阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 二十九
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。
阿彌陀佛!各位同修,今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《彌陀要解》。請(qǐng)看經(jīng)文。
戊二、南方
『舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進(jìn)佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)!
在南方有無量的世界,無量的世界必然有無盡的佛,對(duì)于《佛說阿彌陀經(jīng)》,對(duì)于阿彌陀佛西方凈土無比的贊嘆,也勸導(dǎo)他們所教化的一切眾生求生極樂世界。釋迦佛在經(jīng)中從恒河沙數(shù)的佛中列舉了五尊具有代表性的佛。
日月燈佛,“日月燈”代表佛的三智,一切智、道種智、一切種智,這三智起用能夠遍照一切處,這句名號(hào)是從佛果地上來建立的。佛因?yàn)閾碛羞@三智,對(duì)于過去、現(xiàn)在、未來的一切法無所不知,通達(dá)無礙。
名聞光佛,這尊佛聲名遠(yuǎn)揚(yáng),智慧之光遍照一切。對(duì)于凡夫來講,“名”是地獄五條根之一,一般的人沒有聞到佛法,拼命地追求名利,迷于其中。修行人要明白,世間的名都是墮落的根本,而且不能長(zhǎng)久。阿彌陀佛名號(hào)是無量光壽,我們把一句阿彌陀佛念成功了,就能得到一切的無量,實(shí)至名歸,你會(huì)把這個(gè)名用到好處。名聞光佛的“名”與地獄五條根的“名”其本質(zhì)不同,能夠利益一切眾生。
大燄肩佛,“燄”是火焰,比喻智慧。“肩”是荷擔(dān)的意思,雙肩表權(quán)、實(shí)兩種智慧,這兩種智慧猶如火焰能夠幫助眾生解脫煩惱。佛陀的智慧高超九法界眾生,所以謂“大”,表贊嘆。
須彌燈佛,“須彌”就是須彌山,中文翻作“妙高山”。須彌山是娑婆世界最高的山,由金、銀、琉璃、水晶合成,這四寶能夠放光,比喻轉(zhuǎn)八識(shí)成四智。八識(shí),即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí),前五識(shí)與外塵接觸、領(lǐng)受,通過第六意識(shí)的分別、第七識(shí)的執(zhí)著,到第八識(shí)落下影子,前面所做的全部包含在阿賴耶識(shí)里面,最后隨順業(yè)力去受生。修行人就是要將八識(shí)轉(zhuǎn)化成四智,轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智,轉(zhuǎn)第六意識(shí)成妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智,轉(zhuǎn)第八識(shí)成大圓鏡智。轉(zhuǎn)是因中在轉(zhuǎn),第六識(shí)跟第七識(shí)如果轉(zhuǎn)了,第八識(shí)跟前五識(shí)也隨之而轉(zhuǎn)。諸佛以此四智照破一切眾生的煩惱,故名須彌燈佛。
無量精進(jìn)佛,這是從佛因地修行建立名號(hào)的。修行人最容易犯的毛病就是懈怠,對(duì)治懈怠最好的方式就是精進(jìn),這尊佛在因地是無量精進(jìn)。“無量”包含兩種意思:一者時(shí)無量,要發(fā)恒常心,恒常精進(jìn);二者事無量,要發(fā)廣大心,利益一切眾生。“精進(jìn)”也有兩種意思:一者身精進(jìn),發(fā)心誦經(jīng)、拜佛、念佛,包括做善事,這是身體在精進(jìn);二者心精進(jìn),念頭永遠(yuǎn)保持與佛號(hào)相應(yīng)。凡夫一般是初發(fā)心精進(jìn),但時(shí)間長(zhǎng)了就懈怠了,所以說“初發(fā)心成佛有余”。這尊佛從初發(fā)心直至成佛,一直勇猛精進(jìn),非常值得我們學(xué)習(xí),要無量精進(jìn)。南方世界選了這五尊佛作為代表,贊嘆這部經(jīng),贊嘆阿彌陀佛、西方凈土,勸導(dǎo)一切眾生求生極樂世界,目的是起證信的作用,讓大家對(duì)這個(gè)法門生起信心。
戊三、西方
『舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。凈光佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)!
西方世界也有無量的世界,無量的諸佛贊嘆此經(jīng),贊嘆阿彌陀佛不可思議功德,勸導(dǎo)他們所教化的眾生求生極樂世界。
無量壽佛,與阿彌陀佛同名。佛已經(jīng)徹底證得了心性,心性具足一切無量,無量的光壽、神通、道力,一切佛都可以稱為阿彌陀佛,無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀佛。在一切無量當(dāng)中,壽命對(duì)凡夫是最重要的,如果沒有壽命,那無量的財(cái)產(chǎn)家眷都是空談,這里也是契合此地眾生的根機(jī),把無量壽佛放在第一的位置。
無量相佛,是從佛的相來立名的。佛法講相由心生,不管長(zhǎng)得肥頭大耳還是尖嘴猴腮,都是由心所生的。三世不妄語(yǔ),舌尖可以舔到鼻子,一個(gè)人的相是由宿世所修的。在這個(gè)世間誰的相最圓滿?當(dāng)然是佛,三十二相,八十種好。這里“無量相”是佛的報(bào)身,佛的報(bào)身有無量相,相有無量好,無量相佛是從佛的報(bào)身相建立名號(hào)的。
無量幢佛,是從說法角度來立名的。“幢”是大雄寶殿里面所懸掛的,寺院大雄寶殿里面掛幢,掛幡,幢上寫了大悲咒和尊勝咒。過去寺院講經(jīng)說法,不像現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)有電話,可以通知大家過來聽經(jīng)舉辦法會(huì),就要掛幢。我們門口不是有兩根旗桿嗎,一根上面掛幢,一根上面掛幡,掛幢表示寺院要舉行講經(jīng)法會(huì),掛幡表示要開辦一般的法會(huì),我們舉行水陸法會(huì)的時(shí)候就要掛長(zhǎng)幡。佛法里面都是表法,掛幢表示祛邪顯正,一般眾生聞到佛法之前,沉淪于對(duì)五欲的追求并且習(xí)以為常,但到寺院聽法師講法,叫他息滅對(duì)五欲的追求,而是追求戒定慧,追求解脫之路,他會(huì)有不一樣的感受。學(xué)佛人要知道,世間的五欲是地獄五條根,是墮落的根本,只有通過戒定慧,才能從生死之中解脫出來。佛在這里把無量幢佛列出來,就是叫我們出家人發(fā)心講經(jīng)說法,一定要令法幢高掛,正法久住,F(xiàn)在一般的寺院看不到掛幢了,當(dāng)然大雄寶殿里面經(jīng)常掛,外面的看不到了,都是掛長(zhǎng)幡做法會(huì)的比較多。
大光佛、大明佛,是從智慧角度命名的。“大光”是智慧之體,表根本智。“大明”是智慧之用,智慧起用,表后得智。根本智是實(shí)智,后得智是權(quán)智。
寶相佛,也是從相來立名的。“寶”是尊貴之意,“寶相”說明其相非常殊勝。法師的法相莊嚴(yán)也是度眾生的一個(gè)方便,當(dāng)初阿難尊者就是見到佛法相莊嚴(yán),所以他羨慕才出家的。
凈光佛,這尊佛也是從智慧角度命名的。修行人首先要做到三業(yè)清凈,如何做到呢?就是要受戒,現(xiàn)在有些凈土修行人著魔,根本原因就是沒有受戒。上次上海有位居士跟我講,說修凈土不要去受戒,因?yàn)槲覀兡钜痪浒浲臃穑渲芯桶私涠ɑ廴龑W(xué)。這個(gè)話從理上講決定不錯(cuò),為什么這么講?我們把念頭始終安住在這句佛號(hào)上面,不生其它一切邪念,這就是戒;執(zhí)持名號(hào)念至一心,斷了見思惑就是事一心,那就是禪定了,念到理一心,禪定功夫更深了,這就是定;得定必然開慧,所以一句阿彌陀佛包含了戒定慧三學(xué)。但是我們能否做到把念頭始終保持在這句佛號(hào)上面?你做到了往生就有把握了!一般的人肯定是做不到的。再者,大家可以想一想,受戒跟沒受戒的同樣做了一樁壞事情,哪個(gè)人的罪過大?受了戒的人可能控制不住自己的欲望,隨順習(xí)氣做了壞事情,但他是懷著慚愧心和慚愧心、心情忐忑地去做的,事后還是懷著懺悔心要到佛菩薩面前懺悔;而沒有受戒的人,他覺得沒有受戒不要緊,于是堂而皇之地去犯戒。所以我覺得一定要受戒,從事相上來管住我們的三業(yè),三業(yè)清凈了心地就正大光明,照破煩惱,智慧就能顯現(xiàn)出來,不但自利,而且普照利益一切眾生。以上七尊佛是代表。
【無量壽佛。與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無量也。然即是導(dǎo)師亦可。為度眾生。不妨轉(zhuǎn)贊釋迦如來所說!
西方世界有一尊無量壽佛跟阿彌陀佛同名,蕅益大師在這里做了兩種解釋。正如我們這個(gè)世界同名同姓的人非常之多,十方無量諸佛剎土,佛名相同的有無量無邊,無量壽佛即與阿彌陀佛同名。也可以說無量壽佛就是阿彌陀佛,阿彌陀佛為了度眾生,贊嘆釋迦牟尼佛所說的這部彌陀經(jīng),讓眾生生起信心往生西方。聽到這里,有人覺得阿彌陀佛是不是王婆賣瓜,自賣自夸?千萬不要以凡夫的心態(tài)去測(cè)度佛的境界,不要有這個(gè)分別心。
戊四、北方
『舍利弗。北方世界有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網(wǎng)明佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言:汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)!
北方有無量世界,無量的佛,也在贊嘆自己,贊嘆阿彌陀佛不可思議功德,勸導(dǎo)一切眾生求生極樂世界。釋迦佛從無量諸佛當(dāng)中列舉出五尊佛作為代表。
燄肩佛,與前文“大燄肩佛”意思相同,代表佛的權(quán)實(shí)二智,荷擔(dān)如來家業(yè),廣利一切眾生。
最勝音佛,佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中告訴我們,“此方真教體,清凈在音聞。”我們這個(gè)世界的眾生耳根最利,所以要經(jīng)常講經(jīng)說法,他聽得進(jìn)去。出家人弘法是家務(wù),利生為事業(yè),弘法放在第一的位置,講經(jīng)說法是出家人本職工作。講經(jīng)一定要做到上契諸佛之理,下契眾生之機(jī),隨便怎么講不能離開佛理,離開佛理就是邪說;同時(shí)下面的人要聽得懂,不然在那兒打妄想、昏沉,就麻煩了,契理契機(jī)要把握好。而佛講法就不一樣了,佛以一音說妙法,眾生隨類各得解。佛講同一種法,底下的眾生隨順自己根機(jī)而能得解,大乘解大乘法,小乘解小乘法,外國(guó)人聽得懂,中國(guó)人也聽得懂,九法界的眾生都聽得懂,這是多么的殊勝啊。佛具備四種辯才,八妙音,佛講法稱為“最勝音”。所以講值佛世難,聽佛講法很快就能解脫。
難沮佛,是從佛的法身之體立名的。在我們這個(gè)世間,金剛是最堅(jiān)硬的東西。佛證得了法身之體,猶如金剛一樣強(qiáng)硬,常住不壞。但是金剛還是生滅法,而佛的法身永遠(yuǎn)不會(huì)毀壞,“沮”就是壞的意思,任何邪魔外道都不能破壞佛的法身。
日生佛,是從智慧命名的。佛沒有來到我們這個(gè)世間的時(shí)候,這些眾生猶如生活在黑暗之中,沒有辦法聞到佛法,也就無法得到解脫。那佛來到這個(gè)世間,帶來正信的大法,讓我們破迷開悟,轉(zhuǎn)凡成圣,有如杲日麗天,群昏爍破,這是一個(gè)比喻。
網(wǎng)明佛,是從教法立名的,是一個(gè)比喻。佛的教法如同一張大網(wǎng),無量的網(wǎng)孔就是無量的法門,都是由智慧形成的,用無量的網(wǎng)孔來捕撈沉淪苦海的眾生,讓眾生離苦得樂。
戊五、下方
『舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達(dá)摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)!
在下方世界也有無量的世界,無量的諸佛,在贊嘆這部經(jīng)典,贊嘆阿彌陀佛不可思議,贊嘆西方凈土,勸導(dǎo)一切眾生求生凈土。釋迦佛從恒河沙數(shù)諸佛當(dāng)中列舉出六尊佛作為代表。
師子佛,是從比喻立名的。獅子是百獸之王,獅子吼一吼,群獸抖一抖。佛講法常比喻成獅子吼,一切邪魔外道為之驚慌。佛是法王,登法王座,作獅子吼,這個(gè)法王座誰可以座?佛才可以座,因?yàn)榉鸩趴梢苑Q為法王,文殊菩薩在《彌陀經(jīng)》中只稱為“文殊師利法王子”,F(xiàn)在佛不在世,示現(xiàn)涅槃了,就要紹隆佛種,續(xù)佛慧命的比丘,代佛宣揚(yáng),登法王座,作獅子吼,行如來使。方丈升座的時(shí)候,我們看老和尚給法師送座,都是要作如來使,作獅子吼,就是這個(gè)意思。
名聞佛,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),佛以此名聲來度化眾生。在我們中國(guó)哪尊佛最出名?家家阿彌陀,戶戶觀世音。阿彌陀佛跟觀世音菩薩與我們這里的眾生最有緣,最出名,我們念這句佛就是自利利他,不但自利,別人聽了也在他的阿賴耶識(shí)里面種下得度的因緣。所以如果正確的把握,出名也會(huì)是個(gè)好事情,有名的出家人講法,底下人坐得滿滿的,沒有名氣的法師講法是門可羅雀了。這個(gè)“名”關(guān)鍵看你怎么用,一切法都有正反兩面性。
名光佛,“光”代表智慧,佛具足一切智慧,能夠普利一切有情,一切眾生信其教化。因?yàn)樗軌蚪袒磺斜娚,所以聲名遠(yuǎn)揚(yáng),實(shí)至名歸。
達(dá)摩佛,“達(dá)摩”是梵語(yǔ),中文意思是“法”,軌則義,好比火車的雙軌。我們要想成佛,一定要按照佛教的法去做,按照這個(gè)軌跡去走,否則你就出軌了。所以釋迦牟尼佛臨涅槃時(shí)講,一定要按照四依法,按照戒定慧,按照三十七道品去修學(xué)。你按照這個(gè)軌則去走決定不會(huì)錯(cuò),如果不依法而行,那麻煩大了。
法幢佛,跟前面講的一樣,一切佛出世講經(jīng)說法都要高豎法幢,“法幢”有高顯義,超越一切世間法,令一切外道為之折服。所以講經(jīng)說法一定要豎法幢,以后我們大雄寶殿建好也要豎一個(gè)法幢。
持法佛,“持”是執(zhí)持,“法”是佛法。這尊佛最大的特點(diǎn),就是善持大小頓漸偏圓權(quán)實(shí)一切諸法,能夠隨順眾生的根機(jī)而為之說法。因?yàn)榉鹩忻钣^察智,剛剛講了轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智,來觀察眾生的根機(jī),而為之說相應(yīng)的法,令其信解修證,得大饒益。
【此界水輪金輪風(fēng)輪之下。復(fù)有下界非非想天等。乃至重重?zé)o盡也。達(dá)摩。此云法!
這段解釋世界相。我們這個(gè)世界是由眾生的因緣所成的,由地水火風(fēng)空這五大組成。我們安立在地輪上面,地輪下面是水輪,水輪下面是金輪,金輪下面是風(fēng)輪,風(fēng)輪跟金輪摩擦生火是火輪,火輪在金輪跟風(fēng)輪之間,風(fēng)輪底下是空輪,空輪底下又是下方世界,又是非想非非想處天。我們的上下左右前后都是這樣的,重重?zé)o盡。達(dá)摩,剛才解釋了是梵語(yǔ),中文翻譯作“法”。
戊六、上方
『舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴(yán)身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)!
上方世界也有無量的世界,無量的諸佛也在贊嘆這部經(jīng)典,贊嘆阿彌陀佛,贊嘆西方極樂世界的不可思議,勸導(dǎo)一切眾生求生極樂世界,在這里列舉了十尊具有代表性的佛。
梵音佛,“梵”是“清凈”的意思,梵音就是清凈音。什么樣的聲音才能稱得上梵音呢?《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中講到梵音有五種清凈,“一者正直,二者和雅,三者清徹,四者深滿,五者周遍遠(yuǎn)聞。”佛所說法清凈無有染著,不住我相,不住法相,不住非法相,于一切法無所住,所以稱為“梵音”。梵音就是清凈之音,我們現(xiàn)在唱的梵唄稱為梵音。焰口里面講,梵音嘹亮魔驚覺,眾生聽到梵音生歡喜心,魔子魔孫聽到了生驚怖心。
宿王佛,“宿”是星宿,誰稱得上是星宿之王呢?就是月亮,眾星朗朗不如孤月獨(dú)明。以明月喻佛三智圓明,超九界之上,為九界眾生之王,九界眾生皆皈依佛,如眾星捧月,這是從比喻的角度來建立佛的名號(hào)。
香上佛,佛具足五分法身香:戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。佛經(jīng)過因地累劫的修行,成就了五分法身香,普熏法界群蒙,F(xiàn)在人們對(duì)點(diǎn)香往往有個(gè)誤解,覺得香越大數(shù)量越多越好,其實(shí)是不對(duì)的。俗話講“心誠(chéng)則靈”,點(diǎn)的再多你以為佛菩薩會(huì)高興啊,你以為是賄賂佛菩薩啊?點(diǎn)香只要三支就可以了,表戒、定、慧。
香光佛,這尊佛就是依靠凈土法門成就的,何以見得?《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》有“憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛,去佛不遠(yuǎn),不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,此則名曰,香光莊嚴(yán)。”從這段經(jīng)文可以看出,香光佛是修學(xué)念佛法門成就的。
大燄肩佛,剛剛講過了,與前面是相同的意思。
雜色寶華嚴(yán)身佛,這句佛名介紹到佛因地的修行及果地的莊嚴(yán)。“華”通“花”,是因。謂“寶”,說明佛在因地修的是大乘菩薩行。“雜色”,形容修學(xué)內(nèi)容非常之多,六度萬行。“雜色寶華”形容這位佛在因地修學(xué)法門非常之多,且是大乘菩薩行,成就了果地的清凈莊嚴(yán)。修學(xué)凈土法門的人,以念一句佛號(hào)為正行,施戒禪忍等一切六度萬行為助行。一句阿彌陀佛念到底,其它隨緣去做。
娑羅樹王佛,“娑羅”是梵語(yǔ),中文翻作“堅(jiān)固”。娑羅樹高大堅(jiān)固,一切樹木不能及,一切刀斧不能傷,當(dāng)初釋迦牟尼佛就是在娑羅樹下涅槃的。用此樹比喻佛的法身堅(jiān)固,不為一切外道邪魔所傷害,也不為一切境界所轉(zhuǎn),而且能以大悲心救度一切眾生。好比一棵樹枝繁葉茂,能為眾生遮陽(yáng),眾生可以在樹下得到清涼。
寶華德佛,“寶華”比喻佛因地修萬行,成就了果地的莊嚴(yán),也是從比喻角度來建立名號(hào)的。
見一切義佛,佛已經(jīng)證得了一切種智,五眼圓明,對(duì)世間出世一切法皆悉知悉見,不管是真第一義,俗第一義,中道義都能了解,歷歷分明。
如須彌山佛,是從比喻角度立名的。須彌山由金、銀、琉璃、玻璃、四寶所成,代表佛的常、樂、我、凈四德。須彌山是我們這個(gè)世界最高的山,表佛超越九界一切眾生,至高無上,如須彌山為眾山之王,佛為法界至尊。
【此界非非想天之上。復(fù)有上界風(fēng)輪金輪及三界等。重重?zé)o盡也!
在娑婆世界的最高處,非非想天之上又有上方世界的空輪,空輪上面有風(fēng)輪,風(fēng)輪上面有火輪、金輪,金輪上面有水輪,水輪上面有地輪,四洲三界,重重?zé)o盡。釋迦佛把六方諸佛寫在流通分中,目的就是證信,讓我們對(duì)這個(gè)法門生起無比的信心,因?yàn)樗请y信之法。修學(xué)這個(gè)法門只要念一句佛號(hào),不需斷煩惱就可以往生西方極樂世界,而且往生到極樂世界就能圓證三不退,圓凈四土,一生成就,學(xué)教的人不相信,一般的人也不會(huì)相信。佛在這里就把六方諸佛請(qǐng)出來,出廣長(zhǎng)舌相,說誠(chéng)實(shí)言,贊嘆這部經(jīng)典。我們大眾一定要相信佛的話,《金剛經(jīng)》中告訴我們,佛是真語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、如語(yǔ)、不誑語(yǔ)、不異語(yǔ),說誠(chéng)實(shí)言,勸導(dǎo)大眾對(duì)這個(gè)法門生起信心,求生極樂世界。
愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土
上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦
若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心
盡此一報(bào)身 同生極樂國(guó)
阿彌陀佛!
- 善的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
- 學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 求生西方極樂世界,才能真正實(shí)現(xiàn)壽命的無量
- 做錯(cuò)事不懺悔,只會(huì)帶來更大的危害
- 佛陀的相貌為什么會(huì)修得如此清凈莊嚴(yán)?
- 人生的三重境界,看山是山,看山不是山,看山仍是山
- 當(dāng)人煩惱時(shí),如何做出正確的判斷?
- 欲望是一切痛苦的根源,放下貪欲才能得到快樂
- 人與人之間應(yīng)該如何相處?
- 佛陀度化眾生的兩種做法
- 破戒與破見,哪種可以懺悔,哪個(gè)比較嚴(yán)重?
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
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- 定慧之路 第一講
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- 善的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
- 心地坦然才能恰到好處
- 發(fā)愿后要做到不忘初心,不偏離目標(biāo)
- 虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識(shí)之難
- 世上沒有壞人壞事會(huì)怎樣?怎么才能包容所有人?
- 突破就會(huì)升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 什么是誹謗正法?
- 皈依三寶減輕業(yè)障
- 怎樣念佛號(hào)才得力?
- 學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
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