緣 起

　　2007年1月24日，慈法法師在遼寧省大石橋海云寺主持藥師佛七之時(shí)，因感眾多學(xué)佛者師資薄弱，雖誦經(jīng)卻多被經(jīng)轉(zhuǎn)，不知如何運(yùn)用，遇事亦不免顛倒迷茫。師悲憫有情故，為眾隨緣開示《心經(jīng)》，令我等沉迷眾生在無(wú)師指點(diǎn)之時(shí)，亦能受教運(yùn)用佛法，亦得方便自在。師開示我等讀經(jīng)誦經(jīng)當(dāng)轉(zhuǎn)經(jīng)用經(jīng)，非被經(jīng)轉(zhuǎn)，當(dāng)視《心經(jīng)》若金剛上師，果能如此，雖離師千里，亦如在師旁無(wú)異，如隨文殊，諸佛護(hù)佑，常觀自在，常得自在。

《心經(jīng)》開示——常觀常自在

　　我接觸佛法得到最大的利益，是最初的《心經(jīng)》，我特別感激唐玄奘法師譯的《心經(jīng)》，對(duì)《心經(jīng)》感觸比較大。

　　觀，觀自在，觀，觀自在菩薩，觀自在菩薩行，行深時(shí)，時(shí)時(shí)照見，觀菩薩時(shí)時(shí)照見，觀菩薩行深時(shí)時(shí)照見，觀菩薩時(shí)時(shí)照見，觀，觀菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見，觀，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)照見，時(shí)時(shí)照見。

　　我給加很多字（笑）。

　　觀，觀自在，觀自在菩薩……

　　實(shí)際佛說(shuō)經(jīng)真是不可思議，都是前文解后文，后文解前文，互解互明，如諦珠各相映照，光光相映，照耀人心，是對(duì)人心的抉擇，各個(gè)是摩尼寶，各個(gè)具足無(wú)量義，各個(gè)照耀世間，各個(gè)可以取用，各個(gè)真實(shí)不虛。

　　我們?cè)跊]有路、沒有導(dǎo)師、沒有善知識(shí)的時(shí)候，就把《心經(jīng)》當(dāng)成自己的導(dǎo)師就好了，因?yàn)槿鐚?shí)知自心，是為最上方便。有什么不會(huì)的時(shí)候就觀自在，觀自在菩薩。哪個(gè)自在？哪個(gè)菩薩？行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見五蘊(yùn)皆空。此菩薩自在，此菩薩行波羅蜜，此菩薩觀！

　　這是隨身的老師——心師。汝不可識(shí)自心，汝證阿羅漢，方能識(shí)自心。汝可以視《心經(jīng)》為自師。觀，觀自在，觀自在常觀自在。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，空度一切苦厄。很方便啊。

　　觀自在菩薩，觀，觀自在——菩薩，所謂的自由、自尊、自在、自方便。行深般若波羅蜜多時(shí)，行深般若波羅蜜多時(shí)——時(shí)時(shí)照見，其他時(shí)你照不見啊，不得方便，不得自在。

　　般若波羅蜜多何以言說(shuō)？無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)得無(wú)失，無(wú)前后際，無(wú)善無(wú)惡，是非消融，對(duì)待泯滅，不二心智中，一時(shí)抉擇于法界之心，就是觀自在之心。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，就是觀自在菩薩無(wú)對(duì)待心中，時(shí)時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　這個(gè)方便，你說(shuō)我沒老師了，自己念念《心經(jīng)》，這就是老師，這老師隨身啊，隨身方便。如果以后我們真沒老師了，怎么辦？這個(gè)可以跟隨著你，隨時(shí)教育你、提醒你、安慰你、給你智慧，給你方便，給你安樂，真是金剛上師一樣的，不舍棄我們。

　　心者，不壞。智慧之心，無(wú)衰無(wú)壞。有時(shí)候沒師長(zhǎng)人很苦，你知道嗎？人走了，人離開了，沒有教言怎么辦�。拷o大家留下一個(gè)不離開的師長(zhǎng)——觀自心，觀自在。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，空度一切苦厄，舍利子，色，色不異空；空，空不異色；色，色即是空；空，空即是色。乃至受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。如什么是呢？色，色不異空；空，空不異色；色，色即是空；空，空即是色；受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。

　　舍利子，是諸法空相，不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)。此非斷滅空，所以是為無(wú)色、受、想、行、識(shí)。有時(shí)候我們會(huì)在這斷滅，認(rèn)為我什么也不想了。前面講得很清楚——色不異空，空不異色，受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。所以此非斷滅處，正是在色、受、想、行、識(shí)處，無(wú)色、香、聲、味、觸、法，無(wú)受、想、行、識(shí)，實(shí)在不可思議。所以在色、受、想、行、識(shí)之中，不可得于色、受、想、行、識(shí)，是為無(wú)得無(wú)失。

　　色即是空，空即是色。此受用無(wú)窮啊，我們?cè)谏�、受、想、行、識(shí)面前之時(shí)，見無(wú)見見，受無(wú)受受，用無(wú)用用，得以自在抉擇，光明普耀，妙用無(wú)窮，無(wú)染無(wú)著，此為解脫相。

　　色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)。這個(gè)“無(wú)”，無(wú)受、想、行、識(shí)，正是在受、想、行、識(shí)表達(dá)之時(shí)，無(wú)受、想、行、識(shí)。何以故呢？其本質(zhì)空故，無(wú)本質(zhì)故，無(wú)染著故，所以但有其受用，但有其妙用，而無(wú)其染著，無(wú)可得失。

　　所以說(shuō)無(wú)受、想、行、識(shí)，無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、香、聲、味、觸、法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡；無(wú)苦、集、滅、道。四諦法都沒了。

　　無(wú)智亦無(wú)得，智得各舍棄了。在動(dòng)相之前，匯入法界空明。

　　無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩陲。菩提薩陲，勇猛無(wú)畏。在此處無(wú)生法忍，一時(shí)安住，大光明藏中，抉擇自心。

　　后面接著：依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。善哉！無(wú)生法忍處，一片光明，無(wú)得無(wú)失，無(wú)對(duì)無(wú)待，無(wú)受、想、行、識(shí)，于受、想、行、識(shí)之中，無(wú)受、想、行、識(shí)，何以掛礙？無(wú)得無(wú)失，何以掛礙？無(wú)智亦無(wú)得，何以不得智慧？法無(wú)自性一時(shí)袒露，無(wú)所掛礙，站立世間，了明人生，抉擇法益，做一個(gè)無(wú)畏的智者。雖然生活在世間，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩陲。

　　依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。所以說(shuō)有得有失，有無(wú)之間，皆是顛倒，二元散壞，一時(shí)得見自心真實(shí)，光明普照，不動(dòng)不搖，不增不減，如實(shí)安住。

　　這是隨心的老師，隨身的老師啊，我們當(dāng)常念常知，常覺常察，常觀自在，常行深般若波羅蜜多，常時(shí)時(shí)照見，常照見五蘊(yùn)皆空，空度一切苦厄，常度苦厄，常自他二利。

　　無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。何以涅槃？寂靜安樂，光耀世間，如實(shí)自知。一路超去，金光大道，就在你足下。

　　真是如是啊，常觀常知，莫要迷失！

　　《心經(jīng)》這么短的文字，把般若波羅蜜多乘，乃至把一切佛法的體講述得淋漓盡致、無(wú)遮無(wú)蓋，暢快得很。

　　依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，一路超去。三世諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提，全在于此啊！三乘佛教，不離于當(dāng)念，不離于當(dāng)體，不離于真實(shí)之智。若離，何有佛法可談呢？！所以說(shuō)般若波羅蜜多乘全彰顯于此。

　　你看這么短的經(jīng)，一切法具足。這是徹底文殊啊！說(shuō)古文殊今文殊，哪個(gè)智用不文殊��？用這個(gè)哪個(gè)不文殊�。�！嗡阿惹（ra）巴匝納德（文殊心咒）。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。這是抉擇的話，大印蓋上了，就是這樣！真實(shí)不虛！佛印印取自心。

　　故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

　　來(lái)吧，來(lái)吧，智慧的彼岸在呼喚著一切眾生！

　　來(lái)吧，來(lái)吧，一切眾生本來(lái)安住在智慧的彼岸！

　　來(lái)吧，來(lái)吧，你一聽到即得解脫！

　　因?yàn)椤缎慕?jīng)》給我?guī)��?lái)的利益，我十分感激，心里生起無(wú)畏的喜悅�！缎慕�(jīng)》給我許多次沖擊，最大的那次沖擊是讀到“色不異空，空不異色”的時(shí)候，感覺心就像突然被一個(gè)什么東西“啪”打碎了一樣，那時(shí)候碰到什么都感覺到像自己的母親一樣，養(yǎng)育著自己，哺育著自己，安慰著自己。整個(gè)感覺到所有的什么東西全部都是軟的，十分柔軟！

　　那時(shí)候有法身父母的感覺，什么叫法身父母？就是對(duì)所有自己的空間的感知，不管是所謂的三業(yè)——身、口、意，也不管是周邊的一切事物事相，所有的感知，都是自己的法身父母，就是這種感覺，特別親切，碰到什么都是十分柔軟。這次對(duì)我的沖擊是十分大十分大的，就是一下撞擊了自己的心靈，你知道嘛？你感覺到自己的身口意所表達(dá)、所表述、所感知的東西都是自己的法身父母，都在養(yǎng)育著自己的色身、法身，生起感激，熱淚盈眶，不能自已。

　　我特別感激《心經(jīng)》，字字珠璣，字字摩尼寶，字字放光，相映相照，照亮人心。

　　我一般讀《心經(jīng)》時(shí)都：觀，觀自在，觀，觀自，觀，觀自在，我就不再讀了，就感覺到每個(gè)字都是真實(shí)的、圓滿的、究竟的，不需要第二個(gè)字了。

　　觀！夠用了；

　　感覺到不夠用，觀自！一下子就回到自己心靈的抉擇上了；

　　還不夠，觀自在！夠了嘛；

　　觀自在，感覺還用不上力，觀自在菩薩！夠了嘛，無(wú)畏的觀察者；

　　感覺到還不夠力，那下面就抉擇了，觀自在菩薩行深！還不夠嘛？

　　還不夠的話，下面又抉擇了，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多！還不行嘛？

　　一步步的都是抉擇啊，讓你震撼，每個(gè)字都在撞擊著大千，有十八種涌動(dòng)，震撼著法界，震撼著自己的心智，你怎么能不說(shuō)它是個(gè)師長(zhǎng)呢？真是一讀就感覺到震撼，十分的震撼。

　　一般我給他們念《心經(jīng)》念不多，念幾句就念不下去了，因?yàn)槭裁�？感覺再念下去就沒有意義了，因?yàn)槭裁矗吭倌罹褪欠ㄒ綦S便念吧，舉手投足之間都在念：觀自在！因?yàn)槭率挛镂锬�不自在，事事物物莫不真�?shí)，事事物物莫不具足，事事物物莫不是法界身，如來(lái)德相啊。

　　觀，觀自在，觀，觀自，觀，觀自在，觀自在菩薩，觀自在菩薩行深。你次第去觀察。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多，你不要落腳，一落腳就完了，你就感覺到受不了。時(shí)！這一個(gè)“時(shí)”把整個(gè)虛空都打碎了，把一切都泯平了。“般若波羅蜜多時(shí)”！抉擇了，大光明藏一時(shí)現(xiàn)前。這個(gè)“時(shí)”，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)！這個(gè)“時(shí)”像一個(gè)寶杵一樣，這個(gè)杵啊，千軍萬(wàn)軍無(wú)量軍，一時(shí)打碎執(zhí)著，還要什么呢？

　　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，這一個(gè)“時(shí)”字你敢停嗎？所以讀經(jīng)你不要亂讀，要轉(zhuǎn)經(jīng)、用經(jīng)，用其妙用，而不要取其被迫，什么被迫？就是你當(dāng)成事干了，你當(dāng)成個(gè)東西扛起來(lái)了，什么讀多少遍多少遍，那慘了，你知道嗎？

　　觀！一個(gè)字就進(jìn)去了，進(jìn)到哪去了？自在！還不夠？不夠的話，菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)！安慰你了，對(duì)嗎？

　　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見，波羅蜜多時(shí)時(shí)照見。每一句都是不可思議的法則，不可思議的教誨，不可思議的引導(dǎo)，不可思議的無(wú)量?jī)?nèi)涵，一時(shí)會(huì)涌現(xiàn)在你心中，鼓勵(lì)著你的正確的知見、正確的思惟、正確的言說(shuō)、正確的命運(yùn)、正確的法則、正確的思路、正確的定、正確的智慧。還不夠��？！

　　每一句在無(wú)量義中放出無(wú)量光明，照耀無(wú)量的世間，照亮著無(wú)量的有情，度脫無(wú)量的世緣、現(xiàn)緣、因緣，還不夠用嗎？！

　　佛講法啊，一言說(shuō)中無(wú)量義，眾生各個(gè)隨類解。我們讀一遍，有一遍解，讀一遍，眾生在接受它一次，解一次，領(lǐng)教一次，永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)。其深義浩蕩，淵博如海，浩瀚無(wú)盡，取之不盡，用之不竭，永不干枯，是一切智之源頭，出生一切功德，如摩尼寶，掛于百尺竿頭，若祈請(qǐng)者，決定圓滿回施，令其如意。

　　不好好讀《心經(jīng)》，虧不虧啊？

　　觀，觀自在，觀，觀自在菩薩。實(shí)際我們沒老師的時(shí)候，我感覺到《心經(jīng)》是最好的老師，有時(shí)候自己會(huì)迷茫，打妄想會(huì)很痛苦，就來(lái)觀，觀自在，觀自在菩薩，觀自在菩薩行深，般若波羅蜜多時(shí)，時(shí)時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　這是老師啊，有時(shí)候我們沒有商量，心里煩惱了，愚癡了，無(wú)明了，沒地方商量，跟誰(shuí)商量？跟《心經(jīng)》商量去！向誰(shuí)求教，向《心經(jīng)》求教去！我給大家一個(gè)金剛上師啊。我這人走了，法沒有走，對(duì)吧？人走了，把法留下，多好啊！大家能念《心經(jīng)》，我天天都跟著你。

　　因?yàn)樵谖覍W(xué)佛的過(guò)程中，《心經(jīng)》對(duì)我的加持是十分不可思議的。在這個(gè)地方真正地靠倒過(guò)，休息過(guò)，安樂過(guò)，生起過(guò)大的喜悅，念這個(gè)跟念佛是一樣的，很踏實(shí)。

　　《心經(jīng)》是六百卷大般若經(jīng)的心智所在，如《金剛經(jīng)》《般若經(jīng)》，全在于此。世尊說(shuō)法共49年，單說(shuō)般若部即用了22年，你想想它的價(jià)值就對(duì)了，就知道了。也有考證說(shuō)佛說(shuō)般若部說(shuō)了28年，按最短的時(shí)間也是22年，這也是不可思議的。因?yàn)榉鸷敕?9年，單說(shuō)般若一門，即智慧門，就用了22－28年，這是世尊在娑婆世界所宣化的教言中用力和用量最大的地方，你不得不重視。

　　像《心經(jīng)》這樣文字短小的經(jīng)典，在佛教的經(jīng)典《阿含經(jīng)》中是很多的，但在般若部中很少。短短二百多個(gè)字，能把佛教的整個(gè)機(jī)制闡述一盡，實(shí)在是不可思議！它代表觀自在菩薩所啟教的真正的悲智二法，具足的教言。因?yàn)橛^自在菩薩有兩種說(shuō)：一個(gè)是修法得自在之力，運(yùn)用智慧之人，是為觀自在菩薩；再一個(gè)是觀世音啟教之時(shí)，以悲憫世間故而宣化的般若波羅蜜多智所守護(hù)的教言，所以說(shuō)是悲智具足�！缎慕�(jīng)》具足悲智啊。這是大悲觀世音所啟教的。

　　觀自在菩薩，即觀世音菩薩，是具足大悲者，具足善巧者，具足智者。應(yīng)該如是觀。觀什么呢？苦！

　　苦在何處呢？苦在執(zhí)著！

　　怎么去掉執(zhí)著呢？空度一切苦厄！

　　空怎么度一切苦厄呢？般若波羅蜜多時(shí)，行深般若波羅蜜多時(shí)，空度一切苦厄。

　　何以為空呢？色不異空，空不異色。

　　何談色空呢？受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。

　　一切法則，如是抉擇。

　　所以說(shuō)此教言不可思議，廣大究竟，圓滿互攝，前句后句，各相解說(shuō)，方便自在，一經(jīng)解一經(jīng)，圓滿周遍。就此一經(jīng)互用互解，互動(dòng)互莊嚴(yán)，都是前句解釋后句的，后句解釋前句，不可思議的。

　　此經(jīng)用的時(shí)候，你愛怎么讀怎么讀，不要帶標(biāo)點(diǎn)，讀到哪兒是哪兒，都得方便。這一口氣你有多長(zhǎng)你用多長(zhǎng)，氣短得時(shí)候就“觀”！讀完了。氣長(zhǎng)的時(shí)候就一口氣把整個(gè)經(jīng)都念完。你再短也短不過(guò)一個(gè)“觀”字吧？！

　　這是老師啊，真是跟著我們的智慧之導(dǎo)師、諸佛之母、諸佛之導(dǎo)師——不僅僅是我們普通人的導(dǎo)師，諸佛之導(dǎo)師都不離開這般若波羅蜜多智啊。此處文殊常隨，諸佛常愛護(hù)，諸佛亦為伴侶啊。

　　此處易得法，得究竟方便，何以故呢？此法為諸佛守護(hù)之法。這時(shí)再看到觀自在菩薩，慈悲喜舍一時(shí)成就；看到文殊菩薩，智慧圓滿一時(shí)安住。

　　此處無(wú)疑無(wú)慮，圓滿安樂！

原標(biāo)題：常觀常自在丨上篇/常觀常自在丨下篇

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