學(xué)佛要有正知見 2

　　學(xué)佛要有正知見-正見因果

　　常照法師

　　細(xì)說因果原理

　　前面曾說過,人死亡了,可是人死亡非「滅」亡,是現(xiàn)在環(huán)境改變,生命力再投生另一環(huán)境,就這樣生而又死,死而又生,了無盡期。

　　科學(xué)昌明,所求實(shí)證,實(shí)在看到才會(huì)相信,一些看不見的事情和看不見的東西,都不會(huì)引起那種一知半解(或不知不解)的人相信,大部份的人,認(rèn)為人死了一切就結(jié)束,自己身體似煙霧飄散,什么也沒了。其實(shí)無形世界,無論是光明世界或黑暗世界,確實(shí)有他的本性存在。人類如何否定它,也不能抹煞它存在的真實(shí)性。因?yàn)槿祟惖钠鞴贆C(jī)能和學(xué)識(shí)有限,用有限的感官和知識(shí),來了解宇宙一切,或研究宇宙一切,研究后所知的,只是冰山一角而已。

　　宇宙萬有現(xiàn)象,相對(duì)正反二面,易曰:「一陰一陽之謂道�！谷绺�、坤,天、地,男、女,善、惡,光明、黑暗。大地男女有善有惡,有光明磊落的人,也有作奸犯科的人,也因此產(chǎn)生光明和黑暗二個(gè)相對(duì)世界,善人心地光明,自有光明去處,惡人心地黑暗,自有黑暗去處。難道這不算公正合理嗎?不然,那來天道好還的真理存在。

　　因果法義是佛法要義,非常廣大深遠(yuǎn),佛法說明的是因緣因果,宇宙世間萬類生滅變化,離不了因緣因果,法界眾生世間、出世間也離不了因緣因果,佛弟子能理解因緣因果,自然能找出解脫方案。下面再以幾個(gè)項(xiàng)目共同研究

　　一、因果種類

　　因果種類分為五類:異熟果、離系果、等流果、士用果、增上果等五類。這五類歸納起來,分為有漏果和無漏果二類。

　　有漏果:就是三界六道眾生之異熟果。

　　無漏果:就是不受煩惱系縛之離系果。

　　等流果:因結(jié)成果,就是從善因生善果,惡因生惡果。譬喻,前念不善心,生后念之不善心,念念相續(xù),自然造不善業(yè),究竟得不善果,果報(bào)中又生起不善念。因果性同類,同等流類是名「等流」。

　　士用果:由人力造作,在預(yù)定時(shí)間,達(dá)成效果目的,修行努力與懈怠結(jié)果不相同,能用心力行道業(yè),依造作之工力而得一切功德。如農(nóng)夫致力耕作,自有好收成,是名「士用果」。

　　增上果:此果與士用果不相同,士用果由工力得一切功德。增上果,以一有為法,促成其他有為法。如此法努力,即通于他法明白。此因緣增上他因緣,是名「增上果」。

　　一、異熟果:又名「有漏果」,漏者漏失,就是造業(yè)因,成果報(bào),果報(bào)結(jié)束(可是凡夫在果報(bào)中,重造新業(yè)),是名「有漏」。

　　眾生因?yàn)槊曰蟆⒉幻魇吕硪蚬�真�?隨心所欲,欲達(dá)成私心目的,造一切不善業(yè)。既有惡心機(jī),和不良行為的因,自然招惹未來果報(bào)。果有異熟果。

　　業(yè)因業(yè)果,有「流轉(zhuǎn)門」法義,此法義說明眾生無明迷惑,因?yàn)樽运叫�、貪欲心�?qū)使,起不善心,造作不善行為,說不良語言,謂之造業(yè)。業(yè)既造,后果當(dāng)然自己負(fù)責(zé)受報(bào)。報(bào)有六道(三善道之天上、人間、修羅,三惡道之地獄、畜生、餓鬼),苦多樂少。在苦報(bào)環(huán)境中,不明逆境主因,以個(gè)人之心思動(dòng)念,怨天尤人,不滿現(xiàn)實(shí)遭遇,又造新業(yè)因,這種作為(新因),當(dāng)然再受未來惡,就這樣「惑而業(yè),業(yè)而苦,苦中惑,又造業(yè)」,也就這樣生死綿綿無盡期。有的順境中造業(yè),例如企業(yè)家貪欲,為達(dá)到業(yè)績目標(biāo),不擇手段。在交際應(yīng)酬中,有的除了吃喝,還有后路暗事,所謂醉翁之意不在酒。其他,位高當(dāng)權(quán)者,有貪污、弄權(quán),以勢欺人,比比皆是。這些都是迷惑中之事,既有業(yè)因,當(dāng)受來苦,所以叫他「流轉(zhuǎn)門」。

　　什么是異熟果?就是善不善因,由造作到受報(bào)時(shí)間,產(chǎn)生很多變化。變化經(jīng)過及受報(bào)實(shí)況,其中包括異地、異類、異時(shí)、變異等成熟果報(bào)。

　　異地:人間造業(yè),招來地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道,不善環(huán)境的依報(bào)世界。有的善業(yè),招來天上、修羅、人間等三善道,良好環(huán)境的依報(bào)世界,是名「異地」。

　　異類:就是不同報(bào)體,如地獄眾生報(bào)體為化生,即死即生,生后即死,其中受苦無間斷,時(shí)間最短一萬年,最長芥子六萬五千五百三十六斗,但是受苦一百年才能減去一粒。大阿鼻地獄罪人,一日生死有億次,所以說,無間獄。

　　鬼類眾生有閻王,閻王屬下有五鬼官、大鬼王、小鬼王、牛頭、馬首、獅身,二手、多手、四足、多頭、多眼奇形怪狀,善鬼、惡鬼、瞋鬼、多財(cái)鬼、少財(cái)鬼、餓鬼等,不同體形、不同苦報(bào)。修行多布施,但是鬼心重者,來世為多財(cái)鬼。以上根據(jù)|長阿含經(jīng),準(zhǔn)提度三昧經(jīng),灌頂經(jīng),地藏菩薩本愿經(jīng),正法念處經(jīng)所說明。

　　畜生類眾生:有多欲、食肉、食草、有角、無角、水族、飛禽、走獸、地下、長壽、短命,食類、蛔類、異類、服類、等十類畜生。畜生道眾生數(shù)量不可計(jì)。以上根據(jù)楞嚴(yán)經(jīng),分別業(yè)報(bào)經(jīng)所說明。

　　修羅類眾生:胎生的天道修羅�；�生的人道修羅。卵生的鬼道修羅。濕生的畜道修羅。修行多布施,但是多瞋者,必落修羅界。

　　人道眾生不同類:有富貴、貧賤,長壽、短命夭折,有愚鈍、通達(dá),有善心、惡心,有行動(dòng)怪異,頑愚難調(diào)。有卑鄙庸俗、卑微下賤。有懦弱寡斷、勞碌苦力。有兇狠殘暴、通情達(dá)理。有聰明伶俐,精明能干等不同人類百態(tài)。天道眾生不同類|有欲界六天天人,四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天,此天之天人尚有人間欲,所以稱欲界,壽命由五百歲至一千六百歲,身高由半由旬至十六由旬,福祿也不同。色界四禪十八天天人,壽命不同,由二十小劫至一萬六千大劫。身高由半由旬至一萬六千由旬,相當(dāng)于地球五十三倍。無色界四空天天人,壽命最小二萬大劫,最高八萬大劫。無論是三善道眾生,或是三惡道眾生,都是人間造業(yè)受報(bào)。

　　異時(shí):人造業(yè)后,果報(bào)成熟不一定,需要因緣促成,果報(bào)才能成就,如果沒有助緣,業(yè)種子仍藏在八識(shí)田中。異時(shí)是不同時(shí)間受報(bào),有當(dāng)世、來世、異世等,也有續(xù)世報(bào)。

　　變異:什么是變異?就是罪業(yè)種子變化。普賢菩薩十大行愿說:「懺除業(yè)障」。罪業(yè)由懺悔自然除滅。眾生造業(yè)無論新業(yè)舊業(yè),未受報(bào)以前,隨時(shí)都會(huì)變化異類的可能,或受一切苦障、病障、道障�？嗾暇褪遣蝗缫猸h(huán)境,或是墮落三惡道報(bào)界。病障就是身體坎坷多病。當(dāng)病障、苦障起現(xiàn)行時(shí),一般眾生不明業(yè)因,不知懺悔,可能再造新業(yè),這樣苦障、病障,自然不能改變消除。只有明因果的修學(xué)者,鑒果知因。知一切苦由業(yè)而起,欲消除一切業(yè),唯有佛前求哀懺悔,才能使罪業(yè)「變異」化解除滅。

　　懺:普賢菩薩懺悔偈「往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今在佛前求懺悔」。眾生罪業(yè)離不了貪瞋癡,,殺盜淫,惡口等等。眾生在佛前至誠懇求,求佛、菩薩放光滅罪,這些罪業(yè)必然「變異」除滅。雖然「定業(yè)難轉(zhuǎn)」但是至誠禮佛懺悔必轉(zhuǎn)。因?yàn)椤缸镄员究铡?至誠懺悔,絕對(duì)除滅。

　　悔:就是不再造諸惡業(yè),如果再造十惡業(yè),懺也無益,這樣舊業(yè)未除,新業(yè)又生,怎能「變異」。千萬記住,勿以惡小而為之。懺悔而得佛陀、菩薩肯定,不但罪業(yè)可除,還能重增福慧,智慧生,道途平坦,內(nèi)心祥和,內(nèi)性光明自現(xiàn),是最好的「變異」。如果懺而不悔,是不能達(dá)到預(yù)期效果。

　　二、離系果:又名無漏果。就是解脫生死輪回,證得涅槃圣果。圣果有小乘圣果辟支佛、阿羅漢,大乘圣果佛陀。所謂「離系」,就是由智慧遠(yuǎn)離煩惱系縛,覺二諦理,證諸法實(shí)相空。

　　佛之所謂覺,覺人、法皆因緣生,離因緣即諸法不生,不生即無滅。覺心、佛、眾生平等為一,離四相我相、人相、眾生相、壽者相等分別。終其究竟,佛陀覺證無一法可說,無一法可修、可證,也無什么佛可成,不過這些語詞為真實(shí)理。法華經(jīng)所謂「唯佛與佛,乃能究盡諸法實(shí)相」。

　　凡夫?yàn)槭裁词芟悼`?凡夫以四大假合體為我,以五蘊(yùn)心為真,以六塵境為實(shí)。因此,執(zhí)四相我、人、眾生、壽者,四相迷執(zhí),自然有比較分別,以及各種不合于道德的爭取,就這樣由比較分別,計(jì)較爭取即造業(yè),造業(yè)后將來難免受一切業(yè)報(bào),受報(bào)中不得自在,是名「系縛」。

　　系縛凡夫,當(dāng)如何離系縛得解脫,甚至證得佛果,當(dāng)然深入如來經(jīng)教法義了解,悟入佛陀所開示的法義,成就真知正見,一心學(xué)習(xí)佛道,步步「增上」,由一法而通達(dá)一切法。時(shí)時(shí)努力,處處努力,加強(qiáng)「士用」造就一切功德。念念不離善心、善德,佛心、佛德,久而久之,自然「等流」佛陀一切功德。自我成就佛陀,自然急速完成。

　　二、因果是事物變化平準(zhǔn)定理

　　事:歷史、世界、國家、社會(huì)、人群、家庭、個(gè)人、世間等一切動(dòng)態(tài)。世界有戰(zhàn)爭、和平。國家分久合,合久分。人群有是非。家庭有事業(yè)、感情、成敗。兄弟姊妹有糾紛、失散、團(tuán)圓。個(gè)人有得失、禍福等是謂變化。

　　物:財(cái)物、植物、萬類、外境(器世間)等。

　　人類所吃五谷雜糧,由種子(因種)播種,施肥、灌溉、陽光、除草(助緣)、成長、開花、結(jié)果(果),中間產(chǎn)生很多「變化」,最后果實(shí)成熟。種子發(fā)芽后種子本身爛了,但是最后采收是原有種子。當(dāng)然種瓜得瓜,種豆得豆,這是植物因果。

　　山河大地、錦繡河山。經(jīng)過地震、水災(zāi)、強(qiáng)風(fēng)等,地理、地形、地貌都「變化」,當(dāng)然也有主要原因在。所謂滄海桑田,外境變化。

　　歷史,從黃帝建國至堯、舜、禹、湯、文武、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、后漢、三國、晉……民國,江山易主,帝王統(tǒng)治,時(shí)間長短,亂、治、分、合各種變化,皆有原因。

　　世界戰(zhàn)爭至和平,和平又戰(zhàn)爭,其中人類死亡數(shù)量不計(jì)其數(shù),變化中人類死亡也有原因�，F(xiàn)在世界每一國家的動(dòng)亂變化,事出有因。

　　每一家庭有不同遭遇,其中有糾紛、有安靜,有團(tuán)圓、有分離,有重情、有絕情,有占有、有相讓,有和平共處、有反目成仇,有幸、有不幸,有成功、有失敗,有圓滿、有破裂。無論是幸或是不幸,成功還是失敗,都是果報(bào),果報(bào)必有原因,明理的人可鑒果知因,也可說:事必有因。可是成功、失敗的當(dāng)時(shí),不是就此決定他一生,是會(huì)再變化。

　　為什么變化?一方面決定在過去世,又決定在現(xiàn)在世,因?yàn)閳?bào)通三世。今生命運(yùn)能改變,大善大惡皆能促成變化。人類要生活,所以有士、農(nóng)、工、商、政、教的各種活動(dòng)、來往、交際等,各行各業(yè)每日生活、經(jīng)營,心思行動(dòng)難免有善不善,大善大惡變化命運(yùn)非常急速。小善造作不斷,必定由枯轉(zhuǎn)榮,善報(bào)連連不斷。小惡造作不斷(生意人不誠實(shí)),必定由榮轉(zhuǎn)枯,惡報(bào)連連不斷。誠實(shí)經(jīng)營者,自然門庭若市。不誠實(shí)經(jīng)營的商人,和他買賣沒信心,最后注定門可羅雀。誠實(shí)經(jīng)營者成功,不誠實(shí)經(jīng)營者失敗,是必然性的定理、定律。有的人為了達(dá)到某種目的,心術(shù)不正,鬼計(jì)謀略,使盡伎倆而成功,可是惡因惡果,自然急速變化敗壞,這正是「變化平準(zhǔn)定理」。

　　人的心念勉強(qiáng)分為二類:一種正直心。一種自私心。正直心做人做事順天理、人情、道德。這種人如果環(huán)境有時(shí)惡劣,絕對(duì)以天理道德原則做事,不因?yàn)榄h(huán)境變化,則背天理良心。自私心以自利為主,為個(gè)人利益,心機(jī)計(jì)謀造就達(dá)到目的,這種人,巧言令色,善于辭令攻心,虛偽奸詐。但二種人的結(jié)果,又是如何?

　　正直心有道德,依正道正理做事,不背信。做人堅(jiān)守道德原則,因此,在人事上往往會(huì)不如意。因?yàn)檫@種人不計(jì)較、謙讓,為他人著想。可是在「因果平準(zhǔn)定理」中,絕對(duì)得到公平待遇,在大自然的力量中,會(huì)得到勝利善報(bào)。時(shí)間到了,成熟了,他有「無意插柳柳成蔭」大福份。佛學(xué)稱謂「功德心所得業(yè)報(bào)勝利」。

　　自私心的人,也許當(dāng)前比別人好,為什么?因?yàn)樯朴眯臋C(jī)計(jì)策,背信忘義,作奸犯科詐取,得到手了,當(dāng)然比別人多�？墒窃凇敢蚬�平準(zhǔn)定理」中,會(huì)得到業(yè)報(bào)慘敗。惡報(bào)到了,盡管他「有心種花花不開」�？梢哉f,善于計(jì)謀者,未必成功得逞。

　　法庭判犯人罪,有的主觀犯錯(cuò),有的對(duì)犯人印象故意犯錯(cuò),有的受賄賂故意犯錯(cuò)。唯有大自然因果律,才是最公平法官,才有最正確判決。要知道,罪業(yè)惡因的果報(bào),絕對(duì)沒有僥幸的。為什么?因?yàn)槊恳槐娚�活在「因果平�?zhǔn)定理」內(nèi),所以善惡二業(yè),不能不受因果律報(bào)應(yīng)。

　　在因果平準(zhǔn)定理內(nèi),善有善報(bào),惡有惡報(bào)是必然性。不過「善報(bào)非善,惡報(bào)非惡」,比方說:富與貴是人間所喜愛的善報(bào),如果富不知禮,或?yàn)楦徊蝗?或權(quán)貴驕慢欺人,這種人重造來世墮落惡果,所以說:「善報(bào)非善」。相反,在人道上命運(yùn)惡劣,苦厄連連不斷,當(dāng)然是惡業(yè)報(bào),在惡劣環(huán)境中,能體會(huì)前因后果,加強(qiáng)善行修持,入三寶因緣,懺悔、持戒以至「不退轉(zhuǎn)」于「無上道」,這是何等偉大,所以說:「惡報(bào)非惡」。

　　諸位,不論處任何環(huán)境,要素位而行。順境中,是功德加強(qiáng)的好機(jī)會(huì)。逆境中雖然貧困,物質(zhì)缺乏,可是沒有產(chǎn)業(yè)拖累,更好加強(qiáng)功德修為�？鬃诱f:「素位而行,素富貴,行乎富貴。素夷狄,行乎夷狄。素患難,行乎患難�！菇袢諏W(xué)佛修行的人,在任何環(huán)境、任何命運(yùn),都要固守道德,擇善固執(zhí),絕對(duì)不可愈修愈煩惱愈暴躁,切記切記。

　　三、積善積不善后果

　　中國五經(jīng)之一「易經(jīng)」,「坤卦文言」說:「積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃�！狗e善積不善,皆是業(yè)因,是善因惡因。慶是果,殃也是果,善果惡果。積善業(yè)的人和家里的人有「慶」。積不善的人和家里的人有「殃」。慶是吉祥,殃是禍患�！阜e」就是累積作為。

　　善,包括善念、善心、善行,善心、善念是意識(shí),也是思想觀念。善行是行為動(dòng)作,不善與善相反。

　　善的正確性,孔子說:「己所不欲,勿施于人�！够蛞浴讣核�欲而施于人」。例如,個(gè)人愛好的東西,朋友確實(shí)需要,即時(shí)割愛。或者事情個(gè)人不想做,也不推托于人。或是努力公益事業(yè)�；蛘咴敢鉅奚�自己,興起救人、救世的菩薩道,如「不忍圣教衰,不忍眾生苦,緣起大悲心,廣度諸有情�！故侵^「善」。

　　相反的道理,如果「己所不欲而施于人」,把個(gè)人所不愿意的,推托于人�；蛉魏蔚男袆�(dòng)作為,先計(jì)較個(gè)人利益,雖然參加公益工作,是沽名釣譽(yù),為個(gè)人未來鋪路。這些自私心態(tài)作為,是謂「不善」。有句話「人不為己,天誅地滅」,正是自私人的寫照。

　　現(xiàn)實(shí)的社會(huì),很多人自私心重,有意無意犯錯(cuò),錯(cuò)誤罪過被發(fā)覺了,又不敢擔(dān)當(dāng),不是將責(zé)任推卸于人,就是以歪理自圓其說,掩飾自己罪過。有的人在團(tuán)體中,故意造謠生非,誹謗于人,弄得烏煙瘴氣。當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)亂源時(shí),把責(zé)任推開了,這就是「不善」良。

　　有關(guān)「損己利人,損人利己」,意思是說:為了大家的利益,我犧牲沒有關(guān)系。為了個(gè)人利益,做出損人損德的事,如三國時(shí)代「曹操」的作為,「寧可我負(fù)人,不可人負(fù)我」。

　　大眾的需要出錢出力是「損己利人」。但是這種人的行為,有利人,是否對(duì)自己沒有利益?事實(shí)不是這樣,不但對(duì)方得到好處。自己會(huì)得到「后�！�,所謂「舍得舍得」有舍有得,不舍不得。易經(jīng)所說「積善之家必有余慶」,「慶」就是福份、吉祥、如意、平安、自在、快樂、美滿。所謂「積德、積德」,德積多了,蔭子蔭孫,子孫智、賢、孝、悌,人見人欣。自己漸進(jìn)得不退轉(zhuǎn)于佛道。下面幾段實(shí)史:

　　一、佛陀釋迦牟尼佛,前九十代祖先一味積德,佛陀選這位凈飯王妃投胎。這是標(biāo)準(zhǔn)積德祖先。

　　二、文王的祖先,就是大禹時(shí)代的「后稷」,后稷是當(dāng)時(shí)最有德行的人,教民種五榖。至十二代「古公亶父」,十三代「季歷」,十四代「文王」統(tǒng)領(lǐng)西岐,十五代「武王」開創(chuàng)周朝�？鬃诱f:「文王,以王季為父,以武王為子。」文王還有一位賢子「周公」。這也是標(biāo)準(zhǔn)積德祖先。

　　三、前考試院院長「孔德成」,就是「孔夫子」第七十七代孫。

　　四、漢朝丞相「于定國」,就是前段說過「齊婦含冤三年不雨」那位「于公」。于公平反很多冤獄,村民感激于公,向于公修理圍墻,于公在盛情難推辭下說:「我一生積德很多,子孫必列三公(卿相),進(jìn)出必乘四馬之車,就請將墻改大,免得以后重新改造�！购髞怼赣诠�」兒子「于定國」官拜為相。

　　五、宋朝一位縣令「王佑」,在縣衙前栽二棵槐樹說:「我為官多陰德,將來我子必入內(nèi)閣為三公,這二棵槐樹為證。」后來「王佑」子「王旦」為相。真是「積善之家必有余慶」。

　　反過來說「損人利己」,就是為了個(gè)人利益,不管他人如何。這時(shí)這種人的作為得逞,對(duì)方就受害了。事實(shí)上,最后還是害慘自己,不然想想你的朋友、親戚、鄰居,霸道的人好多久。易經(jīng)所謂「積不善之家必有余殃」�！秆辍咕褪堑溠�、禍患、不幸、病苦、不和順等等。近即害自己,遠(yuǎn)之即殃及子孫兒女,苦報(bào)連連不斷。如前所說「誤投洪喬」,殷洪喬毀人書信,豈不是害了兒子殷浩嗎?

　　積善、積不善,或者在短時(shí)間看不到,慶、殃的報(bào)應(yīng)。從「不善」行說:有人少年造罪、匪類、逆親、霸道,欺壓良善婦女(如晉朝周處,被父老看成地方一害),不事生產(chǎn),游手好閑。老了必定過著悲慘日子,痛苦萬分,俗語說:「少年不會(huì)想,老了不象樣」,「不會(huì)想」就是受報(bào)「不像個(gè)人」。前日看新聞報(bào)導(dǎo)說:臺(tái)灣老人,有八成活得非常悲慘,其中癡呆癥,有病苦生不如死,有活在安養(yǎng)的,有受兒女虐待遺棄的。這些老人的悲慘后果,絕對(duì)有以前業(yè)因,不然,為什么會(huì)這樣。有的老人活得健康活潑,七十、八十歲還能禮佛、懺悔,參加法會(huì)。

　　不錯(cuò),有的善、不善業(yè)造了,后報(bào)當(dāng)時(shí)看不到,有的很快就看到,但是沒看到的,不是沒報(bào)應(yīng),是時(shí)間未到,報(bào)、不報(bào),不必懷疑。就是當(dāng)世未報(bào)應(yīng),人死了不是一了百了,什么都算了。

　　來看「口蜜腹劍」的「李林甫」,死后苦報(bào)的情形�！柑菩�宗」時(shí)的李林甫,實(shí)在笑里藏刀,口蜜腹劍。他得寵于皇帝,殺害數(shù)位同僚。李林甫死后,有一位叫「查衡」的人,寫一本「人海記」說:

　　一、唐朝元和年間,魏州一位妓女,被雷(閃電)劈死,全身燒壞,他的同伴為她更衣時(shí),發(fā)現(xiàn)胸前浮三字「李林甫」。

　　二、宋朝紹興年間,漢陽蔡家一位女兒,十三歲時(shí),在后院玩,同樣被雷劈死,他的父母為她更衣時(shí),發(fā)現(xiàn)女兒胸前三字「李林甫」。

　　三、明朝洪武時(shí)代,餓山有人叫「陸允成」,朋友來時(shí),殺一只母雞請朋友,當(dāng)雞毛拔光時(shí),雞背上發(fā)現(xiàn)五字「唐相李林甫」。

　　清朝末年,廣東一位屠豬的人,殺一只豬后,在豬肚發(fā)現(xiàn)二字「曹操」。想想看這二位歷史名人的下場。

　　三國演義作者「羅貫中」。水滸傳作者「施耐奄」這二本無益于世的小說,一以三十六計(jì)為主題,一以搶奪打家劫舍為主題,作者殃及子孫四代都啞巴。是否「積不善之家必有余殃」。

　　紅樓夢作者「曹雪芹」,他實(shí)在有文學(xué)天才,也有藥理學(xué)問造詣。紅樓夢是以賈府,影射他人的小說。后來曹雪芹竟然受凍餓死于街上。是什么原因,這種筆比刀利的作為,還不是殺害自己。當(dāng)然是「積不善禍殃」下場,奉勸一些作者,莫亂寫作,以免影響敗壞風(fēng)俗,也別亂投黑涵害人。

　　再看「西廂記」作者「王實(shí)甫」的下場,寫張君瑞和崔鶯鶯的戀愛場地,別的不寫,竟然把他寫在佛寺圣地。當(dāng)他寫到「碧云天,黃花地,西方緊,北雁南飛」時(shí),大叫一聲,咬舌頭死了。后半段由「關(guān)漢卿」補(bǔ)寫。

　　關(guān)漢卿是戲劇「竇娥冤」作者,此劇本由漢朝「東海孝婦」改編,內(nèi)容善惡報(bào)應(yīng)分明清楚。因此書,關(guān)漢卿活到八十四歲無病而終。這也是「積善余慶」死得自在。

　　注意「積善、積德」,孟子說:「存其心,養(yǎng)其性,所以事天也�！埂复嫘摹咕褪潜４嫣斓毓�理,將人類與天同一體性之「性」培「養(yǎng)」成就,真真正正落實(shí)與天同成一體。「性」為「佛性」,眾生的「主」人,「本」來面目,眾生必要依自性清凈德做人做事,達(dá)到民胞物與是謂「事天」(順天)。這樣,天地自然呈現(xiàn)祥和之氣。眾生、人們活得何等自在安樂,子孫福祿綿綿不斷。

　　如果個(gè)人一味為私,行為乖張,天怒民怨,本人昜受橫禍苦厄,死亡后又墮三惡道受無量苦,子孫災(zāi)劫不斷。慎重慎重。

　　四、因果業(yè)報(bào)力量和現(xiàn)象環(huán)境

　　人道眾生由造業(yè)到感果受報(bào),這報(bào)應(yīng)的經(jīng)過是怎樣成立,成立后的情形又是怎樣。

　　佛經(jīng)有二句名相「引業(yè)、滿業(yè)」�！敢龢I(yè)」就是引導(dǎo)中陰身(人死后變現(xiàn)短暫靈體)入六道受生的力量�！笣M業(yè)」就是受生后,各種不同的環(huán)境和命運(yùn)。六道不相同依報(bào)土,人類住不同世界,不同環(huán)境和不同命運(yùn)。

　　引業(yè):人類造業(yè),無論善業(yè)、惡業(yè)必定受報(bào),引去受報(bào)力量,就是「引業(yè)」。但是必要因緣會(huì)合果報(bào)才形成。「八識(shí)規(guī)矩頌」偈言說:「引滿能招業(yè)力牽」。這是唐朝玄奘大師著作。說明因果報(bào)應(yīng)形成程序和受報(bào)后的環(huán)境,由引、滿二種業(yè)安排,使果報(bào)按步就班,一一著現(xiàn)。

　　世間很多現(xiàn)象,隨時(shí)都在變化,世界戰(zhàn)爭、和平。社會(huì)動(dòng)亂、平靜。家庭、個(gè)人多變|有的好好一個(gè)人,忽然出事死了。有的身體健康,忽然病了或殘廢了。有的事業(yè)安順,忽然燒的精光了,破產(chǎn)了。有的家庭本來很圓滿,忽然由一個(gè)小問題引起,家庭完全破碎,流離失所,走路囚禁下獄。大地氣象,時(shí)晴時(shí)雨,風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、亢旱、地震。也有人禍的刀兵戰(zhàn)亂,族親流離失所等,不勝枚舉。以上人類的各種遭遇現(xiàn)象,佛教稱謂「業(yè)報(bào)環(huán)境」。又名「滿業(yè)」。

　　滿業(yè)又是什么?滿業(yè)就是一生生命中,由生到死應(yīng)有的生命、財(cái)產(chǎn)、地位、親情,在得失中,所發(fā)生的各種變化叫「滿業(yè)」。譬喻說:在親情中為夫妻、父子、母子、兄弟、姊妹、姻親等,及一生遭遇,命運(yùn)的起伏變化都是滿業(yè)。同樣是人類,富貴貧賤壽夭不同。同是鬼道,鬼樣鬼命也不同。同是畜生,體形、生活環(huán)境、福報(bào)也不同。

　　滿業(yè)又分為正報(bào)、依報(bào)。正報(bào)為身體,依報(bào)為生活環(huán)境。

　　正報(bào):眾生的六根有好有壞,有身體健康,五官端正,人見人愛。也有五官不端正,身體不健康多病,四肢不健全。

　　依報(bào):就是出世后生存環(huán)境,生活品質(zhì)有好有壞。依報(bào)好的人生活環(huán)境好,有錢有地位、衣食住行樣樣完美,生活過得舒適,兒女媳婦賢孝,兄弟姊妹和睦。依報(bào)不善的人,生活艱難,衣食住行時(shí)時(shí)欠缺,夫妻、兒女、兄弟、姊妹無情義,是非雜音繁多,糾紛頻繁。

　　世間,有的正報(bào)、依報(bào)都好,這種人身體健康,事業(yè)順利,錢財(cái)不愁,事事如意。命運(yùn)如有變化,很快又回復(fù)正常。有人正報(bào)好,依報(bào)不好。這種人身體健康,事業(yè)不順,日子就難過。有人正報(bào)不好,依報(bào)好。這種人身體不好多病苦,藥不離身,時(shí)時(shí)找醫(yī)生看病。可是事業(yè)順利,衣食住行完整不缺。最可憐是正報(bào)依報(bào)都不好的人,個(gè)人身體多病,家里妻子、兒女多病,事業(yè)不順,衣食住行不順,命運(yùn)坎坷,多災(zāi)多難,勞苦一生,一波未平,一波又起�？偠�言之,命運(yùn)是好是壞是果報(bào)就是。

　　再詳細(xì)說明:家庭組織,上有父母、夫妻、子女。丈夫正報(bào)好、依報(bào)也好,妻子兒女衣食不缺,享受人間榮幸。如果丈夫正報(bào)好,依報(bào)不好,家庭生活自然欠缺,經(jīng)濟(jì)不順,但家里大小各有不同前因,好壞各人業(yè)報(bào)呈現(xiàn)。如果一家之主正報(bào)差,依報(bào)好。丈夫比較勤勞苦干,養(yǎng)活一家。妻兒同樣可以享福。如果正報(bào)依報(bào)都不好。丈夫再怎樣辛勞苦干,日夜趕工,刻苦耐勞賺錢,還是入不敷出,一家大小也沒好日子過。不過勤以補(bǔ)拙,只要肯努力,有一天總會(huì)否極泰來。

　　話說到此,我們可明白,無論當(dāng)世報(bào)或來世受報(bào),都是引業(yè)力量。生活環(huán)境好壞,是滿業(yè)實(shí)報(bào)。報(bào)應(yīng)毫厘不差,除非懺悔變化。

　　五、法界因果與報(bào)期方式

　　佛經(jīng)中有十法界法義,說明法界一佛九類眾生,又分為四圣、六凡夫。四圣|佛、菩薩、辟支佛(緣覺)、阿羅漢(聲聞)。六凡夫|天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

　　佛道完成,在菩薩因地中修六波羅蜜度|布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等。至成佛道共分五十二位。從十信位始,還要十住位、十行位、十回向位,是名「地前三賢」菩薩。后登十地圣位,是名「摩訶薩」。凡夫由十信位之信心住入手,至十信位完成,是名「十信菩薩」,再經(jīng)三賢位,為三賢菩薩。至登地上十地位,為十圣菩薩。三賢位修「六波羅蜜」。十地圣位修「十波羅蜜」入等覺位,至最后完成最大愿心,成就「阿耨多羅三藐三菩提」。從三賢位修六度,至十地修十度,是名「因地」造菩薩業(yè),到佛道完成,是名佛果成就,這就是佛因佛果,成佛不離因果。

　　阿羅漢修「八正道」為因,「滅度」為果。辟支佛依十二因緣法,斷「無明」為因,究竟免「生、老死」證涅槃為果。無論小乘、大乘成就涅槃解脫,實(shí)在離不開修因證果。

　　六道凡夫,善道、惡道,總離不了善因、惡因,才有善報(bào)、惡報(bào)。六道中「天道」以十善業(yè)為因,到六欲天受天福為果。十善業(yè)因造就,分為上中下三品,上品善德享天福的時(shí)間較長,下品善德時(shí)間比較短,由五百年至一千六百年。天上除了欲界,還有色界四禪十八天,無色界四空天。色界、無色界天人,在人間除了修十善業(yè)為「因」,還要加修「定業(yè)」,看定境的深度,才能往生到色界、無色界。色界、無色界眾生天壽,由二十小劫至八萬大劫。時(shí)間盡了還要墮落三惡道,再繼續(xù)輪回生死。

　　阿修羅道是善道,也是惡道。他們在人道時(shí),也是修行者,有布施,有持戒,不過瞋恚心未除,因此而往生阿修羅道。修羅身有大小,有的大如須彌山,有的小身有躲入蔥菜孔內(nèi)。

　　人間雖然名為善道,可是智愚不同,夭壽不同,苦樂不同,貧富不同。有天上來轉(zhuǎn)生,有地獄、鬼道來轉(zhuǎn)生,也有不同畜生來轉(zhuǎn)生,有菩薩乘愿來人間,也有魔界破害正法。從人間活動(dòng)情況,可看出人道眾生的前世因|有富貴慈善如天人。有聰明伶俐如仙人。有剛愎兇橫如修羅。有愚癡頑固如畜牲。有貧窮懶惰如餓鬼。有作惡兇狠,終生囚禁如地獄。人類習(xí)性有潔凈,有污穢。有好動(dòng)如猿,有一坐就不動(dòng)如豬。有鬼計(jì)多端如鬼。有仁民愛物如神�？傊�,人間是五趣雜居地,罪惡大本營,也是成就佛道的溫床。

　　三惡道苦報(bào)前因,在人間時(shí)造十惡業(yè),身有殺、盜、淫�？谟袗嚎�、綺語、妄言、兩舌。意有貪欲、瞋恚、愚癡等。上品十惡墮地獄,中品十惡墮鬼道。下品十惡畜生道。以上為法界眾生業(yè)因?qū)崍?bào)。也是前面說過「異熟果」。

　　人類活在世間,是活在因果法則里,雖然善有善報(bào),惡有惡報(bào)。受報(bào)時(shí)間除了三世報(bào),另一種公式再作詳細(xì)說明:一、時(shí)定報(bào)不定。二、報(bào)定時(shí)不定。三、報(bào)時(shí)俱定。四、報(bào)時(shí)俱不定。時(shí)定報(bào)不定:就是時(shí)間一定,報(bào)多報(bào)少不一定。譬喻,族親中大家庭同住一庭院內(nèi),有時(shí)其中缺些油、米的,兄弟、妯娌中互相拿來拿去是難免的,這種情形是公開性免受報(bào)。因?yàn)榧易鍢I(yè)緣,所結(jié)的不只一生一世,來世延續(xù)是其他主要問題,這些小問題是生活上的必然性。如果暗中不為人知的侵占,不在此限。族親因緣延續(xù)中輩份互換,如,寒山詩中說:「子打父皮鼓,孫兒娶祖母,六親鍋內(nèi)滾,牛羊席上坐」。楞嚴(yán)經(jīng)卷九說:今生夫婦,來世或十世、百世可能也是夫妻,所以說:家族中小物品,公開中取來取去不受報(bào)。

　　報(bào)定時(shí)不定:造業(yè)受報(bào),一定要報(bào)。什么時(shí)候受報(bào),時(shí)間不一定。人生活在世間,各人有不同生存權(quán)利,不同財(cái)產(chǎn)、地位、生活、事業(yè)。如果沒有前世業(yè)因業(yè)果。絕對(duì)不可侵犯他人,他人也不可侵犯我。可是當(dāng)前社會(huì)有搶奪、欺騙、詐取等等,這些不良的行為事實(shí),是否要償還,當(dāng)然要償還。什么時(shí)候還不一定。

　　譬如,甲侵占乙財(cái)產(chǎn),如果甲乙二人沒有前世因,甲當(dāng)然沒理由侵占乙,甲存心不良想侵占乙,必在乙的命運(yùn)薄弱時(shí)才能得逞。因果報(bào)應(yīng),甲當(dāng)然要償還乙,什么時(shí)候償還?有的當(dāng)世,也有來世還,也有經(jīng)過幾世后,這果報(bào)非常復(fù)雜,但是必定要還。如果甲方運(yùn)命好,乙方向法院提出告訴,也沒辦法要回來,只好來世因果中的「引業(yè)」有自然安排。如果打官司中,乙方運(yùn)氣旺盛了,甲方命運(yùn)走下坡衰微,那該要的,很快就討回公道。報(bào)時(shí)俱定:債務(wù)與侵占另一種情形,甲有地位,乙無地位,甲侵占乙已經(jīng)得逞了,但是乙方福力旺盛時(shí),乙想討回就很快了,可能冥冥中形成轉(zhuǎn)移。甲方在事業(yè)上各種虧損后,轉(zhuǎn)移到乙方。例如……就是報(bào)時(shí)俱定的事實(shí)。報(bào)時(shí)俱不定:譬喻,人類殺害動(dòng)物,照理欠命還命,可是動(dòng)物福力薄弱,被殺了沒辦法當(dāng)時(shí)討回命債,必須等到被殺動(dòng)物畜道報(bào),報(bào)盡轉(zhuǎn)生為人,而殺害它的人,轉(zhuǎn)落畜生道,因緣會(huì)遇了,如前面所說的「牛羊席上坐,六親鍋內(nèi)滾」。又如當(dāng)初釋迦族被琉璃王滅全族,是五百世前殺業(yè)因,到五百世后受果報(bào)。

　　以上說明因果報(bào)期方式,業(yè)因業(yè)果,并不限于同類之間,任何時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境,都會(huì)發(fā)生業(yè)因感果,所以注意:人命可貴,造業(yè)必慎。

　　六、因果償還方式和法律比較

　　現(xiàn)今,全世界各國法律,對(duì)罪犯的懲罰,有一共同點(diǎn),罪犯中有主犯、從犯分別,主犯與從犯行為叫共犯。單獨(dú)犯罪叫獨(dú)犯。假使多數(shù)人共同侵害他人,有傷害事實(shí),不論被害人多少,所有罪犯必須負(fù)應(yīng)有刑責(zé),并不因?yàn)楸缓θ松?就可以減輕罪刑。法律上是這樣,因果果報(bào)也是這樣。

　　法律上所稱獨(dú)犯,佛學(xué)上稱為獨(dú)業(yè)。法律上稱共犯,就是佛學(xué)上稱共業(yè)。獨(dú)業(yè)是單獨(dú)犯罪行為,所以只有一人受報(bào)。獨(dú)業(yè)因受報(bào)有二種方式,一、直接償還。二、間接償還。直接償還:如張三侵占李四財(cái)產(chǎn),李四由富有變?yōu)樨毟F。未來受報(bào)時(shí),張三和李四互換滿業(yè)環(huán)境。未來張三投胎為李四后代,受貧窮報(bào),而且比未侵占李四時(shí)更加不幸,因?yàn)閺埲�本利都要償還,所以要苦中又苦。李四來世轉(zhuǎn)生張三家中,作張三后代,享受張三當(dāng)年侵占其前世產(chǎn)業(yè)。(舉例:讀者文摘)間接償還:(又名轉(zhuǎn)移償還)譬如甲欠乙債,乙又欠丙債,甲可代乙償還丙債,這叫轉(zhuǎn)移償還。

　　通常由祖父拼命創(chuàng)業(yè),父親守成,真正享用是孫子。等于祖父(甲)父親(乙)孫子(丙),因此,祖父(甲)辛苦經(jīng)營事業(yè),一生省吃儉用,有做的命,沒有享用的命,為什么?因?yàn)樾枰�積蓄償還,留給后代。但是父親(乙)欠兒子(丙)很自然舍不得用。真正可以享用的,是第三代孫子(丙)。這就是轉(zhuǎn)移。俗語一句「欠子債」就是這樣。

　　如果祖與孫,沒有任何債務(wù)牽連,孫子上二代直接償還,此情形就是祖父遺留產(chǎn)業(yè),由父親揮霍盡,做孫子享用不到。(舉例:臺(tái)南布商)

　　共業(yè)是一人計(jì)謀,多人參與行動(dòng),共同犯罪行為�；蛘叨嗳擞�(jì)謀,共同行動(dòng)�；蚴嵌嗳擞�(jì)謀,再唆使一人犯法,都是共業(yè)。既然共同犯罪,未來果報(bào)當(dāng)然共同承受。世俗有句「不知者不罪」是否正確。人犯罪造業(yè)情形有多樣|有的是一時(shí)糊涂。有的是受唆使誘惑。有的是受權(quán)勢所迫。有的是不明是非被利用。那么在「無知」的情形下犯罪了,是否「無罪」?這幾類在法律上不允許,只能看情形,是否可以減輕刑責(zé)而已。在因果果報(bào)上,更不容許犯了錯(cuò)后,而推脫責(zé)任的。

　　世尊示現(xiàn)世間當(dāng)時(shí),一位弟子問:「不知者,造錯(cuò)事了,是否無罪�！故雷鸹卮鹫f:「一只鉗子,燒得紅紅,知道的人去捉,燒得嚴(yán)重�；蚴遣恢�道是熱的去捉,燒得嚴(yán)重?」世尊又說:「六道眾生罪業(yè)造作,皆由不明理造就,怎可說不知者不罪呢?」所以,做任何事情,都要慎重,免得因?yàn)椤笩o知」造成莫大錯(cuò)誤,害人害己。

　　天臺(tái)宗教義認(rèn)為:「人的一起心,一動(dòng)念,必落三千法界�！挂馑际钦f,任何人,生起任何心念,是善是惡不會(huì)散滅,宇宙虛空真理完全一清二楚�？梢哉f,大千世界一切國土,眾生所有動(dòng)態(tài),是好是壞,都是眾生善念、惡念業(yè)感變現(xiàn)。小至個(gè)人、家庭、命運(yùn)、家運(yùn)。大至國家、國運(yùn),和眾生業(yè)因有關(guān)。有時(shí)群眾加害一善人、一君子,或者當(dāng)權(quán)者加害百姓致死,可能造成地方災(zāi)害、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、亢旱。前面說過|齊婦含冤三年不雨,鄒衍下獄六月飛霜,這是真實(shí)的氣候變化。 因此,個(gè)人或是大眾,若有任何行動(dòng),必先三思而后行或不該行。千萬不要隨聲附和。在「宗教」信仰行為也要謹(jǐn)慎,正法、正道實(shí)修才有意義,才可以了脫生死。邪道、異端是會(huì)害人。如果不小心,步入邪道,又幫邪道做宣揚(yáng)工作,自己未來不得光明,也引導(dǎo)他人步入黑暗路。要知道,無知愚癡害人最嚴(yán)重,千萬注意,莫將邪道為正道,莫將小法為大法,究竟害人又害己。盲目行不得也。

　　由愿力與道業(yè)加強(qiáng),而證得無上菩提

　　佛弟子對(duì)于因緣法,因果律,真能明了,也就明白今生命運(yùn),以及生活環(huán)境的好壞,形成的主要原因何在。就算遇到惡劣環(huán)境,不但不怨天尤人,也樂以接受。不但如此,還會(huì)加強(qiáng)修持,至誠懺悔。為何要懺悔?因?yàn)槊靼捉裆�今世的命運(yùn),以及惡劣生活環(huán)境,和過去以前造惡業(yè)有直接關(guān)系。

　　再說:明理修行者,對(duì)于佛陀果德成就,先要加強(qiáng)佛種子的延續(xù),如法華經(jīng)說:「佛種從緣起」,要加強(qiáng)佛法的修為,不斷增上,才有成佛的可能。因?yàn)楸娚�雖然有佛性(如來藏),畢竟是一位受蒙蔽的凡夫,如果不依佛法修持,還是不能解脫生死,何況成就佛陀。有佛性的眾生,從佛緣的造就,到佛果的完成,一定要靠愿力和道業(yè)不斷的加強(qiáng),終其究竟證上佛果,是名「阿耨多羅三藐三菩提」。

　　佛果成就要建立道業(yè),道業(yè)就是菩薩業(yè),以度眾生為終身職,又盡未來際度無量無邊的眾生,脫離六道生死輪回。眾生到底了什么問題?而需要救他們,能發(fā)心救眾生的,就被稱為「菩薩」,菩薩救度無量眾生,后來個(gè)人就成為「佛陀」。

　　眾生的問題實(shí)在太多,因?yàn)椤笩o明」受自私心所驅(qū)使,不信因果,不理會(huì)公義,不遵循道德仁義倫常,為了滿足自我需求,殺害、盜偷、欺騙、詐取、搶奪、妄語、邪淫等無所不為,因此,造業(yè)后受因果報(bào)應(yīng)。在六道輪回中,得到無量苦報(bào),苦報(bào)中不明原因,又再造業(yè),而惡因惡果生生不息,了無盡期。所以菩薩「不忍眾生苦」,生起大慈悲心,依大慈悲心,立菩提愿,行菩提道,而救濟(jì)眾生。這是「不忍眾生苦」,而發(fā)心救濟(jì)的「愿力」。

　　救濟(jì)眾生,不能盲目妄行。發(fā)心的菩薩行者,知道三寶的殊勝功德,才有救人救世的力量,也才能引導(dǎo)眾生出世解脫�？墒钱�(dāng)今末法時(shí)期,旁門、異端、邪法四起,標(biāo)新立異,藉佛法害佛、害正法,詐取、欺騙,層出不窮。寺、廟、神壇到處林立,佛法也衰落不堪,無論教內(nèi)、教外,邪惡嬈亂眾生,害眾生。叫一些有心修行的人,不明白底細(xì),被誤導(dǎo)而入歧途,而遺恨終生。雖然異端、旁門也在說法、講道,講的頭頭是道�？墒潜娚�大多數(shù)不明白是理非理,是道非道。聽不出他們所說的真假。惟有盲從認(rèn)定邪異為宗教而受騙、受害。

　　菩薩知道消長之理,又「不忍圣教(佛教)衰」消、微弱。目前已經(jīng)不能達(dá)到救人救世的任務(wù),知道惟有發(fā)菩提心,好好上求佛道、下化眾生,才能復(fù)興佛教,宏揚(yáng)佛法正理,也才能喚醒迷途眾生,認(rèn)清真理正法,速速回頭重修,重新走向正道,登上解脫彼岸。這就是菩薩「不忍圣教衰」,而生起大慈心「愿力」因素。

　　菩提愿心已發(fā),必要速速加強(qiáng)「道業(yè)」工作,先立定「上求佛道,下化眾生」大誓愿,就是四宏誓愿:「眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成�！贡娚�怎么度?煩惱怎么斷?法門怎么學(xué)?佛道怎么成?并非偶然想到,念念而已,是要一番從愿心而修習(xí),達(dá)到「愿力」堅(jiān)固。

　　菩提心從慈悲心做起,度眾生要好像子對(duì)母親孝敬,母對(duì)子女疼愛的心情,擴(kuò)大到愿度盡一切眾生。為度眾生,而盡心上求佛道。利濟(jì)眾生,應(yīng)該好像愛護(hù)自己一樣。好好進(jìn)修到,愿意為利他而犧牲自己,毫無怨言,只問耕耘不問收獲。一再努力,無休止努力,而盡未來際,佛道完成。

　　殺狗、殺蛇的當(dāng)世報(bào)應(yīng)

　　一、殺狗 (聯(lián)合報(bào)82.11.12)

　　冬天到了,不少國人喜歡吃狗肉進(jìn)補(bǔ),去年中船高雄總廠有四名員工,捕殺一只在廠內(nèi)游蕩的野狗進(jìn)補(bǔ),結(jié)果吃狗肉的四人在今年死了三個(gè),僅存的一人也罹患怪病,中船員工認(rèn)為這件事太離奇,傳言紛紛,一度還請來法師超渡「狗魂」,今年大家更相約戒食狗肉。

　　這四名分屬中船不同單位的員工,平時(shí)就以喜食狗肉而交上朋友,大家也多以「狗肉朋友」戲稱他們,去年冬天某一天,四人發(fā)現(xiàn)工廠內(nèi)來了一只來歷不明的黑狗,于是四人相約捕殺黑狗飽餐一頓,黑狗見有人圍捕,狂奔逃逸,并躲到廠區(qū)堆放的鋼管內(nèi)。這四名員工圍捕不成,并不甘心,由于鋼管太小,狗鉆得進(jìn)去,人鉆不進(jìn)去,其中一人想到辦法,開來堆高機(jī),將鋼管吊起來,黑狗于是從鋼管中掉了出來,最后還是難逃一死。

　　不過,說也奇怪,吃了黑狗的四個(gè)人,從今年起運(yùn)氣都很差,起先一人突發(fā)急病過世,第二人則在一場車禍中喪生,更離奇的是第三人,從今年初起身體就不對(duì)勁,在病榻躺半年后,以上吊方式了結(jié)殘生。

　　不少中船員工得知他們四人去年「屠狗」的經(jīng)過,就去警告第四名的吳姓員工,吳姓員工今年初則罹患怪病,右手動(dòng)彈不得,據(jù)吳姓員工說,當(dāng)時(shí)他們殺狗時(shí),黑狗好像得知生命快要終結(jié)了,還曾流下眼淚,但當(dāng)時(shí)他們不以為意,沒想到屠狗后的結(jié)果竟如此。

　　事發(fā)后,各種傳言在中船廠內(nèi)流傳,有人說,這只黑狗很有靈性;也有人說是黑狗冤魂不散,前來索命。更離奇的說法是,上吊死亡的那名員工,就是開堆高機(jī)吊起鋼管者,而唯一還存活的吳姓員工右手癱瘓,是因?yàn)樵�用過這只手「剁狗肉」。

　　今年的農(nóng)歷七月半,中船超渡亡魂時(shí),廠區(qū)主管特別拜托法師,在超渡時(shí),特別為已過世的三名員工.以及冤死的黑狗做做法事,祈求黑狗安息投胎,不要再來作祟。

　　二、殺蛇 (聯(lián)合報(bào)85.06.17)

　　端午節(jié)常讓人連想起白蛇傳里的白娘娘,而屏東內(nèi)埔鄉(xiāng)也流傳一個(gè)蛇的故事。一條能與人相處的錦蛇,有天突然失蹤了,村內(nèi)后來有人相繼患病撒手人寰,經(jīng)求神問卜,獲得神明指示說是那條有靈性的錦蛇,是遭人陷害后,進(jìn)鍋烹煮,被宰時(shí)蛇腹內(nèi)懷著六顆晶瑩剔透的蛋,吃下蛇蛋的人,就是一年來相繼死去的人…

　　這段讓人難以相信的傳說,應(yīng)該從內(nèi)埔鄉(xiāng)一名林姓果農(nóng)說起,今年六十歲的林姓果農(nóng),以承攬水果為業(yè),四年前他承攬了一區(qū)蓮霧果園,每天前往施肥、澆水后,即坐在樹蔭下休息。有一天他一如往常忙完農(nóng)事后,在樹蔭下休息,突然間悄悄爬來一條粗如男人手腕、長達(dá)二公尺的錦蛇,靜靜地盤在林姓果農(nóng)旁。

　　林姓果農(nóng)說,他看到這條錦蛇時(shí),并沒有被驚嚇的感覺,反而覺得很有緣似的,就把身旁的饅頭、水果拿給錦蛇吃,錦蛇也不拒絕,當(dāng)場就囫圇吞下。幾天的相處后,人、蛇成了好朋友,只要他到園內(nèi)工作,這條錦蛇就從陰暗處爬行兒來,與他作伴,不過,這條蛇只吃素的食物。

　　內(nèi)埔鄉(xiāng)公所專員石新添說,當(dāng)時(shí),的確有人親眼目睹林姓果農(nóng)與蛇在草地上嬉戲,甚至讓這條錦蛇在他的身上爬上爬下。不遇在長期相處后,林姓果農(nóng)考慮到蓮霧園內(nèi),被種了太多的檳榔,可能會(huì)影響蓮霧的收成,去年起不再承攬這區(qū)的蓮霧果園,未再到果園工作,從此與這條錦蛇失去「聯(lián)絡(luò)」。

　　去年間,鄉(xiāng)內(nèi)一伙很要好的鄉(xiāng)民突然相繼患上重癥去世,有人到神壇求神問卜,神明降乩說,這伙人曾在某處的蓮霧園內(nèi),設(shè)下陷阱逮到一條曾經(jīng)與人很要好的錦蛇,下鍋煮來吃,蛇腹內(nèi)有六粒蛋,當(dāng)然也被他們分享一空。

　　這件事當(dāng)然啟人疑竇,有人因此輾轉(zhuǎn)找上林姓果農(nóng),問明以前是否曾經(jīng)與一條錦蛇「很要好」?林姓果農(nóng)也透露了他與蛇朋友的一段故事。

　　這段傳奇故事,內(nèi)埔鄉(xiāng)公所、鄉(xiāng)代會(huì)內(nèi),有很多人都聽說了,由于吃下蛋死去的人,鄉(xiāng)公所的人員不僅認(rèn)識(shí),還能一一叫出名字來,而且死去的人,真的都是在去年相繼傳出惡耗,因此愈傳愈廣了。