所以就容易。在娑婆世界大家都是苦惱眾生,你也有煩惱我也有煩惱他也有煩惱,大家互相增上,如像罵架一樣,大家煩惱互相增上,他起貪心你也起貪心,做生意的你整我我整你,大家煩惱互相增上。西方極樂世界都是圣人,都沒有煩惱,你起不了煩惱來。

　　法門無量誓愿學(xué):到哪里學(xué),在娑婆世界善知識難遇,釋迦佛留下了多少好的法,門怎樣進(jìn)去?釋迦佛千經(jīng)萬論,藏經(jīng)樓上那么多經(jīng)論,釋迦佛說,諸菩薩說,祖師說,說了好多很好的法門,但難得得到那個(gè)門,從哪里進(jìn)去?不得其門而入。有人說學(xué)禪宗,有人說學(xué)密。宗就是門,從哪進(jìn)去?釋迦佛所有的法門都留下來,光是靠藏經(jīng)樓的書本不行,要有傳的人。不管是密宗也好,禪宗也好,都要找?guī)煾競鬟^,禪宗更是有人傳,要開悟的祖師才有資格傳,自己都一竅不通咋去給人家傳禪宗?第一期去中國佛學(xué)院的學(xué)生中有個(gè)四川的學(xué)生,人家一說他,他就說,你開悟沒有?禪宗要開悟才有資格傳法,自己沒有開悟敢說我給人家當(dāng)禪宗的善知識。禪宗這一道門門在哪?開悟的善知識在哪?禪宗不是講的禪宗,是證的,有證有悟,禪宗頓悟,要悟得到,悟不到就沒有辦法。密宗的善知識要有成就的才是善知識。念佛宗的釋迦佛沒有說那么艱難,釋迦佛說在你本人,看你信不信這個(gè)法門看你發(fā)不發(fā)愿,愿不愿去那個(gè)地方,這兩個(gè)都有,看你好不好生念,如果好生念保證你往生西方。這個(gè)法門沒有提有一定找個(gè)什么樣的善知識,只要相信釋迦佛好好去念。法門無量誓愿學(xué),在娑婆世界法門無量誓愿學(xué),就惱火了,今天學(xué)這樣,明天學(xué)那樣,學(xué)了一輩子都沒有學(xué)成不行,到了極樂世界可以學(xué),都是大菩薩,隨便拜哪個(gè)師父都行,那才是法門無量誓愿學(xué)。在娑婆世界法門無量,念佛法門才穩(wěn)當(dāng),先走這個(gè)大門,走進(jìn)去再說,不要好高騖遠(yuǎn)。我們一天學(xué)不學(xué)?我們對佛教的教理要懂。不要說我們出家人對佛法的基本教理都不懂,就不好了。出了家,我們要住持正法,怎樣住好?就要把釋迦佛的法學(xué)學(xué)。所以在法門無量誓愿學(xué)中那些都是幫忙的事,要緊的是我們學(xué)了念佛法門就是要靠這個(gè)事出生死,把這個(gè)東西掌握著。你有許多樣,我只買這一樣,其它的看看。所以念佛法門多方學(xué)習(xí)認(rèn)識這個(gè)法門的殊勝,把這個(gè)法門作為自己的主修,其它都是助修。禪宗參悟,密宗持咒,但我學(xué)這個(gè)法門,就靠這個(gè)法門往生西方極樂世界。所以雖說法門無量誓愿學(xué),還有個(gè)為主,為輔的。再一個(gè)到了條件夠的地方,到西方極樂世界隨便學(xué)哪個(gè)菩薩的法,就好學(xué),有善知識。法門還要找到善知識,他都不曉得你在那兒問路,大家都不曉得。法門無量誓愿學(xué),到了西方極樂世界才具體的辦到,隨便碰到的都是大菩薩,哪個(gè)法門都可以學(xué)。