佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)講釋

　　前言

　　未研究本經(jīng)之前,相信在座同修菩薩,多數(shù)聽(tīng)過(guò)「龍華三會(huì)」「三期末劫」這二句名詞。有人把龍華三會(huì),分為青陽(yáng)第一會(huì),是伏羲時(shí)代,度二億人眾。紅陽(yáng)第二會(huì),是周文王時(shí)代,也度二億人眾。白陽(yáng)第三會(huì),自民國(guó)時(shí)代起,至未來(lái)一○八年止,欲度九十二億人眾。

　　又曰:青陽(yáng)燃燈佛掌天盤(pán),紅陽(yáng)釋迦牟尼佛掌天盤(pán),白陽(yáng)彌勒佛掌天盤(pán),是耶非耶,就作幾點(diǎn)探討:

　　根據(jù)幾年來(lái)之研究、考證,略作分析,青陽(yáng)、紅陽(yáng)之時(shí)代背景。

　　一、有關(guān)語(yǔ)言文字文化:在伏羲時(shí)代,是原始神話時(shí)代,到底當(dāng)初在什么情形下,傳播真理信息?這問(wèn)題應(yīng)作詳細(xì)考證。

　　所謂燃燈佛掌天盤(pán)乙事,報(bào)導(dǎo)差距也很大,金剛經(jīng)雖然說(shuō):「佛陀于燃燈佛所受記」這不是二五○年前,佛陀誕生人間的當(dāng)世事,是佛陀還在一大阿僧祇劫前,七地菩薩時(shí)的事,當(dāng)時(shí)燃燈佛給一位善慧菩薩授記說(shuō):「是后九十一劫,名曰賢劫,汝當(dāng)作佛,號(hào)釋迦牟尼�！�(見(jiàn)本行集經(jīng)和瑞應(yīng)經(jīng))至于釋迦牟尼當(dāng)世,乃夜觀明星而證知說(shuō):「眾生皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著,不能證得,若離妄想,一切智、無(wú)師智、自然智,即得現(xiàn)前�！�

　　二、有關(guān)人口問(wèn)題:在伏羲時(shí)代,到底有多少中國(guó)人,因?yàn)榉�羲時(shí)代是原始神話時(shí)代,根本沒(méi)幾個(gè)部落,每一部落也沒(méi)幾人,所度二億人眾從那里來(lái)?根據(jù)資治通鑒記載,堯舜時(shí)代,中國(guó)人尚未超過(guò)三千萬(wàn)人口。所以有關(guān)度二億人眾,還是要考證的。

　　三、有關(guān)法的問(wèn)題:現(xiàn)今,眾生所修之法門(mén)(出世法),是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國(guó)時(shí)期,是東漢時(shí)代(公元六七年),當(dāng)初漢明帝夜夢(mèng)金人,才派蔡愔去印度請(qǐng)高僧來(lái)中國(guó)傳法,佛法才傳入中國(guó)。因此,佛法未傳入中國(guó)之前,眾生依什么法修持而得度?這個(gè)問(wèn)題也該作明確考證。

　　所謂「三期末劫」,一般講解和「龍華三會(huì)」有點(diǎn)類(lèi)似,內(nèi)容皆出自一般道義的書(shū)。若從大藏經(jīng)來(lái)探討了解,就不是一般所說(shuō)的那么一回事。

　　經(jīng)典所說(shuō):佛法興世分為三個(gè)時(shí)期:一、正法時(shí)期一千年。二、相法時(shí)期一千年。三、末法時(shí)期一萬(wàn)年。今為末法初期,將來(lái)人壽十歲時(shí),才是末劫時(shí)代,那時(shí)大地有刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫。劫后人類(lèi)剩余萬(wàn)人,才回復(fù)增劫,人心漸漸光明,人壽從此回升至八萬(wàn)四千歲。所以說(shuō):現(xiàn)在是三期并非末劫,根據(jù)「長(zhǎng)阿含經(jīng)」記載,末劫時(shí)期還要六千五百年。

　　再以另一說(shuō)法來(lái)探討,名儒邵康節(jié)所說(shuō),午會(huì)交未會(huì)的時(shí)期,以十二辟卦和十二地支配合,也要六千六百十二年才到未會(huì)初期。

　　以上所說(shuō)的,如果以文學(xué)和歷史的研究角度看,當(dāng)然要好好探討、考證,才能了解它的真實(shí)性。如果以信仰為宗旨,法義更不可含糊不清,這會(huì)造成自我耽誤。如果是一位說(shuō)法者,更要考證法義的真實(shí)性,才不致于誤導(dǎo)眾生。其實(shí)說(shuō)法誤導(dǎo)眾生的罪過(guò),不遜于五逆十惡罪。因此,大家要小心,千萬(wàn)不可自陷于萬(wàn)層深淵。有人在世時(shí),因宗教信仰上的狂熱,不辭勞苦,自認(rèn)為度眾生,不明白自己所作的是誤導(dǎo)眾生,因此,造成死亡前受無(wú)量病苦,及死亡后受惡道報(bào),這是最悲哀的事。

　　「龍華三會(huì)」的正確性是怎樣?這是今日和諸位研究主題。我們可根據(jù)「佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)」來(lái)研究,自能了解龍華三會(huì)的真實(shí)情形。

　　「佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)」的講經(jīng)因緣,是佛陀大弟子「舍利弗」關(guān)心未來(lái)眾生,如何得受賢劫第五佛「彌勒佛」的救度?所以請(qǐng)示佛陀開(kāi)示,而佛陀以此因緣,說(shuō)明彌勒下生人間的實(shí)際狀況:

　　一、彌勒尊佛下生人間的正確時(shí)間。

　　二、當(dāng)來(lái)下生時(shí),國(guó)土平坦清凈。

　　三、人民性情溫和,生活安祥快樂(lè)。

　　四、人民壽命個(gè)個(gè)八萬(wàn)四千歲又無(wú)病苦。

　　五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度眾、開(kāi)三次龍華會(huì)。

　　六、迦葉尊者提示金褸衣,作為信物。

　　釋迦牟尼佛是證三明、六通之圣者,祂所說(shuō)之法絕對(duì)可靠,不比一般賢者講的話,需要考證。就是一般道義之書(shū),內(nèi)容欲采用者也要考證,才不致于誤己誤人。

　　經(jīng)文解說(shuō)

　　舍利弗請(qǐng)示佛陀

　　【經(jīng)文】

　　大智舍利弗,能隨佛轉(zhuǎn)*輪,佛法之大將,憐愍眾生故,白佛言:「世尊!如前后經(jīng)中說(shuō),彌勒當(dāng)下作佛,愿欲廣聞彌勒功德、神力,國(guó)土莊嚴(yán)之事,眾生以何施、何戒、何慧得見(jiàn)彌勒�！�

　　【白話】

　　舍利弗請(qǐng)示佛陀說(shuō):「世尊!經(jīng)典中常說(shuō):彌勒是下任佛陀(賢劫第四佛是釋迦牟尼佛,第五佛是彌勒尊佛),弟子想多聽(tīng)一些有關(guān)于彌勒功德、神力,以及國(guó)土莊嚴(yán)的情形。眾生以什么因緣,才能生在祂的國(guó)土,見(jiàn)到彌勒本尊,譬如說(shuō):要怎樣布施?怎樣守戒?要有什么智慧,才能見(jiàn)到彌勒。

　　彌勒凈土殊勝世界

　　【經(jīng)文】

　　爾時(shí)佛告舍利弗:「我今廣為汝說(shuō),當(dāng)一心聽(tīng),舍利弗,四大海水以漸減少三千由旬,是時(shí)閻浮提地,長(zhǎng)十千由旬廣八千由旬,平坦如鏡,名華軟草,遍覆其地,種種樹(shù)木華果茂盛,其樹(shù)悉皆高三十里,城邑次比,雞飛相及,人壽八萬(wàn)四千歲,智慧威德色力具足,安穩(wěn)快樂(lè),唯有三病,一者便利,二者飲食,三者衰老,女人年五百歲爾乃行嫁。

　　是時(shí)有一大城,名翅頭末,長(zhǎng)十二由旬,廣七由旬,端嚴(yán)殊妙,莊嚴(yán)清凈,福德之人,充滿(mǎn)其中,以福德人故,豊樂(lè)安穩(wěn),其城七寶,上有樓閣,戶(hù)牖軒●,皆是眾寶,真珠羅網(wǎng),彌覆其上,街巷道陌,廣十二里,掃灑清凈。有大力龍王,名曰多羅尸棄,其池近城,龍王宮殿,在此池中,常于夜半,降微細(xì)雨,用淹塵土,其地潤(rùn)澤譬若油涂,行人來(lái)往無(wú)有塵坌。

　　時(shí)世人民,福德所致,巷陌處處,有明珠柱,皆高十里,其光明曜,晝夜無(wú)異,燈燭之明,不復(fù)為用,城邑舍宅,及諸里巷,乃至無(wú)有,細(xì)微土塊,純以金沙覆地,處處皆有金銀之聚。

　　有大夜叉神,名跋陀波羅賒塞迦,常護(hù)此城,掃除清凈,若有便利不凈,地裂受之,受已還合。人命將終,自然行詣冢間而死,時(shí)世安樂(lè),無(wú)有怨賊,劫竊之患,城邑聚落,無(wú)閉門(mén)者,亦無(wú)衰惱,水火刀兵,及諸饑饉,毒害之難,人常慈心,恭敬和順,調(diào)伏諸根,語(yǔ)言謙遜。

　　舍利弗,我今為汝粗略說(shuō),彼國(guó)界城邑富樂(lè)之事,其諸園林池泉之中,自然而有八功德水,青、紅、赤、白、雜色蓮華,遍覆其上,其池四邊,四寶階道,眾鳥(niǎo)和集,鵝鴨鴛鴦,孔雀翡翠,鸚鵡舍利,鳩那羅、耆婆耆婆等,諸妙音鳥(niǎo),常在其中,復(fù)有異類(lèi)妙音之鳥(niǎo),不可稱(chēng)數(shù)。果樹(shù)香樹(shù),充滿(mǎn)國(guó)內(nèi)。爾時(shí)閻浮提中,常有好香,譬如香山,流水美好味甘除患,雨澤隨時(shí),谷稼滋茂,不生草穢,一種七獲,用功甚少,所收甚多,食之香美,氣力充實(shí)。

　　其國(guó)爾時(shí)有轉(zhuǎn)輪王名曰蠰佉,有四種兵,不以威武,治四天下,其王千子,勇健多力,能破怨敵,王有七寶,金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶,又其國(guó)土,有七寶臺(tái),舉高千丈,千頭千輪廣六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四億小藏圍繞,伊勒SM;F10281;RF;大藏,在干陀羅國(guó),般軸迦大藏,在彌緹羅國(guó),賓伽羅大藏,在須羅咤國(guó),蠰佉大藏,在波羅捺國(guó),此四大藏,縱廣千由旬,滿(mǎn)中珍寶,各有四億小藏附之,有四大龍王,各自守護(hù)。此四大藏及諸小藏,自然踴出形如蓮華,無(wú)央數(shù)人,皆共往觀,是時(shí)眾寶,無(wú)守護(hù)者,眾人見(jiàn)之,心不貪著,棄之于地,猶如瓦石,草木土塊,時(shí)人見(jiàn)者,皆生厭心而作是念,往昔眾生,為此寶故,共相殘害,更相偷劫、欺誑、妄語(yǔ),令生死罪緣,展轉(zhuǎn)增長(zhǎng)。翅頭末城,眾寶羅網(wǎng),彌覆其上,寶鈴莊嚴(yán),微風(fēng)吹動(dòng),其聲和雅,如扣鐘罄。

　　【白話】

　　佛陀說(shuō):「舍利弗你注意聽(tīng),將來(lái)四大海水漸漸減少剩三千由旬,那時(shí)候閻浮提(地球)的平地面積,長(zhǎng)十千由旬,闊八千由旬。地面上沒(méi)有高山深谷,像鏡子那么平坦,到處生長(zhǎng)名花和軟草,各種花果樹(shù)木都非常茂盛。樹(shù)的高度有三十里,每棵樹(shù)都會(huì)生「吉祥果」美味十足,香甜可口。大小城邑圍墻,依次序排得非常整齊,雞展翅就飛上去。

　　生于慈氏國(guó)土的人民,壽命個(gè)個(gè)都是八萬(wàn)四千歲,沒(méi)有中年夭折,外貌充滿(mǎn)智慧威儀,看來(lái)都是道德之士,人人活得安穩(wěn)快樂(lè)。

　　誕生在這國(guó)土的眾生,唯有三項(xiàng)事覺(jué)得不方便,一、大小便,二、吃飯飲水,三、衰老現(xiàn)象。婦女五百歲出嫁。

　　那時(shí)候有一處大城市叫翅頭末,城市面積一千二百由旬,城內(nèi)設(shè)備殊勝、莊嚴(yán)、清凈,居住的人民都是充滿(mǎn)福德的人,大家生活豐衣足食,安穩(wěn)快樂(lè)。城內(nèi)有七寶樓閣,樓閣門(mén)窗都是寶物,有真珠織成真珠網(wǎng)掛在門(mén)窗上面。街道寬度十二里,灑掃得很干凈。

　　有大龍王叫多羅尸棄,這龍王具足福德威力,它的宮殿靠近翅頭末城,龍王常在半夜離開(kāi)龍宮,降下細(xì)雨洗掉地上灰塵,雨過(guò)后地面潤(rùn)澤好像油涂過(guò)。為什么會(huì)這樣清潔干凈?都是那時(shí)候眾生福德所造成的。

　　街道上處處都有明珠柱,柱高十里,明珠照耀大地,晚上看來(lái)好像白天,如今使用的燈燭,那時(shí)候都沒(méi)用。城內(nèi)宅院和街道,都沒(méi)有小土塊,處處都是金沙鋪地。

　　有一位大夜叉神,名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護(hù)翅頭末城,把城內(nèi)掃的干干凈凈。如果有大便不凈的東西落在地上,地面會(huì)自動(dòng)裂開(kāi),收受這些東西,而后大地又復(fù)合起來(lái),同時(shí)也生出赤色蓮花,隱蔽穢氣。那時(shí)候人民到臨命終時(shí),自己走到森林樹(shù)下,念佛安樂(lè)而去。

　　未來(lái)彌勒凈土世界,沒(méi)有盜賊搶劫的事情發(fā)生,門(mén)戶(hù)也不必關(guān)閉。也沒(méi)有惱人的水災(zāi)火災(zāi),刀兵戰(zhàn)亂,以及饑饉貧苦毒害之苦難,生活物質(zhì)非常豐富,人民不浪費(fèi)而惜福。人人慈心、恭敬,六根清凈,言語(yǔ)柔和謙順,長(zhǎng)幼有序,如父愛(ài)子,也如母愛(ài)子,這太平盛世的實(shí)況,都是由彌勒慈心訓(xùn)示教導(dǎo),以及眾生福德所產(chǎn)生。今持不殺戒,不食肉,以此因緣將來(lái)必生彌勒國(guó)土。生在彌勒國(guó)土的人民,個(gè)個(gè)相貌威儀具足,有如天上童子�！�

　　佛陀說(shuō):「舍利弗,我今日為你所說(shuō)的彌勒世界富�？鞓�(lè)之事,只是大概情形而已。再說(shuō):這個(gè)世界有很多園林水池,池中泉水是八功德水。水池上有青紅赤白及雜色蓮花,水池四周是四寶階道,四周也有很多鳥(niǎo)、鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、舍利(秋鷺)、鳩那羅(斑鳩),耆婆耆婆等,也有很多能唱出美妙音聲鮮見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi),種類(lèi)之多說(shuō)不完。

　　有很多如意果樹(shù)和香樹(shù),香氣飄散各地,美妙無(wú)比,使閻浮提(地球),到處都可嗅到香氣味,好像進(jìn)入香山。

　　池中八功德水氣味好,飲后能除病患,飲后體力充沛,精神十足。

　　當(dāng)大雨潤(rùn)澤大地時(shí),稻穗即時(shí)茂盛,田中都不生雜草,工力少收成多,輕松播種就有七倍收成,谷物免煮就可吃,吃后氣力充沛無(wú)比。

　　未來(lái)之人間凈土,有一位轉(zhuǎn)輪王出世,名叫蠰佉。他有四種兵種,包括象兵、馬兵、車(chē)兵、步兵。雖有四兵種,但是不必靠這些兵員的威嚴(yán),自能統(tǒng)治天下。轉(zhuǎn)輪圣王同樣具足三十二好相,非常莊嚴(yán)。轉(zhuǎn)輪圣王,有千位王子,個(gè)個(gè)都非常勇敢,具備智慧力量,任何艱難之事都能一一破解,

　　因福德所感之報(bào),所以轉(zhuǎn)輪王有無(wú)量七寶福德,包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶等。此國(guó)土也有七寶臺(tái),寶臺(tái)高度千丈廣六十丈,雕有轉(zhuǎn)輪王千王子之像,寶臺(tái)有千輻輪旋轉(zhuǎn)不停,另外還有四大藏,每一大藏各有四億小藏圍繞。這四大藏包括:

　　伊勒缽大藏-干陀羅國(guó)(北天竺)

　　般軸迦大藏-彌緹羅國(guó)(南天竺)

　　賓伽羅大藏-須羅咤國(guó)(東天竺)

　　穰佉大藏-波羅捺國(guó)(中印度)

　　四大寶藏放置位,相差千由旬,藏中有四億小藏?zé)o量珍寶,由四大龍王守護(hù)。四大寶藏以及各小藏,常放如蓮花之光芒。當(dāng)寶藏放光時(shí),有無(wú)量無(wú)邊人眾圍觀,可是眾人看后,都把它當(dāng)做瓦石、草木、土塊,心無(wú)半點(diǎn)貪心。守護(hù)寶藏的人看后,非常贊嘆這些人無(wú)少分貪取心。圍觀的人說(shuō):「佛陀說(shuō)過(guò),已往的眾生,都是因?yàn)檫@些寶物,所以互相殘殺,也為了這些寶物互相偷、劫、欺誑,以及妄語(yǔ)騙取,造無(wú)量罪,所以在生死中苦報(bào)無(wú)窮盡,也有墮大地獄�！�

　　翅頭末城有眾寶織成羅網(wǎng),覆蓋在城上,也有非常莊嚴(yán)寶鈴,寶鈴受微風(fēng)吹動(dòng),發(fā)出優(yōu)雅音聲,好像鐘罄聲音,聲音中演說(shuō)皈依佛、皈依法、皈依僧。(大成佛經(jīng))

　　彌勒下生人間

　　【經(jīng)文】

　　其城中有大婆羅門(mén)主,名曰妙梵,婆羅門(mén)女,名曰梵摩波提,彌勒托生,以為父母,身紫金色三十二相,眾生視之無(wú)有厭足,身力無(wú)量,不可思議,光明照曜,無(wú)所障閡,日月火珠,都不復(fù)現(xiàn),身長(zhǎng)千尺,胸廣三十丈,面長(zhǎng)十二丈四尺,身體具足,端正無(wú)比,成就相好,如鑄金像,肉眼清凈,見(jiàn)十由旬,常光四照,面百由旬,日月火珠,光不復(fù)現(xiàn),但有佛光,微妙第一。

　　【白話】

　　這時(shí)城中有一位大婆羅門(mén)主人,名叫妙梵,他的妻子叫梵摩波提,夫婦心性柔和溫順,彌勒就托生在這位婦女身上,他雖然處在母胎內(nèi),可是好像住在天宮非常自在。

　　十個(gè)月后誕生,身體膚色是紫金色,具足三十二相,眾生中聽(tīng)聞彌勒下生了,都來(lái)看他。下生后彌勒的身體全部發(fā)光,光亮比日月還光明,甚至連墻圍都擋不住光芒四射。成長(zhǎng)后力量無(wú)比不可思議。他身高千尺,胸闊三十丈,面長(zhǎng)十二丈四寸。身體端正殊勝莊嚴(yán),而外相面貌的莊嚴(yán)相,坐著時(shí)好像鑄的金像。他的眼睛清澈,可看十由旬,身上光芒能照一百由旬,連日月和人間珠寶都覺(jué)得暗淡,從一切光明看來(lái),彌勒身上佛光,才是微妙無(wú)上第一。

　　彌勒出家成佛

　　【經(jīng)文】

　　彌勒菩薩,觀世五欲,致患甚多,眾生沈沒(méi),在大生死,甚可憐愍,自以如是,正念觀故,不樂(lè)在家。時(shí)蠰佉王,共諸大臣,持此寶臺(tái),奉上彌勒,彌勒受已,施諸婆羅門(mén),婆羅門(mén)受已,即便毀壞,各共分之,彌勒菩薩,見(jiàn)此妙臺(tái),須臾無(wú)常,知一切法皆亦磨滅,修無(wú)常想,出家學(xué)道,坐于龍華菩提樹(shù)下,樹(shù)莖枝葉,高五十里,即以出家日,得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí),諸天龍神王,不現(xiàn)其身,而雨華香,供養(yǎng)于佛,三千大千世界皆大震動(dòng),佛身出光,照無(wú)量國(guó),應(yīng)可度者皆得見(jiàn)佛。

　　【白話】

　　彌勒菩薩觀看世間五欲(色聲香味觸。財(cái)色名食睡)給世人造成禍患太多,眾生因?yàn)槲逵�貪�?沈淪在生死苦輪中不能自拔,實(shí)在太可憐。祂有這種正確觀念后,為了救拔眾生,解脫眾生苦惱,因此,不喜歡住在家里(家如枷),貪著天倫之樂(lè),就離開(kāi)家庭。

　　這時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王蠰佉,和他的大臣、人民,請(qǐng)了一座由七寶打造之千寶臺(tái),奉獻(xiàn)給彌勒菩薩,彌勒菩薩接受后,即時(shí)將千寶臺(tái)施給一些婆羅門(mén)百姓,這些婆羅門(mén)接受后,為了公平,就把千寶臺(tái)毀壞,來(lái)平分這些珠寶。

　　彌勒菩薩看見(jiàn)千寶臺(tái),須臾間無(wú)常變化而毀滅,當(dāng)時(shí)即悟一切法,同樣變化無(wú)常,也是剎那生滅,也就想到出家修學(xué)無(wú)常之道,后來(lái)就坐在一棵五十里高的龍華樹(shù)下,金剛座上,證無(wú)上正等正覺(jué)。

　　彌勒菩薩證道成佛后,有諸天神、龍王隱身而降下香花,供養(yǎng)彌勒佛。當(dāng)時(shí)三千大千世界大震動(dòng),彌勒佛身上發(fā)出毫光普照無(wú)量國(guó)土,是時(shí)彼佛光所普照,在因緣上可度者皆得成佛。

　　萬(wàn)眾覺(jué)悟出家

　　【經(jīng)文】

　　爾時(shí)人民,各作是念,雖復(fù)千萬(wàn)億歲,受五欲樂(lè),不能得免,三惡道苦,妻子財(cái)產(chǎn),所不能救,世間無(wú)常,命難久保,我等今者,宜于佛法,修行梵行,作是念已,出家學(xué)道。時(shí)蠰佉王亦共八萬(wàn)四千大臣,恭敬圍繞,出家學(xué)道。復(fù)有八萬(wàn)四千,諸婆羅門(mén),聰明大智,于佛法中亦共出家。復(fù)有長(zhǎng)者,名須達(dá)那,今須達(dá)長(zhǎng)者是,是人亦與八萬(wàn)四千人俱共出家,復(fù)有梨師達(dá)多富蘭那兄弟,亦與八萬(wàn)四千人出家。復(fù)有二大臣,一名栴檀,二名須曼,王所愛(ài)重,亦與八萬(wàn)四千人俱,于佛法中出家,蠰佉王寶女,名舍彌婆帝,今之毗舍佉是也,亦與八萬(wàn)四千婇女,俱共出家,蠰佉王太子,名曰天色,今提婆娑那是,亦與八萬(wàn)四千人俱共出家。彌勒佛親族,婆羅門(mén)子名須摩提,利根智慧,今郁多羅是,亦與八萬(wàn)四千人俱,于佛法中出家,如是等無(wú)量千萬(wàn)億眾,見(jiàn)世苦惱,皆于彌勒佛法中出家。

　　【白話】

　　國(guó)土中既有佛陀在世,當(dāng)時(shí)的眾生各人私底下就這么想,「今日大家雖然有千萬(wàn)歲數(shù),享受五欲之樂(lè),將來(lái)難免受三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的痛苦。妻子和財(cái)產(chǎn)也不能救度。歲數(shù)壽命再長(zhǎng),世間無(wú)常,生命是不能保持永遠(yuǎn)。大家從今開(kāi)始,最好遵照佛法修行,甚至遠(yuǎn)離妻子修梵行。」大家商量互相鼓勵(lì)后,就跟隨彌勒尊佛出家學(xué)道。

　　時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王蠰佉,和他的八萬(wàn)四千位大臣,恭敬禮拜圍繞彌勒尊佛而出家學(xué)道。也有八萬(wàn)四千位,聰明有智慧的婆羅門(mén),在佛法中共同隨彌勒佛出家學(xué)道。有一位長(zhǎng)者叫須達(dá)那,就是今日在座須達(dá)多長(zhǎng)者,他也和八萬(wàn)四千眾一起出家。還有梨師達(dá)多和富蘭那兄弟,也帶來(lái)八萬(wàn)四千眾出家。

　　另有二位受轉(zhuǎn)輪王所器重大臣,一名叫栴檀,另一名叫須曼,也帶來(lái)八萬(wàn)四千眾出家。

　　蠰佉王寶女叫舍彌婆帝,就是今之毗舍佉母,也帶來(lái)八萬(wàn)四千位婇女,同時(shí)出家。

　　蠰佉王的太子叫天色,就是今日在座提婆娑那是,也帶來(lái)八萬(wàn)四千位人眾出家。

　　彌勒佛親族婆羅門(mén)子,名叫須摩提,就是今日郁多羅,他慧根深厚,也帶來(lái)八萬(wàn)四千眾,在佛法中皈依出家,如是等,這些無(wú)量千萬(wàn)眾生,看清世間種種苦惱,都跟隨彌勒出家去。

　　萬(wàn)眾前因釋尊法種

　　【經(jīng)文】

　　爾時(shí)彌勒佛,見(jiàn)諸大眾,作是念言:「今諸人等,不以生天樂(lè)故,亦復(fù)不為,今世樂(lè)故,來(lái)至我所,但為涅槃常樂(lè)因緣。是諸人等,皆于佛法中,種諸善根,釋迦牟尼佛,遣來(lái)付我,是故今者,皆至我所,我今受之,是諸人等,或以讀誦,分別決定,修多羅毗尼,阿毗曇藏,修諸功德,來(lái)至我所�；蛞砸率呈┤�,持戒智慧,修此功德,來(lái)至我所�；蛞葬ιw華香,供養(yǎng)于佛,修此功德,來(lái)至我所�；蛞圆际�,持齋,修習(xí)慈心,行此功德,來(lái)至我所�；�?yàn)榭鄲辣娚?令其得樂(lè),修此功德,來(lái)至我所。或以持戒忍辱,修清凈慈,以此功德,來(lái)至我所�；蛞允┥�,常食齋,講設(shè)會(huì),供養(yǎng)飯食,修此功德,來(lái)至我所。或以持戒、多聞、修行禪定,無(wú)漏智慧,以此功德,來(lái)至我所�；蛴衅鹚�,供養(yǎng)舍利,以此功德,來(lái)至我所。善哉釋迦牟尼佛,能善教化,如是等百千萬(wàn)億眾生,令至我所。」

　　【白話】

　　爾時(shí)彌勒尊佛,看見(jiàn)有緣大眾已經(jīng)會(huì)合,于是以大慈心向大眾說(shuō):「今日來(lái)會(huì)合的諸位!都不是為了享受天福的,也有修行不為今世快樂(lè)的,才有因緣來(lái)到我的地方,你們都是為了涅槃常樂(lè)的因緣,能夠這樣想的諸位,都是在佛法中種植了種種善根因緣。

　　當(dāng)初你們和釋迦牟尼佛有相當(dāng)深緣,所以受祂遣送來(lái)付會(huì)于我,今日才有因緣來(lái)到我所,受我所攝受。

　　一、你們當(dāng)初有的讀誦大乘經(jīng)典,回向來(lái)到我所(生在彌勒佛世)。

　　二、有的決定在修多羅(譯為契經(jīng)),遵循如來(lái)正法、正教,回向來(lái)到我所。

　　三、有的持守如來(lái)制定戒律(毗尼),回向來(lái)到我所。

　　四、有的修諸智慧(阿毗曇藏),以智慧對(duì)觀諸法功德,回向來(lái)到我所。

　　五、有的修布施,衣食供人,持戒、智慧諸功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　六、有的幢旛、繒蓋、花香供養(yǎng)諸佛功德,回向來(lái)到我所。

　　七、有的布施、持戒,修習(xí)大慈悲心種種功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　八、有的為了救度苦惱眾生,令他得到安樂(lè)自在之功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　九、有的以持戒、忍辱、修清凈慈悲行之種種功德,回向來(lái)到我所。

　　十、有的齋僧,自己永久持齋。開(kāi)無(wú)遮大會(huì),為眾生說(shuō)法,又設(shè)齋供養(yǎng)聽(tīng)眾之種種功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　十一、有的持戒、多聞,修行禪定,無(wú)漏智慧,精修三學(xué)之種種功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　十二、有的造佛塔,供養(yǎng)三寶舍利之種種功德,回向發(fā)愿來(lái)到我所。

　　彌勒佛,將來(lái)到佛所之眾生因緣說(shuō)完后,贊嘆說(shuō):「善哉!釋迦牟尼佛,這么能干,能夠教化百千萬(wàn)億眾生,結(jié)好因緣,來(lái)到我的佛所。」

　　再贊嘆釋迦佛

　　【經(jīng)文】

　　彌勒佛如是三稱(chēng)贊釋迦牟尼佛,然后說(shuō)法,而作是言:「汝等眾生,能為難事,于彼惡世,貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中,能修持戒,作諸功德,甚為希有,爾時(shí)眾生,不識(shí)父母,沙門(mén)婆羅門(mén),不知道法,互相惱害,近刀兵劫,深著五欲,嫉妒諂曲,佞濁邪偽,無(wú)憐愍心,更相殺害,食肉飲血,汝等能于其中,修行善事,是為希有。善哉釋迦牟尼佛,以大悲心,能于苦惱眾生之中,說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ),示我當(dāng)來(lái),度脫汝等,如是之師,甚為難遇,深心憐愍,惡世眾生,救拔苦惱,令得安穩(wěn)。釋迦牟尼佛為汝等故,以頭布施割截耳鼻手足支體,受諸苦惱,以利汝等。」彌勒佛如是開(kāi)導(dǎo)安慰無(wú)量眾生,令其歡喜,然后說(shuō)法,福德之人,充滿(mǎn)其中,恭敬信受,渴仰大師,各欲聞法,皆作是念,五欲不凈,眾苦之本,又能除舍,憂(yōu)戚愁?lèi)?知苦樂(lè)法,皆是無(wú)常,彌勒佛觀察時(shí),會(huì)大眾心凈調(diào)柔,為說(shuō)四諦,聞?wù)咄瑫r(shí)得涅槃道。

　　【白話】

　　彌勒佛三次贊嘆釋迦牟尼佛,然后向諸眾生說(shuō)法說(shuō):「你們實(shí)在難能可貴。生在釋迦佛的時(shí)代,是惡濁時(shí)代,當(dāng)初人類(lèi)多貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑,人生又是短命時(shí)期,你們能夠在這惡濁世界中,修持戒行以及種種功德,實(shí)在是世間希有�！�

　　彌勒佛又說(shuō):「當(dāng)初眾生,為人子女者多數(shù)不認(rèn)養(yǎng)父母,不孝父母,也不承認(rèn)沙門(mén)婆羅門(mén),看不起修行人,視修行如畏途。甚至有心修行的人,又不知正道正法,眾生互相殘害,好像活在刀劫中。人人又深深貪著五欲,色聲香味觸,不是嫉妒、就是諂曲,邪偽無(wú)憐憫心。更是互相殺害,食眾生肉,飲眾生血。你們能夠在這個(gè)時(shí)代,修行諸善實(shí)在太希有�！�

　　「善哉!釋迦牟尼佛,以大慈悲心能夠在苦惱時(shí)代的眾生之中,說(shuō)明誠(chéng)實(shí)的話,說(shuō)我會(huì)來(lái)度化你們,這種師父實(shí)在很難遇到,祂的內(nèi)心是深深憐憫惡世眾生,所以說(shuō)法救拔苦惱眾生,令眾生得到安穩(wěn)快樂(lè)�！�

　　「釋迦牟尼佛為了救度你們,在累劫中修盡苦行,曾經(jīng)布施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體,祂所受的苦惱是為了利益你們�！�

　　彌勒佛這樣開(kāi)導(dǎo)眾生,安慰無(wú)量眾生,目的是要眾生歡喜,然后才為眾生說(shuō)法。在翅頭末城內(nèi),有福德的人非常多,對(duì)彌勒大師非常恭敬,又有信心。渴望祂說(shuō)法的人都這樣想,五欲不凈,五欲是眾苦根本,只要能夠明白苦樂(lè)之事都是無(wú)常,自能除去憂(yōu)愁、惱亂。彌勒當(dāng)時(shí)觀察,已體會(huì)到大眾心凈調(diào)和柔順,才為眾生說(shuō)「四圣諦法」。當(dāng)時(shí)聽(tīng)彌勒說(shuō)法的人,即時(shí)證得涅槃之道。

　　【釋義】

　　佛陀為弟子說(shuō):「我昔與汝等,不見(jiàn)四真諦,是故久流轉(zhuǎn)生死大海,若能見(jiàn)四諦,則斷生死�！�

　　雜阿含經(jīng):「一時(shí)佛在波羅奈國(guó),仙人住處,鹿野苑中,爾時(shí)世尊告諸比丘:有四法成就,名曰大醫(yī)王者所應(yīng),王之具王之分,何等為四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病對(duì)治,四者善知治病已,當(dāng)來(lái)更不發(fā)動(dòng)。如來(lái)應(yīng)等正覺(jué),為大醫(yī)王,成就四德,療眾生病,亦復(fù)如是。云何為四?謂如來(lái)知此是苦圣諦,如實(shí)知。此是苦集圣諦,如實(shí)知。此是苦滅圣諦,如實(shí)知。此是苦滅道集圣諦,如實(shí)知:如來(lái)應(yīng)等正覺(jué)為大醫(yī)王,于生根本知對(duì)治,如實(shí)知。于老病、憂(yōu)悲、惱苦根本對(duì)治,如實(shí)知。故如來(lái)應(yīng)等正覺(jué)為大醫(yī)王�！�

　　龍華三會(huì)說(shuō)法

　　【經(jīng)文】

　　爾時(shí),彌勒佛于華林園,其園縱廣,一百由旬,大眾滿(mǎn)中,初會(huì)說(shuō)法,九十六億人得阿羅漢。第二大會(huì)說(shuō)法,九十四億人得阿羅漢。第三大會(huì)說(shuō)法,九十二億人得阿羅漢。

　　【白話】

　　那時(shí)彌勒佛,到達(dá)縱廣一百由旬的華林園,初會(huì)為大眾說(shuō)四諦十二因緣法,有九十六億眾生得阿羅漢道。第二會(huì)說(shuō)法,有九十四億眾生得阿羅漢道。第三次大會(huì)說(shuō)法,有九十二億眾生得阿羅漢道。

　　諸天歌頌佛德

　　【經(jīng)文】

　　彌勒佛既轉(zhuǎn)*輪,度天人已,將諸弟子,入城乞食,無(wú)量?jī)艟犹毂姽Ь?從佛入翅頭末城,當(dāng)入城時(shí),現(xiàn)種種神力,無(wú)量變現(xiàn),釋提桓因與欲界諸天,梵天王與色界諸天,作百千伎樂(lè),歌詠佛德,雨天諸華,栴檀末香,供養(yǎng)于佛。街巷道陌,豎諸幡蓋,燒眾名香,其煙如云。世尊入城時(shí),大梵天王釋提桓因,合掌恭敬以偈贊曰。

　　正遍知者兩足尊,天人世間無(wú)與等,十力世尊甚希有,無(wú)上最勝良福田,其供養(yǎng)者生天上,稽首無(wú)比大精進(jìn)。

　　爾時(shí)天人羅剎等,見(jiàn)大力魔,佛降伏之,千萬(wàn)億無(wú)量眾生,皆大歡喜,合掌唱言,甚為希有,甚為希有,如來(lái)神力,功德具足,不可思議。

　　是時(shí)天人以種種雜色蓮華,及曼陀羅華,散佛前地,積至于膝。諸天空中,作百千伎樂(lè),歌嘆佛德。爾時(shí)魔王,于初夜后夜,覺(jué)諸人民,作如是言:「汝等既得人身,值遇好時(shí),不應(yīng)竟夜,睡眠覆心。汝等若立若坐,常勤精進(jìn),正念諦觀,五陰無(wú)常,苦空無(wú)我。汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業(yè),后必致悔。」時(shí)街巷男女,皆效此語(yǔ)言:「汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業(yè),后必有悔,當(dāng)勤方便,精進(jìn)求道,莫失法利,而徒生徒死也,如是大師,拔苦惱者,甚為難遇,堅(jiān)固精進(jìn),當(dāng)?shù)贸��?lè)涅槃�！�

　　爾時(shí)彌勒佛諸弟子,普皆端正,威儀具足,厭生老病死,多聞廣學(xué),守護(hù)法藏,行于禪定,得離諸欲,如鳥(niǎo)出殼。

　　【白話】

　　彌勒佛轉(zhuǎn)*輪,度無(wú)量天人和人道眾生后,就率領(lǐng)眾弟子,入城乞食,這時(shí)有無(wú)量?jī)艟犹斓奶烊?色界四禪,無(wú)煩天,無(wú)熱天,善現(xiàn)天,善見(jiàn)天,色究竟天),因?yàn)榉浅９Ь磸浝杖鐏?lái),所以跟隨祂入翅頭末城。

　　當(dāng)入城時(shí),彌勒佛即現(xiàn)種種神通力量變化無(wú)窮。(大成佛經(jīng)說(shuō):﹃身下出水,如摩尼寶珠。身上出火,如須彌山流紫金光﹄)這時(shí)釋提桓因(忉利天主)和欲界諸天人,大梵天王和色界天人,作千伎歌樂(lè),歌頌彌勒佛德,并灑落諸天妙花,及栴檀末香供養(yǎng)彌勒佛。翅頭末城大街小巷,豎立各種幢旛,也點(diǎn)燃各種名香,香煙如云,充滿(mǎn)云霄。

　　當(dāng)彌勒慈尊入城時(shí),大梵天王和帝釋天主,合掌恭敬作禮贊偈說(shuō):

　　正遍知者兩足尊,天人世間無(wú)與等,十力世尊甚希有,

　　無(wú)上最勝良福田,其供養(yǎng)者生天上,稽首無(wú)比大精進(jìn)。

　　有一位神力無(wú)窮的魔王,常常擾亂修道眾,后來(lái)受了彌勒慈尊降伏,這位魔王因?yàn)楦蟹鸲鞯?也皈依彌勒如來(lái)。天龍八部眾,看到大力魔王受佛降伏,歡喜無(wú)比,大家都合掌唱歌贊嘆,如來(lái)的神力功德,實(shí)在不可思議。這時(shí)天人以種種雜色蓮花,曼陀羅花,散在佛前,堆積到佛陀膝邊,諸天天人又唱千伎歌樂(lè)贊嘆佛陀偉大功德。

　　這位皈依佛陀的大魔王,在初夜和后夜,時(shí)常警覺(jué)眾人說(shuō):你們能夠得到人身,又遇佛陀住世,最好不要夜夜貪睡。平常無(wú)論行住坐臥,應(yīng)該常常勤勉精進(jìn),心存正念,審慎觀察五陰(色受想行識(shí))無(wú)我,世間是苦空無(wú)常,切勿放逸而不持行佛陀言教,如果再造惡業(yè),將來(lái)必定后悔。

　　是時(shí)街頭巷尾的男女眾,聽(tīng)了這些話后,皆互相傳布警告:心不放蕩,持行佛陀教示,不造惡業(yè),精進(jìn)求諸道法。大家恐怕失去法益,而徒勞生死苦海,如果此次機(jī)會(huì)失去,想要再遇到這種天人師,來(lái)救拔大家苦惱,恐怕難上難,大家應(yīng)該堅(jiān)固道心,好好精進(jìn),將來(lái)自然得到「常樂(lè)涅槃」。

　　這時(shí)彌勒佛之眾弟子,普具足端莊面貌,及威儀外相,個(gè)個(gè)覺(jué)悟厭煩生老病死輪回中之眾苦,大家喜歡多聞、廣學(xué),發(fā)心守護(hù)法藏,常行禪定,遠(yuǎn)離一切諸欲,好像鳥(niǎo)仔孵化出殼,見(jiàn)到光明天日。

　　迦葉出山奉衣

　　【經(jīng)文】

　　爾時(shí)彌勒佛,欲往長(zhǎng)老大迦葉所,即與四眾俱就耆阇崛山,于山頂上,見(jiàn)大迦葉。時(shí)男女大眾,心皆驚怪,彌勒佛贊言:「大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,釋迦牟尼佛,于大眾中,常所贊嘆頭陀第一,通達(dá)禪定解脫三昧,是人雖有大神力,而無(wú)高心,能令眾生,得大歡喜,常愍下賤貧惱眾生,救拔苦惱,令得安穩(wěn)�！箯浝辗鹳澊箦热~骨身言:「善哉大神德,釋師子大弟子大迦葉,于彼惡世,能修其心�！�?fàn)枙r(shí)人眾,見(jiàn)大迦葉,為彌勒佛所贊,百千億人,因是事已,厭世得道,是諸人等,念釋迦牟尼佛,于惡世中,教化無(wú)量眾生,令得具六神通成阿羅漢。

　　爾時(shí),說(shuō)法之處,廣八十由旬,長(zhǎng)百由旬,其中人眾,若坐若立,若近若遠(yuǎn),各各自見(jiàn),佛在其前獨(dú)為說(shuō)法。

　　彌勒佛住世六萬(wàn)歲,憐愍眾生令得法眼。滅度之后法住于世亦六萬(wàn)歲,汝等宜應(yīng)精進(jìn),發(fā)清凈心,起諸善業(yè),得見(jiàn)世間燈明,彌勒佛身,必?zé)o疑也。

　　佛說(shuō)是經(jīng)已,舍利弗等歡喜受持

　　【白話】

　　那時(shí)彌勒佛,龍華三次法會(huì)辦完后,想去長(zhǎng)老大迦葉住處,即與四眾弟子(比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷),往耆阇崛山(雞足山),于是在山頂上,彌勒佛舉起大拇指壓住山根,時(shí)大地十八振動(dòng),然后以手兩向擘山,好像轉(zhuǎn)輪圣王開(kāi)大城門(mén)。(佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng))

　　雞足山開(kāi)后,大梵天王持天香油,灌在摩訶迦葉頭頂上,這時(shí)迦葉尊者在禪定中覺(jué)醒,而后整齊服裝,偏袒右肩,右膝著地,長(zhǎng)跪合掌,持釋迦牟尼佛僧伽梨,授與彌勒說(shuō):「大師釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正偏知,臨涅槃時(shí),以這法衣付囑于我,令我奉上世尊�！�

　　這時(shí)大眾覺(jué)得奇怪向彌勒佛說(shuō):「為什么今日這山頂上,有人頭蟲(chóng),身體短小又丑陋,身上又穿沙門(mén)服裝,也懂得禮拜世尊�！�(佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng))

　　彌勒佛呵責(zé)大眾,莫輕視此人,便向大家說(shuō):「大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,當(dāng)初釋迦牟尼佛在大眾中,常常贊嘆他是頭陀第一,他通達(dá)禪定解脫三昧,他的為人有大神通力,可是沒(méi)有高傲心,在說(shuō)法時(shí),能使眾生生大歡喜心,時(shí)常憐憫貧苦下賤眾生,無(wú)時(shí)不想救拔這些苦惱者,得解脫安穩(wěn)�！箯浝辗鹣虼蟊娊榻B后,再向迦葉尊者說(shuō):「善哉!大神德釋師子之大弟子大迦葉,你能在五濁惡世中精修其心,教化眾生,實(shí)在太偉大�！�

　　此時(shí)彌勒世尊,從迦葉尊者手中接來(lái)僧伽梨(金褸衣),此衣只掩二指,眾人看后感嘆說(shuō):釋佛時(shí)代眾生那么卑小,都是眾生貪著和驕慢所造成。

　　事后彌勒世尊向摩訶迦葉說(shuō):「你可示現(xiàn)神足,也可向大眾說(shuō)先佛所有經(jīng)法。」

　　迦葉尊者,即時(shí)身入虛空作十八變,此身竟然滿(mǎn)虛空,大又變小,小又變大。后承佛神力以梵音聲,說(shuō)出釋迦牟尼佛十二部經(jīng)。大眾聞后贊嘆未曾有,當(dāng)迦葉尊者說(shuō)法后,有百千億眾生聞法得道,并贊嘆釋迦牟尼佛,能在惡世中教化無(wú)量眾生,使這些眾生得六神通成阿羅漢道。

　　那時(shí)彌勒佛說(shuō)法道場(chǎng)廣八十由旬,長(zhǎng)百由旬,在這百八十由旬內(nèi)的眾生,無(wú)論是近是遠(yuǎn),是坐是站著,個(gè)個(gè)都看見(jiàn)彌勒佛,單獨(dú)在自己面前,為自己說(shuō)法。

　　因?yàn)閼z憫眾生在六道中輪回生死,所以彌勒佛住世說(shuō)法六萬(wàn)年,使當(dāng)世眾生人人皆得法眼。將來(lái)彌勒佛滅度后,佛法再住世六萬(wàn)年,等于正法六萬(wàn)年,像法六萬(wàn)年。你們應(yīng)該好好精進(jìn),發(fā)清凈之心,從今起好好修諸善業(yè),將來(lái)一定能夠見(jiàn)到世間大明燈,這盞普照天下大明燈即是「彌勒佛」必?zé)o可疑之處。

　　佛說(shuō)本經(jīng)后,舍利弗等歡喜受持。

　　后記

　　正法重點(diǎn)必要契理契機(jī),契理之法不違前佛后佛之所證,契機(jī)者視時(shí)代眾生因緣之機(jī)而說(shuō)教,但不背正法。今為末法之期,眾生福弱緣薄,有人視修行如畏途,有人因修行入歧途,有人雖受正法教育,可是精進(jìn)心弱,懈怠心重,想一步登天者眾,有人明知修行學(xué)佛好,可是不依如來(lái)正教立業(yè),因我見(jiàn)迷執(zhí),認(rèn)定自己法門(mén)殊勝,反而謗佛毀法,曲解經(jīng)義。

　　大覺(jué)佛陀知眾生機(jī),故說(shuō)諸宗法門(mén),以應(yīng)眾生因緣。若以各宗言教探討,有難行道與易行道二途。

　　凈土宗者,最適應(yīng)眾生機(jī),是易行道也,因凈土世界,乃是諸佛攝持眾生之世界,只要眾生相信,愿意往生,一切善行普皆回向,將來(lái)人間別世后,必受接引攝持,以至未來(lái)得不退轉(zhuǎn)。

　　今世上發(fā)揚(yáng)西方凈土者眾,而闡述發(fā)揚(yáng)兜率凈土者少,常照幾年來(lái)研讀比較,覺(jué)得兜率凈土比較易入,適合在家修道者,常照有生之年,必把兜率凈土法門(mén),好好闡述,以至發(fā)揚(yáng)光大。

　　余修學(xué)因緣,十七歲加入一貫道團(tuán)體,三十幾年來(lái)專(zhuān)心致力修學(xué)弘法。前十五年處在以訛傳訛,人云亦云盲目階段。二十年前,在屏東鐵爐寺,請(qǐng)回「中華大藏經(jīng)」(善導(dǎo)寺出版),從那時(shí)起,專(zhuān)心佛法研讀,研究中發(fā)現(xiàn)一貫道所尊拜之彌勒祖師,實(shí)實(shí)在在為未來(lái)佛,是賢劫第五尊,為釋迦牟尼佛之補(bǔ)處。可是一貫道之信仰者,雖有朝拜彌勒尊佛,可是傳法者大多數(shù)不求甚解,很多以我見(jiàn)胡亂造謠。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者,不明修行方針、歸處,大有人在,隨隨便便為他人設(shè)定座標(biāo),雖然說(shuō)法者講得天花亂墜,但是聽(tīng)法者聽(tīng)完后,不知何去何從。

　　其實(shí)一貫之道,是天人合一之道,是圣人之內(nèi)圣外王之道,也是人間凈土,世界大同之道。這些法義精神,從施行到完成,不是隨便說(shuō)說(shuō)而已,必要一番探討和個(gè)人的生活歷練,才能逐步完成,而后漸漸普化。

　　在個(gè)人進(jìn)修中必先了解,未來(lái)人間凈土,大同世界,是那一位圣者來(lái)完成?當(dāng)然是彌勒佛,到底在什么情形下完成人間凈土?絕對(duì)不能自我猜測(cè),必以大覺(jué)佛陀之言教來(lái)證實(shí),才不至于訛傳。

　　佛法中彌勒上生經(jīng),是說(shuō)明「天上凈土」。彌勒下生經(jīng)說(shuō)明「人間凈土」「大同世界」盛況。彌勒本愿經(jīng)說(shuō)明彌勒原始愿力。常照幾年前研讀這彌勒三經(jīng)時(shí),即發(fā)心闡揚(yáng)。因機(jī)緣未熟,因此延至現(xiàn)在才講述第一次,當(dāng)然將來(lái)有機(jī)會(huì)者,會(huì)繼續(xù)講述。但愿有心道眾,好好研讀上述彌勒三經(jīng),后以同體大悲之心,發(fā)揚(yáng)彌勒大慈法門(mén),彌勒天上凈土,人間凈土之實(shí)質(zhì)本義。但愿你心我心,同是彌勒大慈心。