發(fā)心是什么意思?發(fā)心和緣起有什么區(qū)別?

發(fā)心是什么意思?發(fā)心和緣起有什么區(qū)別?

居士

  師父,發(fā)心和緣起有什么區(qū)別?

慈法法師:

  實際動念就是發(fā)心。好比說,極樂世界是我家,假設(shè)這么個,我其他都不管了啊,那這個心它就很簡單放在那兒了,我做事就什么事都會沖著這個因緣、順著這個因緣去走路,就是依止就不會變了,那叫發(fā)心。

居士:

  那當(dāng)面臨很多選擇的時候……

慈法法師:

  所以那不叫發(fā)心,那叫選擇,你有很多選擇。

居士:

  這樣有很多選擇的話,如何去選擇?

慈法法師:

  你要是有發(fā)心的情況下,你就知道怎么選擇了。

居士:

  哦,必須得堅定一個心念。

慈法法師:

  啊,我不知道。人要是有一個大的發(fā)心了,好比這么說,我舉個最簡單的例子,好比說我發(fā)了一個心,我說:我這一輩子不跟任何人結(jié)仇的,不管你是怎么對待我,我是不會跟你結(jié)仇的。就是我有這么一個愿望了,好比我遇到一個人對我吐口水,吐我一口,罵我一句,因為我這個心在那兒擱著呢,我這個心反正是不能跟人結(jié)仇,我就走了。但我要是沒有這個發(fā)心呢,沒有這個明確的發(fā)心,那別人吐我一口或者找我麻煩,我可能就會動拳頭了,我可能就比他還狠——那有這個發(fā)心了,我就不會那樣做。習(xí)慣中我可能也會說“你罵我我也罵你,你壞我更壞”,但是我知道這是習(xí)慣,我就會引領(lǐng)著自己的習(xí)慣回到發(fā)心上去了。所以呢,發(fā)心起這么個作用。

居士:

  就是一條主線,主線延伸的一條主線……

慈法法師:

  決定的一個依止!你要作為、思考、表達(dá)的時候的一個決定的依止,那就可以稱為發(fā)心。決定的一個依止,我肯定依止這個——我的習(xí)慣也好,煩惱也好,外緣也好,什么我都依止著這個東西的,那這個東西就是發(fā)心。

  實際像我這一生,真是遭受了很多的、方方面面的事情。后面我發(fā)現(xiàn)說,我要感激一切。很多事情就是從人性、人格上都過不去的,但我還是感激它,為啥呢?——我發(fā)心了。所以這個發(fā)心就是我一定要守護這樣一個心念。別人這樣那樣,有時候真是很麻煩的事情,那我也感激,因為這個心它起決定作用了,它起決定的作用了。有時候我真遇到很多事情,要是依性格,我真想把人蓋掉,但我會感恩他。對,習(xí)慣雖往這兒拉,但會歸到那兒了,并不是說你沒有個性了,一點都不是。啥都有,煩惱啥都有!但是他一想、一認(rèn)真,他就回到那兒了,一認(rèn)真就回到那兒了。

  我也遇到很多法門呀、什么呀,以前好比說我學(xué)戒律,我感覺到我要愛護僧人,我就學(xué)戒律去了,后面我感覺到一切生命真是都很需要“離苦得樂”這樣一個法則,都需要離苦——不是說哪一個人、哪一部分人,并不是那回事——好了,那我就發(fā)一個“饒益一切眾生”的愿,那就遇到凈土了。他什么都往那兒歸,所有的作為都往那一個地方歸,那它就起作用了。所以,這個起決定性作用的心念,就是你的發(fā)心。

居士:

  那這個發(fā)心應(yīng)該是、必須是什么?是不是代表了一種必須得……

慈法法師:

  沒有必須,沒有必須,你就認(rèn)真了就好了,認(rèn)真就好了。

居士:

  哦,這個心念沒有對錯。

慈法法師:

  有時候我們自己發(fā)心沒有善巧,找不準(zhǔn),就找一個東西去,好比說十大愿王,我找其中一個。好比說我懺悔業(yè)障,我懺悔,不管咋地我都懺悔,別人怎么對待我,我都懺悔。第一個概念就是懺悔,好比別人贊嘆你你也懺悔,誹謗你也懺悔,喜歡你也懺悔,厭惡你也懺悔,你什么都在懺悔。懺悔的時間你養(yǎng)成了一個習(xí)慣,它就成了一個發(fā)心了——很奇怪的一個作用力,別人做錯事了,你懺悔,啊,解決問題了。

居士:

  當(dāng)遇到很多選擇的時候往往顧慮好多,這到底怎么解決?

慈法法師:

  發(fā)心不明確,在衡量得失呀……

居士:

  就像考檢察官、法官、律師,人家都在干,我到底是不是也應(yīng)該像別人一樣?我就感到混亂,力量也不夠。

慈法法師:

  發(fā)心不明確,無明就煩惱了,無明就蒙蔽自己了。

  你先實踐一個發(fā)心。好比說我用禮敬諸佛這個發(fā)心,不管什么來都是佛的顯現(xiàn),我就用禮敬的心、尊重的心,什么來了我就合一下掌,我就養(yǎng)這個心,我不管啥你好壞得失,什么都不管,你做一段時間了它就起作用了——我禮敬一切!

  那你說這里面有選擇嗎?我選擇工作跟禮敬一切有啥關(guān)系呢?那你就找一個跟選擇有關(guān)系的方法,好比說請佛住世,請轉(zhuǎn)法輪,常隨佛學(xué),恒順眾生。好比說,我選擇恒順眾生,因為一切眾生皆有佛性,因為了解一切眾生的這種佛性的顯象中有差異,有這個差異,我就允許一切,那你就學(xué)會了允許,允許一切,不管誰做啥你都允許。因為一切都是幻化的,一切幻化不實的東西,我都允許。因為我知道是幻化的,怎么不允許呢?!那你就開始覺悟了,那我在這個覺悟的心下,我去擇取工作,很簡單。因為這都是不同的夢,我要做哪個夢,我喜歡做哪個夢,那我就擇取它。

居士:

  很難啊,很難。

慈法法師:

  最好要實踐,跟難易都沒關(guān)系,我們這個拒絕的心很奇怪。實踐實踐就知道了,難易都是沒有實踐,就是擱那兒推導(dǎo)出來的。去體驗它,體驗了再說話;不要去評價它,評價是個拒絕——拒絕了實踐。我不評價,我就去實踐它,思考它。

  好比說,我們說上山上走一走吧,你說“不行,我得弄懂了再走”——這個“懂”是個啥呢?它很多都是假設(shè)的一些,就是自己假設(shè)的一些自我說服,其實沒有太大意義,我就直接去走一段我就知道是個啥了。

實踐很重要,實踐很重要。

  你看學(xué)佛人吶,實際我們最大的障礙就是為自己,最大的障礙就是為自身,形成一種很大的障礙,這障礙你感覺到特別麻煩,就是做事不舒展嘛。我想好比說為寺廟,人很大方,做事很有力;或者我想為居士,很有力,人沒有啥畏懼,也沒啥障礙。但一想到自己的得失,馬上障礙就來了——很奇怪,迅速地障礙就出現(xiàn)了,你思考也不利索了,說話也不利索了,作為也不利索了,什么都不利索了,都是障礙。

  說“菩薩行此巧方便回向,就稱為三種菩提心”,就是所謂的不為自求。你看,你說這些文字啊,真是要看為誰考慮了。那我就為了我們自身的,好比說維護自己的權(quán)利,維護自己的生存環(huán)境,維護自己現(xiàn)在的一些作為……那這就是自私的東西,那你肯定開始生澀了——思維呀、文字呀、做法呀、傳遞的東西都不流暢,就是自私。自私就會形成很多障礙、屏蔽、自我保護,建立很多屏障。

——本文選自2017年4月7日

慈法法師在青島答居士問

原標(biāo)題:隨緣開示 | 何為發(fā)心

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:菩提

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