步上崇高理想的人生

　　生命從整體人類看,是延續(xù),但是,是后浪推前浪,一波消失,一波又來的延續(xù),所謂「青山依舊在,幾度夕陽紅」。當(dāng)個人人生到了壯年,或者事業(yè)到顛峰之際,向前再進(jìn)去是下坡、下降的,所謂「夕陽無限好,只是近黃昏」。整體人類都是這樣的經(jīng)過,自古以來多少英雄豪杰,公侯將相,凡夫俗子。我是這樣,諸位也是這樣默默消失了。但是生命的消失,不是什么都沒了,正是另一生命的開始。

　　另一生命的開始,是和今生的動態(tài)是相關(guān)系,等于今生命運流程,和前生有相關(guān)一樣,因為人死了,死了并非代表滅了,因為滅的意義,是什么都沒有,可是人死了并非滅了,只是這個身體不堪用,再轉(zhuǎn)換而已,轉(zhuǎn)換另一新生命,另一時間,另一空間而已。

　　再從人生的一生「生命」看,為了維持一生生命,需要生活,因此人人為了生活而競爭。競爭為了生活,競爭就擴大起來,家庭生活競爭,學(xué)校成績名次競爭。社會職位競爭,事業(yè)競爭,名利競爭,也因此引起整個層面紛爭,人類紛爭,世界紛爭等。由競爭而紛爭,都是為了生活生存,也因此引生了社會的動亂,及人類無限痛苦。如果將人生的一生,是為了生活,生活不能不競爭,這種自我為主的自私心,不但個人不能得到幸福,周邊的人也紛亂。因為個人是大眾社會的一份子,個人離開大眾是無法生存,其實個人想要自己安樂,必須國家、社會大眾先安樂,才有個人自身的安樂。就家庭說:你是家庭中一員。就社會說:是社會一份子。就國家說:是國土中一個國民。家庭幸福,個人才有幸福。國土、社會大眾能夠和樂,個人才能獲得真正的平靜安寧。所以個人應(yīng)該做整體人類有益的工作,不要只想個人有益,就不管他人幸福不幸福,一定要引起善心,做得更合理,做得更合法,想得更合理合法。人類當(dāng)然有理想,有抱負(fù),有未來的希望,可是千萬不可以自我為主。

　　從歷史看人類、看世界,充滿了無限痛苦,這些不幸痛苦,大都是為了個人達(dá)到名位、權(quán)勢、利益的滿足,才造成了個人和他人的無量無邊的痛苦。其實人生生在宇宙天地之間,可以先看看太陽和月亮何嘗永遠(yuǎn)圓滿?當(dāng)月亮是圓滿的時侯,便是殘缺的開始,地球雖然是圓的,但是有高山,有大海和殘缺不整的大地。太陽東升西墜,又分為大地的光明和黑暗,真是天有陰晴,月有圓缺,宇宙、天地、日月、是這樣無常變化,時生時滅,如此變幻。人生在天地之間,隨天地運轉(zhuǎn)永無圓滿,當(dāng)然有憂樂得失,悲歡離合。大家想想看,世間到底有多少人真的富貴權(quán)勢不衰不滅?又到底有多少人延年益壽?人生真是白云蒼狗,變幻莫測。不信的話,從正史看:從黃帝建國以后,朝代分久合,合久分,看看自古以來多少風(fēng)云人物又是怎樣。簡單舉例|秦始皇統(tǒng)一了中國,開始焚書坑儒,想后代的子子孫孫千百年后,統(tǒng)理人眾,江山完整。想不到秦二世就失掉江山。漢高祖統(tǒng)一中國后,大殺功臣又是為何?當(dāng)韓信、彭越等功臣,正要安享余年,享受榮華富貴時,就莫明其妙的被殺了。不可一世法國大英雄拿破侖,竟然成了厄爾巴島的囚徒。德國希特勒不可一世,發(fā)動第二次世界大戰(zhàn),后來竟然自我飲彈自盡。還有日本首相東條英機,美其名成亞洲共榮圈,也發(fā)動第二次大戰(zhàn),一味發(fā)令侵略他國,終其究竟日本戰(zhàn)敗,他被國際法庭,判處死刑。日本首相田中角榮,因貪污而下臺,后來病魔纏身,死前病得不成人形。當(dāng)前二位韓國下臺的統(tǒng)領(lǐng),全斗換及盧泰愚,因貪污皆成為階下囚。這些古今人物,國際聞人,而今又是如何?還有橫行歐亞的成吉斯汗。殺人八百萬的黃巢。不受他人辜負(fù)的曹孟德等,而今安在?他們所得的權(quán)勢,正是人類共同理想希望�？墒侨松�永無圓滿,為什么卻要求得圓滿,到后來而確切的相反,圓滿后而又殘缺了。

　　從這些歷史人物看,大家應(yīng)該能夠深切感覺,求得越多,苦難越多。不但自己苦難,也造成世界人類無窮的苦難。當(dāng)前世界各國,也老是這樣競爭成為斗爭。甚至越來越兇狠,弄得人類大多生活在恐怖中毫無興趣。由此看來人生對于權(quán)勢為理想而執(zhí)著,就放棄道德,道德精神沒落了,就沒有崇高人品人格。

　　話又說回來,人生個個都有未來,未來還有很多日子要過,要過這無數(shù)的日子,是須要生活,須要生活來源的收入就是金錢。不過先向諸位提醒,人的一切不只是金錢,再說:金錢是不能代表一切,有金錢并不能代表人生幸福,身心健康的實際,并非金錢多少,或權(quán)位的大小來代表的�？梢哉f:人生并非唯物。如果一味執(zhí)著物質(zhì)的追求,不知足者,自然沒有身心健全的安樂自在。

　　以當(dāng)世人生理想,絕對不是爭取不已,完成個人抱負(fù)為主。若是個人抱負(fù),不影響他人的不幸,就另當(dāng)別論�？墒且惨�注意的是,當(dāng)你事業(yè)成功了,年紀(jì)一大把,放下身段來靜思,可能又后悔,為什么?會覺得一生中為了這些物質(zhì),而喪失了一生生命,真不值得呀。如果你的思想再提升的了解,人生決不可以自我需求,而失去了人與人之間應(yīng)有的互助合作,相敬相愛的態(tài)度,如果失去共存互助的意念,人生的確就沒有價值了。需要養(yǎng)成我與人人共苦樂意念,彼此才會制造和樂禮讓的社會風(fēng)氣,也才會減輕世間的苦難。及自己未來日子的苦難,未來世生而死、死而生一段一段的苦難。因為生命延續(xù)不斷是事實。人不只是物質(zhì)的身體。是物理、生理、心理的共成體。物理壞了,心理業(yè)識還是生生不息的。

　　眾生每一生命單位個體,都是延續(xù)不息。眾生出世的生,及一生中的命,是從業(yè)識的業(yè)因而來。才有一期的個體壽命。生活動態(tài),社會人事關(guān)系,父母與兄弟的親情關(guān)系。前面說過:人死了,絕對不是從此而毀滅。同樣的,未生以前,也不是什么都沒有,前一生命結(jié)束了,正是后一生命的開始。佛弟子對于三世生命是肯定堅信的。對于死而不滅,其他信仰也有承認(rèn),承認(rèn)善良人生,死后上天堂。不善良的人生,死后下墮地獄,這樣的說法,等于死后還是存在。

　　現(xiàn)在暫且別談死后的來世,先研究一些今生的后半世,今生命運是福是禍,來自前生從業(yè)報而有,但是今生的后半世,又和上半世有直接關(guān)系。如果上半世的人生,心地光明磊落,不自私、不欺人、不詐取,遵守道德仁義人倫,更加詳盡細(xì)微的,就是遵守佛法中的五戒、十善戒,就是再惡劣的命運,也會變化逆境為順境,痛苦變成快樂,病苦短命變成健康長壽。如果上半世心地自私黑暗,不遵道德仁義,欺人自欺,心地不善良者,再好的命運,順境變成逆境,惡命運一波未平,一波又起,如果不明理,不懺悔一味怪罪于他,終其究竟,必定含恨而終。但是終了又不是結(jié)束,只是一段生命的變化而已。因為生命在三世中流轉(zhuǎn)不息,還要繼往開來,因為盲目的人生,自私心而制造事端(業(yè)),有欠他,他欠的事實,今生不還死了,但是業(yè)債不失,來世自然討債還債,也就這樣生生不已流轉(zhuǎn)下去。

　　三世流轉(zhuǎn)生生不已,也就是死死不已,生而又死,死而又生,生死死生的三世流轉(zhuǎn)。生命在三世流轉(zhuǎn)中,有時快樂,有時痛苦。有時極聰敏,有時極愚癡。有時壽命短促,有時壽長多少劫。這種種差別,就是過去世的業(yè)因不同。其中又有六道輪回|天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄等。在人道上又是東家男,西家女。生命的生而又死告一段落,但是死而又生,新生命又延續(xù)開始,看來好像中斷,其實并不就此完結(jié)。只是前的業(yè)力,影響于后來的果報,后來果報不是一成不變。又是多變,是無量無盡的變。

　　三世相續(xù)的生命演化,不是永恒不變,是不息的變化,今生生命繼往又開來�，F(xiàn)有的生命流程,或苦或樂,或愚或智,或健康或病弱,或富有或貧窮,或為人或為畜,種種不同,不是沒有原因,是前生的業(yè)因所影響,當(dāng)然很多是現(xiàn)在因所成的。過去思想是正確,或是邪異偏差,行為合法或是不合法,對人是利或是損,這些無限復(fù)雜的各種思慮,各種活動,所留下的各種業(yè)力,就是影響現(xiàn)在今生今世。所以說:現(xiàn)在不是脫空而生,而是繼承過去,接受過去所種的惡果,或享受善果。

　　同樣的道理,現(xiàn)在的思想行為,對人對己的一切思想活動,都留下了新的業(yè)力,和過去未盡報的無量業(yè)力,等待此生結(jié)束了,又重新展開新生命|或生地獄、餓鬼、畜生等三惡道。或生人間、天上等善道。一生又一生,一世又一世,繼往開來不斷生滅。這樣的過去因,現(xiàn)在果。現(xiàn)在因又共過去因成未來果,由前前影響后后,無論是國家、社會、家庭、個人,都是這樣的,只是別業(yè)(獨業(yè))共業(yè)而已。這就是三世延續(xù)的生命觀,世人不能不知。要得未來福果,不可不向善行善德去努力播種。如果不努力止惡,也不想積極行善的話,實在是嚴(yán)重的錯誤,在三世的流程中(今生后半世,來世、異世),必定遭受不幸的后果。

　　人類在世間有多大成就,多大財富,也是過眼云煙,白云蒼狗。尤其一生中所得的,是生命代價,由黑發(fā)而白發(fā)所換來。在追求人生虛幻的理想中,又造新的業(yè)因,這些新業(yè)因造成(等于種子播下了),新的惡果又生,就這樣延續(xù)輪回生死不斷,苦難不了。有些人,雖然合理合法的獲得錢財和地位,但是往往利用這些錢財、權(quán)勢,做出更可怕禍國殃民的勾當(dāng)�；蛘哂腥苏f:我安份守己,做個好人就可以,做好人是應(yīng)該的,是人的本份。但是只存此心也不太正確,什么才是好人?不可太儱侗吧!如果只想做一個好人,心就滿足,結(jié)果每每做事未達(dá)做人實際。

　　再說:什么是人生崇高理想的目標(biāo)|學(xué)佛,學(xué)佛才是人類崇高理想目標(biāo)。學(xué)佛由好人做起,更要明白好人的究竟作為,而且要明白成佛的作為,而后真實施行到圓滿�？v然今世不能成辦,也要不斷改造自己,力求上進(jìn),才能完成理想目標(biāo),達(dá)到真實成就。

　　怎樣學(xué)佛,怎樣上進(jìn),成佛又是怎樣。這先要明白佛、法、僧三寶,歸依三寶,及了解相關(guān)法義。主要以三寶為崇高理想為目標(biāo),依三寶法義去修學(xué)。三寶中的法寶,是人生宇宙的真理。佛對此真理是究竟圓滿的覺悟者。僧是三乘圣人,雖然沒有佛陀的究竟覺悟,但是已入法海,也有相當(dāng)體悟,圣賢僧也是以成佛為最高理想。

　　佛法中,從信仰到開悟成佛,其中有「解」「行」的修學(xué)過程�！感拧咕褪遣灰煞鸱ā；蛘呦取附狻蛊浞鹄�,而信其法�；蛘摺感拧褂谐跣�,「解」而深信。佛法的法義無量無邊,「解」有深解、淺解,如大乘、小乘,了義、不了義,空義、不空義�！感小褂形宄诵�、三乘行、大乘菩提行、淺行、深行等�，F(xiàn)在舉出二要點,加以解說。一者「生滅相續(xù),輪回不息」。二者「自他增上,以至成佛」。

　　生滅相續(xù),輪回不息|如前面所說明,我們的生命,是生滅無常,無常即多變,是延續(xù)不斷的變。人從生下來后,孩童到老年,老年到死亡,無時無刻都在變。如體內(nèi)的「細(xì)胞」,不斷的新陳代謝。生命雖然不斷變化,后面的生命和前面的生命雖然不同,可是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是相續(xù)性,個體因果連續(xù),生命當(dāng)然連續(xù)。就是今生一期舊生命結(jié)束,新的生命又跟著來,并不是死了就完了。就好像今年結(jié)束,過了最后一夜醒了,明早起床正是新年開始。明白這個道理,才能肯定個人一生作為,業(yè)力不滅的道理。這一簡單原理推演起來,人不能不做好人,不能不積集功德,以備未來之用,不然來生果報,也就不堪設(shè)想。換句話說,想要未來世比今世更圓滿,更聰明,更幸福,今生或當(dāng)下就得好好做人,遵守道德,廣行善德善行。因為前后相續(xù)不停留,善心善行,而來世必然善心善行,這樣可以使個人的未來世,再努力向上向善的目標(biāo)一味做去。佛弟子(人類)對于這個因果相續(xù),生命相續(xù)不滅,首先肯定,自然行為會慎重。

　　自他增上,以至成佛|自他就是自我和他人的意思。首先談些人類社會,絕對不能單獨生存,必需人和我互相依賴,才能共存。如子女年幼,是要依靠父母養(yǎng)育、教導(dǎo)、關(guān)懷。父母年老了,也要依靠子女侍奉、供養(yǎng)、關(guān)懷。社會是綜合體性,士、農(nóng)、工、商、政等,都是互相依賴,才能得到互惠受益。依佛法所說明,范圍更加廣大,六道之一切眾生,過去世都曾經(jīng)做過我們的父母兄弟姊妹,只是業(yè)惑關(guān)系,改頭換體,而不能互相認(rèn)識。能認(rèn)知眾生皆眷屬,就可培養(yǎng)出互助心,愛他如愛己的美德,得到自他和樂共存。能和樂共存自然增上到眾生污垢的自私心變成清凈心,穢土變成清凈國土。菩薩心愿|愿眾生心清凈,愿國土清凈、安寧,就是由此認(rèn)知而工作。

　　轉(zhuǎn)穢土成凈土,的主要修行方法,不外于「凈心第一」,「利他為上」。這個「凈心」與「利他」,正是超塵離俗的「崇高理想的人生」,也就是學(xué)菩薩道,以至成佛道的理想目標(biāo)。今日大家都是凡夫俗子,將如何達(dá)到佛道完成,主要是加強福德和智慧修持,福德是利他工作,智慧是自我的修持。但是必要自己依佛陀教法去實行,才能「清凈自心」,并教示眾生,使每一眾生都能夠清凈自心。

　　人道眾生,為什么有不良心思,不善的行為?就是從本以來,內(nèi)心就充滿了貪、瞋、邪見、傲慢、嫉妒、疑惑等不良種子所影響,有了它們所蒙蔽,所以起心動念產(chǎn)生不道德的問題,自利不利他。能夠自利利他,或自損利他,才合乎道德準(zhǔn)則,所以修行必要先清凈內(nèi)心。清凈內(nèi)心,不是什么都不想、不做,應(yīng)該想的還是要想,應(yīng)該做的還是要做。就是所想、所做的,由清凈心引發(fā)善良,做得更合理,更合法,心所想合乎于真理公義,有益于他人自己就對。

　　清凈內(nèi)心的修持,好比鏟除田園中的雜草一樣,不但要連根拔除,使它不再生長。而且要培植一些有用的花草,來供人欣賞。就是人的污染自私心棄掉,而表現(xiàn)那道德風(fēng)范,人人自然欣慕欽敬(有句話:莫作不法惹天怒民怨,當(dāng)作有德得鬼敬神欽)。所以佛法所教的,眾生行菩薩道,福慧雙修,在法界中最崇高、最理想的人生,而最后所得到的是「佛果」。

　　佛法所說:「心凈眾生凈」為智修,就是把內(nèi)心的眾生(貪瞋邪見等)凈化了,每人故有的佛性,光明也就顯現(xiàn)出來�！感膬魢�土凈」,就是人人心凈,國土自然成就凈土,人間祥和,人人活得安樂自在,好比生活在天堂一般。可以說:佛法中心思想,教眾生從自己內(nèi)心清凈開始,進(jìn)而擴大到其他眾生清凈,國土清凈。自己修得清凈者為「智」,教育眾生,使眾生清凈,國土凈化是謂悲,悲就是拔苦,慈就是祥和同樂。菩薩行者的「理想」人生是自己清凈內(nèi)心。更「崇高」,更偉大的工作,就是要眾生清凈,大地清凈,社會安寧。最后,但愿諸位身心安樂,自心穢土速成為清凈土。