【法事】?jī)x軌是怎樣的？佛教法事活動(dòng)包括哪些？

法事（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　法事，在佛教中是指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會(huì)、儀式。法事是寺院道場(chǎng)首要行事之一。在所舉辦的法事傍邊，有的是自我悔過(guò)的方法，如懺摩；有的是經(jīng)群眾附議經(jīng)過(guò)者，如布薩；有的是對(duì)群眾宣說(shuō)佛法，如升座說(shuō)法；也有于新春時(shí)為國(guó)家、檀那祈福祝禱者，甚至到山門(mén)迎春等；一年傍邊更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的屢次舉辦等，便利社會(huì)群眾參加修持。下面略數(shù)佛教法事活動(dòng)：

　　一、布薩羯磨：僧團(tuán)中，僧眾若有犯戒者，則于群眾前發(fā)露悔過(guò)，稱(chēng)為“布薩”。凡與群眾有關(guān)的決策，須經(jīng)群眾三次抉擇經(jīng)過(guò)，稱(chēng)為三番羯磨。

　　二、懺摩請(qǐng)戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子悔過(guò)發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。

　　三、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過(guò)菩薩戒的僧眾，每半個(gè)月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵(lì)自個(gè)不忘發(fā)心，行菩薩道。

　　四、升座說(shuō)法：森林中，大和尚晉山上任，或逢節(jié)日慶典，甚至素日對(duì)群眾說(shuō)法，都稱(chēng)為升座。升座便是正式對(duì)外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

　　五、年慶請(qǐng)求：森林中，在大年初一的早課時(shí)，群眾一起唱贊、誦經(jīng)，為國(guó)家請(qǐng)求國(guó)泰民安，為護(hù)法檀那請(qǐng)求�；�滿意。所以寶鼎贊中有“端為國(guó)際祈平和，地久天長(zhǎng)”。

　　六、山門(mén)迎春：森林日子，僧眾素日不容易走出山門(mén)，唯過(guò)年時(shí)，在初一到十五的某一天，早課后，由大和尚或監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)群眾，從大雄寶殿到山門(mén)外巡禮參訪，藉此接觸大自然。

　　七、上燈勝會(huì)：燈代表光亮，點(diǎn)燈首要是點(diǎn)亮自個(gè)的心燈，因而，信徒在佛前點(diǎn)燈，是表明佛與人的心光相互輝映。通常寺院均在新春時(shí)期舉辦上燈法會(huì)，江蘇省的揚(yáng)州，有所謂：“十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十倒閉。”在臺(tái)灣的北港燈會(huì)是從陰歷二月一日才開(kāi)端，佛光山則自陰歷正月初一開(kāi)端舉辦半個(gè)月的春節(jié)平安燈法會(huì)。

　　八、結(jié)夏解居：結(jié)夏便是結(jié)夏安居，日期為每年陰歷四月十五日，解居則于陰歷七月十五日。還有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

　　九、大座講經(jīng)：以講經(jīng)為主，演說(shuō)前先唱香贊、鐘聲偈等，并有信徒請(qǐng)法等典禮，是一種解行偏重的佛事法會(huì)。

　　十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”，甚至“自性三寶”，皈依便是必定自個(gè)、尊敬自個(gè)；受持五戒則是尊敬別人、不侵略別人的善行。

　　十一、八關(guān)齋戒：供給在家信徒學(xué)習(xí)落發(fā)日子，培養(yǎng)出離心，而于一日一夜遠(yuǎn)離家庭，進(jìn)住寺院，并持守八條戒。曩昔通常均于六齋日舉辦，現(xiàn)在通常寺院均在周日舉辦，一個(gè)月舉辦四次。

　　十二、家庭普照：以信徒家中為集會(huì)場(chǎng)所，通常均約請(qǐng)法師掌管并說(shuō)法，透過(guò)輕松的佛法座談方法，增進(jìn)參加者對(duì)佛法崇奉的了解及解答有關(guān)崇奉、行持上的疑問(wèn)。

　　十三、供佛齋天：供養(yǎng)三寶并請(qǐng)諸天吃飯，臺(tái)灣風(fēng)俗稱(chēng)為“拜天公”，佛教則稱(chēng)為“供佛齋天”。通常于陰歷元月初九舉辦。

　　十四、春祭秋祭：指陰歷四月清明法會(huì)與七月孝道月的回報(bào)法會(huì)，稱(chēng)為春秋二祭。

　　十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用于消災(zāi)、作壽、喜慶；薦亡普佛用于往生、超薦、冥壽。普佛者，即對(duì)三世全部諸佛遍及恭順，遍及禮請(qǐng)，遍及結(jié)緣的意思。

　　十六、三時(shí)系念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門(mén)，首要意圖是藉著系念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，超薦亡靈往生西方極樂(lè)國(guó)際，永離業(yè)海，直證不退，滿意無(wú)上菩提。

　　十七、蒙山施食：為超度亡者舉辦的施食法會(huì)，有巨細(xì)蒙山之分。源于宋朝不動(dòng)法師(也稱(chēng)甘露法師)于蒙山所建議，后由上海興慈法師大力倡議，今天通常寺院大都于晚課后隨堂施放小蒙山。

　　十八、盂蘭盆會(huì)：是藉著供佛齋僧的積德行善，以挽救餓鬼脫離苦趣，并且酬謝七世爸爸媽媽恩德的佛事法會(huì)。通常寺院道場(chǎng)均于陰歷七月十五日舉辦。

　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對(duì)亡者追薦的佛事之一。除了施食，以免除餓鬼的饑虛以外，最首要的是為他們說(shuō)法、皈依、授戒，令其具足正見(jiàn)，不再造罪遭受痛苦，以祈提前脫離苦趣，成果菩提。

　　二十、水陸法會(huì)：中國(guó)佛教中，典禮最盛大、積德行善最殊勝的法會(huì)，側(cè)重對(duì)水陸眾生的普濟(jì)，除了施食，并有誦經(jīng)持咒的法施，可令遭受痛苦眾生心開(kāi)意解。

佛教法事儀軌

（一）諸佛菩薩圣誕儀軌

　　正月初一彌勒菩薩圣誕

　　早上：

　　一：寶頂贊。

　　二：念誦早課到“摩訶般若波羅蜜多”三稱(chēng)

　　三：接：

　　1：彌勒八句贊：

　　彌勒佛化癡呆，街頭上等個(gè)人來(lái)，手提布袋笑盈腮，張�？跁承膽�，三界無(wú)安不可住，幾時(shí)鐵樹(shù)花開(kāi)，常日穩(wěn)坐待當(dāng)來(lái)，補(bǔ)處上蓮臺(tái)。

　　2：接偈：

　　過(guò)去曾作智光仙，大慈三昧妙難宣，莊嚴(yán)南有海岸國(guó)，補(bǔ)處上升兜率天，心識(shí)圓明十方界，性修功德一時(shí)圓，幾多內(nèi)院往生輩，會(huì)啟龍華授記先。南無(wú)兜率內(nèi)院萬(wàn)德周圓位居補(bǔ)處 當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。

　　四：繞佛，南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒佛。

　　五：拜愿：

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛三拜

　　南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒佛六拜

　　南無(wú)文殊師利菩薩三拜

　　南無(wú)普賢菩薩三拜

　　南無(wú)十方菩薩摩訶薩三拜。

　　六：國(guó)基鞏固

　　七：三皈依

　　八：南無(wú)護(hù)法韋馱尊天菩薩，三稱(chēng)。

　　九：韋馱贊。

　　十：跪念回向，我等早殿之功德，消除眾生宿現(xiàn)業(yè)，世界所有災(zāi)難處，水風(fēng)等災(zāi)悉消滅，風(fēng)調(diào)雨順人向善，迷途知反歸大覺(jué)，天災(zāi)人禍喪生者，皆獲超升得安樂(lè)。

　　釋迦佛（二月初八出家，十五涅盤(pán)）

　　早殿同初一 十五，唯初八早殿香贊改為“戒定真香”

　　上午：

　　一：爐香贊，

　　二：拜八十八佛。

　　禮佛前觀想文：

　　恭敬肅穆 進(jìn)入佛前，腳站八字，運(yùn)氣力踩地三四遍，然后運(yùn)心作觀想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上，吾人心口有心爐，點(diǎn)心香。心香飄渺，香云朵朵，供在佛前。香云上有蓮花，四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥，玫瑰。種種高貴莊嚴(yán)的花整整齊齊的圍繞著。

　　次再觀想：佛前桌上有蠟燭，燭臺(tái)一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀。空中懸掛莊嚴(yán)的宮燈，亦是一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花，以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無(wú)涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三圣在釋迦牟尼佛之后。西方三圣之后有層層的彩云和樓閣殿堂。

　　再觀想：吾人頭上有圓圓的項(xiàng)光，淡黃色，象月亮。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母，白發(fā)蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師，當(dāng)代高僧，廣欽老和尚、印光大師、虛云老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通愿老法師等，領(lǐng)導(dǎo)吾人拜。后面是一切眾生。有在世的、有故去的，有認(rèn)識(shí)的、有不認(rèn)識(shí)的，許多許多，隨從吾人一同拜。

　　或再觀想：病院中的病房、走廊、手術(shù)室、太平間，人們呻吟，瘦弱，種種病苦。監(jiān)獄中陰森森，沒(méi)有一絲光線，臟兮兮，臭穢不堪，滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現(xiàn)場(chǎng)，各國(guó)議會(huì)，法院，人們彼此鉤心斗角，爭(zhēng)執(zhí)不休，我相人相對(duì)待之苦。以及災(zāi)禍現(xiàn)場(chǎng)，火災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、礦災(zāi)、兵災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)、地震、車(chē)禍、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹災(zāi)禍之苦。 雖然如此，在這多災(zāi)多難的世界，花燈初上，人們?nèi)月駴](méi)在萬(wàn)丈紅塵中，享受幻妄五欲之樂(lè)，樂(lè)不欲盡。但是，半夜子時(shí)以后，人們漸漸又進(jìn)入無(wú)明大夢(mèng)中，夢(mèng)中作夢(mèng)，此時(shí)若能午夜夢(mèng)回，如悉達(dá)多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否則清晨起來(lái)又是上班、議會(huì)、開(kāi)店、耕田、作工、運(yùn)貨，身心勞碌，奔波在生死苦海中，從朝至暮、從月竟年、從生到死，乃至生生世世都是如此。回顧山間清靜不宣，瞻仰佛前光明莊嚴(yán)。此時(shí)應(yīng)發(fā)慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠(chéng)恭敬心。

　　注：

　　一：禮佛觀想文，代表意義：

　　供香代表五分法身香，持戒有戒香，修定有定香，開(kāi)慧有慧香，解脫香，解脫知見(jiàn)香，能自利利他，故名為香。

　　二：供花代表清凈無(wú)為的菩提果。

　　三：蓮花代表空有不二，中道第一義諦，蓮花出污泥而不染，有慈悲普愿眾生同生西方，同證菩提，因該果海，果徹因緣。

　　四：供蠟燭代表定慧，理智的光明，能照破無(wú)明煩惱黑暗，而不被無(wú)明煩惱所遮。

　　加持四小咒。

　　1：嗡 覽姆---凈法界真言（觀想能使盡法界虛空界悉皆清凈）

　　2：嗡 吸林姆---文殊護(hù)身咒。

　　3：嗡 勃魯姆---大輪一字咒（凈心）

　　4：嗡 仆刊姆---凈土地 變食真言(大地為黃金 琉璃）

　　禮三寶文

　　我弟子某甲，愿與弟子多生現(xiàn)在父母師長(zhǎng)，知識(shí)檀越，法俗眷屬，冤親債主，乃至四恩三有法界眾生，各各得仗觀音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，悲智行愿，威神之力，清凈三業(yè)，分身塵剎，盡未來(lái)際，一心頂禮，盡虛空界遍法界微塵剎土中，十方三世一切諸佛（能禮所禮性空寂感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)諸佛菩薩前，一心如法歸命禮。）嗡 灑爾乏 打他噶打叭達(dá)盤(pán)達(dá)難嗄羅彌（我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，今對(duì)佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。）真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。）

　　一心頂禮：

　　南無(wú)大慈大悲清凈法身毗盧遮那佛。

　　南無(wú)大慈大悲圓滿報(bào)身盧舍那佛。

　　南無(wú)大慈大悲仟佰億化身釋迦牟尼佛。

　　南無(wú)大慈大悲極樂(lè)世界阿彌陀佛。

　　南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)大力大勢(shì)至菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)西方三圣佛菩薩。

　　南無(wú)大慈彌勒菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)大智文殊師利菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)大愿地藏王菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)大行普賢菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩摩訶薩

　　三：跪念：南無(wú)歸依金剛上師。歸依佛，歸依法，歸依僧。我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺(jué)，乃至權(quán)乘諸位菩薩，唯依最上乘，發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。

　　南無(wú)歸依十方盡虛空界，一切諸佛。南無(wú)歸依十方，盡虛空界，一切尊法。南無(wú)歸依十方，盡虛空界，一切賢圣僧。

　　南無(wú)如來(lái)，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊。

　　四：拜八十八佛：南無(wú)普光佛---

　　五：跪念：如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當(dāng)慈念我。若我此生，若我前生，從無(wú)始生死以來(lái)。所作重罪。若自作，若教他作，見(jiàn)作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見(jiàn)取隨喜。五無(wú)間罪，若自作，若教他作，見(jiàn)作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見(jiàn)作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應(yīng)墮地獄，餓鬼畜生，諸余惡趣，邊地下賤，及篾戾車(chē)，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。

　　今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我。我復(fù)于諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守凈戒，乃至施于畜生一摶之食，或修凈行。所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提；所有善根，及無(wú)上智；所有善根，一切合集，較計(jì)籌量，皆悉回向，阿耨多羅三藐三菩提。如過(guò)去未來(lái)，現(xiàn)在諸佛，所作回向。我亦如是回向，眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請(qǐng)佛功德，愿成無(wú)上智，去來(lái)現(xiàn)在佛，與眾生最勝，無(wú)量功德海，我今歸命禮。

　　所有十方世界中，------

　　六：贊：八十八佛，釋迦牟尼，如來(lái)應(yīng)供正遍知，十號(hào)證菩提，仗佛慈力，罪障盡消除，南無(wú)懺悔師菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　七：回向，禮懺功德殊勝行---

　　八:三歸依

　　九：回向：愿消三障諸煩惱---

　　二月十九觀音菩薩圣誕（六月成道，九月出家）

　　早殿：

　　一：戒定真香

　　二：念誦同常

　　三：1：唱贊：

　　菩薩號(hào)圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊枊枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙，千層浪頭顯神通，光降道場(chǎng)中。

　　2：唱偈：觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)周塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟，南無(wú)普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。

　　四：繞念：南無(wú)大悲觀世音菩薩。

　　五：拜愿：

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛三拜

　　南無(wú)阿彌陀佛三拜

　　南無(wú)觀世音菩薩六拜

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩三拜

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩三拜

　　六：三歸依等后面同早殿

　　上午誦普門(mén)品。

　　1：爐香贊。

　　2：坐下，南無(wú)本師釋迦牟尼佛三稱(chēng)，接開(kāi)經(jīng)偈。

　　3：誦普門(mén)品三卷，大悲咒一遍，心經(jīng)一遍。

　　4：觀音偈。

　　5：稱(chēng) 南無(wú)觀世音菩薩數(shù)聲。

　　6：贊觀音文：（敲引磬念）

　　南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見(jiàn)法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無(wú)間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無(wú)疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。（大眾起立，禮佛三拜）

　　7：發(fā)愿。跪念：

　　南無(wú)大悲觀世音，愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切眾，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅盤(pán)山，愿我速會(huì)無(wú)為舍，愿我早同法性身。

　　我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，惡心自調(diào)伏，我若向畜生，自得大智慧。

　　8：三歸依。

　　9：唱贊：觀音大士，悉號(hào)圓通，十二大愿誓宏深，苦海度迷津，救苦尋聲，無(wú)剎不現(xiàn)身。南無(wú)施無(wú)畏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　10：回向：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　二月廿一普賢菩薩圣誕

　　早上：

　　一：戒定真香贊。

　　二：念誦 楞嚴(yán)咒等，到摩訶般若波羅蜜多三稱(chēng)畢。

　　三：接

　　1：普賢八句贊：

　　普賢行愿深，勸發(fā)菩提大心，三賢十地諸圣倫，令見(jiàn)彌陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陳，果覺(jué)因心相符泯，證清凈法身。

　　2：普賢偈：大行菩薩稱(chēng)普賢，重重愿海浩無(wú)邊，端嚴(yán)示作六牙象，智慧化生七寶蓮，一切三昧皆自在，本來(lái)妙德盡周圓，寶威如來(lái)娑婆化，靈感神通震大千，南無(wú)峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩。

　　四：繞念：南無(wú)普賢王菩薩。

　　五：拜愿：

　　本師三拜 文殊三拜 普賢六拜 彌勒三拜 十方菩薩摩訶薩三拜。

　　六：三歸依等后面同早殿。

　　上午：

　　一：爐香贊。

　　二：坐下誦行愿品一卷。

　　三：稱(chēng)念 南無(wú)大行普賢菩薩圣號(hào)。

　　四：起立回向：誦經(jīng)功德殊勝行---

　　五：三歸依，次第出堂。

　　四月初四文殊菩薩圣誕

　　早上：

　　一：戒定真香贊。

　　二：正常早課到摩訶般若波羅蜜多三稱(chēng)。

　　三：接：

　　1：文殊八句贊：

　　文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐?jiàn)，達(dá)本菩提道場(chǎng)，愿如善財(cái)沐恩光，究竟證真常。

　　2：文殊偈：

　　具大慈心妙吉祥，三世覺(jué)母智難量，左持利劍煩惱斷，右執(zhí)青蓮德相彰，孔雀神獅共乘馭，毒龍猛獸伏清涼，童行五髻知權(quán)現(xiàn)，本是如來(lái)歡喜藏。南無(wú)清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。

　　四：繞念：南無(wú)妙吉祥菩薩。

　　五：拜愿，同上普賢圣誕。

　　六：三歸依等后面同早殿。

　　上午：

　　一：爐香贊。

　　二：大眾僧一起長(zhǎng)跪，本師三稱(chēng)，修文殊法：

　　歸依發(fā)心（三遍）：

　　諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永歸依，我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺(jué)成。

　　懺悔受戒：

　　我今歸依三寶尊，罪障一切各個(gè)悔，有情眾善盡隨喜，大覺(jué)菩提亦能持。

　　諸佛正法賢圣僧，直至菩提我歸依，自他益利極成故，菩提心者令生起。

（二）迎請(qǐng)儀軌

　　迎請(qǐng)佛像入寺儀規(guī)

　　一：迎接，大眾到佛像前頂禮三拜，長(zhǎng)跪，合掌

　　和尚云：香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，娑婆教主千百億化身本師釋迦牟尼佛，惟愿不違本誓，哀憫有情，分身現(xiàn)相，降臨道場(chǎng)（三請(qǐng)三拜）迎請(qǐng)站前。

　　上座白:

　　佛身充徧于法界，普現(xiàn)一切眾生前

　　隨緣赴感靡不周，慈光攝照入蓮位

　　接稱(chēng)圣號(hào)，鐘鼓齊鳴，至請(qǐng)佛到殿安置好，（大眾隨佛至殿）

　　二：舉寶頂贊。

　　上座白：

　　皈命世尊無(wú)有上，為眾依怙大法王，

　　我今如法安圣位，唯愿慈悲哀納受。

　　三：贊十佛偈（華嚴(yán)經(jīng)第十六）

　　1，迦葉如來(lái)具大悲，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥，

　　2，拘那牟尼見(jiàn)無(wú)礙，（下余三句皆同1）

　　3，迦羅鳩馱如金山，4，毗舍浮佛無(wú)三垢，

　　5，尸棄如來(lái)離分別，6，毗婆尸佛如滿月，

　　7，弗沙明達(dá)第一義，8，提舍如來(lái)辨無(wú)礙，

　　9，波頭摩佛凈無(wú)垢，10，燃燈如來(lái)大光明。

　　四：唱佛寶贊。

　　五：贊佛偈：天上天下無(wú)如佛----

　　六：繞念佛號(hào)若千聲---

　　七：三歸。

　　八：贊：菩提樹(shù)下，不動(dòng)而升，天王帝釋遠(yuǎn)相迎，敷座已圓成，覺(jué)帝揚(yáng)聲，萬(wàn)象悉皆聽(tīng)。

　　九：回向：請(qǐng)佛功德殊勝行, ----

　　迎請(qǐng)法寶入寺儀規(guī)

　　一：維那呼：大眾一起向上排班，禮佛三拜，

　　呼：鐘鼓齊鳴，迎請(qǐng)法寶，(請(qǐng)什幺唱什幺）

　　二：滾引磬，迎請(qǐng)隊(duì)伍出班。

　　三：大眾隨迎請(qǐng)隊(duì)伍出，口中唱法寶名，請(qǐng)入大殿，隊(duì)伍唱回來(lái)，收板，展具，頂禮，長(zhǎng)跪合掌

　　主者拈香迎請(qǐng)?jiān)疲合慊ㄓ�，香花�?qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，大乘妙法蓮花經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲眞凈，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命頂禮。三請(qǐng)三拜。

　　四：稱(chēng)圣號(hào)安置經(jīng)藏。

　　五：本師三稱(chēng)，接念大悲咒，十小咒，心經(jīng)。

　　六：唱法寶贊。

　　法寶實(shí)難量，如來(lái)金口宣揚(yáng)，龍宮海藏散天香，覺(jué)者誦瑯涵，玉軸霞條金寫(xiě)字，似排秋雁成行，昔因三藏取來(lái)唐，萬(wàn)法為敷揚(yáng)。

　　六：供養(yǎng)，八供隊(duì)伍出班。唱：

　　遍地香涂鮮妙雜花敷，須彌四周日月頂莊嚴(yán)，以此所緣諸佛佛土現(xiàn)，愿諸眾生清凈佛剎行。三遍

　　七：回向：迎請(qǐng)功德殊勝行---

　　八：三歸

　　九：拜法寶。

　　迎請(qǐng)法師

　　一：禮佛三拜，上下引磬

　　二：迎請(qǐng)法師，隊(duì)伍依次去法師處，次序?yàn)椋?/p>

　　一對(duì)香盤(pán)經(jīng)書(shū)盤(pán)，二對(duì)雙引磬，三對(duì)香，四對(duì)花，五對(duì)幡，六對(duì)拜者四人，七對(duì)八供八人。

　　注：一般不太大的迎請(qǐng)，花幡各兩人即可。

　　三：到法師處，向上排班，展具，頂禮法師三拜，起具問(wèn)訊，末后先行，回到講堂，香二位侍邊，其它人歸位。

　　四：三大磬慢敲，在迎請(qǐng)隊(duì)伍一一放回花幡等物時(shí) 敲完，壓磬，舉爐香贊，香云蓋菩薩滾引磬，

　　頂禮法師三拜，法師上座，唱：遍地香涂……

　　八供在唱中間上。

　　五：法師說(shuō)，大眾請(qǐng)坐，答阿彌陀佛，坐下，維那敲報(bào)鐘，唱：鐘聲傳三千界內(nèi)---

　　接南無(wú)本師釋迦牟尼佛三稱(chēng)接開(kāi)經(jīng)偈，師父拍經(jīng)堂開(kāi)講，講畢，下課，折小被

　　六：回向：學(xué)法功德殊勝行--師父當(dāng)中拜三拜。

　　七：維那呼：禮謝法師三拜，送法師回寮，香盤(pán)，經(jīng)書(shū)盤(pán)先走，后師父侍者，八供。

　　八：維那呼：禮佛三拜等香經(jīng)書(shū)盤(pán)回來(lái)，八供人回 來(lái)后呼次第出堂。

　　靈骨（舍利）入塔儀式

　　一：打犍槌集僧（但請(qǐng)一二十人，在塔前站班，塔前設(shè)一供桌，香花羅列，供果齊全）

　　維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮三拜，起具，分班。

　　二: 唱大彌陀贊，主法人拈香，禮拜。維那白云：是上某下某老和尚依法荼毗，三載已過(guò)，今乃藏骨入塔，裂百年塵勞之網(wǎng)，入一路涅盤(pán)之門(mén)，仰憑大眾恭謹(jǐn)念誦，資助覺(jué)靈。

　　三：誦經(jīng)：彌陀經(jīng)一卷，往生咒七遍，三真言各三遍。

　　四：主法人說(shuō)法。接稱(chēng)阿彌陀佛圣號(hào)請(qǐng)舍利入塔，接舉蓮池贊，愿生西方凈土中……

　　五：維那舉：上來(lái)念誦，資助往生，唯愿上某下某老和尚，常寂光中無(wú)見(jiàn)頂相常圓，娑婆世界有漏塵軀永脫，荼傾三奠，香熱一爐，奉送云程，和尚奠靈。

　　六：維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮老法師三拜，起具，問(wèn)訊，分班。

（三）諸戒法儀軌

　　誦戒偈誦

　　菩薩戒

　　南無(wú)千花臺(tái)上盧舍那佛 三稱(chēng)

　　三聚凈戒難得聞，經(jīng)于無(wú)量俱胝劫，

　　讀誦受持亦如是，如說(shuō)修行者更難。

　　鐘聲傳華藏界內(nèi), 佛法揚(yáng)萬(wàn)億國(guó)中

　　功勛祈世界和平, 利益報(bào)檀那厚德

　　聲聞戒

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛 三稱(chēng)

　　別解脫戒難得聞, 經(jīng)于無(wú)量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說(shuō)修行者更難

　　鐘聲傳三千界內(nèi), 佛法揚(yáng)萬(wàn)億國(guó)中

　　功勛祈世界和平, 利益報(bào)檀那厚德

　　虛云老和尚威儀偈

　　舉佛音聲慢水流, 誦經(jīng)行道雁行游,

　　合掌當(dāng)胸如捧水, 立身頂上似安油

　　瞻前顧后輕移步, 左右回旋半展眸,

　　威儀動(dòng)靜常如此, 不妄空門(mén)作比丘

　　學(xué)戒上課念偈誦

　　歸敬如來(lái)是我?guī)? 歸敬正法正教體,

　　現(xiàn)前僧眾賢圣等, 直至菩提永歸依

　　和合共住樂(lè)無(wú)邊, 修學(xué)法喜滿心間,

　　日日學(xué)習(xí)正法教, 時(shí)時(shí)行持不空談.

　　說(shuō)欲法

　　一：與欲，受欲，除了自恣時(shí)，云“與欲自恣”，其他一切羯磨皆應(yīng)云“與欲有罪待懺”.

　　注：本為"與欲清凈"，愿老法師改之，若無(wú)清凈云清凈，有欺妄之過(guò)故. 自己有說(shuō)欲緣，不能參加羯磨，應(yīng)找一尼說(shuō)欲。二人先互頂禮，小禮大，對(duì)面長(zhǎng)跪，與欲云：

　　大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事，與欲有罪待懺。一說(shuō)竟。受欲人云：善。與欲答：爾。一拜起立，問(wèn)訊。若有兩種羯磨即須說(shuō)兩次。如誦聲聞戒則須兩次，一:懺罪羯磨，二:說(shuō)戒羯磨。

　　二：若自恣時(shí)有說(shuō)欲緣，不能參加，應(yīng)找一尼説欲自恣。一説。受欲人云：大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事與欲自恣。一説。受欲人云：善。答：爾。

　　三：僧中傳欲：說(shuō)戒及一切羯磨的傳欲文，當(dāng)僧中作法時(shí)，羯磨者先作前方便。當(dāng)說(shuō)到不來(lái)諸比丘尼說(shuō)欲及清凈，維那答：有。此時(shí)傳欲人即出位至中間，展具，頂禮三拜，或一拜，長(zhǎng)跪合掌云：

　　大姊僧聽(tīng)，某某比丘尼，我受彼欲，有罪待懺，彼等如法僧事，與欲有罪待懺。一說(shuō)。若受眾多人欲，“彼”后應(yīng)加“等”字。作羯磨者云：善。傳欲人答：爾。起具，問(wèn)訊，歸位。自恣時(shí)傳欲文：

　　大姊僧聽(tīng)，某某比丘尼我受彼欲自恣，彼如法僧事，與欲自恣。一說(shuō)。

　　受式叉摩那戒法儀規(guī)

　　一：打犍椎集僧已，不來(lái)者與欲。

　　二：維那呼：大眾一齊向上排班，聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，問(wèn)訊分班。

　　三：呼：沙彌尼向上排班禮佛三拜。

　　四：迎請(qǐng)三師如前沙彌尼戒法，大眾序坐。

　　五：維那呼：諸沙彌尼展具聞磬聲至誠(chéng)頂禮和尚三拜，問(wèn)訊 長(zhǎng)跪 合掌。

　　如是乞云：大姊僧聽(tīng)，我沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，愿眾僧與我二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，慈愍故（三說(shuō)三叩首）

　　師云：善�；卮穑籂�。

　　乞已，維那呼:起立，禮謝大眾僧三拜，起具 問(wèn)訊，末后先行，至眼見(jiàn)耳不聞處。

　　六：大眾僧作羯磨法稱(chēng)量。作前方便答：受二歲學(xué)戒羯磨。

　　大姊僧聽(tīng)，彼沙彌尼某甲今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，白如是。

　　大姊僧聽(tīng)，彼沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，僧今與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，誰(shuí)諸大姊忍，僧與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲者默然，誰(shuí)不忍者說(shuō)（三說(shuō)）。僧已忍，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。

　　七：次當(dāng)喚沙彌尼來(lái)入眾，維那呼：諸沙彌尼一齊入堂，向上排班，展具頂禮大眾僧三拜，問(wèn)訊，長(zhǎng)跪合掌。

　　八：和尚尼為說(shuō)六法名相，某甲諦聽(tīng)，如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)說(shuō)六法不得犯。

　　1:不得淫欲法，若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那，非釋種女，若與染心男子身相觸 缺戒，應(yīng)更與戒，汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　2:不得偷盜，乃至草葉，若式叉摩那取人五錢(qián)若過(guò)五錢(qián) 若自取 教人取，若自斫 若教人斫，若埋壞色 非式叉摩那 非釋種女，若取減五錢(qián)缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　3:不得故斷人命，乃至蟻?zhàn)�，若式叉摩那故自手�(jǐn)嗳嗣�求刀授與人教死，贊死，若非藥墮胎厭禱咒術(shù) 自作教人作 非式叉摩那 非釋種女，若斷畜牲不能變化命者，缺戒應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　4:不得妄語(yǔ)乃至戲笑若式叉摩那不真實(shí)非己有自稱(chēng)言，我得上人法，得禪解脫 得三昧正受 得須陀洹果乃至阿羅漢果，言天來(lái) 龍來(lái) 鬼來(lái)供養(yǎng)我非式叉摩那 非釋種女，若於眾中故作妄語(yǔ) 缺戒 應(yīng)更與戒汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　5:不得非時(shí)食 若式叉摩那非時(shí)食缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　6:不得飲酒 若式叉摩那飲酒缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

　　具學(xué)三法分三：

　　1：學(xué)根本法，即：四重。若犯，應(yīng)滅擯。

　　2：學(xué)六法：若缺，應(yīng)更與二年羯磨。

　　3：學(xué)行法：學(xué)一切大尼戒行，若違，須懺。

　　九：維那呼：諸式叉摩那等一齊起立，聞磬聲至誠(chéng)禮謝大眾師父三拜，起具問(wèn)訊，分班。

　　十：大眾起立，維那舉回向偈受戒功德殊勝行---和尚至中禮佛三拜。

　　十一：再呼：諸式叉摩那一齊向上排班展具 聞磬聲至誠(chéng)禮謝和尚阿舍梨三拜，起具，問(wèn)訊 分班。

　　十二：維那呼：大眾一齊向上排班，禮佛三拜問(wèn)訊，送和尚（阿舍梨）回竂（指羯摩教授阿舍梨），送和尚時(shí)羯磨教受阿舍梨禮佛三拜。

　　十三：諸式叉摩那等一齊向上排班，展具聞磬聲至誠(chéng)禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，起具 問(wèn)訊 分班。次第出堂。

　　受沙彌戒儀規(guī)

　　一：集僧於作法處，不來(lái)者與欲，受戒人著眼見(jiàn)耳不聞處已，作“法同單白羯磨”，令僧知其得法。

　　作前方便：?jiǎn)枺荷�今和合何所作為？答：�?ldquo;法同單白羯磨”。

　　大姊僧聽(tīng)，是某甲從此比丘尼某甲出家，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，某甲從比丘尼某甲出家，白如是。

　　二：?jiǎn)窘渥尤胩�。維那師呼：諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，起具，問(wèn)訊，分班。為首一人執(zhí)香，隨二引禮迎請(qǐng)羯磨教授阿舍梨。二師至法堂先禮佛三拜。

　　三：維那呼:諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠(chéng)頂禮羯磨教授阿舍梨，起具 問(wèn)訊 分班。為首一人執(zhí)香，四人隨二引禮及二舍梨往和尚處迎請(qǐng)。

　　四：和尚至門(mén)，維那敲三大磬，舉香贊。和尚拈香三拜畢升座，二師頂禮和尚三拜，亦升座。

　　維那呼：上香。

　　五：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠(chéng)頂禮和尚三拜，長(zhǎng)跪合掌。（以下正式開(kāi)始受戒，詳見(jiàn)沙彌尼正范）

　　六：請(qǐng)師：維那呼：聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，大眾僧序坐，諸沙彌尼頂禮大眾僧三拜，長(zhǎng)跪合掌云：

　　大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒和尚，愿大姊為我作沙彌尼十戒和尚，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（三請(qǐng)三叩首）。

　　大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒阿舍梨，愿大姊為我作沙彌尼十戒阿舍梨，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（如前）。

　　師云：諸善男女等，汝等既已殷勤申請(qǐng)，我今可爾為汝等作十戒和尚（阿舍梨），精進(jìn)莫放逸。

　　戒子答云：依教奉行。

　　七：請(qǐng)圣：引禮云：汝等一齊起立，聞磬聲至誠(chéng)頂禮三拜，長(zhǎng)跪合掌（隨師語(yǔ)）

　　三師云：香花迎，香花請(qǐng)，（眾接）弟子某甲等一心奉請(qǐng)：

　　1：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒（三請(qǐng)三叩首）。

　　2：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲真境，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，歸命頂禮（如前）。

　　3：觀音勢(shì)至，文殊普賢，清凈海眾，諸大菩薩，律藏會(huì)上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，傳南山中諸大律師，中興律祖慧云馨公大和尚，某某堂上上某下某為和尚，惟愿不違本誓，慈光攝照證明受戒（如前）。

　　4：光明會(huì)上梵釋四王，天龍八部，伽蘭土地，護(hù)戒神王，金剛力士幽顯靈祇惟愿不違本誓 監(jiān)壇受戒（三請(qǐng)三問(wèn)訊）。

　　八：懺悔，我弟子某甲，從於無(wú)始以至今生毀破三寶，作一闡提，謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若 殺害父母，出佛身血，污僧伽蘭，破他梵行，焚毀塔寺，盜用僧物，起諸邪見(jiàn)，拔無(wú)因果，狎近惡友，違背良師，自作教他見(jiàn)聞隨喜，如是等罪無(wú)量無(wú)邊，故於今日，生大慚愧，克誠(chéng)披露，求哀懺悔，惟愿三寶慈悲攝受，放淨(jìng)光明，照觸我身，諸惡消滅，三障蠲除，復(fù)本心源，究竟清凈。

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩（三稱(chēng)）

　　往昔由無(wú)智慧力，所造極惡五無(wú)間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。

　　九：正受沙彌尼十戒三皈得體。我某甲盡形壽歸依佛，盡形壽歸依法，盡形壽歸依僧，我今隨佛出家，某甲為和尚，如來(lái)至真等正覺(jué)是我世尊，慈愍故。（如是隨師三說(shuō)三叩首，每一拜如法作觀）。

　　十：更加三結(jié)作法圓滿，我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，我今隨佛出家已，某甲為和尚，如來(lái)至真等正覺(jué)是我世尊，亦如是隨師三說(shuō)三叩首。

　　十一：宣戒相：

　　1，盡形壽不殺生是沙彌尼戒能持否？答能持。

　　2，盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否？

　　3，盡形壽不淫欲能持否？

　　4，盡形壽不妄語(yǔ)能持否？

　　5，盡形壽不飲酒能持否？

　　6，盡形壽不著香花蔓香油涂身能持否？

　　7，盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽(tīng)能持否？

　　8，盡形壽不得高廣大牀上坐能持否？

　　9，盡形壽不非時(shí)食能持否？

　　10，盡形壽不得捉生像金銀錢(qián)寶能持否？

　　此是沙彌尼十戒盡形壽不得犯。能持否？能持。

　　注：沙彌法云：應(yīng)知慚愧善住，奉事師法中不應(yīng)懈怠放恣，當(dāng)自慎身口，卑己敬人，常樂(lè)持戒，莫新人新事調(diào)戲，不應(yīng)自恃才力復(fù)莫輕躁，應(yīng)知羞恥，不說(shuō)無(wú)定亂言，唯庠序合理。

　　誦式叉摩那戒儀規(guī)

　　一：到僧中告清凈，諸式叉尼一起禮佛三拜，次禮大眾師三拜，長(zhǎng)跪合掌，每三人齊言：阿舍棃耶僧，我某甲式叉尼有罪待懺，僧憶持，三說(shuō)，比丘尼（誦戒者）言：善，小眾答：爾，說(shuō)畢，禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，退出。

　　二：誦戒的儀式同比丘尼的菩薩戒誦法，

　　三：維那唱偈完，起念南無(wú)本師釋迦牟尼佛---竟，維那先念：佛滅度后於末法中應(yīng)當(dāng)---序，戒本中有，誦戒者或三人禮佛已白：某甲稽首和南，敬白大眾我等誦戒恐有錯(cuò)誤，愿同誦者慈悲指示，

　　四：先誦沙彌尼十戒，次誦威儀門(mén)，至此，沙彌尼起座禮佛而去，式叉尼接誦六法，比丘尼的行法不誦，

　　五：回向誦戒功德殊勝行---。

　　誦菩薩戒法儀規(guī)

　　一：初八，二十三掛牌。告示上寫(xiě)“今日誦戒”.

　　二：鳴槌集僧已，次第入堂，查人到齊否. 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，禮佛三拜.

　　三：作前方便。誦戒師問(wèn)：僧集否? 維那答: 已集. 和合否? 和合，末受具戒者出否? 已出，不來(lái)諸比丘尼說(shuō)欲及清凈？有或無(wú)說(shuō)欲者. 如果維那答有，持欲人到中央展具，禮佛三拜長(zhǎng)跪白云：大姊僧聽(tīng)，某甲比丘尼，我授彼欲，有罪待懺，彼如法僧事，與欲有罪待懺. 一說(shuō)畢。誦戒師言：善。彼答：爾。一拜歸位。誦戒師即問(wèn): 僧今和合何所作為? 維那答: 懺罪羯磨。

　　四：懺悔，僧中上座法師或和尚至中間向上問(wèn)訊. 作白云：大姊僧聽(tīng)，此一切眾僧犯罪，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，此一切眾僧懺悔，白如是。一說(shuō)問(wèn)訊歸位。大乘懺。維那呼：大眾師一齊向上排班，接舉：往昔所造諸惡業(yè)---東西單皆一句一拜，三遍畢，接呼：禮佛三拜，然后，大眾轉(zhuǎn)身對(duì)面立.

　　五：維那敲三大磬，舉爐香贊。此時(shí)誦戒師上香畢，呼：展具，誦戒師答：免展具。又呼：頂禮誦戒師三拜。誦戒師答云：不敢當(dāng)，禮佛一拜。呼：大眾師一齊就座而坐。誦戒師三禮佛已，長(zhǎng)跪白云：某甲稽首和南敬白大眾，僧差誦戒恐有錯(cuò)誤，愿同誦者慈悲指示。就地一拜，起具問(wèn)訊，緩步升高座。同時(shí)維那敲報(bào)鐘三陣后，唱鐘聲偈：鐘聲傳華藏界內(nèi), 佛法揚(yáng)塵剎國(guó)中, 功勛祈世界和平, 利益報(bào)檀那厚德。唱畢舉：南無(wú)千花臺(tái)上盧舍那佛三稱(chēng)。 唱接：三聚凈戒難得聞, 經(jīng)于無(wú)量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說(shuō)修行者更難。

　　六：正式誦戒，誦戒師撫尺一下，開(kāi)始誦戒。至終。誦畢下座到中間展具禮佛三拜，跪曰：某甲敬謝大眾僧差誦戒，三業(yè)不勤，戒文生澀，坐久延時(shí)令眾生惱，望眾慈悲布施歡喜。白已，就地一拜起具問(wèn)訊歸位，維那呼：大眾師一齊起立。悅眾敲一引磬。

　　七：回向：誦戒功德殊勝行----同時(shí)戒師禮佛三拜. 歸位. 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，誦戒師云：免展具。禮謝誦戒師三拜。誦戒師云：不敢當(dāng)，禮佛一拜。再呼：禮佛三拜，問(wèn)訊，次第出堂。

　　誦聲聞戒儀規(guī)

　　注：誦戒日，先須作白。每月大月：十五，三十。小月：十五，二十九。

　　A：作白法:

　　一: 於晨朝小食即早齋已，結(jié)齋前維那師具足威儀打靜三下，由小到大已，問(wèn)訊歸位。

　　二：上座出位至中間，問(wèn)訊合掌白云：大姊僧聽(tīng)，今白月（上半月）或黑月（下半月）十五日(下半月若小月則言十四日）眾僧和合, 於今日下午若干時(shí)在講堂處說(shuō)戒, 白僧令知。白已，問(wèn)訊歸位。

　　B：誦戒法:

　　一：大眾師父聞犍槌聲齊集誦戒堂外。維那師擊三下引磬云：降伏魔力怨，除結(jié)盡無(wú)余，露地?fù)絷�槌，眾尼聞�?dāng)集，諸欲聞法人，渡流生死海，聞此妙響音，盡當(dāng)云集此。維那呼：大眾師一齊對(duì)面問(wèn)訊，次第入堂。分東西兩序而入。

　　二：維那呼：展具，聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，問(wèn)訊。上座出位至中間作前方便法：僧集否？已集。和合否？和合。未受具戒者出否？已出。不來(lái)諸比丘尼說(shuō)欲及清凈？有。 傳欲人出位至中間展具頂禮三拜，長(zhǎng)跪，合掌，如是白云: 大姊僧聽(tīng)，某甲比丘尼，我受彼欲, 有罪待懺。彼如法僧事，與欲有罪待懺。誦戒師答：善。傳欲人答：爾。 僧今和合何所作為? 懺罪羯磨。 上座至中間問(wèn)訊，合掌， 白云: 事先列好，共犯之罪相，告知大眾僧然后作白云：大姊僧聽(tīng)，此一切眾僧犯罪，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，此一切眾僧懺悔，白如是。白已，歸位。

　　三：維那去打靜一下回位。 傳欲人出位至中間問(wèn)訊白云：大姊僧聽(tīng)，僧差我比丘尼某甲，往比丘僧中求教授尼人，而僧無(wú)教授尼人，亦無(wú)善說(shuō)法者。雖然，上座有敕，語(yǔ)囑尼眾，當(dāng)勤精進(jìn)，如法行道，謹(jǐn)慎莫放逸。眾答: 頂戴受持。傳教誡人問(wèn)訊歸位。維那呼：大眾師一齊就座而坐。

（四）安居儀軌

　　受籌儀規(guī)

　　一：

　　a:四月十五日在觀堂前懸掛一牌,上書(shū)“今日受籌，明日安居”.

　　b:于大殿正中供娑婆教主本師釋迦牟尼佛位，下面朝上左隅供護(hù)法韋馱尊天位，并須香花羅列，燈燭輝煌.

　　c:殿中央左右半圓形敷眾僧座，上面左隅敷和尚座，眾僧是東西序?qū)γ嬲?

　　d:看人多少辦籌幾盤(pán). 應(yīng)置二大籌，一佛前, 一韋馱前. 籌不得粗惡曲戾. 極短并五指，極長(zhǎng)長(zhǎng)一拳. 粗不過(guò)小指，細(xì)不減粗箸.以香水洗過(guò)放凈盤(pán)中，鮮花覆上. 應(yīng)設(shè)一籌盤(pán)，一空盤(pán)，人多可再增盤(pán)，皆敷鮮花，置水盆，毛巾盤(pán).

　　二：

　　1:大眾聞板聲盡集大殿，不來(lái)者與欲，按夏臘排列.

　　2:維那呼：大眾師一起向上排班，展具, 聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜，問(wèn)訊, 分班,迎請(qǐng)和尚(不起具). (迎請(qǐng)順序: 香盤(pán),經(jīng)書(shū)盤(pán),上下二引磬,二人執(zhí)香，四人捧花，二幡，上座四人六人或八人同往方丈竂迎請(qǐng)).

　　3:至和尚前，上引磬呼：迎請(qǐng)和尚. 四上座站中間，下引磬呼：大眾一齊向上排班，上引磬呼：展具，下引磬呼：頂禮和尚三拜，上引磬呼：起具，下引磬呼：?jiǎn)栍�，上引磬呼：未后先�?

　　4:回來(lái)時(shí)順序:四位上座,幡,花,香,引磬,經(jīng)書(shū)盤(pán),香盤(pán)，和尚侍者.

　　三：殿內(nèi)儀式: 回到殿前，放迎請(qǐng)物中間敲三大磬，等花和香盤(pán)放好，端香盤(pán)人正好歸位，二引磬滾完，起香贊, 和尚拈香. 二執(zhí)香對(duì)立門(mén)邊，等第三遍香云蓋時(shí)上香，二引磬剎板,執(zhí)香者正好歸到本位.

　　1:維那呼：大眾一齊禮佛三拜.拜時(shí)，和尚云：至誠(chéng)作觀禮拜，求諸佛菩薩慈悲加被, 使我等九旬之中，精進(jìn)辦道無(wú)諸魔障. 三拜. 第二三拜不復(fù)說(shuō).

　　2:維那呼：起具,問(wèn)訊，大眾師一齊向下排班. 兩位引磬引和尚到韋馱菩薩前, 上引磬舉韋馱贊，和尚拈香，問(wèn)訊已，大眾師一齊聞磬聲至誠(chéng)問(wèn)訊韋馱菩薩. 和尚云:至誠(chéng)問(wèn)訊，愿為擁護(hù)，使我等內(nèi)魔無(wú)嬈，外魔潛消. 一問(wèn)訊起，第二三問(wèn)訊不須說(shuō).二引磬引和尚歸位，大眾轉(zhuǎn)身向上排班.

　　3:維那呼：展具，頂禮和尚三拜，起具,問(wèn)訊. 和尚云：大眾各序坐.(和尚先坐，大眾從容而坐)，答:阿彌陀佛. 和尚開(kāi)示后，云:今差某甲比丘尼行籌，某甲比丘尼收籌，我今集僧后，次第作法。

　　四：次第作法。先作前方便。作羯磨人問(wèn),維那答。

　　1:僧集否? 已集。和合否? 和合。未受具戒者出否? 已出。不來(lái)諸比丘尼說(shuō)欲有否? 無(wú)說(shuō)欲者。僧今和合何所作為? 答: 受籌羯磨。堪能作羯磨人起具出位，至中央禮佛三拜，歸位，作白: 大姊僧聽(tīng)，今僧伽十六日欲作夏安居，若僧伽時(shí)至聽(tīng)者，僧伽應(yīng)許，僧伽今日受籌，明日安居，白如是。（若自恣時(shí)，應(yīng)說(shuō)：大姊僧聽(tīng)，今僧伽十五日欲作自恣，若僧伽時(shí)至聽(tīng)者，僧伽應(yīng)許，僧伽今日受籌，明日自恣，白如是。）

　　2:僧集否？已集.和合否？和合.未受具戒者出否？已出.不來(lái)諸比丘尼說(shuō)欲有否？有. 索欲人即應(yīng)出位至中間，長(zhǎng)跪，合掌云：大姊僧聽(tīng)，眾多比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，與欲受籌，一說(shuō)�；蜓�: 無(wú)說(shuō)欲者。僧今和合何所作為？差行籌人羯磨。和尚云：作法者白。羯磨師合掌白云：大姊僧聽(tīng)，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，僧今差某甲比丘尼行舍羅，白如是。大姊僧聽(tīng)，僧今差某甲比丘尼行舍羅，誰(shuí)諸大姊忍，僧差某甲比丘尼行舍羅者默然，誰(shuí)不忍者說(shuō)，僧已忍，差某甲比丘尼行舍羅竟，僧忍默然故，是事如是持。

　　五：次第行籌:

　　a:受差行籌者出位，禮佛三拜，再回原處，白云：大姊僧聽(tīng)，若僧時(shí)到，僧忍聽(tīng)，我某甲比丘尼為僧行舍羅，白如是.

　　b:白已，同收籌者俱從座起出班, 向上頂禮一拜,問(wèn)訊，出殿外.行者取水盆，收者取毛巾盤(pán).行者端盆，收者執(zhí)盤(pán)并進(jìn)，至上座處，執(zhí)盆者跪，執(zhí)巾者站.洗手者說(shuō)偈：

　　八功德水凈諸塵，盥掌去垢心無(wú)染，執(zhí)持凈戒無(wú)缺犯，一切眾生亦如是. 執(zhí)盆者起，執(zhí)巾者跪，應(yīng)次第說(shuō)，不得同時(shí)說(shuō).

　　d:行完凈水，再次第行香湯. 作法和行凈水同. 偈云:

　　香水熏沐澡諸垢，法身具足五分充，般若圓照解脫滿，群生同會(huì)法界融.

　　e:大眾洗手畢，行收籌者至殿外，大眾僧能見(jiàn)聞處，對(duì)跪洗手說(shuō)偈，同上。因人多, 如果八人，兩對(duì)先說(shuō)，再交叉說(shuō)，四人正式, 四人幫忙。

　　f:行收籌者，各取己籌盤(pán)，二行者站東單，二收者站西單，對(duì)舉后進(jìn)大殿. 四人進(jìn)后，站定并定舉，對(duì)面齊舉，交叉，向東單者往下走，向西單者往上走，面朝上向上齊舉,走至供桌前，后二人站定不動(dòng)，前二人對(duì)面站，齊舉盤(pán). 行籌者將盤(pán)放收籌者盤(pán)上，向上展具，禮佛三拜，問(wèn)訊，長(zhǎng)跪，從己盤(pán)中取一大籌, 用二食指頂住大籌兩端，高舉齊眉，高聲報(bào)云：歲次某某年，夏三月安居會(huì)上娑婆教主本師釋迦牟尼佛，受第一籌。白已，將籌放在佛前香爐上起立，頂禮一拜，起具，站回原處，接己盤(pán)后，收者將空盤(pán)放行者盤(pán)上，收者如前儀，收佛前之籌，置己空盤(pán)上，四人站定變成1字形，齊舉盤(pán)行收。

　　六：二人至第一上座前，二人至第二上座前，向上座齊舉盤(pán)行前收后，二人對(duì)舉，行者將盤(pán)放在收者上，行者向上座問(wèn)訊展具一拜長(zhǎng)跪，如前拿籌，上座說(shuō)偈:

　　金剛無(wú)礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。上座接籌后，行者隨地一拜起具問(wèn)訊接己盤(pán)，收者亦向上座展具,一拜長(zhǎng)跪上座前。上座說(shuō)偈：

　　具足清凈受此籌，具足清凈還此籌，堅(jiān)固喜舍無(wú)缺犯，一切眾生亦如是。收者將籌收回放己盤(pán)中如前儀，二人站定對(duì)舉向上座舉，轉(zhuǎn)身向上, 等待著第二上座行籌的兩人，四人站定齊舉盤(pán)如前儀交叉，西單二人至東單第三上座處，東單二人至西單第四上座處，第一排行籌儀式皆如此，第一排行畢, 各直往第二排，行在前，收在后。至后收行交叉換位置，向眾中人舉盤(pán)，如前儀直跪下，一切如前儀，比己臘長(zhǎng)者跪，臘小者唯問(wèn)訊后彎腰與籌卽可，如是次第行畢，四人各至殿外，眾見(jiàn)聞處，行收者對(duì)舉盤(pán)對(duì)跪，行者將盤(pán)放收者上，自己取一籌說(shuō)偈：金剛無(wú)礙解脫籌，難得難遇如今果,我今頂戴歡喜受, 一切眾生亦如是；具足清凈受此籌,具足清凈還此籌,堅(jiān)固喜舍無(wú)缺犯,一切眾生亦如是。后己將籌放入收者盤(pán)內(nèi)，收者如前受籌，有小眾者，此時(shí)可入，行者收者如前儀行水行籌。

　　七：眾皆受籌畢，為首二人取盤(pán)，至韋馱前，余二人數(shù)籌，至韋馱前向韋馱舉盤(pán)，二人對(duì)舉, 行者將盤(pán)放收者上，向韋馱三問(wèn)訊，取一大籌，大聲報(bào)云：歲次某某年夏三月安居會(huì)上, 護(hù)法韋馱尊天受最后籌。收者如前儀。收籌畢，對(duì)面舉，向韋馱舉盤(pán)，二人出至殿外。

　　八：數(shù)籌畢，四人各放己盤(pán)于門(mén)外,齊入大殿，二行二收兩行排列，入殿站定收籌人報(bào)數(shù):歲次某某年夏三月安居會(huì)上,座中比丘尼多少人，式叉尼多少人，沙彌尼多少人，報(bào)數(shù)后,四人同時(shí)至佛前，齊問(wèn)訊，向外轉(zhuǎn)身至殿中排一字形，為首行籌者云：為僧行舍羅竟。和尚云：善.四人齊聲答:爾。一拜向外轉(zhuǎn)身，各回本位。

　　九：和尚云：今日受籌，明日安居，同居大眾各自收攝身心，九旬之中---受籌已竟，念偈回向，維那舉腔，受籌功德殊勝行---。

　　十:維那呼：大眾一齊向下排班，二引磬引和尚至韋馱前.和尚問(wèn)訊，維那呼：大眾一齊向上排班，展具，禮謝和尚三拜，（禮佛一拜），送和尚回寮（免送）。

　　維那呼：禮佛三拜，起具,大眾一齊向下排班，聞磬聲至誠(chéng)問(wèn)訊韋馱菩薩（三），維那呼：大眾一齊向上排班,展具，禮佛三拜，起具,問(wèn)訊，次第出堂。