阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《佛說阿彌陀經(jīng)》開示五
二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經(jīng)》2012.6.19-1
常福法師于無量壽殿
南無阿彌陀佛!
每年我們四月份打佛七,從四月初一到四月初八,今年有件事耽誤了我們一些時(shí)間,所以我們改為五月初一到初七,現(xiàn)在天氣比較熱,非常辛苦大家。我們還要感謝本寺的常住,我們的首座,我們的當(dāng)家?guī),還有我們的維那師,護(hù)持道場,使得*輪常轉(zhuǎn)。今天我們在這清凈莊嚴(yán)的念佛堂,還有這四尊阿彌陀佛慈悲之像,他的慈光攝照著我們,感受到成就這個(gè)道場的功德是來自大家,這些年成就這個(gè)寺廟,是大眾居士的大力支持,讓我們寺廟的念佛堂順利的完成。因?yàn)榧逼鹊南胍竭@個(gè)念佛堂念佛,無論如何這個(gè)佛七還是要做的,搶在五月端,但聽說端午很多人要回去過節(jié),一年三節(jié),在中國來說還是很多人很重視。但是還有更重要的事情比世間很多事情重要,對于學(xué)佛的人來講,什么事更重要呢?人生最大的事情,就是生死大事,我們了脫生死,這件事比任何事要大。我剛剛在念佛的時(shí)候,邊繞佛邊想一個(gè)問題,在人生中有兩大事情,最快最急,哪兩件事呢,就是生死。有兩種人死的非常快,打個(gè)比例來講,大家都聽說過人傷心過度的時(shí)候,他那個(gè)腸子一寸寸的斷,過去有一個(gè)人把一個(gè)鹿給射死了,它的媽媽看到孩子被人家射死以后,在旁邊轉(zhuǎn)了幾圈就倒在地上就死了,后來人家把他肚子剖開,發(fā)現(xiàn)她的腸子一寸寸的斷掉,悲傷而死。這種死法非常悲慘,非常凄涼。但是還有種死,瀟灑的死,像慧遠(yuǎn)大師,慧遠(yuǎn)大師一輩子念佛,三次見佛,最后一次見到佛的時(shí)候就告訴大眾,我七天以后要往生了,在第七天的時(shí)候,就合掌念“南無阿彌陀佛”十聲,氣絕瀟灑而去,他就往生了。這兩種極端,一種很瀟灑很自在往生,還有種肝腸寸斷,去的方向懸殊太大,一個(gè)墮到地獄,還有一個(gè)到西方極樂世界。那么我們怎么才能達(dá)到瀟灑的往生西方極樂世界?其實(shí)觀察慧遠(yuǎn)大師,我認(rèn)為,第一、對佛具足大信心,第二、內(nèi)心要充滿一種般若智慧的快樂和自在。第三要念,念南無阿彌駝佛,我們怎么樣念佛呢,不是悲傷痛苦的念,我們要瀟灑自在,我們要快樂的念阿彌陀佛!所以大家念佛的時(shí)候一定要放出笑容,看,這個(gè)佛陀的相貌,我們看著他念佛,我們的心情完全不一樣,你應(yīng)該昂首挺胸兩手放松,大步而行。就是你走路的步子和你念佛的聲音是那么瀟灑自在的念阿彌陀佛。而不是愁眉哭臉,痛苦不堪,而不是不想念了,而逼迫自己念,又沒有信心,這樣念能瀟灑自在的往生么?或者牽掛煩惱的念阿彌陀佛,所以憨山大師說:“口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然”,所以你念佛不瀟灑不自在,我剛才大聲的念阿彌陀佛,我把步子從心里打開,這里人多,不可能大步,但從心里打開了,所以念出來的聲音完全是不一樣的,是一種很快樂,很輕松,內(nèi)心中很自在的念,不是念佛念得很累。我記得有個(gè)居士他念佛,行般舟,走的很累很累,有些人來問師父,這個(gè)念佛很累怎么辦呢,有的人就撐著,不自在,痛苦不堪,但是人家都說這樣的精進(jìn)苦行才是修行,所以他以為這樣的吃苦勞累,很辛苦,這樣的念佛往生西方,能往生嗎,這種不自在不快樂的心,我不知道是怎么往生。哦,吃苦,那就挖地去吧,你就打工去。所以這樣念阿彌陀佛是靠不住的。所以呢,一定要很自在的念阿彌陀佛,憑我的感覺,越自在的念,越輕松,明顯感覺出來。我剛才念得很自在念阿彌陀佛,就是很輕松的,所以念佛要很自在很輕松,一種撒手西歸的感覺,我大步的往生西方極樂世界,一定要感受到。你看我從清晨4點(diǎn)起來到現(xiàn)在,還沒有睡覺,有的人還打了個(gè)瞌睡,睡了一覺。但是我精神還是很好,那為什么我的精神這么好呢。說實(shí)話,我從印度回來,腳都站不住,當(dāng)時(shí)回來時(shí),腳都發(fā)抖,缺少營養(yǎng)。有很多居士幫忙,讓我恢復(fù)了段時(shí)間,現(xiàn)在才剛恢復(fù),但是我念佛,大聲念阿彌陀佛,馬上就有種自在的感覺,我小聲念,念而不念的狀態(tài),越念越累,腳都走不動了,為什么會走不動呢?如果你的兒子掉到水里,你還走不動嗎,應(yīng)該跑的比誰還快,所以你走不動的原因是因?yàn)槟銢]有信心,你為什么走不動,為什么沒有力量,因?yàn)槟銢]有信心,所以真正對阿彌陀佛有信心的人絕對是越念越有勁的。我在印度住了那么多天,每天早上五點(diǎn)起床,十一點(diǎn)鐘我都不想回來,他們吃飯都催著我回來,我都不想回來,但又要吃飯不得不回。他那種狀態(tài)是靠什么支撐,他不是身體,不是身體好的狀態(tài),也不是那個(gè)地方有什么能誘惑我,是信心,知道嗎,人有了信心,眼睛會放光的,頭頂是發(fā)亮的,走路有力,做事充滿力量。所以人有了信心以后,完全是不一樣的。沒有信心的人做事無力,做任何事情都沒有力量。在印度47度的高溫,是信心支撐著我,太陽曬在臉上,打扇子的風(fēng)都往肚子里灌,就是靠信心的力量,不怕曬,不怕苦。所以念佛,有了信心以后,完全是不一樣的,他會自己給自己找解脫,就像人走路一樣,走不動了就會拿個(gè)棍子,你覺得自己身體不行就大聲念阿彌陀佛,信心會支撐自己,會很精進(jìn)。所以大家這七天,不要怕累,怕苦,自己想睡覺的原因是什么,是因?yàn)槲覜]有信心,沒有信心就想睡覺,覺得累了。晚上睡覺,早上不愿意起來。為什么呢,晚上睡覺把信心給忘了,一想起六道輪回的生死,一想起阿彌陀佛,爬的比誰都快,你把阿彌陀佛忘記了,早上就,哎呀,還睡一下多好呢,還想睡一下,鐘打了,還想睡一下,鼓打了第一遍,還睡一下,沒有關(guān)系。鼓打第二遍,來不及了,臉也不洗了,披上衣就跑。因?yàn)樗,把信心給忘了,所以就不肯起床,所以人有信心,可以戰(zhàn)勝一切。種子的力量就是在信上,種子為什么可以把一塊很大的石頭推翻,因?yàn)樗男旁诶锩。很大的一顆樹,很大的一個(gè)石頭,它可以把它們推掉,那個(gè)種子發(fā)出來的芽,按照我們來講,用手輕輕一點(diǎn),就斷了,太陽輕輕一曬就軟了,可能就死了。但是,它卻可以把很大的石頭推翻,為什么,這就是信,信的力量是不可思議的,可以戰(zhàn)勝一切的,所以往往我們沒有信心的時(shí)候就會懈怠。過去在唐山地震的時(shí)候,有一位媽媽,有一個(gè)三層樓,沒有倒下來,發(fā)現(xiàn)底下有個(gè)媽媽,用手撐著,按照正常的來講,不可能一個(gè)人可以把三層樓撐住,后來才知道,她身邊有個(gè)孩子,她愛自己的孩子,可以犧牲自己的生命撐住,來保護(hù)自己的孩子。所以信心的力量是不可思議的,很多事都可以看的出來,這種信心的力量。有一個(gè)人射箭,他達(dá)到一心的時(shí)候,箭可以穿到石頭里面去,站在很遠(yuǎn)的地方,一心射過去,發(fā)現(xiàn)箭到石頭里面了,他在想自己好厲害,以為自己可以再射進(jìn)去。后來他重復(fù)的射了一箭,怎么射,箭都掉下去了,他在想為什么這個(gè)箭能射進(jìn)石頭,他當(dāng)時(shí)沒有想這是石頭,他達(dá)到一種無念,達(dá)到一種無相的時(shí)候,這種力量可以穿越石頭,穿越空間,穿越時(shí)間,是我們沒辦法想象的,在佛法講叫不可思議。我們想不到,我們這一念能往生西方,怎么一下就到了西方極樂世界,按照我們正常的思維,按照我們正常的力量,根本做不到,一支箭怎么射進(jìn)石頭里去啊,要不就是斷掉,要不就是前邊卷起來了,石頭絲毫不壞。箭到里面,這就是不可思議的境界,所以我們的信心到達(dá)一定的時(shí)候,可以超越,可以穿越,可以達(dá)到你不睡覺,過去人修行的話,一天只睡兩個(gè)小時(shí),剩下都在用功修行,因?yàn)槲覀冃谋容^散亂,就不能夠達(dá)到一心。所以我們要思維什么?要思維我們的信心,有沒有很大的缺陷。
我們接著上次講的阿彌陀經(jīng)。我們每天打佛七都要念到《阿彌陀經(jīng)》,因?yàn)樗覀冏罱,我們天天念,講別的經(jīng)典我們不知道在哪里,講般若,講金剛都不知道,《無量壽經(jīng)》,《觀無量壽經(jīng)》很多人都沒有念過,但是《阿彌陀經(jīng)》大家都在念。善導(dǎo)大師講《阿彌陀經(jīng)》講了兩百多遍,《觀無量壽經(jīng)》也講了三百多遍。這部經(jīng)典,我們要不斷的聽,不斷的聞,你不要說師父講過了,不想聽了,你不能這樣想,它這里面有不可思議的境界。我們講的東西,大家都要用心聽,里面有很多寶貴的東西,可能在某一種靈感下,它會令你忽然大悟,升起巨大的信心。阿彌陀經(jīng)前面講的是阿彌陀佛的依正莊嚴(yán),我們講光明無量照十方國無所障礙,就是十二種光明,十二種光明就是無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、清凈光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光。而阿彌陀佛的十二種光明是阿彌陀佛的正報(bào)莊嚴(yán)。前面七重欄循,七重羅網(wǎng),七重行樹皆是四寶周匝圍繞,五根五力七菩提分,八圣道分,這種種說法因緣,都是我們的依報(bào)莊嚴(yán),這些依報(bào)令我們在里面不但有所依,不但有我們身依,還有我們的心依,還有我們的道依。什么叫身依呢,七重欄循,七重羅網(wǎng),七重行樹,就是我們的身口意有所安住。為什么呢,我們在那個(gè)地方?jīng)]有阿彌陀佛這種依報(bào),我們不能成就身故,不能成就身就不能成就我們的智慧和福德,我們有了這種依報(bào)莊嚴(yán),有了阿彌陀佛的依報(bào)莊嚴(yán),我們的這種業(yè),我們的心可以成就什么呢,可以成就我們的解脫,還有我們殊勝的功德,可以顯現(xiàn)出來,沒有這種依正莊嚴(yán),就沒辦法顯現(xiàn)出來。所以我們一到西方極樂世界,就是不可思議的境界。那么有身安,過去講“身安則道隆”,我們此娑婆世界,我們的身體沒有安全的感覺,隨時(shí)生老病死會現(xiàn)前,天災(zāi)人禍都會使我們的身受到傷害,這個(gè)身在此世界是非常脆弱。但是呢,到了西方極樂世界,我們的身非常堅(jiān)固,并且非常莊嚴(yán),沒有丑陋好壞,到了西方極樂世界就沒有你好他壞,你丑他美的狀態(tài),到了西方極樂世界沒有這些東西,也沒有障礙。此世界我們的身體有很大的障礙,每天要為它洗澡,穿衣服,還要為它吃飯,這個(gè)身體要背著它,東跑西波,有的從北京來,有的從上海來,有的從云南過來。那你背著什么過來呢,晚上睡覺想一想,想一想,你就背著這個(gè)臭皮囊,你為什么把它背過來呢,自己飛過來不好嗎,你要背著它過來干什么呢?沒有辦法,你必須背著它,就像說美麗的公主啊,要背著一個(gè)丑八怪。你的心是一個(gè)美麗的公主,但是背著一個(gè)丑八怪,沒辦法啊,就得背著。所以佛教講,有業(yè)障,你上輩子造了這種業(yè),你這輩子必須得背著。不過沒有關(guān)系,帶著它來聽聽法也好,要借用這個(gè)臭皮囊啊,因?yàn)槟銏?zhí)著于它了,但是到了極樂世界就沒有這種障礙了,你背著它就飛不起來了,本來一動念就來了,你看極樂世界多好。到了極樂世界你沒有這個(gè)臭皮囊了,那你是法身,你是報(bào)身,你是化身,到了極樂世界一動念,你就遍法界,到十方諸佛世界供養(yǎng)無量諸佛,化現(xiàn)無量菩薩,成就無上成等正覺,度化眾生成就佛道,種種示現(xiàn),種種變化,種種供養(yǎng),這個(gè)多自在。你在此世界一點(diǎn)都得不到,到了極樂世界,沒有任何障礙,所以彼世界沒有障礙,此世界障礙太重,在極樂世界成就身口意無所障礙。我們要認(rèn)識到此世界與極樂世界依報(bào)不能比,此世界身不安。那么極樂世界還有一個(gè)就是心安,此世界的心是什么,就是六觀的感受,我們已經(jīng)把真心迷失了,我們真正的心被你的妄想,被你的感官,就是你眼睛,耳朵,鼻子,這種貪著,嗔,癡,你這種感官的快樂,就是一種妄想,這種妄想靠“色聲香味觸法”的刺激,尋找刺激的快樂。眼睛尋找色,開心了也痛苦,快樂了也痛苦,為什么,你眼睛看到不好的也痛苦。舍也是苦,你看到好的,你想得,得也是苦,求不得苦,你想得到的東西你也苦,你想舍掉的東西你也很苦,所以你的心總是很苦,你想得得不到,你想舍舍不掉。你想舍掉,他粘著你,你想救他,幫助不了,就這樣的狀態(tài),求不得苦,愛別離苦,怨憎會苦。所以這種苦粘著我們,所以在此世界,我們的心叫什么,叫不自由,我們的心是不會自由的。因?yàn)槲覀冇昧泄,在此世界修行?shí)在太難,因?yàn)槲覀兺际亲⒅馗泄,這念佛的聲音好不好聽啊,都注重這個(gè)東西,所以我們此世界任何聲音好不好聽,莊不莊嚴(yán),都是會障礙我們,我們注重感官的快樂,我們不注重心,我們用意識,我們用識分別,無始以來用分別心,這個(gè)分別心就像水里的月亮一樣,它本身是不可得的,但是你一定要可得,就像竹籃打水一場空。就是說我們每天用竹籃子在打水,最后什么都得不到,所以此世界是很苦的。所以我們的依報(bào)里我們的心是不安的,但是到了極樂世界我們就會心安了,為什么呢,到了極樂世界,我們的肉體就沒有了,那我們什么東西往生到極樂世界呢,就是我們的真心,到了西方極樂世界,是用真心看世界的,不是用眼睛,耳朵看,是用心看世界的。沒找到心,大家不知道這個(gè)心是什么東西,現(xiàn)在說你也不明白,總的說就是我們有一個(gè)真心,就像昨天講這個(gè)世界都是緣起,緣起就是性空,性空就是佛性,佛性就是緣起。但是呢,你在緣起里執(zhí)著了我,五蘊(yùn),有了五蘊(yùn)就有對立,就有能所,有了能所就分別,就眾生見,有了眾生見,就有了時(shí)間,就有了六道輪回,如果要是你五蘊(yùn)斷了,那你就見到了真心,那怎么斷五蘊(yùn)呢,就是斷我見,你把我的見斷了,那你就見到真心了。但是自古以來,這個(gè)我對身體的執(zhí)著,身體就是大妄,堅(jiān)固的執(zhí)著。這個(gè)我靠什么支撐,就是靠這個(gè)肉體,所以呢,在《楞嚴(yán)經(jīng)》里講,身體是堅(jiān)固的我執(zhí),為什么感覺我有一個(gè)身體呢,就是非常堅(jiān)固的我執(zhí),你把我的執(zhí)著放下來,你的身體就會如幻如化,慢慢的你就會對它放生,你就不會很緊張,一個(gè)人活的很緊張,就因?yàn)槲覉?zhí)很重。所以呢對身體不要強(qiáng)烈的執(zhí)著,這個(gè)我執(zhí)會慢慢的放生,對身體的執(zhí)著會增加我執(zhí),我執(zhí)呢又增加身體的堅(jiān)固,就生病,種種問題都會生出來,所以這兩方面都可以觀照。不要對身體太執(zhí)著,也不要我執(zhí)太重,我執(zhí)就是五蘊(yùn),五蘊(yùn)就是魔啊,這個(gè)魔啊就是你的心啊,產(chǎn)生我執(zhí)以后產(chǎn)生的五陰魔,五陰魔就是天魔,這個(gè)天魔是如夢如幻,沒有根本,但是有境,什么境界呢,大家知道,天上有云彩,我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看似乎有,近看又沒有,這個(gè)叫做魔。魔從哪里來啊,魔就像水里的月亮,看似有,實(shí)是無,他是虛幻的,是你執(zhí)著以后產(chǎn)生一個(gè)幻境,如果你病治好了,心治好了,那個(gè)五陰魔自然就沒有了,他自己就消失掉了。所以在此世界我執(zhí)非常的重,所以對身體有堅(jiān)固的執(zhí)著,能所不能雙亡,就是我的五蘊(yùn)對于時(shí)間的法產(chǎn)生堅(jiān)固的執(zhí)著,變成人法二執(zhí),就是我執(zhí)和法執(zhí)。所以釋迦摩尼佛成佛的時(shí)候,講了一句話:“善哉善哉,大地一切眾生皆有如來智慧德相”,他說所有的眾生都是佛,因?yàn)槲曳ǘ䦂?zhí)不能證得。我執(zhí)對于法的執(zhí)著產(chǎn)生幻有,所以真我就看不見了,本來是佛,是圓滿的,就是因?yàn)槲曳ǘ䦂?zhí)而不能獲得。有了我法二執(zhí),我見,人見就出來了,能所不能忘啊,分別就出來了,他是男的,她是女的,他好看,他不好看。因?yàn)橛腥宋,就會生六根,而有六根的顯現(xiàn),就產(chǎn)生了境界,執(zhí)著越重,外面的境界就越重,所以產(chǎn)生六道輪回的生死。如果你見到什么都和心有關(guān)系,你越惡就見到的惡相,越善就見到的善相,所以看到外面的一切善相和惡相都叫法,而這些法都是和你心都有關(guān)系的。所以這種堅(jiān)固的執(zhí)著,我們在此世界要把這種堅(jiān)固的執(zhí)著破掉很難,很難。但是我們到了極樂世界以后,這個(gè)我沒有了,我執(zhí)也沒有了,是自己真心的顯露,真心出來,看到阿彌陀佛的功德和光明,壽命無量,光明無量,他的依正莊嚴(yán)。打個(gè)比例來講,在此世界我們見到佛像,大家就會執(zhí)著,這個(gè)佛像莊嚴(yán),后來看到別人的佛像就不歡喜了,為什么呢,因?yàn)槟愕姆謩e心很重,你是用眼睛看的,但是到他方國土,還不講是極樂世界,在別的國土里都不一樣。在維摩詰經(jīng)里的香積國土,香積國土的眾生是什么樣子的呢,他眼睛看色,耳朵聽音,鼻子聞味就證阿羅漢,須陀含,斯陀含,阿那含,他就可以證到果位,為什么,因?yàn)樗皇怯枚,他用心,他用心看這個(gè)世界。我們在這個(gè)世界用慈悲喜舍,用心看人是沒有是非的,你仔細(xì)看,如果你對一個(gè)人不滿,你用心看就沒有不滿了,你用眼睛看,一定有不歡喜的東西。我教你們,大家緊緊記住,不管看哪個(gè),不歡喜,你用心來看,他就沒有不歡喜的東西了,我看我這些徒弟,我用眼睛,耳朵看,我對哪個(gè)都不滿,我不高興,我煩惱,我靜下來用心看,不一樣了,我覺得我的慈悲心出來了,我的徒弟很可愛了,我就感覺到每個(gè)人都很可愛,這個(gè)弟子多可愛。我們?yōu)槭裁丛谶@個(gè)世界是這么苦惱呢,因?yàn)槟悴挥眯模阅悴挥眯木秃芡纯嗔。所以到這個(gè)極樂世界不是用眼耳鼻舌身意,是用心,跟阿彌陀佛的功德相應(yīng)的一剎那,當(dāng)然就能心安,過去心,現(xiàn)在心,未來心不可得,他心是遍法界的,我們不了解的以為有個(gè)意識,幻有為心。那么,講般若智慧大家可能聽不懂,我們的真心沒找到,我也沒看過那心是什么樣子的,我只知道我到西方極樂世界去。我感覺我看你們還是用意識看的,你長的好看,他長的不好看。我們用心看,有時(shí)候還是有一點(diǎn)感覺,但是又會忘記,哪個(gè)來敲我一百塊錢就不行,我的錢怎么被人拿去了呢,有時(shí)候別人供養(yǎng)一百塊錢放沙發(fā)上,別人幫我收箱子里去了,回來我還記著別人供養(yǎng)我一百塊錢,一看,沒有了,是誰拿去了呢,馬上就動念頭了,很快的,是不是,沒有達(dá)到無相,所以觀察我自己還是西方極樂靠得住,此世界的智慧完全靠不住,就憑你,有的人說常福師開悟了,其實(shí)沒有開悟知道嗎,我還是個(gè)凡夫,因?yàn)槲腋杏X還有念頭在那個(gè)地方啊,只是不告訴別人而已啊,我對別人不滿,我不會告訴你,哪個(gè)徒弟不聽話,我不會告訴別人,但是你們很快就告訴別人了,這一點(diǎn)我比你們要強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)。但是極樂世界就不一樣,極樂世界的心跟這個(gè)世界完全是吻合的,極樂世界的體相用,體就是心,阿彌陀佛的心跟你的心是一不是二,如果你到極樂世界,你的心跟阿彌陀佛的心成為一體,阿彌陀佛的心又在哪里呢,阿彌陀佛的心在莊嚴(yán)之中。打個(gè)比例來講,大磬,大磬這個(gè)銅就好比阿彌陀佛的心,心在哪個(gè)地方呢,在大磬里面,你說大磬的上面是銅啊,還是大磬的底下是銅,大磬的左邊是銅還是右邊是銅啊,大家悟了沒有,原來哪個(gè)地方都有銅,就像桌子一樣,這個(gè)木頭呢就是心,這四個(gè)腳,阿彌陀佛的心是在哪個(gè)腳上面呢,是不是木頭在這個(gè)腳,那個(gè)腳沒有呢?哪個(gè)沒有木頭呢,婆婆能聽的懂嗎,所以我用簡單的比喻,希望每個(gè)人都能聽的懂,智慧就開了,阿彌陀佛的心就像木頭住在箱子里一樣,所以阿彌陀佛的心在哪里?在他功德之中,所以阿彌陀佛的心是整個(gè)的桌子,整個(gè)的大磬,是整個(gè)的西方極樂世界。大家想一想阿彌陀佛的心和我們的心是一,那我們到了西方極樂世界以后,你的心會在哪里?會在一切處,那你到極樂世界以后,你看到世界萬物,用你心看的時(shí)候,哪個(gè)地方看不到?你跟阿彌陀佛心是一樣的,那你就遍法界了,只要是阿彌陀佛遍法界了,你就是遍法界了,阿彌陀佛的功德就是你的功德,是不是,因?yàn)檫@是用心看世界,這是你的真心。大家看,極樂世界有七重欄循,七重羅網(wǎng),七重行樹,有種種的變化,阿彌陀佛的心在東邊、南邊、西邊、北邊,阿彌陀佛為什么有這四個(gè)角呢,這個(gè)叫做化身,為什么化身啊,這就是利他,利他叫十方,阿彌陀佛光明無量照十方國無所障礙,攝取十方眾生。也就是說,這個(gè)十方是代表眾生,四個(gè)角是代表眾生,四個(gè)角是阿彌陀佛,四個(gè)角就代表我們的心,我們在此世界也可以悟到,原來到了極樂世界,可以遍滿十方,我們到了西方極樂世界,你的心就是整個(gè)的莊嚴(yán),利他的功德在十方,你的心就和阿彌陀佛的心一體,你的功德跟阿彌陀佛的功德同一體,阿彌陀佛的化身就是我們到西方極樂世界的化身,跟我們是一體的,你到西方以后,就可以遍滿十方,到十方世界無所障礙,所以眾生的念頭,佛皆知之。所以到極樂世界以后,那你的心就已經(jīng)圓滿了,叫心安。第三個(gè)呢,叫道安,道就是法的意思,你的心解脫自己就解脫。法身自解脫,報(bào)身他解脫,能夠自利利體,法身自立嘛,報(bào)身利他,你到西方極樂世界去,不但能身安心安,還能夠道安。道就是利益眾生的道,道可以干什么呢,它可以令我們一切業(yè)障消除,第一,安住佛位,第二,一切惡不生,不會再生過惡了,第三個(gè)就是你這個(gè)利益眾生的心會增長。在道上來講,你得道了,你本身是安住的,還能把你一切無明,在此世界的十法的界身口意所造的造的種種惡業(yè)統(tǒng)統(tǒng)消滅,不會再讓它生起。再一個(gè)就是你利益眾生的根本智、后得智都會現(xiàn)前,根本智就是自己的道,后得智就是利他。令眾生能夠解脫,令你自己的善根增長,還能令一切眾生善根增長,所以到西方極樂世界就有道安,你就不愁到西方極樂世界會退啊,自私自利啊,善根退失啊,福德資糧消失啊,不會的。但是在此世界你的善根會退失
,你的福德會退失,你的善根在某種情況下很容易退失,我罵你一句就退失了,今天師父好,明天師父壞,一瞬間,有人說打香板,師父啊,給我打香板,我要真的打他一棒子,可能受不了,我徒弟打坐睡覺,我心里想我要打他一下,想一想,不能打,一打,下坐就跑掉了怎么辦啊。所以真的打就受不了,但先告訴他,我給你打香板給你消業(yè),他非常開心,能忍不能辱啊,你要打他先要告訴他,然后你再打沒有事,如果你猛然去,他接受不了。現(xiàn)末法時(shí)代,先要有方便啊,跟弟子講話不能太猛然了,先跟他開玩笑,然后慢慢誘導(dǎo)他,你不能夠用大猛水潑幼芽,一潑就死掉了,所以菩薩度眾生都小心翼翼,生怕眾生一點(diǎn)點(diǎn)小的道芽退失了,我們要小心護(hù)念,小心護(hù)念他們,所以講話的時(shí)候,我都小心翼翼,不過很多人在我面前道心都會生出來。所以我們出家弟子啊,一定要記住,小嫩芽一定要用心護(hù)著,不能給潑滅了,所以現(xiàn)在的眾生非常的脆弱,F(xiàn)在的電話也非常的多,我說我出家的時(shí)候,在東林寺那幫人一住都是七八年,現(xiàn)在出家人為什么都住不下去呢,因?yàn)橛须娫挵,電話一打,我這個(gè)寺廟在做佛事你快過來一下,一下就過來了,從北京到南京,南京打電話說我這個(gè)地方非常好,工資多少錢,很快從北京就到了南京,這個(gè)電話一叫就走了。我總是個(gè)老思想,說用慈悲心護(hù)著你,希望你好好住著,但是發(fā)現(xiàn)他們住不住,后來發(fā)現(xiàn)不是我維護(hù)的問題,而是電話有問題,天天用電話跟人聯(lián)系,我只要稍微有點(diǎn)不如他的意,他就走了,現(xiàn)在我就考慮不完全住出家人,要住一些居士,所以我暗暗內(nèi)心發(fā)愿,這個(gè)道場不只是出家人住,而是四眾弟子,凈土法門,應(yīng)該是四眾弟子。所以我和演凈在印度談心的時(shí)候說,我要重新安排一下我的思想,不能只以出家人為中心,應(yīng)該把這里變成四眾弟子都來修行。
講講最重要的問題,這個(gè)世界沒有安全,本來是危險(xiǎn)的,本來就是脆弱的,到了西方極樂世界,我們所做的惡業(yè)就變成焦芽了,它就不會復(fù)起。即使你以后回來,從極樂世界回來度眾生的時(shí)候,遍滿十方的時(shí)候,像釋迦牟尼佛一樣來此世界成佛,可能會由于過去的業(yè)力顯現(xiàn)出來,叫重罪輕報(bào),以前是棒子打螞蟻,如果你不到西方極樂世界,而到此世界來,接受你的過去業(yè)力,就像拿鐵錘打螞蟻一樣,拿牛刀殺雞,我們承受不了。但從極樂世界回來以后是什么樣呢,用頭發(fā)打大象,同樣是業(yè)障,一模一樣的業(yè)障,但是完全變了,這個(gè)頭發(fā)好比是牛刀,你這個(gè)螞蟻呢好比大象,完全不一樣,人還是那個(gè)人,物質(zhì)還是那個(gè)物質(zhì),果報(bào)完全不一樣,從西方世界回來,不管你造了什么五逆十惡還是什么罪,回來以后重罪輕報(bào),這就是不可思議的境界。所以回來到他方世界度眾生的時(shí)候就太好了,在此世界就麻煩了,大家想一想,我們的貪嗔癡,殺盜淫,惡口,綺語,妄語,兩舌,造了很多很多惡業(yè),我們造的業(yè)就像三千大千世界,不是我們能承擔(dān)的。我們靠自己的心理,實(shí)在是太困難了,我們不要用雞蛋碰石頭,不要螳螂擋車,我們自己毀掉自己,實(shí)在是毫無意義,特別我們很多年齡很大了,不要再搞別的什么東西,我們應(yīng)該對阿彌陀佛的依正莊嚴(yán)生起信心,發(fā)愿到西方極樂世界。那么說,極樂世界的依報(bào),到極樂世界身安心安道安,此世界身不安,道不安,心不安,所以我們要到西方極樂世界去。極樂世界為什么會出現(xiàn)這種道安呢,你看極樂世界信根,定根,慧根,念根,精進(jìn)根,信根就是我們的自性啊,信根具足不離佛故,而精進(jìn)根不但能摧毀你所有的業(yè)障,還能夠摧毀他人的力量,你可以保佑他人。大家想一想,我們念阿彌陀佛,觀音、勢至菩薩常來護(hù),念阿彌陀佛,有觀音菩薩,大勢至菩薩,十方諸佛來保佑你。因?yàn)樗羞@個(gè)精進(jìn)根,可以摧毀你,在觀音菩薩普門品里講,如果你身上有枷鎖,念觀音菩薩的力量可以把它摧毀,有刀在砍你的時(shí)候,這個(gè)刀就會斷掉,你要掉水里淹不死,在火里面燒不死,還有求必應(yīng),還滿你的愿望,這一切是什么,叫精進(jìn)力,阿彌陀佛有精進(jìn)力,所以能摧毀所有的障礙,煩惱。所以我們想一想,念阿彌陀佛,因?yàn)榘浲臃鹩芯M(jìn)力啊,所以能不能保佑你。昨天還聽一個(gè)居士講,他說,我念阿彌陀佛的時(shí)候,有一些小小的災(zāi)難,但是呢,我覺得念觀音菩薩力量更大。但是他不知道,所有的摧毀的力量都是來自于精進(jìn)力,不管是念觀音菩薩,大勢至菩薩,精進(jìn)力是一個(gè)。但是菩薩不修精進(jìn),他摧毀不了業(yè)障,打個(gè)比例來講吧!我要不精進(jìn),我就沒有摧毀的能力,因?yàn)槲覜]有摧毀的能力,你的業(yè)障我就消除不了,你拜我沒有用,因?yàn)槭蔷M(jìn)力才能摧毀業(yè)障,如果你想請一個(gè)法師保佑你,那你要觀察這個(gè)法師有沒有精進(jìn)力。精進(jìn)的根本從哪里來呢,在極樂世界,這種精進(jìn)力可以摧毀我們心中的障礙,所以我們要相信,你念南無阿彌陀佛的時(shí)候,因?yàn)樗行鸥鹞,有了精進(jìn)根就有念根。大家想一想,我們往北京走,是不是走一步就離北京近一步呢,向無量壽寺走一步就近一步,向這近一步,就向那個(gè)遠(yuǎn)一步,遠(yuǎn)一步和近一步的關(guān)系是什么,你摧毀你自己的過去,不斷向無量壽寺走,走,這叫念力,念力它的本位和你的心相應(yīng),知道嗎。所以我們念阿彌陀佛他有精進(jìn)力摧毀你的業(yè)障,業(yè)障摧毀掉了他的光明就出來了,你的功德就出來了,這個(gè)東西不需要求的,黑暗消失掉了,因?yàn)樗饷鞒鰜砹耍豢赡苷f黑暗消失掉,然后你去拿個(gè)光明過來,所以很多人,他就不知道這種念力,這種精進(jìn)力是跟念力是相應(yīng)的,是同時(shí)的,你有一定的精進(jìn),你就有一定的念力,所以我們念阿彌陀佛是跟念力相應(yīng)的,念力是我們的根本,念根就有這種念力,所以這種念不斷的相應(yīng),所以我們念阿彌陀佛,這種信根、精進(jìn)根就顯現(xiàn),這就是法,這種精進(jìn)根就不斷跟念根相應(yīng)了,念根成就是什么呢,念根成就是跟本性相應(yīng),跟自性相應(yīng),那跟自性相應(yīng)他就有定根,三昧就現(xiàn)前。三昧現(xiàn)前叫“受”,佛陀的受用,佛陀的結(jié)果受,佛陀的功德受,如幻受,佛陀的十八種受,不共法的受。你看,上身觸火,下身觸水,下身觸火,上身觸水,東南西北,三十二相,無窮變化,都是叫佛受,佛陀的受不斷現(xiàn)前,與佛受不斷相應(yīng)故,是為三昧,佛陀的受用叫做三昧。并不是我們定著不動叫三昧,三昧叫做佛陀的正受,佛陀的妙用,就是說你感受到佛陀的這種受用了,這叫做定,你不斷的念阿彌陀佛,伏住精進(jìn)力,你能有一念得精進(jìn)力,它就念相應(yīng),有了定它就有三昧,慧就現(xiàn)前了,根本智,后得智都會現(xiàn)前。你得到的這個(gè)東西是你得到的嗎,不是你得到的,是你的本來,因?yàn)槲覀兠總(gè)人心中都具備了信根,精進(jìn)根,定根,慧根,但是被妄識,被霧給遮了。就像九江大霧,看不到里面的房子,但是霧散了以后就全出來了,原來這里面具足了很多的高樓大廈,但是霧遮起來什么都看不到,那我們現(xiàn)在就好比是霧,到極樂世界以后就沒有霧了,你的信根,定根,慧根全都出來了。就像一棵大樹,信根為根,慧根為枝為果,這個(gè)慧呢好比樹上的果子,而信呢就好比樹的根,所以極樂世界有很多樹,其實(shí)呢就是表法的。這個(gè)大樹沒有根就會死掉,所以首先要有信根,但是信根是本來具足的,到了極樂世界這五根全部現(xiàn)前,一切菩薩,一切諸佛,都要以此五根,因?yàn)槿绻麤]有信根不了解佛故,沒有精進(jìn)根不能摧毀業(yè)障故,沒有念根不能跟佛相應(yīng),沒有定根佛陀受用不能現(xiàn)前故,沒有慧根你一切智慧不能現(xiàn)前。所有諸佛,菩薩,修行者所有五根的這個(gè)體都是來自西方極樂世界的,來自于根。先有五根五力,才有七菩提分,然后再有八圣道分,如果你的五根具足,后面如水待月一樣,我們的池塘裝滿了水,就等著月亮起山,我們有了塘有了水,你還怕看不到月亮嗎,所有我們有了五根,有了這個(gè)根出來了,就像水里的月亮自己會顯出來。所有我們只要把這種根抓住了,一切事情就明了了,自然而然,“升道無窮極,易往而無人,其國不逆違,自然之所牽”,也就是說升道,佛陀的境界,他的地方?jīng)]有眾生,是沒人的,“其國不逆違,自然之所牽”,只要你把五根顯現(xiàn)出來,一切法就像月亮一樣顯現(xiàn)出來。我們在此世界是什么呢,要不就沒有水,要不天上有霧,要不就是把水上搞了很多麥麩,不管月亮起不起來,都和你沒有關(guān)系,是不是,因?yàn)槟阌徐F啊,有麥麩啊,在上面漂著啊,你沒有水,塘都沒有挖,是不是,所以在此世界想看到水里的月亮,我告訴你,就像你手抓虛空一樣,你什么都抓不到,所以此世界修行是太困難,如果我們理上的觀察,我不用感性的觀察,就是我講的這些道理,你自己觀察一下,你還有希望嗎,此世界是沒有希望的,極樂世界可道安。
在經(jīng)典里說世間有幾種人聞不到佛法,第一種,地獄,餓鬼,畜生。第二種,盲聾喑啞、世智聰辨、非想非非想天。佛陀講法就怕我們落入八難之中,我們做貪嗔癡的事情,一旦墮入地獄餓鬼畜生,最起碼是五千年,也可能一兩萬年。一動念就是幾千年,過去一個(gè)人誹謗,說一個(gè)和尚吃飯像牛一樣,墮一千次牛報(bào),后來那個(gè)阿羅漢教他懺悔,后來他就懺悔,懺悔以后還墮了五百世牛。就動了一個(gè)念頭,說像牛吃飯,就要墮一千次牛,還通過懺悔,減少五百世,可怕吧。大家想一想,我們一輩子貪嗔癡,一點(diǎn)煩惱都沒有斷,所以過去祖師講,我們是最后一趟車,如果這趟車沒有坐上,以后就沒有車了。印度人也是這樣說的,說釋迦牟尼佛是第九世,這是印度教的說法啊,不是我們佛教的說法,他說大梵天王九次來到人間第八世是愛神,第九世就是沙門,第八世是愛神,還有情還要來到人間,第九世是沙門,修道,不會再來了,他說釋迦牟尼佛不會再來了,因?yàn)樗呀?jīng)走了,已經(jīng)成道了,已經(jīng)解脫了。我們祖師講的是,我們?nèi)嗽谶@個(gè)世間,是最后一趟車,如果這趟車沒有上去,你丟下來了,可能就沒有機(jī)會了,沒有車子再來救你了,為什么呢,你落到八難里去了,你到地獄道怎么懂呢,餓鬼道怎么懂呢,地獄餓鬼畜生怎么懂呢,你要跑到那個(gè)地方去就完蛋了,所以我們一定要搭上這趟車,毫無猶豫,一點(diǎn)都不要猶豫,這趟車非坐不可,所以我們這一生中一定要搭上這趟車。我們此世界還有盲聾喑啞,但是凈土法門盲聾喑啞還是有機(jī)會的,我看我們有個(gè)居士眼睛瞎了,他現(xiàn)在勇猛的念阿彌陀佛,我把他取名叫善光,為什么叫善光呢,善光就是智慧之光,天光,希望他從內(nèi)心出現(xiàn)光明,那么說可以達(dá)到西方極樂世界。我問他光是什么樣子,他搞不清楚,因?yàn)樗麖囊怀錾蜎]有看過光,他不知道什么叫光,怎么講都講不清楚。就像盲人看太陽,你告訴他太陽是圓的,方的,是白色的,是紅色的,他搞不清楚,很曬,他有觸感,別人告訴他太陽光是白色的,有一天走在路上,外面下雪,他問這個(gè)東西怎么這么冰涼,別人告訴他這是雪,他問這雪是什么樣子的,別人告訴他是白色的,他聽說太陽也是白色的,馬上就想,哦原來太陽這么冰涼。因?yàn)樗麤]有看過太陽是什么樣子的,所以永遠(yuǎn)不知道太陽是什么樣子,所以盲聾喑啞是特別麻煩的,一旦落入就麻煩了。還有一種就是世智聰辨,我們搞學(xué)問的人,你懂得了一些道理,不斷講一些思想,我最近在印度的時(shí)候看了一下中觀思想,后來想想,覺得理論很虛渺,不知道怎么起修,因?yàn)槭钦婵彰钣械臓顟B(tài),很少眾生能夠達(dá)到中觀的思想。還是凈土法門對我們非常契機(jī),所以很多人在搞些學(xué)問,大腦每天都在轉(zhuǎn)這個(gè)東西,他不是死心塌地念阿彌陀佛到西方極樂世界,西方極樂世界都成就了,你直接去就可以了,還想那么多干嘛,越想多念佛的時(shí)候越不誠心,越打妄想。你說持名念佛,持名念南無阿彌駝佛這一念之外,任何觀想都是妄想,你想一想,你在念阿彌陀佛,還在想中觀,還在想唯識,那不是打妄想嗎,干嘛要打這個(gè)妄想呢,就老實(shí)念就可以了,那西方極樂世界的依正莊嚴(yán)我們老實(shí)念就可以了嘛,因?yàn)檫@一念就是一切,既然是一切就是一念嘛,這一念是全部的阿彌陀佛,我們就念就可以了嘛,還想那么多干什么,所以想多了就是妄想,妄想了以后,就老是住在這個(gè)念頭上面去了。印光大師講,老實(shí)念佛,我們死心塌地就好了。有個(gè)叫奧修,我過去看他的書,他說女人的相貌,女人的皮膚,為什么很白又細(xì)膩,而男人很粗,因?yàn)槟腥说耐胩,他老是搞學(xué)問,而女人她是想她面前一點(diǎn)事,她是愚蠢的狀態(tài)。她就想念阿彌陀佛就到西方極樂世界,她就念,她沒想什么中觀,唯識,她不想這些東西,越想皮膚就越粗,你不信,你想一段時(shí)間看看。你看我的皮膚就很好,(呵呵)為什么呢,你看太陽那么曬都沒有關(guān)系,因?yàn)槲依蠈?shí)念佛,我不想想那么多,想的多的人,頭發(fā)也白了,眉毛也皺起來,皮膚也粗糙,搞學(xué)問出來的就是呆呆的感覺,他念佛就想為什么要念佛,念佛是什么意思呢,哦,它真空,它妙有,它不可得,念阿彌陀佛,前面不可得,阿彌陀佛,后面不可得,阿彌陀佛,當(dāng)下無住,哦,念阿彌陀佛,三心不可得。他邊念,念了兩句,又想到這個(gè)問題,哦三心不可得,念念念,又想到這個(gè)問題,他不是老實(shí)的念下去。既然是三心不可得,那就念下去就是了嘛,因?yàn)檫@一念不可得,就念嘛,我以前也出了這個(gè)問題,就說前念不可得,后念不可得,當(dāng)下不可住,念南無阿彌陀佛,念了一段時(shí)間,又覺得執(zhí)著了,哦,前念不可得,后念不可得,當(dāng)下不可得,又是念念,老是打這個(gè)妄想,既然不可得,這一念就是真實(shí)的嘛,真空妙有嘛,這一念既不可得,就是真實(shí),你這一念下去就不要想了,這就是中觀思想,真正的中觀思想是非常單純的。所以呢,中觀唯識的思想,如果你搞學(xué)問這叫世智聰辨,不斷的想,其實(shí)你打了一輩子妄想而已。但是你想一想也很心安啊,是不是,你這種心安只是撫平一下你自己,就像有時(shí)候想一下爸爸也很舒服,想我有一百萬,哎呀我餓不死,沒有關(guān)系的,我這幾年不上班沒有關(guān)系,你就活的有滋有味的,當(dāng)然你餓不死,你會扶持到老,其實(shí)你根本就沒有功夫,根本就沒有功夫。
好,阿彌陀佛!
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