阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱(chēng)《小無(wú)量壽經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱(chēng)凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1～2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)�！栋浲咏�(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]

修行凈土的人應(yīng)同念《普賢行愿品》和《彌陀經(jīng)》

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　　《彌陀經(jīng)》為凈土法門(mén)之根本法門(mén)�！�行愿品》雖廣大深妙，究非凈土法門(mén)之根本法源。故宜二經(jīng)同念，斷不可只念《行愿》，不念《彌陀》。只念《彌陀》，不念《行愿》則可。只念《行愿》，不念《彌陀》則不可。《彌陀經(jīng)》為朝暮課誦，或多念亦可。斷不可絕不念《彌陀經(jīng)》，而專(zhuān)念《行愿品》，以成忘本之修持也。二經(jīng)固無(wú)高下，而對(duì)于凈土行人卻有親疏，是不得與諸大乘經(jīng)作一例論也。

　　十大愿王所說(shuō)之益，系舉其勝者，將謂《彌陀經(jīng)》所得之益不能如是乎?若作此說(shuō)，在勸導(dǎo)一邊，亦可作據(jù)。在體道明宗一邊，未免隨語(yǔ)生解。眾生生者，皆是阿鞞跋致，阿鞞跋致之人，固能隨類(lèi)化身者。居士如此論《彌陀經(jīng)》，為光所未曾聞見(jiàn)者。此種閑議論，何若不開(kāi)口為有益乎?

　　節(jié)選自印光大師：“復(fù)胡宅梵居士書(shū)二”

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