打七要把自己的心搞明白 [藥師佛十二大愿三]

　　三、打七要把自己的心搞明白

　　第二天下午(錄音對(duì)應(yīng)2-2)

　　1、把無(wú)始業(yè)緣處理在每個(gè)當(dāng)下每個(gè)現(xiàn)緣

　　佛法在我們每個(gè)現(xiàn)緣中,佛法沒有說(shuō)什么樣可以是佛法,什么樣不可以是佛法,我們把每一件事做的恰如其分就是佛法,通過(guò)一個(gè)事情來(lái)覺悟人生,通過(guò)解決一個(gè)事情,來(lái)明確自心,來(lái)歡喜地、清晰地面對(duì)它,解決它,不讓它阻礙我們,在每一個(gè)事情面前行的無(wú)礙、行的喜悅、行的自主,那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用。

　　把我們無(wú)始以來(lái),把我們多生以來(lái),把我們現(xiàn)生以來(lái),把我們多年以來(lái)、多日以來(lái)、多時(shí)以來(lái)、所積攢的困惑、所有事情受的傷害處理掉,處理在每個(gè)當(dāng)下,處理在每個(gè)現(xiàn)緣之中。

　　藥師琉璃光如來(lái)的功德愿力,所親證的果地覺悟,就有這樣實(shí)質(zhì)的內(nèi)容與作用。我們每個(gè)人也可以用藥師琉璃光如來(lái)不可思議的愿力心力,來(lái)使自己的心力、愿力純熟起來(lái)。就是有一個(gè)喜悅的人生,做一個(gè)喜悅的自我把持者。

　　在每一個(gè)問題現(xiàn)前之時(shí),把它清晰地、無(wú)礙地解決掉,清晰地、無(wú)礙地來(lái)運(yùn)用它,主動(dòng)地、透視地來(lái)面對(duì)它,無(wú)所畏懼地面對(duì)它。

　　我們做為一個(gè)人,人生都很短暫,很多苦樂的逼迫會(huì)傷害我們的。那我們?cè)谌松��?主動(dòng)起來(lái),明了起來(lái),修法打七就是為了使我們主動(dòng)明了地認(rèn)識(shí)人生,主動(dòng)地把握自己的現(xiàn)在、當(dāng)下。

　　那么過(guò)去的已經(jīng)的確是過(guò)去了,你再染著它只帶來(lái)一個(gè)負(fù)重,不染著它就十分鮮白、清涼、真實(shí)。我們當(dāng)下無(wú)掛無(wú)礙,用十分的抉擇,正確的面對(duì),無(wú)所畏懼,你就十分的安樂。對(duì)未來(lái)的期盼,這未來(lái)還沒有現(xiàn)前,這期盼往往造成我們的迷茫,放下未來(lái)的期盼,守護(hù)當(dāng)下的清靜與自主,無(wú)畏的面對(duì)當(dāng)下,那你就是一個(gè)平和真實(shí)的人,正直的人,有智慧的人。

　　我們打七常規(guī)的目的,就是為了讓我們?cè)诿恳粋�(gè)當(dāng)下、當(dāng)事來(lái)運(yùn)用佛法,運(yùn)用佛的力量、愿望、心智,來(lái)解決我們多生以來(lái),多時(shí)以來(lái)所積累的一些業(yè)障,不能認(rèn)知,不能出離,不能消除的障礙。通過(guò)大家的念誦力與諸佛的加持力、愿力、認(rèn)知力,使我們一一的識(shí)破它、逾越它,了解它本來(lái)的無(wú)自性的原來(lái)的狀態(tài),就是我們每一個(gè)事情原本是沒有障礙的,原本的確都是很清凈的。

　　但我們?cè)趫?zhí)著、染著、在延續(xù),在不斷的虛妄繁衍過(guò)程中,產(chǎn)生了許多的塵垢、扭曲、痛苦與被迫。我們要把這些痛苦被迫放得下,怎么放下?識(shí)它的本質(zhì)。

　　藥師琉璃光如來(lái),這個(gè)藥師琉璃光本來(lái)就是我們大家的心,也是一切萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì),萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)就是琉璃光,影暢表里,我們的心本來(lái)得不到,也失不去。

　　人的心是什么樣子的呢?有人說(shuō)某人是壞人,某人是好人,某人有智慧,某人很愚癡,某人很善良,某人嗔恨心很大。但這是某個(gè)階段、某個(gè)事情、某時(shí)的表達(dá)、,并不是真正他就是這樣子,永恒不變的。

　　若事物是永恒不變的,那我們這人,那你是個(gè)女人永遠(yuǎn)是女人,你是老人永遠(yuǎn)是老人了,年青人小孩子永遠(yuǎn)是年青人小孩子了,這是不可能的。時(shí)代在變化,我們?nèi)诵囊苍谧兓?感覺也在變化,但這都是無(wú)常無(wú)我的,無(wú)常無(wú)我不可執(zhí)死的。它本身就是所謂的影暢表里,無(wú)有自性。

　　此藥師是治療我們本身現(xiàn)前的病,什么樣的病?固執(zhí),把一個(gè)事情當(dāng)成死的、確定的事,不允許它改變,這種心理是強(qiáng)制心理,給我們帶來(lái)很多痛苦,也會(huì)給你強(qiáng)制的對(duì)象帶來(lái)痛苦。學(xué)佛的人就是要走出這種強(qiáng)制自已的心,強(qiáng)制他人的心理,把這種業(yè)放得下,識(shí)得過(guò),解放出來(lái),自己解放自己,也要解放周邊有情,令我們大家真正的離苦得樂。

　　這個(gè)強(qiáng)制心理是十分苦的,不管你用什么樣的,冠上什么樣好聽的名字。好比說(shuō)我是學(xué)佛的,或者佛法中的戒律,說(shuō)這個(gè)人不好,犯戒了,強(qiáng)制這個(gè)人,很苦,被強(qiáng)制的人也很痛苦。

　　所以佛教有戒律,犯錯(cuò)誤了,給自己帶來(lái)傷害,給他人帶來(lái)傷害,應(yīng)該懺悔,應(yīng)勸犯者向大家懺悔。而我們現(xiàn)在的人不是這樣的,你犯過(guò)失,你就是壞人了,他犯戒,他破戒,他是糟糕的人,把他定死了,不允許他改正,犯錯(cuò)的人痛苦,不允許的人也痛苦,這樣就不是智慧的人所行。

　　佛教中很慈悲廣大的因緣,正確的善良的你去做,發(fā)揚(yáng)光大它;大家認(rèn)為錯(cuò)誤的,其實(shí)原本沒有對(duì)錯(cuò),大家認(rèn)為不相應(yīng)的,應(yīng)該提出來(lái),令其改變,就是站起來(lái),令其得安樂,要不然大家就給你一個(gè)壓力制約。

　　所以我們學(xué)佛人的心要象琉璃光一樣,影暢表里,內(nèi)外透明,沒有那種強(qiáng)制自心,強(qiáng)制他人的這種執(zhí)著,這種強(qiáng)制給你帶來(lái)十分不可思議的苦難。

　　你這樣的思維觀察,我們所有的痛苦來(lái)源來(lái)于自身自心的強(qiáng)制,強(qiáng)制確定,強(qiáng)制別人,別人表達(dá)出來(lái),這種強(qiáng)制是萬(wàn)苦之本,皆因妄想執(zhí)著帶來(lái)的苦,帶來(lái)的無(wú)明。

　　2、坦坦蕩蕩地面對(duì)老病死面對(duì)你自己周邊的變化

　　“藥師”二字實(shí)在是我們的本性之光、自性之光、具足之光,藥師七佛世尊給我們證實(shí)一個(gè)什么呢?我們?nèi)巳吮緛?lái)沒有病的,人人本來(lái)應(yīng)該是健康的,病是我們執(zhí)著造就出來(lái)的,虛妄執(zhí)著造就出來(lái)的,強(qiáng)制造就出來(lái)的,你故意造就出來(lái)的。

　　好比說(shuō)人都有生老病死,生老病死本來(lái)也可以不當(dāng)成病,當(dāng)成一個(gè)過(guò)程。你害怕老,就說(shuō)不要老不要老,但他一天天還在老,衰老直至死亡,這是個(gè)過(guò)程,你知道無(wú)常無(wú)我,這是必然的,你反而就放心了,你就會(huì)很松散,活的就很自得。

　　要不然你就拼命的鍛練,練健美體操,我們國(guó)內(nèi)的幾個(gè)體操的運(yùn)動(dòng)員,我也知道,也接觸過(guò),他們都是三十多歲四十多歲就死掉了。

　　因果跟生死直接聯(lián)系的,而不是說(shuō)我們能鍛煉什么,有人說(shuō)吃藥能使人長(zhǎng)壽,有人說(shuō)鍛練能使人長(zhǎng)壽。

　　有個(gè)健康的心理,普通的心理,看到一切過(guò)程皆無(wú)常無(wú)我的心理,這就是無(wú)量壽無(wú)量光,是沒有死的。

　　沒有死是我們智慧本源的心智,是沒有老、沒有病。那我們的這色身都是無(wú)常的無(wú)我的,都會(huì)死掉的老掉的,這是決定無(wú)疑的,你不用再找辦法了,也不用再打什么主意了。你就放棄這主意就對(duì)了,心里就坦蕩了。把這有限的生命做出一點(diǎn)有益他人的事情,有益于社會(huì)的事情,有益于自己的事情。

　　做一個(gè)善良的寬松的心理,先要原諒自己,你再拼命的為了自己身體,就想活一百歲,結(jié)果你在拼命的時(shí)候,它背棄了你,它會(huì)老死掉,會(huì)病掉。

　　這樣你就踏實(shí)了,你將這個(gè)有限的生命,寬容它,讓它自身正確的不畏懼的面對(duì)老、面對(duì)病、面對(duì)死,坦坦蕩蕩的面對(duì)老、病、死,坦坦蕩蕩的面對(duì)你自己周邊的變化。若這樣我們就活得寬松,那就是琉璃光,你就是表里一如,你就會(huì)得安樂。

　　那我們打七就有意義了,這就是南無(wú)藥師琉璃光,我們念消災(zāi)延壽藥師佛,延什么壽啊?你再念,你這個(gè)色身多說(shuō)一百歲也就死掉了,我們難得見到百歲老人,一般七八十歲就沒了,甚至更小就沒了,我見十幾二十歲就死掉的到處都是,都沒了。

　　我們的生命在做些什么呢?還愚癡的、拼命的為自己的這個(gè)色身,拼命的為他索取、奔波,為他化妝,為他勞動(dòng),為他滋養(yǎng),結(jié)果他唯一報(bào)答你的就是病、老、死。

　　老,決定會(huì)天天老;病,一定會(huì)出現(xiàn);死亡,決定跟隨。

　　你一定要確定這些東西,你若不確定,你就會(huì)欺騙你自己,然后會(huì)拼命的為欺騙服務(wù),做到老死,送到火葬場(chǎng),看著他成灰了,你就會(huì)苦。

　　我們拿這個(gè)有限的生命,原諒他,讓他做一點(diǎn)寬松的事情,讓他做一點(diǎn)對(duì)自身,對(duì)他人有益的事情。

　　怎么對(duì)自身,要原諒他、寬松他,不要怕他老,不要怕他病,更不要怕他死。他會(huì)老的,他會(huì)病的,還會(huì)死的,但你要理解他,要寬容他,你不要拼命的說(shuō)我把他搞的不老,不病,你放心,那真是個(gè)大的彎路、大的妄心。千百萬(wàn)年來(lái),人們都在做這個(gè)努力,希望他不老、不病、不死,但自古以來(lái),人人都是生老病死。

　　世尊早看到這一點(diǎn)了,所以告訴我們?nèi)鐏?lái),藥師琉璃光如來(lái),什么如來(lái)?要了解這種心理、這種業(yè)相,你就是個(gè)智慧的人,你就了解了佛陀的愿望,反過(guò)來(lái)再看藥師琉璃光如來(lái)的本愿,我們就知道也是我們的愿望,什么樣的愿望呢?不怕自己老,不怕自己病,也不怕自己死。

　　在自己未有老、未有病、未有死、還能做事情的時(shí)候,多做一點(diǎn)寬松自己,原諒自己的事。就是允許他老,允許他病,允許他死;不要怕他老,不要怕他病,不要怕他死。來(lái)面對(duì)世間,這十分重要的,要不然你就會(huì)走一個(gè)思想的彎路。

　　這時(shí)候再來(lái)看佛陀的愿望,你就明白佛陀為什么發(fā)這些大愿,是為眾生而成佛,為饒益有情而成佛,為光耀世間而成佛,為眾生離苦、為眾生的健康而成佛。

　　3、佛陀如何使我們得到度脫

　　我們現(xiàn)在許多人到寺院保平安,求健康,求家庭和睦,最大的和睦你先要寬容你自己,我們平時(shí)若不尊重自己不寬松自己,平和不得。要寬容自己,理解自己,尊重自己,那你才能真正做到尊重別人,你一定會(huì)尊重別人,你不得不尊重別人,你沒有理由不尊重別人。我們自己不尊重自己才不尊重他人呢,不信賴自己才會(huì)不信賴他人呢。你信賴誠(chéng)實(shí)了、如實(shí)了,那信賴一定會(huì)在周邊建立。

　　我很小的時(shí)候讀書的時(shí)間,看過(guò)一本莊子的故事,講中國(guó)古代一個(gè)信賴別人的人的一個(gè)故事,后來(lái)他就不信賴了造成的結(jié)果。他信賴的時(shí)候入火不焚,墮高不死,入水不溺,他原來(lái)就是摔不死、燒不爛、水也淹不死,因?yàn)樗�信賴別人。后來(lái)因?yàn)橹�道別人騙他了,他學(xué)精明了,開始怕火、怕水了、也怕高了。

　　在古埃及有個(gè)古老的故事,講一個(gè)永遠(yuǎn)沒有被欺騙的人的故事。有個(gè)魔鬼欺騙城,誰(shuí)到那都會(huì)被欺騙,誰(shuí)也不能保證自己不被騙,社會(huì)的行業(yè)就是欺騙,他們主要的工作就是欺騙、相互欺騙,把欺騙當(dāng)成生活的一個(gè)規(guī)范,所有的人想盡辦法沒有不受欺騙的。

　　有一個(gè)人在那生活了十幾年,很多人都感覺他沒有受過(guò)欺騙,他自己也感覺自己沒有受過(guò)欺騙,他就把他不受欺騙的口訣寫在一個(gè)石碑上,然后隨他一起下葬。有一個(gè)西方的旅游家也到魔鬼城,他用盡種種辦法換取大家的誓言就是不欺騙,結(jié)果沒做到,總是看到欺騙,不斷的被欺騙,因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家事相上看著大家都在欺騙,整個(gè)城市的人職業(yè)就是欺騙,他就去把那個(gè)不被欺騙的人的石碑拿出來(lái)看看寫的什么?這段話就給拿出來(lái)了,上邊只有一句話:“不欺騙之心,永遠(yuǎn)無(wú)有欺騙�！�

　　那我們做為一個(gè)學(xué)佛人要知道,要有一個(gè)覺悟的心,自尊的心,那你永遠(yuǎn)是自尊的,真正的自尊。佛陀的愿望為什么真實(shí)不虛?他用愿來(lái)代表事相,凡夫有情都是顛倒妄想,都是貪嗔癡慢疑不正見,佛陀不用事相來(lái)取用我們,他直接看信愿,把他的信愿告訴我們,引導(dǎo)我們,引導(dǎo)我們這些貪嗔癡慢疑不正見的眾生,來(lái)認(rèn)識(shí)自心,來(lái)了解自心,用一個(gè)真實(shí)不虛清凈的心再來(lái)做事情,而不是看我們的事相,看我們的業(yè)緣,若是這樣,佛陀永遠(yuǎn)沒法幫助我們,永遠(yuǎn)沒法成就我們。

　　何以故?因?yàn)槲覀兊臉I(yè)已經(jīng)成為事實(shí),像我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界,貪嗔癡慢疑不正見已經(jīng)成為我們現(xiàn)在的事實(shí),若是佛陀看我們這些事實(shí),我們永遠(yuǎn)沒法度脫,我們永遠(yuǎn)沉淪在這些貪嗔癡慢疑不正見之中。所以佛陀以他的愿力,無(wú)礙的愿力照耀我們,回施我們,以喚醒我們心中如實(shí)的、本質(zhì)的愿望,自性的愿望,佛性的愿望,那我們就得到度脫,得到成佛,這實(shí)在是大家應(yīng)該審視的一個(gè)發(fā)心。

　　我們?nèi)舨贿@樣發(fā)心,是永遠(yuǎn)無(wú)以成就的,要懷疑眾生的事相,他人的事相,你永遠(yuǎn)會(huì)被欺騙,會(huì)被欺辱,會(huì)被傷害,若在自己如實(shí)的心愿中,如實(shí)的抉擇,那你會(huì)影響周邊有情,不被周邊景色事相所影響、所侵奪、所動(dòng)搖,所以常能轉(zhuǎn)境而不被境轉(zhuǎn)。

　　4、沉浸在事相上就無(wú)法成就一個(gè)清晰的出離的心智

　　我們打七的目的就是堅(jiān)固我們的發(fā)心,透視我們的發(fā)心,認(rèn)識(shí)我們的發(fā)心,成就尊重我們的發(fā)心,抉擇自心,永遠(yuǎn)再也不動(dòng)搖了。

　　這中間再來(lái)看世間凡夫有情,就具足悲泯,具足無(wú)染無(wú)著,無(wú)染無(wú)著就是智慧心,千變?nèi)f化總是不染著,眾生千變?nèi)f化莫不是事相之合和,無(wú)有實(shí)質(zhì),那么勸化業(yè)相有情走出業(yè)相的逼迫與傷害,再不會(huì)為眾生的業(yè)相而沉淪,這樣你做為一個(gè)佛子,就有所成就了。就會(huì)用種種慈悲方便,饒益這些沉浸在事相,沉浸在業(yè)緣中的苦難有情,令其出離,令其成就,這樣我們打七十分有意義。

　　貪嗔癡慢疑相報(bào),一生一世、一生一世就這樣無(wú)窮的糾纏下去,你無(wú)法成就一個(gè)清晰的出離的心智。

　　那我們學(xué)佛就要在現(xiàn)生中,這一生中,打七這一刻中要把這個(gè)心搞明白。

　　搞不明白的話要問問這個(gè)心,為什么要有一個(gè)佛心,為什么我有凡夫心,凡夫心為什么苦,為什么沉淪,佛心究竟是什么心?佛愿究竟是什么愿?佛愿的力量究竟何在?我們能不能用佛愿來(lái)做自心?我們的心是什么樣子?應(yīng)該怎么來(lái)用它?你的心是什么樣的心?

　　有的人說(shuō)是紅心,有的人說(shuō)是蘭心,我們說(shuō)應(yīng)該是佛心啊!應(yīng)該是個(gè)無(wú)畏的心,琉璃光的心,影暢表里的心,能轉(zhuǎn)化環(huán)境不被環(huán)境所轉(zhuǎn)的心,要不然我們真正辜負(fù)自已,辜負(fù)了自己這個(gè)難得的機(jī)遇。

　　常住提供這樣的方便,有溫暖的環(huán)境,讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)交流,談?wù)撨@個(gè)心,實(shí)在是大家的福報(bào)!實(shí)在是你的福報(bào)!因?yàn)槲覀兤綍r(shí)不認(rèn)識(shí)自己的心,也不愿意了解自己的心,也沒有機(jī)會(huì)去談?wù)撨@個(gè)心,也可能我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛,在拜佛,但了解自己心的機(jī)會(huì)十分的少,了解自己的心,是學(xué)佛的根本,若不了解這個(gè)心,沒有信愿,你再學(xué)佛,你就會(huì)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),不相應(yīng)。

　　雖然是四十五分鐘,我很尊重大家的機(jī)會(huì),這次打七我們沒有太多的磨合、商量,這是大家的因緣,也挺好。佛法的機(jī)制就是大家的需要,也是大家的福報(bào),就這樣子了,能做到這樣很好了,有一個(gè)知道自己的心,一人成佛,兩人知道自己的心,兩人得度脫,不要管其他人的事情,你要管自己的心念,三人四人五人是了不起的事情。

　　釋迦牟尼佛在人壽百歲的時(shí)候一個(gè)人成佛,度脫了多少眾生啊!就一個(gè)人明白了自己的心,輔助了多少人啊,一直到所謂的末法一萬(wàn)歲中,釋迦文佛法還在傳播,還在度化著我們。

　　一萬(wàn)年,因緣就是一百年減一歲,一直減到人壽十歲,再增到人壽三十歲,還在教化,還在傳播中。這就是我們大家在人壽卑劣中,遇到佛法,釋迦文佛教育我們,的確是福報(bào),在佛的經(jīng)典中,在賢劫中,釋迦文佛法在人壽百歲所宣化的,一萬(wàn)年以后,釋迦文佛法就泯滅了。

　　再到彌勒佛出生,那時(shí)人壽八萬(wàn)四千歲,人高ffice:smarttags" />四十八米,彌勒佛就降世了,人壽最低八萬(wàn)四千歲,人的個(gè)子最低也是二十四米高,二十四米有多高我不知道。人壽最低時(shí)人高一肘,馬大如狗啊,就是騎的馬如狗一樣,現(xiàn)在的狗就是未來(lái)我們的馬就這么大。一百年就這樣減下去,在減劫中就是我們?nèi)诵脑絹?lái)越迷失,越來(lái)越迷茫。

　　5、我們一直在一步步走向刑場(chǎng)一步步走向死亡

　　從現(xiàn)在就正視自己的心,就會(huì)走出這種迷茫,不再被環(huán)境業(yè)相所纏縛。早走出一天就少受一天罪,晚做智慧者,你就晚得解脫一天。所以各各爭(zhēng)先識(shí)自心,走出輪回,不落后于他人,做一個(gè)智者、悲者,不應(yīng)該再沉淪了,再沉淪下去越來(lái)越苦,你放心吧,會(huì)越來(lái)越苦,越來(lái)越累。到人壽八萬(wàn)四千歲,沒有一個(gè)會(huì)半路死掉的,都活滿八萬(wàn)四千歲,其它任何疾病都沒有。你看我們現(xiàn)在有多少疾病,感冒了,是災(zāi)難病,這兒不好那兒不好,有人得癌癥的有人得這個(gè)病那個(gè)病的,無(wú)量無(wú)邊的病,所以說(shuō),都很苦的。

　　現(xiàn)在還不警覺自己,不光病還會(huì)老、還會(huì)死,陷在里邊真是苦啊,怕是我們陷到里邊,無(wú)有出期啊,就怕后面無(wú)明果報(bào),相互纏縛無(wú)有出期啊!那真苦了,一失人身萬(wàn)劫不復(fù)啊!聞法不聞法尚不可知,你還有沒有機(jī)會(huì)聞法?我真不知道。人身十分難得,剎那之間,轉(zhuǎn)念即失,不相信你就到火葬場(chǎng)呆一天,那什么樣的都有,男女老少,你拉開單子一看,黃泉路上無(wú)老少。

　　我小時(shí)候在醫(yī)院長(zhǎng)大的,經(jīng)常去太平間去看,那時(shí)沒有冰柜,很陰森,小孩子都去太平間去玩,拉開單子看老少什么樣的都有,我們想象中的只有老人,不是的。

　　我們真想體會(huì)到死亡的逼迫就到醫(yī)院去看看去,到太平間里去看看去,到火葬場(chǎng)看看去。警策警策自己,在這種地方去修無(wú)常無(wú)我,修持修持出離心。

　　我們漢人多在安逸的地方修行,像過(guò)去的漢地出家人要在井邊、樹下,墳?zāi)古赃吶プ�一坐體會(huì)體會(huì)生死無(wú)常。

　　學(xué)佛人不能麻痹自己,不能貪圖一些我念念佛我就安穩(wěn)了,我的病就好了,你一定是自己在欺騙自己,我們一直在一步步走向刑場(chǎng),也一直在一步步走向死亡,人人都是這樣的,你放心吧,你念一千句一萬(wàn)句也是這樣的結(jié)果。

　　要不然我們就會(huì)生不正見,以無(wú)常身以為有常,以期待有常,以苦為樂,那我們能不能真正逾越了善惡是非無(wú)常對(duì)待,不再被境轉(zhuǎn),生起真正的喜悅、正定之樂、出離之樂、慈悲智慧之樂,那真是樂,那個(gè)樂是真實(shí)不虛的。

　　我們?cè)谑浪字袑?duì)待心智中求健康不健康,吉祥不吉祥,這樣是不能真正的有樂,不能有真正的喜悅的。

　　為了這次法會(huì),當(dāng)家?guī)煂３倘ズ３前盐艺?qǐng)來(lái),給大家結(jié)這么個(gè)緣,這六七天,一瞬間就過(guò)去了。能不能我們?cè)谶@幾天把自己的心搞的明白,運(yùn)用得清楚,那就看藥師佛本愿了,藥師佛的愿就是你的愿,就明白自心了,明白真心。

　　我們的貪圖安逸、貪圖長(zhǎng)壽,貪圖家庭順利,可能是個(gè)妄心,你可以觀察觀察。若我到這就是來(lái)求長(zhǎng)壽求健康的,我就是來(lái)求吉祥來(lái)的。什么叫真正的吉祥,什么叫真正的健康,你一定要認(rèn)識(shí)的清楚。

　　我們一定要正確面對(duì)佛法,這樣大家的機(jī)遇是真實(shí)的,是不可思議的。真正的佛法是但明自心,無(wú)染無(wú)著,所立的大愿,利益世間,利益有情,令其離苦得樂,那真正是個(gè)學(xué)佛的人,學(xué)佛要做佛啊!學(xué)佛要發(fā)佛的誓愿,要做佛的事業(yè)。

　　我們念藥師真言咒心“唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭諦,莎訶”我們?cè)谶@里念過(guò),在海城三學(xué)寺念過(guò),在三學(xué)寺打七的時(shí)候,有一個(gè)老師,打完藥師七就很少報(bào)醫(yī)藥費(fèi)去了,原來(lái)醫(yī)藥費(fèi)一年要花幾萬(wàn)塊錢。我們要真正用喜悅的心,無(wú)染著的心去念佛,反而健康了,那個(gè)調(diào)子比較喜悅,所以希望大家在誦經(jīng)念佛拜佛要用喜悅的心,主動(dòng)的心,尊重的心,利益社會(huì)的心,那再念就十分有意義了。

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　　6、學(xué)佛一定要解決自己的生死煩惱問題(問答)

　　大家見我一次很難,我見大家也很難,再談佛法最難,尤其是談?wù)摲鸱?其他倒沒有好壞,就是在于談?wù)摲鸱ㄗ铍y,要不是談?wù)摲鸱ㄎ腋杏X就容易了,到處都是人,那很容易,見任何人都容易,因?yàn)椴徽務(wù)摲鸱?都是容易。一旦談?wù)摲鸱?這機(jī)會(huì)難之又難。外邊千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人,見過(guò)很多遍了,那大家坐下來(lái)談?wù)摲鸱?認(rèn)認(rèn)真真的,尊重的,用幾天時(shí)間談?wù)摲鸱?是最難的了。哪怕一天是用十分鐘,認(rèn)真的談一次佛法就很難了。你不相信看看,你觀察觀察,我們幾十年都沒有接觸這樣的機(jī)會(huì)了,我很尊重大家也尊重自己,大家給我結(jié)一個(gè)法緣,或者說(shuō)給大家交流佛法的這樣一個(gè)機(jī)制。

　　有些居士提了些問題,問修破瓦法的問題,我們漢地五十年代的一個(gè)老禪師,這個(gè)事情我很受震驚,我講一講,因?yàn)槭俏医?jīng)歷的,五十年代的老禪師,就是虛云老和尚在世的時(shí)候,一個(gè)禪堂的班首,一座就是一星期,在禪堂一上座可以一星期不下座的,解放以后他還是參禪打坐的,后來(lái)就接觸到藏傳佛法開始學(xué)破瓦法,在色達(dá)灌頂學(xué)了十年。

　　我在到雞足山的時(shí)候,這個(gè)菩薩就給我打個(gè)電話,讓我去看看他,我就去回去看他,他已經(jīng)病倒了,他病倒了大概有半年時(shí)間,吃不下飯,肚子很大,脖子很瘦,像個(gè)餓鬼一樣,癱在那個(gè)地方,屋里的味很難聞,長(zhǎng)時(shí)間沒有剃發(fā)也沒有洗過(guò),我?guī)退�剃剃頭,洗洗臉,我說(shuō)我馬上要閉關(guān)了,來(lái)看看你,你有什么就跟我講,需要什么就跟我講。

　　我看他很虛弱,看周圍那么多吃的,我就給他拿,問他吃什么,他說(shuō)我都吃不下,就靠在床上。我說(shuō)你的功夫呢?學(xué)了十年的破瓦法,你的功夫在哪個(gè)地方?禪定功夫呢?他說(shuō)沒了,沒用了,我就打了他一下,很重的打了一下,他年紀(jì)很大,當(dāng)時(shí)不激勵(lì)他,我怕就把他毀了,一輩子的修行就怕迷失了。

　　我說(shuō):你相信阿彌陀佛的愿力嗎?他就坐起來(lái)了,他說(shuō)我自己不相信自己了,但佛力我沒法再否定了,我再否定佛力我就沒有依靠了。他是禪堂的班首,腿上功夫特別好,一搭就搭上,這個(gè)修持的功夫不可思議。功夫在病業(yè)面前沒法了,無(wú)力自拔了,禪定功夫不頂用了,破瓦法不頂用了,為什么呢,無(wú)力,衰敗,我見過(guò)許多病人都這樣,正念不能提起,為什么不能提起來(lái),業(yè)力成熟他迷失了,一個(gè)餓把他餓完了,我遇到這樣的人太多了。

　　我和他說(shuō),你相信阿彌陀佛接引你的愿力嗎?他說(shuō):我只能信了,我沒有路了,不得不信,沒有路了,他的一輩子的修行,愿還是有的,一提他就靠上了,這是佛法的力,把佛愿當(dāng)成你自己的心,所有的惡業(yè)還是善業(yè),全部都不管它,把整個(gè)生命都放到這個(gè)愿力的實(shí)踐上。

　　我和這位菩薩說(shuō),我說(shuō)我馬上就要閉關(guān)了,你有什么話一定要和我說(shuō),不要保留。有佛的愿力,心理踏實(shí)了,餓也好,苦也好,還是我執(zhí)我見,修了十年破瓦法,我問他為什么用不上功夫呢,他說(shuō)沒有了,沒有力量了,但一提到佛的愿力他能坐起來(lái)了,佛的愿力加持令他坐起來(lái)了。

　　就象《普賢行愿品》里講的最后剎那,什么都會(huì)散壞的。我不能說(shuō)干擾大家的修持法則,你切莫把接度方便當(dāng)究竟,那你就慘了,急于功利,急于自我的修持,而昧失了根本的真心,怕是生死不了。耽誤你的一生。

　　大家學(xué)什么法我決定不干涉,但是一定知道種種法之方便,法如筏喻,無(wú)外乎令你度脫生死苦海,令你進(jìn)趣無(wú)掛無(wú)著的真實(shí)安住。

　　要不然我們把法當(dāng)成一個(gè)果,把過(guò)度當(dāng)成一個(gè)真實(shí),那就會(huì)出現(xiàn)大問題,把過(guò)度的東西當(dāng)成大小是非的根本,不斷的轉(zhuǎn)化。今天說(shuō)橋很厲害去走橋,一看到有人坐筏,就跳到筏上去,看有人坐船說(shuō)我坐船上去,一看有人說(shuō)游泳就游泳去,也可能淹死了也沒過(guò)河。這都是個(gè)方便,到彼岸才是真實(shí)的利益。

　　不要把方法當(dāng)做高低大小來(lái)攀比,不斷的在變化,方法只有一個(gè)目的,解決你的生死煩惱問題,學(xué)一萬(wàn)個(gè)法不一定解決你的生死煩惱問題,一個(gè)法能明明了了的,千年萬(wàn)載都可以修可以用。要不然學(xué)多了迷惑了,用攀高的心越做越苦,越來(lái)越迷失,若真正深入了、踏實(shí)了、究竟了、無(wú)畏了,你學(xué)一切法,利一切眾生。莫在法中求高低,妄自攀緣,后受輪回,徒增驕慢。貪高,這個(gè)法厲害,那個(gè)法特殊,正因?yàn)橛胸澢?隨后就落地。

　　善知識(shí)們啊,學(xué)佛一定要解決自己的生死煩惱問題,不可泛泛草草的去今天這個(gè),明天那個(gè)。不是不行,怕你白搭上功夫。

　　7、如何念誦往生咒(問答)

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼……………(師念咒題)

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,它本來(lái)就是一個(gè)無(wú)染無(wú)著的心智的啟發(fā),無(wú)對(duì)無(wú)待;

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,凈者無(wú)對(duì)無(wú)待,光明遍照法界,具足悲智之心,無(wú)上菩提心之主。?

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,總持一切法,總持一切心,總持一切果,總持一切眾生。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,拔一切業(yè)障,這個(gè)業(yè)障不用拔,實(shí)際業(yè)障本身就具足佛法的利益,佛法的利益就顯示在業(yè)障現(xiàn)前時(shí),比如說(shuō)知道自己虛假自己驕慢,這本身就是利益,就是出離心。我認(rèn)識(shí)到自己以前驕慢,認(rèn)識(shí)到自己惡業(yè),一定是出離心,不要在這之外再找出離心。無(wú)對(duì)無(wú)待這樣去感恩佛法,感恩自心,感恩有情,知道感恩,知道我知我見都是驕慢。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,無(wú)得無(wú)失的稱念,無(wú)染無(wú)著的稱念,業(yè)障犯出來(lái),無(wú)染無(wú)著;沒有犯出來(lái),無(wú)染無(wú)著;他人犯出來(lái)了,無(wú)染無(wú)著;本來(lái)染著不了,其實(shí)沒有業(yè)障了,無(wú)染無(wú)著,我見到了事,我生起了煩惱,皆是妄想,正是這時(shí)候才能去掉,認(rèn)識(shí)妄想,妄想本身是不可得的。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,我們念它個(gè)三十萬(wàn)遍,決定成就菩提的,這是龍樹菩薩給我們?cè)S的愿,你念三十萬(wàn)遍不行就找龍樹菩薩去。不行我就念一百萬(wàn)遍撥除業(yè)障,你總得讓我撥除業(yè)障吧!我們一切凡夫的自我皆是妄想,都是驕慢,我們修不出一個(gè)自我,我們只能放下自我,本來(lái)就無(wú)我的,這法若無(wú)我,得自在,法若無(wú)我,得光明,法若無(wú)我,得解脫。

　　我們面對(duì)的都不能無(wú)我。

　　我的知見,我的感知,都逾越出來(lái)了,那就是拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　就是要破除我知我見,我正念不正念的,清凈不清凈,一切都要拔除,是在無(wú)我心智中清凈稱念,

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,那我們就真正是一個(gè)具足正智者,我希望人人都念一念,因?yàn)檫@是末世特別清凈的普遍周遍的教言,真正得到佛法的利益。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,你就這樣無(wú)前無(wú)后無(wú)得無(wú)失的稱念,所有的得失善惡感知,輕輕的放下,直念下去,不要畏懼,不要煩惱,我的業(yè)習(xí)、我的想法不要畏懼。