藥師經(jīng)
《藥師經(jīng)》,全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣,《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一!栋浲咏(jīng)》說,若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時(shí)心不顛倒,即得往生西方極樂世界。..[詳情]
第三部分 八關(guān)齋戒與六齋日
第三部分 八關(guān)齋戒與六齋日
我年輕的時(shí)候也練習(xí)過‘過午不食’,我那個(gè)時(shí)候一頓飯都要吃三碗,怎么辦?光從三碗減為兩碗,兩碗減為一碗半,訓(xùn)練了好久。后來慢慢改為一碗、半碗,最后剩一口,這一口最難戒掉了。一口戒掉以后,還不行,用七顆生的花生米咬咬也很舒服。七顆減為三顆,三顆減為一顆,最后可以不吃了,但是一到晚上,嘴里淡淡的,總想弄點(diǎn)東西吃吃才有味道。我在峨嵋山上怎么辦?泡茶喝。山上的雪水泡清茶,又沒有油。想吃而沒有東西可吃,把茶癮學(xué)上了,胃也喝寒了。最后變成什么情況呢?大便的時(shí)候,自己一看,大便沒有顏色,白的,我就曉得一點(diǎn)營養(yǎng)都沒有了。到了這個(gè)樣子才把飲食完全戒掉。
所以,現(xiàn)在得到一個(gè)結(jié)論:過午不食,乃至完全不食,不難,困難的是飲食的習(xí)氣難斷。在我廿八天不吃飯的過程中,最難過的是第三天,要餓死就是第三天到第四天,像死了一樣,別說手拿不動(dòng),連指頭想動(dòng)一下都沒有力氣。不過,我曉得,老一輩告訴我這個(gè)經(jīng)驗(yàn),一到第四天,精神恢復(fù)了,精神好得很,那眼睛像電燈泡一樣發(fā)亮。第十一、二天不吃都沒有關(guān)系,可是家里孩子們或朋友來吃飯,好菜端上來,站在飯桌旁轉(zhuǎn),告訴朋友這個(gè)好吃、那個(gè)好吃,自己何嘗不想吃?當(dāng)場發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。修行就得這樣修,自己起心動(dòng)念都要曉得。
飲食的念頭,阿賴耶識(shí)的種子、習(xí)氣很難去掉,不吃飯有什么用?這一念想吃的習(xí)氣轉(zhuǎn)不過來,一點(diǎn)用都沒有,冤枉不吃飯。你還自以為已經(jīng)三天不吃飯,了不起,坐在這里想,過了一百天后大吃一頓,什么雞腿、牛肉、紅燒豆腐,你的修行統(tǒng)統(tǒng)完了。甚至我還有一回在夢中大吃起來,一醒來,我知道,統(tǒng)統(tǒng)完了,為什么?因?yàn)槟闼辛?xí)氣的種子都爆發(fā)了,假修行,這不能欺騙自己,在夢中習(xí)氣爆發(fā)了,有什么用?
八關(guān)齋戒與六齋日
這八條叫‘戒’,不是‘齋’。‘八關(guān)’是不要犯這八條戒,等于關(guān)門一樣,把壞的一面關(guān)起來不要犯。
持齋的時(shí)候,當(dāng)然吃素最好,甚至到達(dá)不吃,光喝點(diǎn)清水,心中不動(dòng)妄念,那才真叫持‘齋’。
都懂了嗎?你們當(dāng)法師的將來出去要教人,不要教錯(cuò)了,教錯(cuò)了說是南老師那里學(xué)的,到時(shí)候我的臉不是變紅,而是變綠了。千萬要記得啊!前七條為戒,最后一條不非時(shí)食包括在‘齋’里頭,叫‘持齋’,總合說叫‘齋戒’。普通人沒有受過三皈五戒,只在佛前磕頭的,也可以持八關(guān)齋戒;已受五戒的,可以在每月的陰歷初八、十四、十五、廿三、廿九、卅(小月廿八、廿九)這六天持齋戒。
為什么要在這六天持齋戒呢?你們可以去研究‘大寶積經(jīng)’。我先提一件事。最近飛機(jī)失事,他們在山上招魂念經(jīng),經(jīng)一念,山上的沙子巖石都滾下來,現(xiàn)場的人都傻住了!有位記者打電話問我究竟有沒有靈魂?有沒有鬼?我聽同學(xué)說有人來這么一個(gè)電話,我說交給秘書蔡先生笞覆,蔡先生是老新聞?dòng)浾,他回答以后向我?bào)告答覆情形:
蔡:‘請問找南教授有什么事?’
記者:‘想訪問南教授有關(guān)鬼魂的事情。’
蔡:‘哦!訪問這種事,你還年輕,我告訴你,這個(gè)世界也有很多災(zāi)難,天下國家大事也很多,為什么很多大問題不來問,專門問南教授這些鬼話呢?不問蒼生問鬼神。其次,你認(rèn)不認(rèn)識(shí)南教授?他不是道士,不是畫符念咒的,他怎么答覆你這些問題?’后來那位記者連說抱歉、對(duì)不起。
蔡先生報(bào)告完了,我說你答得好,真對(duì)。有時(shí)候不敢叫你們年輕人辦事,接電話不會(huì)接,問題也不會(huì)答,換成你們,就會(huì)客氣地說:‘小姐。∧阗F姓?老師啊!很忙啊!不在啊!’,搞了半天抓不到重點(diǎn)。能干的人,干脆俐落幾句話就很清楚。
如果叫我自己接造個(gè)電話,我就會(huì)訓(xùn)他一頓,我頭一句就問:你認(rèn)不認(rèn)識(shí)他?不認(rèn)識(shí)。他沒有空,你訪問什么問題?鬼的問題。他還沒有死,沒有經(jīng)驗(yàn)。
真是莫名其妙!所以,做事要懂事,尤其是我,一聽到問問題,問不出好問題,我人氣就大了。
那么,‘六齋日’的問題同這個(gè)問題一樣,為什么每個(gè)月要在這六天齋戒呢?
這要研究三界基本的問題。我們在欲界中,而與世界有關(guān)的欲界天天人、神等,是非善惡很清楚。拿現(xiàn)代話講得漂亮點(diǎn),就是外太空那些神,在這些日子坐飛碟來視察,你們那些人做了壞事,心思意念不干凈的,他都登記下來。所以你在這個(gè)時(shí)候清心寡欲,齋戒沐浴,就要得福報(bào)了,這是一個(gè)原因。更嚴(yán)重的道理是要研究易經(jīng)陰陽學(xué),那就深了,與宇宙自然的法則合一。不但每個(gè)月的這六天是六齋日,你們吃長素的、出家的,天天都在齋戒中,那更好了。
六齋日都知道了,那么每年有幾個(gè)月份要守八關(guān)齋戒呢?正月、五月和九月是三長齋期,吃一個(gè)月的齋,受一個(gè)月的齋戒,功德無量,什么理由呢?太虛法師這本藥師經(jīng)講義解釋說:‘佛說四天王于此三月中正巡至南贍部洲,持齋修福者,功倍于常。’因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候,正是天人下來審查人世間的人為善為惡的情形。
我年輕時(shí)學(xué)佛也持過八關(guān)齋戒,后來知道為什么要在這些日子持齋的理由,我不持了,我做好做壞隨時(shí)檢查自己,如果怕讓鬼神看到而假充好人,豈不是拍馬屁嗎?大丈夫做事要讓自己看到,學(xué)佛要真作好人,為什么怕鬼神視察?做錯(cuò)了,自己就要懺悔,隨時(shí)要檢查自己。
如果根據(jù)普通經(jīng)典,是為了怕鬼神看到而持八關(guān)齋,這是小乘理由;大乘經(jīng)典另有高一層的道理。
如何往生
現(xiàn)在回到‘藥師經(jīng)’原文。剛才講到‘有能受持八分齋戒,或經(jīng)一年,或復(fù)三月’,接下來是‘受持學(xué)處,以此善根,愿生西方極樂世界,無量壽佛所,聽聞正法。’
你能夠接受,修持此事,受持戒學(xué),什么是學(xué)處呢?經(jīng)、律、論都有其學(xué)處,經(jīng)學(xué)學(xué)處、戒律學(xué)處、論學(xué)學(xué)處,這是學(xué)佛的善根基礎(chǔ)。以此善根愿生西方極樂世界。你在生時(shí)以修八關(guān)齋戒的基礎(chǔ),培養(yǎng)善根,發(fā)愿死后生西方國土,因?yàn)榘浲臃鸬臉O樂國土與藥師佛相連,是連鎖國土,萬一你活著修不到藥師如來的境界,死后一定到西方極樂世界國土,阿彌陀佛就是無量壽佛。換句話說,這是‘藥師經(jīng)’的秘密,真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此,修藥師佛就是長壽佛,就是無量壽佛。
藥師佛手中端的東西像一個(gè)缽,里面的百寶囊中放著無量的藥。藥師如來為什么是天青色?一個(gè)人如果把色身轉(zhuǎn)化了,也就是報(bào)身修成功,中脈通了,一天到晚身心內(nèi)外都在萬里無云、蔚藍(lán)色的境界中,那才可以轉(zhuǎn)報(bào)身而得長壽。所以,密宗修彌陀法的人,一定同時(shí)修長壽佛的法,尤其修‘破瓦法’的人,同時(shí)修長壽法,不然很快就短命去了。無量壽佛與阿彌陀佛,如同一個(gè)球的兩面,是圓的、通的。諸惡莫作、眾善奉行的人、八關(guān)齋戒修持好的人,善根成就,一定會(huì)往生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞?wù)āQ句話說,你善根不到這個(gè)程度,想要往生,很難啊!那怎么辦?慢慢來,有一個(gè)補(bǔ)習(xí)班可以留學(xué),在那里?在東方,就在我們這里。藥師如來怕我們善根不夠,就在這個(gè)世界辦了一個(gè)分校。所以:
‘而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào),臨命終時(shí),有八大菩薩,’
有些人善根沒那么深厚,或善、惡、無記業(yè)力在不定階段,假使曾經(jīng)聽過藥師琉璃光如來名號(hào),耳根聽一下,臨命終時(shí),有人助念,幫你提起注意,你要專一,記住那個(gè)影像;蛘哂腥藚⒓游覀兊恼n,記住這里現(xiàn)在正在講藥師經(jīng)的情況,效果一樣。那時(shí),雖然快要死了,身體也不屬于我的啦!不要管身體的疼痛,只要記得這個(gè)境界、這個(gè)形狀,阿賴耶識(shí)的影子像作夢一樣,意識(shí)境界迷迷糊糊的,。∥乙吡,心里念一下如來名號(hào),你就想到了,或者記住現(xiàn)在的情景,立刻就有八大菩薩在你面前站立,接引你走。
這八大菩薩是:‘文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。’藥王、藥上菩薩是東方藥師佛的侍者,等于西方阿彌陀佛的二位侍者觀世音菩薩與大勢至菩薩一樣。八大菩薩在你面前現(xiàn)身,你現(xiàn)在看不見,臨命終時(shí)提起那一念,一定現(xiàn)前。
‘是八大菩薩乘空而來,示其道路,即于彼界,種種雜色,眾寶華中,自然化生。’注意‘乘空而來’,很多學(xué)佛的人都搞錯(cuò)了,打坐就想:啊喲!好像飛機(jī)或流星從虛空中下來,那全錯(cuò)了,這個(gè)虛空是你意識(shí)境界的妄想。什么叫‘乘空’?是你不知道,一下子冒出來了。這個(gè)空的道理很重要,無所從來,亦無所去,不知道從那里來的叫空,不曉得內(nèi)外中間,自然而來,一下子自然看到一尊佛,告訴你這樣、那樣,就是‘乘空而來’。懂了嗎?如果想從虛空來,是有相的,不對(duì),那就永遠(yuǎn)走入外道了。
那么,這八大菩薩乘空而來,示其道路,指導(dǎo)你的靈魂,來,這邊走,跟我來,或者他的光推你一把,向那邊去,或者笑一笑,你就懂了。那個(gè)時(shí)候,不用說話。我們?nèi)丝空f話才懂意思,變成中陰身(靈魂),不用靠說話,菩薩眼睛注視你一下,你一切都懂了。
還有‘示其道路’,你不要搞錯(cuò)了,以為像新生南路的馬路一樣,或者像山路一樣,全錯(cuò)了。這個(gè)道路是形容詞,沒有形象的,到了那個(gè)境界,菩薩現(xiàn)前,或一笑,手一擺,你就懂了,自己就曉得如何與佛相感應(yīng)。這一念一感應(yīng),你這邊氣一斷,那邊已經(jīng)往生。‘即于彼界’或西方、或東方,‘種種雜色,眾寶華中’自然化生出一個(gè)你,同蓮花生大士一樣,你自己又得一個(gè)身體,這個(gè)身體不是中陰身了,這種身體叫意生身。
如果想現(xiàn)生修到意生身那就很難了,等于道家所講的出陽神境界。意生身要怎么修?一念專一,不是‘空’,光懂得空不是真正的佛法,是‘有’!好好記住今天的境界。∫惠呑佣加涀,臨命終時(shí)就可以去了。今天是什么境界?就是這樣一個(gè)境界!
上面講的是‘藥師經(jīng)’的中心要點(diǎn),說到要想得到諸佛菩薩,尤其是藥師佛的感應(yīng),最好受持八關(guān)齋戒或三皈五戒。八關(guān)齋戒的戒律,上面已經(jīng)非常詳細(xì)地跟大家講清楚了。
至于八關(guān)齋戒為什么要規(guī)定在每個(gè)月的那幾天,以及每年的那三個(gè)月持齋?如果詳細(xì)研究解釋,那是自然科學(xué)的道理。六齋日的原因,與易經(jīng)所言太陽、太陰(月亮)運(yùn)行的法則有關(guān)系,不只是天人下凡審查人間的善惡。三個(gè)月份的原因,與太陽行度和地球人類道德的規(guī)則、生理的規(guī)則和心理的規(guī)則有關(guān)聯(lián)。如果深入解釋,必須花很多時(shí)間,同時(shí)還牽涉到易經(jīng)象數(shù)、中國天文與過去東方天文的連帶關(guān)系等等,涉及范圍甚廣,因此暫時(shí)講到此為止。
受持八關(guān)齋戒,心能行善又能一心不亂修持藥師佛的名號(hào)、法門,不但現(xiàn)生能得藥師佛的感應(yīng),同時(shí)臨命終時(shí),亦能隨你當(dāng)時(shí)的一念,往生西方極樂世界。假定有人差一點(diǎn),所謂差一點(diǎn)就是業(yè)力與愿力不足,功德與戒行不夠,亦能生于天上。
天堂在那里
或有因此,生于天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復(fù)更生諸余惡趣。
由于業(yè)力、愿力及現(xiàn)生行為比較差的,不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界,但卻因此而生天。‘生天’的觀念要搞清楚,不是我們一般認(rèn)為的生天,也不是其他宗教所說死后上天堂的生天。
世界上一切學(xué)問、一切宗教所講的天人,天與人之間的關(guān)系,以佛學(xué)分類得最清楚。佛學(xué)有三界天,欲界、色界、無色界。欲界中又分很多天,比方我們在廟子上看到的四大天王等,也是天上的人,是道德、智慧都比我們高一點(diǎn)的生命。
有一點(diǎn)大家要注意,尤其是學(xué)科學(xué)的都有一種看法,世界上所有人類文化,每個(gè)國家民族所畫的天堂、地獄各有不同,中國畫或外國畫所表現(xiàn)的天人,也各有其民族特色。東方的天人就像東方人模樣;西方的神就像西方人的樣子;中東的天堂、地獄的眾生就是中東人的樣子。如果推開宗教立場看世界人類的宗教,全在欺騙人,每個(gè)人都是憑自己的想像,而構(gòu)成他的天堂、地獄,幾乎沒有一個(gè)相同。
再說,世界上玩弄那些相似于神通的人更妙!譬如西方有很多高明的看相術(shù)、占卜,能知前生事之類的,像美國、南美就很多,能知他人的過去未來,臺(tái)灣有很多人不惜花大錢買機(jī)票去問前生事。妙的是,他們所看到的前生大部分都說你是印度人、埃及人,沒有一個(gè)說是中國人,為什么呢?因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)范圍沒有中國的印象。中國人看前生前世的,則不會(huì)說你是希臘人或西班牙人來投胎的,再不然說你是高雄投胎到臺(tái)北的。如此看來,世界上所有知識(shí)的范圍,和一切宗教觀念,都是個(gè)人意識(shí)內(nèi)的構(gòu)想,并沒有人真正證到天堂地獄的形態(tài)。
又如現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)觸伸到地球以外的其他星球,有些星球看不到生物,因而有人推翻一切,說星球上沒有人。然而,我始終堅(jiān)持一個(gè)道理,要他們特別注意,比方,目前我們最了解的是月球,月球的表面沒有生物,人類也不能長期留在那里。假定月球上有生命,但和地球人類不一樣,不需要空氣,而此生命是在月球星體的中心,未來我們又如何解說呢?科學(xué)尚在求證階段,不能憑今天有限的科學(xué)知識(shí),就說月球絕對(duì)沒有生命,這點(diǎn)即使在美國研究太空科學(xué)的人都不敢斷言,只敢說不知道。
因此,不要假想、猜測,也不要用自我意識(shí)去作解釋。如以普通哲學(xué)推理的話,其他星球的生命不一定是地球人類的樣子。我們自認(rèn)兩只手、兩條腿蠻漂亮,在其他生物看則不然。密宗有許多畫像,包括人、佛菩薩都不是人的面孔,而是獅子、老虎等怪里怪氣的面孔;手也不像我們只有兩只,而是十幾只、幾千只,多得很;腳也不同。有人認(rèn)為密宗的佛像、神像是表法,表達(dá)顯教的道理;三十六只手加上一個(gè)頭,代表三十七道品;十八只腳代表十八空,那是我們自己的解釋,假如他方世界的生命,其業(yè)報(bào)和我們不同,而是另外一種樣子,你又將作何解說呢?所以,這種解釋也相當(dāng)大膽,大膽的假設(shè)不一定可靠。譬如四大天王畫的都是中國衣冠、面貌,在整個(gè)人類學(xué)中屬于亞洲系統(tǒng)的蒙古種面孔,如此看來,四大天王天莫非都是亞洲人生天?難道歐洲等其他民族就沒有好人?都不會(huì)得天人果報(bào)?這實(shí)在不一定。像這些學(xué)問,是只學(xué)佛、只學(xué)宗教的人所聽不到的,這些都是大學(xué)以上,研究比較宗教學(xué)的范圍。所以,我們站在學(xué)術(shù)立場看所有的宗教,會(huì)覺得這個(gè)知識(shí)很淺陋很可憐,關(guān)起門來站在自己的立場亂辯證,這個(gè)辯證不一定可靠。
不過,話說回來,站在比較宗教學(xué)的角度來看,我可以跟大家證明一點(diǎn),到今天為止,還是佛學(xué)比較可靠。佛學(xué)所說的天人,比世界上任何宗教都要完備,天人不只一種,天堂也不只一個(gè)。就拿欲界天最低層的四大天王天來說,是與我們最接近的天人,換句話說,四大天王天還在太陽系的范圍,以科學(xué)來講,太陽系之外還有許多其他星球,因?yàn)楦鶕?jù)佛教宇宙觀的解釋,人類祖先是來自其他星球,是從光音天來的。
生天的道理
所以,生天,生到那一種天?大有問題。修持到生天相當(dāng)不容易,因此,我們也不要?dú)еr、看不起其他的宗教。任何宗教,有一個(gè)基本的共同點(diǎn),都是教人做好事、做好人、行善道,行善程度的深淺是生天的根本。行善道,接近于禪定。一般人以為只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫學(xué)佛,如果心理行為、外在行為、喜怒哀樂等種種習(xí)氣沒有轉(zhuǎn)變,你縱然修了一輩子,能不能生到初級(jí)的天還成問題,而且相當(dāng)成問題。能夠一生修到人中再來,死后不走入畜牲道、地獄道,已經(jīng)是第一等了不起了。
所以,要想生天,必須有道德,有心理行為的善行與禪定功夫的配合。禪定不一定是打坐啊!而是心理行為的寧靜。真行善的人,心理行為自然寧靜。寧靜是禪定根本的基礎(chǔ),寧靜程度的深淺就是禪定層次的深淺。那么,要想心理做到寧靜,必須改進(jìn)心里的情感、情緒、思想和外在的行為,絕對(duì)的靜止,才能進(jìn)入真正寧靜的狀況。
一般人盤腿打坐、練氣功、聽呼吸、念佛、持咒、觀想,這是非常消極的修定,幾乎不可能得定,因?yàn)檫@是你坐在那兒,暫時(shí)把自己的思想、心理行為,找了另外一個(gè)東西作寄托。譬如聽呼吸,到臨死時(shí),呼吸停了,你聽什么呢?又如你念咒,到了四大分離時(shí),念頭、意識(shí)提不起來,你又念個(gè)什么呢?你馬上失去依靠。在沒有依靠之時(shí),你的心理狀態(tài),平生壞念頭的習(xí)氣,統(tǒng)統(tǒng)徹底地浮現(xiàn)、爆發(fā)。那個(gè)時(shí)候,你說我會(huì)打坐、念咒、聽呼吸,想寧靜下來,幾乎是不可能,當(dāng)然也不是完全不可能,除非你有見地,定力夠。所以,光靠禪定打坐的功夫而想成道生天,那是自欺。
成道生天的道理很簡單,從心理、行為開始,往善的方面來努力,要把自己的脾氣、個(gè)性、思想、動(dòng)作、言語等種種不好的習(xí)性、習(xí)慣,痛下決心的徹底改正過來。因此,從行善入道,念念為善,才有生天成佛的希望。
佛學(xué)不是大、小乘的分別,真正的佛學(xué)是五乘道,首先修‘人道’—八關(guān)齋戒是天人的基本;其次才能修小乘的‘聲聞道’;再進(jìn)一步修小乘的‘緣覺道’;然后才是大乘的‘菩薩道’。當(dāng)然,五乘道只有一心,因此也可稱為一乘道,本來一心而已。換句話說,就是從修正心理行為開始。
了解這些簡單的道理,就要曉得檢查自己一生的心理行為、善惡業(yè)的功德,檢查自己可能往生六道中的那一道?這本經(jīng)典沒有說明生天是生那一種天?如果要詳細(xì)研究,必須看俱舍論、瑜伽師地論等著作。如果不研究這些經(jīng)論,而像一般人看一點(diǎn)現(xiàn)代佛學(xué)文章,聽一點(diǎn)佛學(xué)課程,便自以為在研究佛學(xué),那不但可以說大門沒有進(jìn)來,連排隊(duì)掛號(hào)都沒有摸到。尤其在這里研究佛學(xué)的同學(xué)們,以禪、佛為標(biāo)榜的,更要注意,不管你的論文是否與佛學(xué)有密切關(guān)系,至少這里的教育宗旨就是往這方而發(fā)展,連這個(gè)基礎(chǔ)都沒有,能寫些什么呢?有些同學(xué)問我論文寫些什么?我還正想問你要寫些什么呢!你要我教你寫什么呢?因?yàn)槟闶裁炊疾磺宄,坐在這里,首先就要檢查自己為學(xué)為道是否對(duì)得起自己?如果辜負(fù)光陰,白過日子,光在煩惱妄想中打發(fā)時(shí)間,而自認(rèn)為在修行,我告訴你,那正合了蘇曼殊的一首詩:
生天成佛我何能 幽夢無憑恨不勝
多謝劉生問消息 尚留微命作詩僧
你們看到我背書,光是抄,怎么不學(xué)學(xué)老師苦讀的精神呢?唉呀!老師是天生的,難道你是地長的?真是!老師是媽媽生的,你也是媽媽生的,老師為什么能記得?用心苦讀嘛!對(duì)好書、好句子集中全力硬是把它記住。你們不用心,還說老師是天生的,難道你是紅薯長的?沒這個(gè)道理!
這是蘇曼殊有名的詩句。劉生是他的朋友,寫信問他最近生活怎么樣?他回了這首詩。學(xué)佛是假的,生天、成佛我一樣也做不到,一天到晚煩惱、妄想不堪,作的夢也亂七八糟,多謝你來信問我狀況,現(xiàn)在只能說還有半條命在,還會(huì)作作詩,談不上是真和尚,不過是詩僧而已。
你們不是蠻喜歡蘇曼殊嗎?蘇曼殊的詩,我們也喜歡啊!有些句子蠻高明,有些不怎么樣,喜歡的好句子我們就背下來。讀書用功不是要你花時(shí)間,而是要用心,用心沒有什么困難。
我們講天上的問題,引伸牽扯了這么多,還引出了蘇曼殊‘生天成佛我何能’的詩,所以,不要小看生天,不容易啊!
現(xiàn)在藥師經(jīng)鼓勵(lì)我們,只要你平時(shí)受持八關(guān)齋戒,好好的真正修心行善,縱然臨命終時(shí)不能往生西方極樂世界或東方藥師如來世界,‘或有因此生于天上’,這里沒有告訴你生天的階層。不管怎樣,以作生意的眼光看,生天總比做人好一點(diǎn)。
學(xué)佛對(duì)鬼神也要恭敬
我們年輕時(shí)學(xué)佛也皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依這個(gè)僧、那個(gè)僧,僧了半天,永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人!當(dāng)然,這是一套過程,初步學(xué)佛必須如此。那時(shí)我們也信得不得了,我經(jīng)常跟著袁煥仙袁老師一起走路,每天回家都經(jīng)過一座狐仙的廟。袁老師是學(xué)佛的,當(dāng)然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒,戒了一大堆,只要他經(jīng)過狐仙廟、土地公廟、城隍廟......等等,一定照古禮合掌,然后一路走過去。中國古禮就是如此,讀書人不管官做得多大,宰相也好,狀元也好,回家若是從自己祖宗墳?zāi)够蜢籼们敖?jīng)過,騎馬的趕緊下馬,決不敢騎在馬上耀武揚(yáng)威地過去。我們年輕的時(shí)候就受這種教育,甚至經(jīng)過外公家的墳?zāi)梗瓉硖芍蜃诖希s快起身合個(gè)掌或抱個(gè)拳,過了以后再躺下來睡覺。
袁老師受了儒家的教育,經(jīng)過這些地方就合掌。有一次我實(shí)在忍不住了,跟青年人一樣好奇,我問:‘先生啊。菚r(shí)不叫老師),學(xué)了佛,三皈五戒,不皈依天魔外道。’袁老師說:這是什么話?大菩薩的戒律對(duì)一切眾生都要恭敬,你看土地公廟有沒有神?如果有神,一個(gè)普通人死后當(dāng)土地公,還得是好人才能當(dāng)呢!壞人還做不了土地神。既然到了好人前面,就該合掌行個(gè)禮,這是菩薩道。
我聽了真是冷汗浹背,對(duì),是這個(gè)道理。后來我也跟袁老師一樣,到了任何神廟都合掌行禮,不管什么公,就是個(gè)妖怪,狗修成的妖怪,這只狗的本事也比我大,人還修不成人怪呢!它雖然作狗,也是狗中的善狗,才有一點(diǎn)小妖怪的本事,也值得尊敬。學(xué)佛的人對(duì)一切眾生都要尊重,何況鬼神?不要看自己受了三皈五戒,不這樣,不那樣,你死后能不能變個(gè)土地公、土地婆?還是個(gè)問題,你沒有那么好的善果,恐怕變個(gè)餓鬼都做不到。差一點(diǎn)的,死后下阿鼻地獄,永不得翻身。
這是袁老師的教育,這一生我就‘依教奉行’,對(duì)任何一個(gè)小神明都很恭敬、很
重視,他有他的善果,人有一點(diǎn)長處都值得恭敬,何況是神。
善根退失福報(bào)享盡
所以說,不夠資格往生他方佛國而生天,生天也很值得恭敬,這些是藥師經(jīng)的重點(diǎn),并不是吃飽了叫一萬聲‘南無藥師佛’,供了一個(gè)饅頭、一根香蕉、一盤素菜,最后端下去自己吃,藥師佛還吃不到,他就使你又消災(zāi)又生天,這個(gè)生意一本萬利,誰不會(huì)作?如果以這樣的心情學(xué)佛,你想想看對(duì)不對(duì)?一點(diǎn)善心都沒有,然后一邊念經(jīng),誰要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了,那個(gè)位置被人家坐久了,一肚子氣!氣得一邊念南無消災(zāi)延壽藥師佛,這樣會(huì)有善報(bào)?如果有,佛法你不要信了。此心多狠、多壞、多惡!學(xué)佛是行善行得善果,至善才能得感應(yīng)。
‘藥師經(jīng)’告訴你,因?yàn)槟阕霾坏街辽贫貌坏椒鸬赖母袘?yīng),因此而生于天上,雖生天上,由于有藥師佛所教育修持的根本,而你根本的善根沒有退失。注意這個(gè)‘善根’,我們現(xiàn)在學(xué)好人、做好事,你那個(gè)善心發(fā)的究竟是真是假?發(fā)了善心究竟能不能生根?都是問題。今天高興了,心情好,偶爾露一點(diǎn)善根的曙光,卻根本沒有深植在心,等一會(huì)兒逗你一下,環(huán)境一不如意,一臉兇神惡煞的相就現(xiàn)出來了,那有什么用?所以要深植善根。
因此,學(xué)了‘藥師經(jīng)’,本來的善根功德沒有退失,天人壽命終了時(shí)也不會(huì)墮落到惡趣。你要曉得,很多天人福報(bào)享完了,照樣墮落到惡趣。不要說天人,現(xiàn)實(shí)人生就看得見,不過年輕人不大容易看到,像我們看了幾十年人生,現(xiàn)生就看到這種果報(bào)。過去在大陸上有許多出身好、家庭好的大少爺、大小姐,那真是無比的享受,吃饅頭又怕臟、怕傳染,都要?jiǎng)兞似げ懦;豆芽兩頭都摘掉,只剩一寸,吃的、穿的之講究;等到抗日、二次大戰(zhàn)一來,那些大小姐們逃難,路也走不動(dòng),飯又吃不上,顛沛流離之可憐,最后從身上拿出一兩黃金,想跟人家換個(gè)東西吃,老百姓沒看過黃金,問干什么用的?不能當(dāng)飯吃,不要,硬是換不到東西吃。逃難的少爺、小姐,連米長在那里都不知道?峙履銈冇行┤艘膊恢溃溩悠さ膩碓粗啦恢?是不是那棵樹上的皮?(眾笑)只看到富貴半生,最后孤苦伶仃,死于溝壑。
在臺(tái)灣的老朋友中也有很多,聽說某人死了,問怎么死的?倒在陰溝里死的。當(dāng)年在大陸作什么大官,家里有多少錢,太太七八個(gè),子孫滿堂;死了七八天才被發(fā)現(xiàn)在陰溝里,身上沒有身分證,也不知道是那里來的老頭。這些人半生以前是天人的境界,生活之享受,死后則是墮泥犁的果報(bào),死在臭水溝里。有好幾個(gè)還是一輩子修道學(xué)佛的,我不講名字,老一輩的都知道是什么人。
你們注意啊!我們今天坐在這里亂講亂講,自己今生最后的結(jié)果如何?不好好修持,很難保住,天人境界也會(huì)墮落,好難!我們經(jīng)常寫挽幛挽聯(lián)送給人家,很難用上‘福壽全歸’四個(gè)字。福壽全歸起碼要活到八、九十歲,兩老俱在,要功名富貴齊全,兒孫好,道德也好,才有資格稱得上‘福壽全歸’。
這就是人一生的因果,天人也如此。所以‘藥師經(jīng)’告訴我們,修了藥師佛法門,有善心配合,再加上齋戒的清凈,才能生天。雖生天上,福報(bào)享完了,下來也不會(huì)墮惡趣—地獄、餓鬼、畜牲道,至少還能做個(gè)人。
轉(zhuǎn)輪圣王
天上壽盡,還生人間,或?yàn)檩喭,統(tǒng)攝四洲,威德自在,安立無量百千有情于十善道。
因過去修十善道的善行,受持八關(guān)齋戒,天人壽盡了,生到人世間,也不是普通人,而是治世的帝王,佛經(jīng)稱‘轉(zhuǎn)輪圣王’。轉(zhuǎn)輪圣王不是幾百年才出。∫苍S好幾千年、萬年才出一個(gè)。治世的帝王分四種:金輪圣王、銀輪圣王、銅輪圣王、鐵輪圣王。‘華嚴(yán)經(jīng)’上說,真正治世的轉(zhuǎn)輪圣王,功德同佛一樣,也就是在家佛,是十地菩薩轉(zhuǎn)生的。這一點(diǎn)很妙,真正轉(zhuǎn)輪治世的圣王是十地菩薩轉(zhuǎn)生,真正表示十惡法的大魔王,也是十地菩薩轉(zhuǎn)生;一個(gè)是走善的教化而治世,一個(gè)是走惡的教化而治世;雖然善惡教化不同,但都必須是十地菩薩才有此資格。
研究佛學(xué)的同學(xué)要注意了,一般研究佛學(xué)的人,動(dòng)輒喜歡在空、有的形而上哲學(xué)方面搞,或者拚命在文學(xué)境界上研究。至于形而下,宇宙和人類及一切生物、生命的關(guān)系,如三界天人、六道輪回、三世因果的最基本道理都沒有研究。譬如講到轉(zhuǎn)輪圣王的問題,我們看到佛法中釋迦牟尼佛似乎比較偏重出世,這是因?yàn)榇蠹覍?duì)佛學(xué)研究不徹底,實(shí)際上釋迦牟尼佛最注重的是入世。所以‘金剛經(jīng)’再三提到轉(zhuǎn)輪圣王的功德即同如來,兩者只有一點(diǎn)之差,一個(gè)是走出世路線證得菩提道,一個(gè)是走入世路線證得菩提道。因此佛經(jīng)里又出現(xiàn)一個(gè)在家佛—維摩詰居士,處處都在點(diǎn)你們,不擺脫世間法形態(tài),而心能出家。這是大乘菩薩道,比出世還難。
所以,治世的轉(zhuǎn)輪圣王是‘不世之出’,也就是說不是每一個(gè)時(shí)代都能出生一位如此的圣人帝王。
以中國文化歷史經(jīng)驗(yàn)來看,孟子說:‘五百年必有王者興。’有一次我在孔孟學(xué)會(huì)作歷史分析的演講,我把孟子這句‘五百年必有王者興’的帳算了一下,中國文化命運(yùn)與社會(huì)政治的關(guān)聯(lián),的確是四、五百年間就有一個(gè)變更。從周公以后算起,到現(xiàn)在是第八個(gè)五百年,未來的際運(yùn)應(yīng)該是有王者興。但這個(gè)王者,以佛學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來講,尚非轉(zhuǎn)輪圣王,只是五百年出個(gè)英雄。
我常說個(gè)笑話,戲劇界寫劇本、當(dāng)演員的朋友來看我,我經(jīng)常鼓勵(lì)他們說:‘中國歷史五百年出一個(gè)英雄,三百年出一個(gè)戲子’。一個(gè)好演員能演得像雷根一樣,真不容易,雷根是演員出身,美國的歷史還不到三百年。過去唱京戲的名角如梅蘭芳,過后就很難再出個(gè)像梅蘭芳這等好演員。梅蘭芳是中國三大美男子之一,在那個(gè)時(shí)代真是風(fēng)靡一時(shí),其演技之好、之高明,真是無以形容。
元朝有個(gè)名家畫兩只牛打架,很多人看了都叫好。一個(gè)放牛的小孩經(jīng)過,鉆進(jìn)去看,‘去!去!這算什么好?狗屁都不值。’人家問他是干什么的?也會(huì)畫嗎?那里畫不好?他說是放牛的,不會(huì)畫,但是他知道畫得不對(duì),牛打架愈打得厲害,牛尾巴夾在屁股愈夾得緊;牛尾巴翹得直直的,不是打架嘛!就這一句話,完了,這幅畫也沒有價(jià)值了。
宗教電影演觀音傳、釋迦牟尼佛傳,唉呀!后來我都不去看,叫他們先去看,為什么?我怕看了當(dāng)場發(fā)嘔,受不了。譬如釋迦傳,釋迦牟尼佛由誰演?有這個(gè)修養(yǎng)沒有?氣質(zhì)、神情必須靠演員本身的修養(yǎng)才能自然流露,縱使透過高度技巧的化妝術(shù)也沒有辦法;一舉手,一投足,神態(tài)不對(duì),就是兩樣,擺對(duì)了還差不多。經(jīng)常有朋友來這兒吃晚飯,從夾菜的姿勢就可以看出某人練過武功。有一次跟一位朋友握手,一拉就知道他練過福建莆田少林寺武功,他謙虛說沒有,我說一定年輕時(shí)學(xué)過,他才肯承認(rèn)是年輕時(shí)玩過一下。
這和作學(xué)問、作人的修養(yǎng)一樣,騙不了人的,你說你學(xué)問好,看你的風(fēng)度,走兩步路就看得出來,肚子沒有學(xué)問,樣子就是不對(duì)。你說你開悟了,看你走兩步路,就曉得是悟開了你。所以古代禪宗祖師說一個(gè)人有沒有開悟,走兩步路就能看出你的命根子在那里,一點(diǎn)也沒錯(cuò)。
修養(yǎng)這個(gè)東西真不容易,治世的轉(zhuǎn)輪圣王更是不容易。真正的佛法,注重在這方面,你們再去研究,我算是給你們開了竅。若是把佛法拉到深山的山頂去,你全錯(cuò)了。佛法的真義是救一切眾生,救一切眾生不是拿一把剃頭刀把你的頭剃光,就能解決得了的,另外還要好幾把刀才能解決。轉(zhuǎn)輪圣王就有七寶莊嚴(yán),七寶里面就有一把大刀,雖然沒有講出來,你們?nèi)パ芯糠饘W(xué)就會(huì)懂。
不過,佛法真正標(biāo)榜的是什么樣的人呢?也就是說,佛法當(dāng)家的是什么人?等于說世界上任何一界的領(lǐng)導(dǎo)人都必須受教育,然而各界有成就的人不一定都是教育家,對(duì)不對(duì)?對(duì),教育家專搞教育,但培養(yǎng)出來的人才各色各樣,不一定都當(dāng)教育家,對(duì)不對(duì)?對(duì)啦!所以佛法,當(dāng)家的是出家比丘,專管佛的教化。出家人當(dāng)?shù)氖沁@個(gè)家,所以要住持。而學(xué)佛者,不一定要出家,度一切眾生要百千萬億化身,百千萬億個(gè)不同的姿態(tài)。了解了這方面道理,你們可以寫論文了。但是不要聽了這么一點(diǎn)道理就說懂了,還有很多青蛙跳到井里面,噗通—不懂!慢慢去研究吧!
因此,我大聲疾呼,近百年來的佛學(xué)錯(cuò)誤百出,方向完全錯(cuò)了。這里是講到轉(zhuǎn)輪圣王,所以牽扯出這些道理提醒你們注意。
現(xiàn)在佛經(jīng)告訴你,轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)攝四大洲,嚴(yán)格講,擴(kuò)大的講地球不過是四大洲之一,叫南贍部洲,如果拿地球來講,亞洲是四大洲的一洲,范圍有大有小。
轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)治了全世界,在人類歷史上還沒有出現(xiàn)過,即使東方的成吉思汗,甚至成吉思汗的子孫也都沒有做到;中國的唐宋元明清也沒有做到,只能勉強(qiáng)地與鐵輪圣王的境界比一比而已。我們的老祖宗神農(nóng)、黃帝、堯、舜,勉強(qiáng)可比作治世的轉(zhuǎn)輪圣王;等而下之,出英雄則有之,出圣王則未必。
轉(zhuǎn)生人間好果報(bào)
或生剎帝利、婆羅門、居士大家。
神農(nóng)、黃帝、堯、舜之流的圣人是道德的感化,不是權(quán)威的控制與統(tǒng)治,他們或者不生為轉(zhuǎn)輪圣王,而生為帝王之家,或生為英雄世家,或生為剎帝利。印度到現(xiàn)在,階級(jí)制度仍然十分明顯,十分不公平。剎帝利是統(tǒng)治或帝王的階級(jí),印度的名門望族多半是剎帝利階級(jí),釋迦牟尼佛的血統(tǒng)就是剎帝利的種性。或生為傳教士,如婆羅門教是印度幾千年文化的重心,其他還有佛教的居士大家等等。
多饒財(cái)寶,倉庫盈溢,形相端正,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。
‘形相端正,眷屬具足’,你看多難!這還不是轉(zhuǎn)輪圣王,我們作人作到形相莊嚴(yán),六親眷屬具足,包括父母兄弟姊妹、妻子兒女、朋友、學(xué)生就已不容易。另外,‘聰明智慧、勇健威猛’都要具備,‘如大力士’,并非本身一定是大力士。這就是說修過藥師如來的法門,加以至心行善的配合,而轉(zhuǎn)生人間的果報(bào)。那么,你說這些是宗教的迷信,真有他生來世嗎?這是哲學(xué)也是科學(xué)上的大問題。
若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào),至心受持,于后不復(fù)更受女身。
‘至心受持’,專心一志,至心接受并修持,不因環(huán)境、不因任何阻礙而放棄,從這一生以后,再也不會(huì)變成女性。女性當(dāng)然有許多不方便和痛苦,不過,我有一位朋友認(rèn)為女人比男人好,愿意生生世世永遠(yuǎn)變女人,還講了許多理由,我聽了真是無可奈何。
眾病消除
復(fù)次,曼殊室利,彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí),由本愿力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣、干消、黃熱等病;或被魘魅、蠱毒所中;或復(fù)短命,或時(shí)橫死;欲令是等病苦消除,所求愿滿。
藥師琉璃光如來開出他成佛悟道的第一個(gè)志愿發(fā)心,為什么學(xué)佛?像有許多人來找我學(xué)打坐,我就問他為什么學(xué)打坐?他說為了身體。我聽了如同吃了霜淇淋,從頭涼到腳底,原來你那么小的目的,那就不用找我,隨便找個(gè)人教教就好了!
如果有人說要成佛,要求證得菩提,本人還會(huì)稍稍動(dòng)心一下,唔!此人還值得一教。問了一百個(gè)人為什么要學(xué)佛?有五十雙回答身體不好。身體不好不找醫(yī)生,找我?換句話說,這是以自我為中心,出發(fā)點(diǎn)是絕對(duì)自私。因此我比吃霜淇淋還涼快,心都冷了,我說好好好,應(yīng)該應(yīng)該,我找個(gè)同學(xué)教教你。為身體不一定要學(xué)打坐,打
坐效果慢,我勸你們還是學(xué)運(yùn)動(dòng)好。
你看藥師佛、諸佛大菩薩,一開始學(xué)佛就是為了證得菩提,這是大丈夫的氣概,要成為天上人間第一人。佛菩薩開始學(xué)佛的本愿多是為了拯救一切眾生,譬如藥師佛的十二個(gè)本愿,我成佛要為眾生如何如何,要怎么救這個(gè)世界,他的動(dòng)機(jī)是如此。這就留給學(xué)佛的人一個(gè)榜樣,不是自私的為自己而學(xué)佛,但也可以說是使自己成就,更要使眾生共同成就。
藥師佛哀憫世界上可憐的人,病痛的人太多了。藥師佛本愿的力量,看一切有情眾生都在病痛中。‘瘦孿干消’,瘦、胖都是病,尤其一瘦就有癌癥的嫌疑,過胖也不是健康。
十九世紀(jì)威脅人類的病痛是肺;廿世紀(jì)是癌癥,廿一世紀(jì)初將會(huì)有癌癥的特效藥問世;廿一世紀(jì)威脅人的是精神病、心理病,會(huì)到無可救藥的地步。你們年輕人活到八、九十歲就可以看到未來的世界,都是因?yàn)樯畹膲毫、物質(zhì)的引誘而患精神病。
干是干癟,消是糖尿病。古代中醫(yī)有消的病名,消的病有上消、中消、下消,現(xiàn)在只講糖尿病,是屬于下消。黃熱是肝膽病。魘魅是鬼病,蠱毒是細(xì)菌、傳染病;蚨堂M死,飛機(jī)失事,車禍等。
藥師佛看到未來世界,尤其我們這個(gè)世界的眾生,被生、老、病、死困擾得太痛苦了,所以他發(fā)愿要拯救這個(gè)世界,由他的愿力傳一個(gè)法門。
觀世音菩薩在東方世界看到女性的痛苦比男性更大,所以他在東方世界化身為女性,代表女性的母愛和慈悲,實(shí)際上觀世音菩薩是男性。
爐火純青
現(xiàn)在講到藥師佛的本咒。修密宗的藥師法就嚴(yán)重了,不過現(xiàn)在我也不管了。我從來不傳密法,因?yàn)槊芊ǖ轿疫@里也沒有秘密可言,所以我素來不喜歡、也不贊成把任何法變成密法。道是天下的公道,沒有什么秘密。道也不屬于那一個(gè)人,只要善性夠了,福德夠了,這個(gè)法門就可以傳給他。善性福德不夠,當(dāng)然不能傳,就像你要一只小狗小貓讀中文,可不可以?不可能的。
現(xiàn)在修藥師佛法,也用不著完全照密宗的修法,否則很麻煩,密宗修法是富貴修法,光是供養(yǎng),你就供養(yǎng)不起。
藥師佛像大多繪成藍(lán)色、天青色,為什么?這就是密,因?yàn)橐粋(gè)人修道學(xué)佛,修到氣脈、中脈完全通了,父母所生肉身轉(zhuǎn)化了,他的境界永遠(yuǎn)是天青色,所以佛像是藍(lán)色的。
不過,如果真有一尊天青色、內(nèi)外透明的活佛站在你面前,你怕不怕?我看你嚇都嚇昏了,夜里黑漆漆地坐在那里,一看,一定嚇?biāo)。平常藥師佛啊!藥師佛!這個(gè)時(shí)候就是‘我的媽呀!我的媽!’
實(shí)際上,修持到家,氣脈通了,就是非常莊嚴(yán)、清凈的顏色。研究科學(xué)的人就知道,你們在中學(xué)大約也作過實(shí)驗(yàn),七色的變化是有程式的:紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫。
畫家也好,練功夫也好,境界高了,就被形容為‘爐火純青’。到煉鋼廠看就知道,紅火火力不夠,白火火力強(qiáng),所以寫文章常會(huì)寫到‘白熱化’;鐵煉到最高溫是青色。
你們現(xiàn)在打坐又腿痛、又這個(gè)、又那個(gè),還三昧真火哩!連瓦斯火都沒有。三昧真火起來,色身轉(zhuǎn)化了,到了那種境界才曉得什么叫‘爐火純青’,才可以袪病延年。
藥師佛的修法
長壽佛法,密宗不傳之秘,現(xiàn)在我傳給你們,出去不要冒充善知識(shí)亂說,知道就好。那么,要如何修呢?密宗的藥師佛修法,把佛像供在壇場中間,壇場非常講究,每天用酥油、牛奶供養(yǎng);印度中東一帶以牛油(西餐所吃的奶油)點(diǎn)燈;中國用青油燈。幾千盞、幾萬盞的燈供養(yǎng)在壇場,真是莊嚴(yán)無比。還有供清水一千杯,每天光是換水的時(shí)間都不夠;三白供養(yǎng)是芝麻、白糖、糯米做的鰻頭,天天要換,隨時(shí)要換,就像供養(yǎng)活佛一樣恭敬。
十種供養(yǎng):香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣。香不一定要燒香,燒香污染空氣,對(duì)呼吸系統(tǒng)不好,涂香、抹香都是香,地上涂滿了香水,你做得到嗎?用檀香水涂滿這個(gè)樓上,一個(gè)晚上起碼要五千元。
近幾年臺(tái)灣忽然出現(xiàn)好多的密宗,真正的壇場是什么樣子都沒有看過,壇場之莊嚴(yán),令人肅然起敬,每天身體洗得干干凈凈,一進(jìn)佛堂立即清凈。香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣,隨時(shí)要換;你們幫我泡茶,一天也是換好幾次嘛!佛的茶怎么可以只換一次,夜里發(fā)霉了你也不管,佛該喝發(fā)霉的茶呀?食是飲食,真正學(xué)佛的人,等于孝敬父母一樣,吃東西以前先供養(yǎng)佛,然后自己才開動(dòng)。
寶,一切珠寶。衣,乃至新衣服自己不敢穿,要先供養(yǎng)佛。佛像一年四季早晚要換衣服、洗澡。所供的水,這一杯是給你老人家洗澡的,這一杯是洗臉的,這一杯是給您老人家隨緣布施眾生用的。一杯一杯端上去,都要發(fā)愿說明,那像你們端水?嚷著「拿來!拿來!這里還要加點(diǎn)水。’不曉得干什么?香燈師注意啊!我到佛堂看到這種情形,轉(zhuǎn)一圈只好下去了。你們到我的佛堂看,就說老師的佛堂好莊嚴(yán),其實(shí)真正的莊嚴(yán)還談不上,因?yàn)闆]個(gè)道場。
真正的密宗壇場,莊嚴(yán)富貴,修不起!一天供養(yǎng)下來要花多少錢!有人問老師為什么不修財(cái)神法,我說修不起!財(cái)神坐在壇場中間,天天要用牛奶、酥油、香水供養(yǎng),每天要洗多少次澡,洗了還要香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣供養(yǎng),我有了這個(gè)本錢,做小生意慢慢積財(cái),就不修他老人家啦!那一套供養(yǎng)要花多少錢,還要用金杯、銀杯給他洗澡,那還得了,算了,不修了。第一我花不起這個(gè)本錢,第二我沒有時(shí)間,一天到晚供養(yǎng)、洗澡,對(duì)不起!諸佛菩薩,我要讀書,我還有很多事要做。招呼他老人家,我就沒有時(shí)間招呼你們這些活菩薩啦!
學(xué)密宗要先拜佛,先磕滿十萬個(gè)頭再說。頭磕得都長出包包,佛像供在前面,拜了以后,頭還得向前面的供桌碰一下,才算拜佛,代表你碰到佛的腳了,那里像我們拜佛還弄塊棉花墊,還怕褲子弄臟。那樣至誠的拜佛你們做不到,所以我也不傳,你只要照著咒子誠心念、誠心觀想也可以。
藥師佛長壽佛手印,再教一次,平常打坐,把手印放在肚臍下面一寸三分,也可以放在胸前。有所請求的時(shí)候,兩個(gè)大拇指頭在勾召,等于在按無線電報(bào)。散手印要往頭頂上散,不要隨便散,手印最好不讓沒有學(xué)過的人看到。通常修法時(shí),手印都用布蓋住,各派不同,黃教用黃布蓋,白教用白綢子,紅教用紅綢子,那不重要,沒有關(guān)系。此法不要亂傳亂請,除非對(duì)方很至誠。
時(shí)彼世尊,入三摩地,名曰‘除滅一切眾生苦惱。’既入定已,于肉髻中,出大光明;光中演說大陀羅尼曰:那謨薄伽筏帝,鞞殺社窶嚕,薛琉璃,缽刺婆,喝羅阇也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄陀,唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。
三摩地是入正定境界,此境界是什么境界?滅除一切苦惱的境界。進(jìn)入了這個(gè)三摩地,從頭頂上出大光明,于光中演說大陀羅尼總持咒語。這是全咒,顯教、密教所有關(guān)于藥師咒語都集中全了。這個(gè)咒子平常至誠念滿一百萬遍,效力很大。用藥或干凈的凈杯盛裝蒸餾水,不能有空氣、細(xì)菌,修好后蓋好,保存好。醫(yī)治病人,結(jié)藥師
佛手印,配合大悲咒;拯救臨命終人時(shí),配合阿彌陀佛名號(hào)和往生咒,減少其臨死時(shí)的痛苦,快快往生。
修滿一百萬遍的凈水,倒出來加入開水,喝了就可以治病,但是要至誠去修。有要求飲食或茶水治病的,結(jié)此手印,然后以手印在上面印廿一遍,加上念藥師咒,念多少遍,隨你發(fā)愿;旧,先念滿一百萬遍,都很靈驗(yàn)。
藥或凈水,使一切眾生滅除苦惱,非常靈驗(yàn)。即使不用藥、不用水,隨意結(jié)手印一加持也靈驗(yàn),靈驗(yàn)的道理是什么?至誠一心,不可說不可說,不要加理解,這時(shí)候絕對(duì)不要用任何推理,有一點(diǎn)解說推理就不靈了。而且,有一點(diǎn)最重要的要記住,要想此咒語靈應(yīng),必須記住傳咒語的上師,現(xiàn)在就要記住我,記住我什么樣子,平常的樣子還不算數(shù),而是現(xiàn)在的樣子,現(xiàn)在穿這套衣服的樣子,等到我換上西裝或別的衣服,你再拿我的照片來想像,不靈了,原因是什么?不要問。這個(gè)時(shí)候是什么樣子,什么姿態(tài),什么樣的講話神情,什么環(huán)境,你千萬要記住,這就是密法的道理。
那么,你在幫人家治病或自己急難的時(shí)候,你就這樣一念,你的頭頂上是上師,上師的頭頂上是藥師佛,沒有理由,不要加解釋,所有學(xué)問都要丟掉,很至誠的,為父母親友而念,念多少遍隨你發(fā)愿,但基本上要先念滿一百萬遍。
爾時(shí)光中,說此咒已,大地震動(dòng),放大光明,一切眾生,病苦皆除,受安隱樂。
大藏治病藥
唐釋靈澈
大藏經(jīng)曰:救災(zāi)解難,不如防之為易。療疾治病,不如避之為吉。今人見左,不務(wù)防之而務(wù)救之,不務(wù)避之而務(wù)藥之。譬之有君者,不思勵(lì)治以求安。有身者,不惜保養(yǎng)以全壽。是以圣人求福于未兆,絕禍于未萌。蓋災(zāi)生于稍稍,病起于微微。人以小善為無益而不為,以小惡為無損而不改。孰知小善不起,災(zāi)難立成;小惡不止,大禍立至。故太上特指心病要目百行,以為病者之鑒。人能靜坐持照察病有無,心病心醫(yī),治以心藥。奚伺盧扁,以療厥疾。無使病積于中。傾潰莫遏,蕭墻禍起,恐非金石草木可攻。所為長年,因無病故,智者勉焉。
喜怒偏執(zhí)是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專心系愛是一病。
縱欲無理是一病?v貪蔽過是一病。毀人自譽(yù)是一病。擅變自可是一病。
輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權(quán)縱橫是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢自脅是一病。
語欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。
與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自賢是一病。以功自矜是一病。
誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。以虛為實(shí)是一病。喜說人過是一病。
以富驕人是一病。以賤訕貴是一病。讒人求媚是一病。以德自顯是一病。
以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。敗人成功是一病。以私亂公是一病。
好自掩飾是一病。危人自安是一病。陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。
多憎少愛是一病。堅(jiān)執(zhí)爭斗是一病。推負(fù)著人是一病。文拒鉤剔是一病。
持人長短是一病。假人自信是一病。施人望報(bào)是一病。無施責(zé)人是一病。
與人追悔是一病。好自怨憎是一病。好殺蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。
毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。
以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。不受諫諭是一病。內(nèi)疏外親是一病。
投書敗人是一病。笑愚癡人是一病。煩苛輕躁是一病。撾捶無理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。
丑言惡語是一病。輕慢老少是一病。惡態(tài)丑對(duì)是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。當(dāng)權(quán)任性是一病。詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。
兩舌無信是一病。乘酒兇橫是一病。罵詈風(fēng)雨是一病。惡言好殺是一病。
殺人墮胎是一病。干預(yù)人事是一病。鉆穴窺人是一病。不借懷怨是一病。
負(fù)債逃走是一病。背向異詞是一病。喜抵捍戾是一病。調(diào)戲必固是一病。
故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。
笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。放人捶撾是一病。教人作惡是一病。
含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。見貨欲得是一病。強(qiáng)奪人物是一病。
此為百病也。人能一念,除此百病。日逐檢點(diǎn),使一病不作,決無災(zāi)害痛苦,煩惱兇危。不惟自己保命延年,子孫百世,永受其福矣。
大藏經(jīng)曰:古之圣人,其為善也,無小而不崇。其于惡也,無微而不改。改惡崇善,是藥餌也。錄所謂百藥以治之:
恩無邪辟是一藥。行寬心和是一藥。動(dòng)靜有禮是一藥。起居有度是一藥。
近德遠(yuǎn)色是一藥。清心寡欲是一藥。推分引義是一藥。不取非分是一藥。
雖憎猶愛是一藥。心無嫉妒是一藥。教化愚頑是一藥。諫正邪亂是一藥。
戒敕惡仆是一藥。開導(dǎo)迷誤是一藥。扶接老幼是一藥。心無狡詐是一藥。
拔禍濟(jì)難是一藥。常行方便是一藥。憐孤恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。
位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。不負(fù)宿債是一藥。愍慰篤信是一藥。
敬愛卑微是一藥。語言端愨是一藥。推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。
逢侵不鄙是一藥。受辱能忍是一藥。揚(yáng)善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。
與多取少是一藥。稱嘆賢良是一藥。見賢內(nèi)省是一藥。不自夸彰是一藥。
推功引善是一藥。不自伐善是一藥。不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。
懷試抱信是一藥。覆蔽陰惡是一藥。崇尚勝己是一藥。安貧自樂是一藥。
不自尊大是一藥。好成人功是一藥。不好陰謀是一藥。得失不形是一藥。
積德樹恩是一藥。生不罵詈是一藥。不評(píng)論人是一藥。甜言美語是一藥。
災(zāi)病自咎是一藥。惡不歸人是一藥。施不望報(bào)是一藥。不殺生命是一藥。
心平氣和是一藥。不忌人美是一藥。心靜氣定是一藥。不念舊惡是一藥。
匡邪弼惡是一藥。聽教伏善是一藥。忿怒能制是一藥。不干求人是一藥。
無思無慮是一藥。尊奉高年是一藥。對(duì)人恭肅是一藥。內(nèi)修孝悌是一藥。
恬靜守分是一藥。和悅妻孥是一藥。以食飲人是一藥。勖修善事是一藥。
樂天知命是一藥。遠(yuǎn)嫌避疑是一藥。寬舒大度是一藥。敬信經(jīng)典是一藥。
息心抱道是一藥。為善不倦是一藥。濟(jì)度貧窮是一藥。舍藥救疾是一藥。
信禮神佛是一藥。知機(jī)知足是一藥。清閑無欲是一藥。仁慈謙愛是一藥。
好生惡殺是一藥。不寶厚藏是一藥。不犯禁忌是一藥。節(jié)儉守中是一藥。
諫己下人是一藥。隨事不慢是一藥。喜談人德是一藥。不造妄語是一藥。
貴能援人是一藥。富能救人是一藥。不尚爭斗是一藥。不淫妓青是一藥。
不生奸盜是一藥。不懷咒厭是一藥。不樂詞訟是一藥。扶老挈幼是一藥。
此為百藥也。人有疾病,皆因過惡陰掩不見,故應(yīng)以疾病,因緣飲食風(fēng)寒惡氣而起。由人犯違圣教以致魂迷魄喪,不在形容,肌體空虛,精氣不守,故風(fēng)寒惡氣,得以中之。是以有德者,雖處幽闇,不敢為非。雖居榮祿,不敢為惡。量身而衣,隨分而食。雖富且貴,不敢恣欲。雖貧且賤,不敢為非。是以外無殘暴,內(nèi)無疾病。然吾人可不以自維自究,以百藥自治,養(yǎng)吾天和,一吾胸臆,以期長壽之地也哉。
這份‘大藏治病藥’的講義,是唐代靈澈法師所編寫的。唐宋之間對(duì)中國文學(xué)有很大影響的是詩僧,譬如影響宋朝文學(xué)的,有九個(gè)和尚,所謂九僧詩派。在中國文學(xué)史上很有影響力的靈澈法師,也是唐代有名的詩僧,但他不是禪師,是法師。在過去,禪師與法師的區(qū)別很大,法師稱為義學(xué)沙門,義學(xué)沙門是講教的,解釋教理。靈澈法師是講經(jīng)教的大法師,這篇講義是他看了佛教的大藏經(jīng)節(jié)錄出來的,是大藏經(jīng)中佛法的治病心藥。
以佛法來講,一切人生理上的病,多半是由心理而來,所謂心不正,心不凈,人身就多病。什么叫凈心呢?平常無妄想、無雜念,絕對(duì)清凈,才是凈心。有妄想,有雜念、有煩惱,是因喜怒哀樂、人我是非而來的。里面提到很多病,一條條都是關(guān)于我們心理行為的毛病。
‘喜怒偏激是一病’,因大喜大怒或偏執(zhí)自己的成見,偏見固執(zhí)得厲害即是一病。尤其大喜大怒,肝就首先受影響,將來都是問題。
‘亡義取利是一病’,做人做事不講仁義,對(duì)朋友不講義氣,光是圖謀利害,這是一大病。
‘好色壞德是一病’,因?yàn)楹蒙活櫲藗惖牡赖隆_@些病是講人的病根所在,心理行為,屬心理學(xué)范圍,心理學(xué)是現(xiàn)在新的科學(xué)。
我們曉得,今天世界上一切領(lǐng)導(dǎo)人,不論是政治上、工商業(yè)或社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人,最重要的必須要研究心理行為,心理行為是今日領(lǐng)導(dǎo)人必修的課程。真正講心理領(lǐng)導(dǎo)的人,就要進(jìn)一步研究佛學(xué)的唯識(shí)與這些佛所說的心理病態(tài),而且這已經(jīng)變成最新的科學(xué)了。其實(shí)世界上沒有一樣學(xué)問是新的,都是舊的,只是創(chuàng)了一些新名辭,寫了一些新理論,至少我看了覺得好笑,只不過換了一個(gè)名辭,就蒙蔽了現(xiàn)代人。假如拿佛法所講的這些病態(tài)來研究人的心理行為,尤其是研究領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的必須要知道。至于講做人修行,這里每一條都是戒條,應(yīng)該天天念的,F(xiàn)在你們在座的年輕人,五十歲以下的大都不清楚,講中國文化,過去我們小時(shí)候念書,最早背的是‘昔時(shí)賢文’,我們七、八歲就念得相當(dāng)順口了,一輩子做人都用得著。
其次,我們小時(shí)候念書,先背‘朱子治家格言’,不但會(huì)背,像我所受的家庭教育,父母管得很嚴(yán),再冷的天也要叫起來掃地、掃雪,手都凍得發(fā)腫,非做不可,所謂‘黎明即起,灑掃庭除’硬是要做到。
另外有一本書也很重要,每個(gè)讀書人案頭都有一本‘太上感應(yīng)篇’。換句話說,我們以前念這些書,好比你們現(xiàn)在念的公民道德的課,都是必須讀的。
我跟幾位老朋友、老教授談,我們當(dāng)年所受的這些教育,一輩子無法忘記。我們那個(gè)時(shí)候,最差的人做得再差也還有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在這些基礎(chǔ)上;拿學(xué)佛做人來講,這些就是標(biāo)準(zhǔn)。如果到大乘經(jīng)典去找,老實(shí)講,我還一下想不起來,這是大家的機(jī)緣。因?yàn)楦骷視暧行聲鰜,都?huì)寄通知給我,有家書店很有意思,出了書,一部一部寄給我,上面注明你要就留下來,隨便幾時(shí)付錢都可以,不要?jiǎng)t請退回。既然寄來就留下吧!結(jié)果我打開一看,第一本就發(fā)現(xiàn)有這個(gè)資料,我說太好了,免得我找。所以今天影印給大家,諸位真正想要學(xué)佛,作人做事從這里開始。
有講義的不要再拿,下次要記得帶來,不要掉了又拿,這也是一病。第一容易忘記就是頭腦病了,佛學(xué)叫失念;第二,想多拿一份是貪心,也是病,并不是說一張紙有什么了不起,我們做起來蠻困難,影印一張紙也要好幾塊錢,所以要惜福,懂得珍惜。
下面講治病的藥,‘動(dòng)靜有禮是‘藥’,這一條太難了,動(dòng)靜包括很多,做人做事,處處有禮,禮還包括了合理,這是一藥。‘起居有度是一藥’,就是生活有規(guī)律。‘推分引義是一藥’,推分就是說一個(gè)人要守本分,什么叫本份?人有人的范圍,男人有男人的范圍,朋友相處,講話、作人、態(tài)度各有范圍,超過了范圍就是過份。過份了就容易出錯(cuò),不要做過份的事,不要說過份的話,不要做過份的行為。做人做事要曉得自己的本份,本份就是立場;講話、作人、做事都要有立場,不要任性亂講話,一句話講錯(cuò)了,沒有辦法改變。
引義,引用義理,尤其讀書人要合理,就是講道德的義理,F(xiàn)在研究中國文化,中文底子不好,看過去似乎也懂,中國字嘛!怎么不懂?但是一考你就完了。如果看佛經(jīng),這條就沒有看懂了。你看,還不要說外文,中文都沒有弄好,想把佛經(jīng)翻成外文,那不是貽笑大方嗎?
所以,寫中國的這些古書,尤其翻譯佛經(jīng),不但要義理通,文學(xué)境界也要高,才能夠長久流傳。
現(xiàn)在白話的書盡管出版,當(dāng)時(shí)流傳一下,二年、五年以后就下去了。你看我們推行白話文幾十年下來,現(xiàn)代人的著作,有幾本我們愿意把它留在書架上?幾十年舍不得丟的有幾本?沒有。
上回我買了一本老歌大全,同學(xué)們笑我還唱老歌,我說對(duì),總感覺現(xiàn)在的新歌越來越不對(duì),沒有那個(gè)味道,老歌還有點(diǎn)內(nèi)容。像好幾年前流行的一首新歌:‘一年三百六十五天’,我不曉得它在說些什么?我就給它加上一句:‘心中好比滾油煎’。
這些地方要注意,在座都是受過高等教育,文字不好,中國文化非常危險(xiǎn),這樣搞下去,文化要斷了。
‘雖憎猶愛是一藥’,雖然我討厭這個(gè)人,嗔恨極了,但是我總覺得他也是一個(gè)人,應(yīng)該改變他,還是慈悲他、愛護(hù)他。這是治心病的一帖藥,如果做到,每個(gè)人都有道德、都得長壽。我看世界上男女之間感情久了,或成為夫婦的,都在這個(gè)病中,須吃這個(gè)藥。討厭到了極點(diǎn),不過,好久不回來又擔(dān)心,走開了又舍不得,都是在雖憎猶愛中。如果擴(kuò)充男女夫婦之間的心理,愛一切人,那就是大藥了。
‘教化愚頑是一藥’,這里所講的‘一藥’是一件功德的事,功德是行為,功德成就了,才能證道、悟道。你們平常喜歡講禪宗開悟,開悟那么容易。抗Φ虏怀删,做人都不行,悟了干什么?況且你也不能悟,即使悟了干什么?悟了以后再去‘誤’人,那還得了!
所以,有此機(jī)緣將‘大藏治病藥’這一篇影印發(fā)給大家,應(yīng)該自己再抄寫一遍,作為做人品性的標(biāo)準(zhǔn),這也是學(xué)佛的基本。還有,出家的同學(xué)千萬別弄掉了,初一、十五誦戒時(shí),都要帶上來,這與戒行有密切的關(guān)系。
上次講到修藥師法的咒語與手印。藥師法最好配合準(zhǔn)提法和阿彌陀佛凈土法門這二種法門修。配合準(zhǔn)提法的凈法界咒、六字大明咒,如果幫助有病的人,念三遍或七遍準(zhǔn)提咒,然后就專念藥師咒,這是求加持,希望他早一點(diǎn)病愈。如果看到這個(gè)人實(shí)在很痛苦,真正的悲心,不是慈心,除藥師咒以外,再為他念往生咒,不如早一點(diǎn)往生,免得受這個(gè)痛苦,所以要配合準(zhǔn)提法或凈土法門修。
藥師法配合這兩種法門修非常有效,至于以飲食或凈水救人,不要隨便!自己若無相當(dāng)?shù)?a href="/remen/xiuzheng.html" class="keylink" target="_blank">修證,不要隨便開玩笑,那反而有罪過。自己有效驗(yàn)征兆,一念,開眼閉眼都是光明一片,那就絕對(duì)有效了,非常之有效。這個(gè)要特別注意,不要隨便。
菩薩五明
曼殊室利!若見男子女人,有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心,為彼病人,常清凈澡漱,或食,或藥,或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無病延年;命終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘!
修持藥師法的人,看到別人有病,要盡心為人家治病。這里講到用咒語治病,實(shí)際上,真正一個(gè)修持的人或菩薩,必須要懂五明,要懂得醫(yī)藥,其目的是要救世救人。
好幾年前我到國防醫(yī)學(xué)院演講,大家說笑話,說老師又去罵人。我說你們學(xué)醫(yī),沒有一個(gè)人是真正來學(xué)醫(yī)的,因?yàn)閷W(xué)醫(yī)的人第一個(gè)動(dòng)機(jī)必須是為了救世救人。中國文化中有一句話,范仲淹也說過這句話,大丈夫立志,‘不為良相,必為良醫(yī)’。要嘛!就作一個(gè)有名的良相,可以救國家、救世界。范仲淹年輕立志,不作宰相就作良醫(yī),因?yàn)檫@兩樣都可以救人救世。今天放眼望去,會(huì)場有一千多人,從聯(lián)考擠進(jìn)醫(yī)學(xué)之門,你們的目的并非在救人,而是要多賺點(diǎn)錢,這就成了問題。而且今天學(xué)醫(yī)理的非常少,都是學(xué)醫(yī)技,某一種病,用什么藥,用什么方法治療,這個(gè)不是醫(yī)學(xué),而是醫(yī)的技術(shù)。好比一個(gè)電器壞了,水電工人也會(huì)修理,但他不是學(xué)電機(jī),更不是電力學(xué)專家。譬如我們這里管照明設(shè)備的專家吳先生,照明設(shè)備壞了,修好后經(jīng)過他檢查,我就放心了。要?jiǎng)邮中蓿不一定比電機(jī)工人熟練,電機(jī)工人畢竟是個(gè)匠。現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的多半學(xué)成醫(yī)匠,沒有學(xué)醫(yī)理—醫(yī)學(xué)的哲學(xué)。
同樣講到學(xué)佛學(xué)菩薩的人,你們真要學(xué)佛,一個(gè)菩薩必須具備五明,這才叫大乘。因明,包括西洋邏輯、中國論理學(xué)及佛學(xué)的因明都包括在內(nèi)。聲明,各國語言文字都要懂,乃至演講術(shù)也要包括進(jìn)去,上課要有上課的技術(shù),上課如果能把死人說成活人,那當(dāng)然技術(shù)高明;如果把活人說睡了,就是上課技術(shù)有問題,學(xué)問雖好,技術(shù)卻有問題。
再來就是工巧明,換句話說,百工技藝都要會(huì),修水電、打字......都可以幫助人家。你到朋友家,他家水電出了毛病,找不到水電工人,急死了,剛好你到了,一下把它弄好了,這就是有利于別人。
還有內(nèi)明,自己要明心見性,要悟道。
聲明、因明、工巧明、醫(yī)方明、內(nèi)明,這是菩薩五明之學(xué),不然不能行菩薩道。嚴(yán)格說來,這五明包括了古今中外一切學(xué)問要都會(huì)才是大乘菩薩道。尤其是修道的人,不懂醫(yī)沒有辦法,若講果報(bào),前生不布施醫(yī)藥,不以醫(yī)藥與人結(jié)緣,這一生就多災(zāi)多難、多病多苦。你看我始終注意這點(diǎn),抽屜、口袋到處都是藥,一看到誰有病,趕快拿藥。從小看習(xí)慣了,過去家庭也是這樣做,冬天及夏天送藥、送茶,這些都是中國文化。我要你們好好學(xué)會(huì)醫(yī)藥,尤其到了鄉(xiāng)下,沒有醫(yī)藥,沒有醫(yī)生,遇到病人,你會(huì)針灸、推拿,即使憑兩個(gè)指頭都可以救人。碰到人昏倒在街上,懂得穴道,立即可以救活,然后再送醫(yī)院還來得及,否則當(dāng)時(shí)沒有急救,再過半個(gè)鐘頭,可能人就死了。
這就是學(xué)佛的人什么都要會(huì)的道理,不是為自己學(xué)。我看你們年輕人身體比我老頭子還差,大部分都吃過我的藥,一天到晚病兮兮,前生不肯施醫(yī)藥,又不會(huì)照顧病人,只管自己。做社會(huì)工作,就是用醫(yī)藥幫助人家,現(xiàn)代所做的社會(huì)福利工作,以前就叫做好事。
伸腿瞪眼丸
所以,你們要知道,藥師經(jīng)叫我們念咒就可以治病。實(shí)際上,你懂得醫(yī)藥,加上念藥師咒,沒有治不好的。你看準(zhǔn)了是什么病,甚至沒有藥,像濟(jì)顛和尚一樣,人家生病找他,他夏天不洗溧,流了汗,隨便往身上搓一搓,搓下一團(tuán)污垢,叫人拿回去給快斷氣的人吃,吃了就好。問是什么藥?伸腿瞪眼丸,人的腿一伸,眼睛一瞪,不是死了嗎?這個(gè)藥明明是身上的污垢,結(jié)果,拿回去吃,就治好了。
事實(shí)上,人身上每一部分都可以作藥,沒有那一點(diǎn)不是藥,而且,不只是人,連動(dòng)物的大小便,用得合適,用得恰當(dāng),都可作藥。譬如牛黃、馬寶很貴,那藥還得了!牛黃、馬寶是牛、馬身上的結(jié)石,是大藥,一吃就好。
所以,要把醫(yī)藥學(xué)好,才是真慈悲,處處方便,可以幫助別人,甚至一粒米、一顆花生,再加上藥師咒,用對(duì)了,病就會(huì)好。
這里的同學(xué)常?吹剑乙膊皇轻t(yī)生,有位醫(yī)生的兒子患小兒麻痹,醫(yī)生的弟弟是我們這里的同學(xué),這位同學(xué)的侄兒十幾歲,走路歪歪倒倒,話也講不出來,父母都是醫(yī)生,找上了我。所以我常說千萬不要當(dāng)老師,倒了八輩子楣,弟弟賴到我身上,三毛錢的藥,我說要一百天,一百天以后真的好多了。他父母是留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)的醫(yī)生,問我什么理由?我說不要問理由。其實(shí)我還沒有念藥師咒呢!他們說女兒也是這個(gè)樣子,要一起治,我說不干,因?yàn)槲視缘盟?dāng)醫(yī)生賺了很多錢,我說你要孩子好,先拿五百萬出來。這下我要錢了,不然我不干,因?yàn)槲乙呀?jīng)調(diào)查了他們的為人。后來他五百萬不拿,我也不醫(yī)了,其實(shí)他拿了我也醫(yī)不好,本事只有那么大,那是開玩笑。那男孩是好多了,后來卻給他娶太太,我聽了嚇?biāo)懒,這不是害了那個(gè)女孩子嗎?他們說女孩子家里很窮,很愿意,給女方三百萬,然后嫁過去,我說‘唉!真是!好事真難做,那不是間接害了女孩子的幸福嗎?’后來聽說先給廿萬,已經(jīng)娶過門了。
我為這件事心里一直不痛快。你們看!做好事、做功德之難,你救了一個(gè)人,這個(gè)人也許去害另一個(gè)人,這等于我們間接害了人,所以善事之難為!這件事還不是件大壞事,不過卻是一個(gè)遺憾。后來我又打聽,那個(gè)女孩子嫁過去不到一、兩年,又回家了。所以做好事、做好人,要特別注意。
持咒禁忌
現(xiàn)在告訴大家,修藥師法的人,為病人‘常清凈澡漱’,就是說我們要為病人念藥師咒,自己要洗澡,內(nèi)外要干凈。洗過澡,漱過口,最好吃素,不要吃葷,萬一吃葷,最好不要吃大蒜、蔥,不然咒語不靈,只有準(zhǔn)提咒一切都不避諱,其他咒語都有避諱。
這是個(gè)戒條,‘常清凈澡漱’,如果要加持一杯水,最好是蒸餾水,沒有細(xì)菌。自來水勉強(qiáng)可以喝,但我發(fā)現(xiàn)有時(shí)不夠干凈,最好用蒸餾水。藥師咒念一百零八遍,應(yīng)該很靈,如果你懂得醫(yī)藥更好,用那個(gè)藥給他吃,所以說‘若有所求,至心念誦,皆得如是’。
平常心里念,做事也好,開車也好,出門也好,隨時(shí)念,無病延年,可以保健康。即使死了,因持藥師咒,命終之后,往生東方藥師琉璃世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提,到那里再去留學(xué)進(jìn)修,釋迦牟尼佛說‘是故,曼殊室利,若有男子女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘!’不要忘記。
復(fù)次,曼殊室利,若有凈信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號(hào),聞已誦持,晨嚼齒木,澡漱清凈,以諸香花,燒香涂香,作眾伎樂,供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。
萬里晴空的境界
這一段,佛告訴我們要如何修藥師法,聽藥師經(jīng),念藥師咒。他說,假使有凈信的善男子、善女人,凈信也等于正信,什么是凈信?經(jīng)典所講的凈信比正信又更進(jìn)一步,無妄想、煩惱,無雜念,這是凈信,連信這一念都不需要,已經(jīng)進(jìn)入清凈無念境界,心里已到達(dá)凈土境界。
這些人聽到藥師琉璃光如來名號(hào),聞已誦持,恭敬供養(yǎng)藥師佛儀軌原理。這里有藏密的藥師佛像,不是天藍(lán)色的嗎?修成功了就是天青色,像晴天,一點(diǎn)浮云都沒有。真正修到色身報(bào)身成就了,氣脈通了,隨時(shí)都在萬里晴空無云中,不是在白光、金光中,始終內(nèi)外都是萬里無云,絕對(duì)的清凈、干凈,藍(lán)色代表絕對(duì)的清凈、干凈。
我不曉得臺(tái)灣有沒有這樣的地方,我沒有多走,本地同學(xué)應(yīng)該知道。我們江南,尤其江浙一帶,杭州以下,一直到金華,所謂萬里云山入眼中,山青水綠。我們小時(shí)候看水是綠色的,青山綠水。
水不流動(dòng),死的,也是綠的,但綠得可怕。我們那里的水是清的,一清到底,溪水下有多少魚在游,多少沙子,都看得一清二楚,清澈見底,那真是水綠山青,典型的江南風(fēng)景。
山青水碧,青色表示內(nèi)外通體透明。有些人拚命講密宗,講氣脈,講任督二脈通了。人的任督二脈通了,已經(jīng)無病了;中脈通了,晝夜都在水綠山青境界。
像這樣內(nèi)外清凈透明,無雜念,無妄想,才真正稱得上是凈信的善男子、善女人。同時(shí)還要自己供養(yǎng)藥師佛。所以在西藏密教的區(qū)域,他們很內(nèi)行,你到了某一境界、某一情形,不管你是在家居士或出家和尚,經(jīng)過你面前,他馬上頂禮膜拜,因?yàn)樗麜缘么巳艘呀?jīng)修持到某一境界、某一程度。這一點(diǎn),現(xiàn)在的人很差,一般人學(xué)佛,那個(gè)有沒有修持都不知道,因?yàn)闆]有藥師如來智慧的關(guān)系。
古代人如何刷牙
‘晨嚼齒木’,什么叫晨嚼齒木,尤其出家同學(xué)一定要知道,現(xiàn)在當(dāng)然不需要,但是要知道。齒木是牙刷,世界上最早發(fā)明牙刷的是釋迦牟尼佛,佛最講究衛(wèi)生,在幾千年前,吃了東西馬上刷牙,用什么刷?楊柳枝。你看畫上的觀世音菩薩,凈瓶里畫的就是一枝楊柳。楊柳枝泡在水里,要刷牙時(shí),用牙齒一咬,纖維就散開了,很好的牙刷,也是很好的牙簽。所以,我們稱釋迦牟尼佛是第一智人,樣樣都曉得,那么早在幾千年前就發(fā)明了牙刷。
古代的比丘出家人有個(gè)戒律,我們小時(shí)候看到出家人刷牙,那時(shí)候很迷信,很多居士看到這種情形,‘唉喲!某一個(gè)出家人用牙刷耶!用牙粉耶!犯戒!’牙粉是什么做的?是墨魚骨頭做的,墨魚中間一塊白骨頭,曬干了磨成粉,牙粉是用那東西做的,那時(shí)候只有牙粉,還沒有牙膏,所以出家人用那個(gè)刷牙等于吃葷,犯戒的。
我們小時(shí)候,牙刷、牙粉才剛發(fā)明,我看到叢林里老和尚,照舊不采用牙粉,這是幾十年前的事,我建議他們用牙粉刷牙,‘唉!那是葷的。’我說牙粉是化學(xué)的,不是葷的啦!‘聽說用墨魚的骨頭制的’,我說現(xiàn)在沒有啦!你放心啦!你不放心,我給你背過好了。開始時(shí)都不干,慢慢后來就改了。
所以修密宗很麻煩,的確是個(gè)富貴修法。修密宗每天晝夜洗好幾次澡,有些人還依照道家的方法,一天洗四次澡,早晚—子午卯酉都洗澡。修密宗的道場非常麻煩,那真是一點(diǎn)臟的都沒有,絕對(duì)的干凈、清潔,然后以香花供養(yǎng)。
如何供佛
香分好多種,我們中國的廟子習(xí)慣燒香,在其他地方不一定用燒香,我現(xiàn)在不大采用,有危險(xiǎn)性,而且像抽香煙一樣,空氣污染。香有很多種,其他有涂香,照樣可以供養(yǎng)。涂香是擦在身上,在佛像前面到處灑。
學(xué)密宗的人,以香花燈水果、茶食寶衣珠供佛,其實(shí)不只學(xué)密,我們看到所有學(xué)佛的人,尤其是出家人,當(dāng)執(zhí)事有單獨(dú)的寮房,都有自己供的佛堂,那個(gè)壇場都很莊嚴(yán),有些太華貴、太莊嚴(yán),我看供瓶供杯都是用金銀寶貝做的。
這是釋迦牟尼佛告訴我們對(duì)于藥師佛的供養(yǎng),這等于供養(yǎng)佛的像法—報(bào)身,供養(yǎng)法身是流通經(jīng)典,或者自己寫,因?yàn)楣糯∷⒉话l(fā)達(dá),為流通經(jīng)典而自己書寫;或者請人家寫,一心受持。‘聽聞其義’,研究藥師經(jīng)的道理。
于彼法師,應(yīng)修供養(yǎng),一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念,所求愿滿,乃至菩提。
所謂‘資身之具’,戒律上有四種:飲食、衣服、臥具、湯藥四種,佛學(xué)所講資身之具包含這四種,供養(yǎng)人的,上供養(yǎng)法師、諸佛、三寶;下供養(yǎng)是布施一切眾生,四事供養(yǎng),這都是資身之具,要統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)布施出來,不令短少,不要使人缺少。拿現(xiàn)在話來講,是肯做社會(huì)福利的事,使人家蒙福利。如此便得到諸佛的護(hù)念,所求如愿,乃至證得菩提。
如何受持此經(jīng)
爾時(shí),曼殊室利童子白佛言:世尊!我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí),以種種方便,令諸凈信善男子善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào),乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若于此經(jīng)受持讀誦,或復(fù)為他演說開示。
‘爾時(shí),曼殊師利童子白佛言:’佛經(jīng)上不管男女老幼,到了八地以上的菩薩都稱童子,這是真童身,也叫童真菩薩。如果勉強(qiáng),非常勉強(qiáng)拿禪宗的三關(guān)來說,破了重關(guān)以上的人,才夠得上稱童真。
‘世尊!我當(dāng)于像法轉(zhuǎn)時(shí)’,我們這個(gè)時(shí)候還是像法時(shí)期,怎么叫像法?我們的老師釋迦牟尼佛已經(jīng)過去了,他的佛像、經(jīng)典還流傳,這叫像法。
‘以種種方便,’用各種方法。‘令諸凈信善男子善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)’,使他們有機(jī)會(huì)聽到藥師琉璃光如來的名號(hào)。‘乃至睡中亦以佛名覺悟其耳’,文殊菩薩說,因?yàn)樗墓Φ聣蛄,使他在夢中得感?yīng),曉得這個(gè)佛號(hào)。在座的朋友大概經(jīng)驗(yàn)很少,不過,我所接觸的有兩三位同學(xué),就常有這種經(jīng)驗(yàn),第二天跑來問我,是否有某一個(gè)手印,在睡夢中看到菩薩告訴我,這個(gè)要這樣,念了什么,對(duì)不對(duì)?我說這是某一個(gè)菩薩,什么顏色、什么形狀,他說一點(diǎn)也沒錯(cuò),就是那個(gè)樣子。有一個(gè)同學(xué)常常如此,教他一個(gè)法門,我還沒有教手印,他第二天跑來就結(jié)給我看。我說對(duì)。∧阌挚吹嚼!他說看到了,佛現(xiàn)身告訴我這個(gè)手印,我說對(duì),就是這個(gè)手印。這種情形不要執(zhí)著都是對(duì)的,執(zhí)著就不好了。所以睡夢中有時(shí)有這種感應(yīng)。
‘世尊,若于此經(jīng)受持讀誦’,自己接受,身體力行,修持,或平常念誦。‘或復(fù)為他演說開示’,演說,把經(jīng)典要點(diǎn)演繹出來給別人聽;開示就不同啰!開示是要把佛法真正的要點(diǎn),乃至離開經(jīng)典,打開佛法的精要,把那個(gè)精要表示出來,使他了解,這叫開示。
若自書,若教人書,恭敬尊重,以種種華香,涂香,粖香,燒香。
香有好多種,中國人喜歡用燒香,現(xiàn)在要特別小心,好在現(xiàn)在有臥香爐,香平放。我記得在二、三十年前,我要做臥香爐,沒有人會(huì)做,我畫出來以后,第一個(gè)做出來,現(xiàn)在很普遍了。立著燒香,人睡著了,香沒插好倒下來,很容易引起火災(zāi)。所以香躺下來比較安全,我們這里大廳,用的都是臥香。
花鬘,瓔珞,幡蓋,伎樂,而為供養(yǎng),以五色彩,作囊盛之。掃灑凈處,敷設(shè)高座而用安處。
這是古代對(duì)佛經(jīng)的重視,一本佛經(jīng)用五色彩緞包起來,除了念時(shí)打開,平常都覆蓋好。那時(shí)候印刷不發(fā)達(dá),所以對(duì)佛經(jīng)的保存非常用心,我看了真是佩服。
在大陸上常常看到有人刺血寫經(jīng),舌頭的血刺下來寫經(jīng),至于指頭的血刺破寫經(jīng)那很普遍。不過,當(dāng)時(shí)聽他們說,血流下來馬上要用中藥白芨散開,否則馬上凝固,就不能寫。血書的經(jīng)典是金黃色,淡淡的,我們常常看到。
像我們過去看大藏經(jīng)好困難,好幾省才一部。尤其滿清末年,大藏經(jīng)要到皇帝那里申請,皇帝批準(zhǔn)了才頒送一部。四川峨嵋山只有一部大藏經(jīng),幾大名山各有一部,要看大藏經(jīng)談何容易啊!現(xiàn)在大藏經(jīng)到處都有。那時(shí)我們在那種困難之下找大藏經(jīng),自己關(guān)起門來閉關(guān)把它看完,那真覺得無比的舒服、難得,F(xiàn)在我看大家買書、買經(jīng)典很方便,拿來供養(yǎng)書蟲,每個(gè)廟子一部大藏,也有兩部、三部的,書店只要出大藏經(jīng),我說盡管出,一定發(fā)財(cái),反正有人買,買了去供養(yǎng)書蟲,他覺得買了經(jīng)就是功德,放在那里給書蟲慢慢去咬,讓書蟲去成佛,嗯!都是這樣干。過去對(duì)于經(jīng)典之尊重,‘以五色彩,作囊盛之。掃灑凈處,敷設(shè)高座而用安處。’一般佛經(jīng)安設(shè)的位置很高,供在上面,像我們以前都做有很好的套子。
爾時(shí)四大天王,與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養(yǎng)守護(hù)。
詣,讀益,不讀旨,我常常聽到廣播,把造詣?wù)f成造旨。法師將來出去弘法,不要像我,我有許多口音,從前念的方言,懶得再查辭典,但是重要的地方千萬不要馬虎。
世尊,若此經(jīng)寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德,及聞名號(hào),當(dāng)知是處,無復(fù)橫死,亦復(fù)不為諸惡鬼神,奪其精氣;設(shè)已奪者,還得如故,身心安樂。
橫死,譬如被車子撞死,非命而死,都叫橫死。誠心修持,有此功德,不會(huì)橫死,也不會(huì)被諸惡鬼神奪其精氣。這種事有沒有很難說,告訴你真有,有時(shí)候睡眠時(shí)間、黑夜時(shí)間,經(jīng)常會(huì)碰到這種事。有些人說得什么病,查不出病因,那就是鬼神病,但是你不去迷信它,就沒有事。不要隨便去拜拜,越拜鬼神越來,等于人一樣,鬼神也怕兇人,格老子不理你,他就沒得辦法。否則你就照佛法的正路走,尤其女居士們,不要隨便拜拜!搞這些不好。心凈一切都沒事,既然學(xué)了佛,碰到這種事,你念南無藥師佛、南無藥師琉璃光如來就行了。
‘設(shè)已奪者’,譬如精氣被奪,男女都有,不過有些女人自己并不知道。像有些男性有遺精現(xiàn)象,有些不是病,而是他力把你吸引走了。我們小時(shí)候,同學(xué)們研究這些還作過實(shí)驗(yàn),等同學(xué)睡覺了,不過不告訴他,用來證明由外面力量的影響,會(huì)發(fā)生這種毛病。我們拿了個(gè)雞毛一玩,等他醒來,我們就問他:‘你出去留學(xué)啦?’,‘對(duì)啊!不曉得什么道理?也沒有夢。’大家都笑了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了人體內(nèi)部的精氣,會(huì)被外物攝走。這個(gè)道理不多講,講多了,你們調(diào)皮的同學(xué)用這個(gè)方法去害人,不好。
這里就是說,修了藥師琉璃光如來的法門,假使碰到這種事,‘還得如故,身心安樂’,立刻精神可以恢復(fù),沒有問題,而且下次不再遭遇到這個(gè)問題。
佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所說。
就是這樣,照你所講。
如何修藥師法
曼殊室利,若有凈信善男子善女人等,欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者,應(yīng)先造立彼佛形像,敷清凈座,而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢幡,莊嚴(yán)其處。七日七夜,受八分齋戒,食清凈食,澡浴香潔,著清凈衣,應(yīng)生無垢濁心,無怒害心,于一切有情,起利益安樂,慈悲喜舍平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德,讀誦此經(jīng),思惟其義,演說開示。
‘造立彼佛形像’,就是塑藥師佛像,把佛像供起來。
‘七日七夜’,專修藥師法的人要注意,壇場要這樣布置,等于打七閉關(guān)一樣,七日七夜,專在壇場不離開一步,自己受‘八分齋戒’。
‘食清凈食’,這就有好多種了,吃素、過午不食算是一種清凈食。真正清凈是吃淡食,不吃鹽。過午不食,你們不要隨便去嘗試,功夫不到不要隨便亂玩這一套。第三種最嚴(yán)重,七天七夜吃氣,不吃東西,光喝水。清凈食有專門的修法,這只是大概告訴你們一點(diǎn)。
‘澡浴香潔’,隨時(shí)要保持干凈,而且每次大小便以后,不只洗手,大小便要隨時(shí)清除,人身的九竅要隨時(shí)清潔干凈。
‘著清凈衣,應(yīng)生無垢濁心’,心中念頭絕對(duì)清凈。
‘無怒害心’,不能發(fā)一點(diǎn)脾氣,不能動(dòng)一點(diǎn)不如意的念頭。
‘于一切有情,起利益安樂,慈悲喜舍平等之心’,對(duì)一切眾生、一切人,生起幫助人家、利益人家之心,和慈悲喜舍之心、平等之心。
‘鼓樂歌贊,右繞佛像’,用鈴子唱念,或者用密宗的念法,或者一點(diǎn)聲音都沒有。念佛號(hào),右繞佛像,就像修般舟三昧一樣,七天七夜,專修藥師法,念佛號(hào)。
‘復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德’,這是可信的修法,同時(shí)應(yīng)隨時(shí)想念藥師佛的十二大愿,心中起心動(dòng)念仿照這樣做。
‘讀誦此經(jīng),思惟其義’,對(duì)整個(gè)經(jīng)典,想它的意義何在。
‘演說開示’,這是修法,那么照這個(gè)修法的人就‘隨所樂求,一切皆遂。’譬如我所看到西藏的一位喇嘛,他用阿伽陀藥,這是佛經(jīng)里記載的藥,一顆藥可以治百病,就像我們講的仙丹。一個(gè)普通的玻璃瓶,里面放些藏紅花,這是他們的阿伽陀藥,任何人有病來求他,他就是那顆藥在里頭,倒出來一顆,但那顆藥還在里頭,拿去吃了就好。這是他修藥師如來法修來的。不過,這位喇嘛很恭敬,我問他修了多久?他說三個(gè)一百天。那等于一年嘛!他說:我修了三次,第一個(gè)一百天沒有成功,第二次我再發(fā)心,還是沒有成功,第三個(gè)一百天,瓶子原本是空的,修下來以后,懇求。@佛。〔丶t花就長出這顆藥,我曉得已經(jīng)得感應(yīng)了。喇嘛一生就修這個(gè)法門,他治好的人的確很多。他也不懂得醫(yī),反正有病來求的,他就倒出一顆藥,然而那顆藥母始終還在,那是他修來的,‘當(dāng)!一下,一顆藥來了’,那講起來真是神話,但是我親眼看到這個(gè)人。當(dāng)然,你們不要隨便學(xué),老實(shí)講,我還沒有這顆藥呢!我是講我經(jīng)歷的故事給你們聽。
隨所樂求,一切皆遂,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。
所以修這個(gè)法門,要發(fā)財(cái)就發(fā)財(cái),求生男女就生男女,所求如意。
這是專門修法,壇場的布置就這樣莊嚴(yán),專修藥師如來法當(dāng)然要場地,不準(zhǔn)閑雜人等進(jìn)來,不準(zhǔn)有一點(diǎn)不凈之物,那真是莊重、莊嚴(yán)。我常講最好在高山頂上修,但有時(shí)也有缺點(diǎn),高山頂上有昆蟲很麻煩,F(xiàn)在最好在高樓的頂樓,將來你們有機(jī)會(huì)這樣修持很好。
消災(zāi)免難
若復(fù)有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處,百怪出現(xiàn)。
睡覺時(shí)夢到怪夢。鄉(xiāng)下有些人家門口會(huì)來一些怪鳥,北方怪獸很多,在荒山野嶺特別多。
‘或于住處,百怪出現(xiàn)’,或家里怪事出現(xiàn),譬如有些人家門口、屋頂上有條蟲掉下來,或絲絲掛下來,一定出問題,這是家里不平常的事,百怪出現(xiàn)。
此人若以眾妙資具,恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。
家里碰到怪事出現(xiàn)或作惡夢,你心里不安的話,以眾妙資具,供養(yǎng)藥師佛,這些就不會(huì)有了。
譬如本省有些害人的,據(jù)我所知,鄉(xiāng)下有畫符、念個(gè)咒子,把女孩、男孩害了,本省鄉(xiāng)下很多,現(xiàn)在還有。破除的方法,只要虔誠供養(yǎng)藥師佛。
或有水火,刀毒懸險(xiǎn),惡象師子,虎狼熊羆,毒蛇惡蝎,蜈蚣蚰蜒,蚊虻等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養(yǎng),一切怖畏,皆得解脫。
尤其在山嶺邊遠(yuǎn)地區(qū),廟子在山林中的,這些事情免不了,螻蟲螞蟻非常多,困擾得厲害,普通廟子上念普庵咒,不過大叢林上不大念,除非不得已,初一、十五念一次。普庵咒一念,所有螞蟻立刻消失,很怪的,咒一念很靈光。
最近有同學(xué)要作實(shí)驗(yàn),來找我學(xué)普庵咒,我印了一份教他們念,一念之后,他們嚇住了。我說不準(zhǔn)念了,螞蟻也是生命,一念,螞蟻立刻搬家,都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒。
普庵咒是宋代禪師傳下來的,是真悟了道,開悟了,到八地破了重關(guān)境界,八地以上菩薩都能自說陀羅尼,自說咒語。普庵咒效果非常厲害,藥師如來咒也是一樣,住山的時(shí)候可以用。
若他國侵?jǐn)_,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。
我們政府在重慶與日本抗戰(zhàn)時(shí),虛云老和尚還在。國民政府主席是林森先生,總統(tǒng)府前面所立的就是他的銅像。他們都是虛云老和尚的皈依弟子,把虛云老和尚特別請到重慶修護(hù)國息災(zāi)法會(huì),顯明法師就是跟著虛云老和尚的首座,我跟他在重慶就認(rèn)識(shí),師兄弟就是這一段結(jié)的緣。密壇是貢噶活佛,還有根;罘鸷脦孜,密壇當(dāng)時(shí)也念‘藥師經(jīng)’。不管這個(gè)法門如何,過了兩三年就勝利了。
復(fù)次,曼殊室利,若有凈信善男子善女人等,乃至盡形,不事余天,唯當(dāng)一心,歸佛法僧,受持禁戒。
就這一輩子,肉體到死的時(shí)候,一口氣斷了,叫‘盡形’。‘不事余天’,不亂拜,不迷信。‘唯當(dāng)一心,歸佛法僧,受持禁戒’,全心全意,皈依三寶,好好受持佛戒。
若五戒十戒,菩薩四百戒,苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。于所受中,或有毀犯,怖墮惡趣。若能專念彼佛名號(hào),恭敬供養(yǎng)者,必定不受三惡趣生。
就是說自己犯了戒,怕墮落,如果能夠?qū)D钏帋煼鸬拿?hào),恭敬供養(yǎng),必定不會(huì)墮落到三惡道。這是藥師佛幫忙把一切破壞之戒,給你彌補(bǔ)過來。
或有女人,臨當(dāng)產(chǎn)時(shí),受于極苦,若能至心稱名禮贊,恭敬供養(yǎng)彼如來者,眾苦皆除。
女性碰到難產(chǎn)時(shí),現(xiàn)在醫(yī)院很方便,但生產(chǎn)到底痛苦,如果當(dāng)時(shí)至心念藥師如來名號(hào),不但眾苦皆除,而且還有以下好處:
所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣。
生下來的孩子不怕鬼怪。小孩子在兩、三歲時(shí)最怕外力的侵奪,這種非人,不屬于人,屬于鬼,或?qū)儆诳床灰姷囊活,現(xiàn)在的細(xì)菌屬于這一類。傳染病是什么東西呢?屬于餓鬼道的東西,最微小的細(xì)菌決不是肉眼所能看見,顯微鏡放大到最大倍數(shù)有些也看不見。所以這一類皆屬非人,念藥師咒、藥師佛號(hào)有效果。
念佛功德難解了
爾時(shí)世尊,告阿難言:如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?
釋迦牟尼佛謙虛的說,假使要我詳細(xì)講出藥師佛的所有功德,以我的智慧成就,我還做不到,說不完,為什么?你們要懂一個(gè)要點(diǎn),藥師佛的修法,是包括了一切佛最高深的秘密的修行法門,不是普通人所能了解;同時(shí)也暗示了我們父母所生的這個(gè)報(bào)身是可以常在的,自己真修這個(gè)法門的話,當(dāng)然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦葉尊者、賓頭盧尊者、羅侯羅尊者、君屠缽嘆尊者等,都還是常在人間的。為什么他們的肉身能夠常在?他說此中有諸佛甚深秘密之行,難可解了,很難了解。
‘汝為信不’,釋迦牟尼佛問弟子,你信不信?
阿難白言:大德世尊!我于如來所說契經(jīng),不生疑惑。
阿難說,佛!你何必問這個(gè)問題,我對(duì)您老人家所講的話,沒有一句不相信。
所以者何?一切如來身語意業(yè),無不清凈。
什么理由呢?一切成佛成就的人,他的身口意三業(yè),沒有不干凈的,所以金剛經(jīng)上說:如來是真語者,實(shí)語者,如語者,不誑語者,不異語者。
世尊!此日月輪,可令墮落;妙高山王,可使傾動(dòng);諸佛所言無有異也。
這是阿難說的話。他說:佛!我可以證明,太陽、月亮、地球、宇宙將來也有毀滅的一天。妙高山就是須彌山,等于地球上的喜馬拉雅山,真到了大地震時(shí),妙高山也會(huì)受地震影響,也會(huì)傾塌。他說我絕對(duì)信任一切佛所說的話都是真實(shí)的,也就是說宇宙會(huì)有毀壞,佛所說的絕對(duì)是真實(shí)之言。
世尊!有諸眾生,信根不具,聞?wù)f諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號(hào),便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗,彼于長夜,失大利樂,墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無窮。
阿難說,佛啊!世界上有些人的根性里頭信根不具足。將來你們研究唯識(shí),就有五十一種心所,信根不夠不是不信,而是他的智力、信根不夠,福報(bào)不夠,聽聞佛所說的最深秘密行,他反而心里懷疑,為什么佛只教我們念藥師琉璃光如來,只憑這樣一句、一個(gè)佛的名號(hào)念啊念的,就真能得到這樣多的功德,靠不住吧!等于我們普通念佛一樣,阿彌陀佛、阿彌陀佛......尤其年輕知識(shí)份子,嘴里念佛,心里在懷疑,有時(shí)嘴里念,心里還在笑,阿彌陀佛,搞什么東西?尤其我看現(xiàn)在的年輕人很怪,這是時(shí)代心理,我講宗教心理,從小開始就看見,到現(xiàn)在還如此,青年學(xué)生到教堂覺得很時(shí)髦、很威風(fēng);到廟子上拜拜,心里想拜不敢拜,站在那里半天,看到?jīng)]人看見,趕緊跪下去,然后趕快起來,因?yàn)榕氯思铱匆娬f迷信,對(duì)不對(duì)?
你們都有經(jīng)驗(yàn),到天主教堂,那很威風(fēng)。我年輕也都跑過,一個(gè)禮拜跑好幾個(gè)地方,也去作禮拜、聽道,我一出門,唉!耶穌沒道理,你講的沒道理我聽不進(jìn)去。又跑回教,跑這兒跑那兒到處找,因?yàn)槲以谧愤@個(gè)東西。到了佛寺,看到老太太叫我跪下來拜,我心里早跪下來啦!可是我穿的那個(gè)學(xué)生服中山裝,實(shí)在跪不下來,東看西看,等人家看不見的時(shí)候,趕緊跪下去磕個(gè)頭就起來了。這種日子我都經(jīng)歷過。
你看問題在那里?你們諸位出家同學(xué)研究看看。所以,今天要復(fù)興中華文化,復(fù)興佛教,以這種情形復(fù)興,你說怎么復(fù)興?你到別的廟子看看,到天主教、基督教教堂看看,你比比看,跟人家比就比不上了。
換句話說,到了每個(gè)廟子,我看到女的比男的多,老的比少的多,到最后,很多廟子剩下幾個(gè)老太婆在那里,七老八十,到處看到的都是她們,在那里阿彌陀佛、阿彌陀佛,最后兩個(gè)人在那里埋怨媳婦不好、兒子不孝,然后阿彌陀佛。你看這個(gè)宗教怎么辦?這是個(gè)問題。
所以說,一般人對(duì)藥師佛不信,因?yàn)樾鸥蛔。由此不信,甚至有人生出毀謗,這種心理很可憐。
‘彼于長夜,失大利樂,墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無窮。’長夜就是茫茫的一生,永遠(yuǎn)在黑暗中,在愚昧中,這是阿難說的。
今天講到這里,希望各位珍惜保存發(fā)給諸位的這份大藏治病藥方,乃至返照自己的行為,不管在家出家,這都是自己修功德,也是自己守戒。
上次我們講到‘墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無窮’,佛講到這里提出一個(gè)問題:為什么只念一個(gè)佛的名號(hào),便有如此大的功德。
我們一般人學(xué)佛,其實(shí)一切眾生學(xué)佛,都是作生意的辦法,越多越好,所以佛法里有念八十八佛,甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、東方佛、西方佛......一切佛都包圍我,像作生意一樣,一出門就對(duì)我生財(cái),就要對(duì)我有利。不但學(xué)佛的,很多信仰宗教的人,都有這種功利思想和觀念,出少數(shù)的本錢,卻想得到無窮的利益。這是相當(dāng)錯(cuò)誤的觀念。不過,有沒有好處呢?有一點(diǎn)好處,在佛法來講,只是培養(yǎng)一點(diǎn)善根而已。
所以,真正的佛法,是要求自己布施出去,不希望求得果報(bào)回來;但是因此倒反而有善的果報(bào)回來,這就是回向的道理,然而他最初的目的并不是求這個(gè)。
普通人則不然,做任何一件事,都想以很少的勞動(dòng),付出很少的代價(jià),卻希望一本萬利的回來。這是凡夫的心理,一般信仰宗教的人,都有這種心理。根據(jù)這個(gè)心理,所以佛提出來,為什么只念一個(gè)藥師佛的名號(hào),就能得這樣大的功德。以佛法來講,有人不但不信,更因而生出毀謗,毀謗佛法,毀謗正法。一切的戒,以毀謗佛法的罪過最大,這是一個(gè)問題。
什么叫至心受持
佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào),至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。
這一段的重點(diǎn)就是八個(gè)字:‘至心受持,不生疑惑’。任何一種佛法,只要有人做到這八個(gè)字,沒有不成功的。所以說,只念一個(gè)佛的名號(hào),只要至心受持就有如此大的功德。
什么叫至心?至心等于四書孟子的盡心篇的題目一樣,什么叫盡心?就是說,最誠懇的心達(dá)到了極點(diǎn)。這么解釋,大家了不了解?如果講經(jīng)說法,講教理,就要這樣解釋,最誠懇的心達(dá)到最高點(diǎn),就叫至心。
怎么叫最盡心呢?你形容形容看,你說我了解,你當(dāng)然了解,我講的中國話,你也是中國人,那還聽不懂啊?什么叫最盡心?譬如我們講最誠懇,什么叫最誠懇?了解不了解?說我對(duì)你非常誠懇,是。〔徽\懇不是至心,至心就是誠懇,就是中庸所講的誠。
儒家的四書—論語、孟子、大學(xué)、中庸,現(xiàn)在青年沒看過四書,總聽過吧!
怎么樣叫作誠懇的誠呢?中庸上四個(gè)字:‘至誠無息’,不休息的息。怎么叫至誠無息?學(xué)者注解來注解去,正如一些佛經(jīng)也是注過來注過去。你懂了?我斷定你們不懂。問題在那里?什么是至心?講一件壞事,人到最傷心處,沒有眼淚,哭不出來了,也沒有妄想、雜念,傻了。那個(gè)時(shí)候,人等于無念,沒有念頭,空白了,那是傷心透頂?shù)闹列摹?/p>
又如我們拜佛,有如真佛、活佛在這里,乃至我們合掌或不合掌,在佛像面前一站,這一站就如佛在目前,再也沒有第二個(gè)心思,也沒有雜念妄想,都空了,這叫至心。你怎么會(huì)懂呢?你都沒有經(jīng)驗(yàn)過,你傷心也役有到不掉淚的程度。
高興到了極點(diǎn),七情六欲達(dá)到極點(diǎn),人就無念了,懂了吧!這叫至心,也叫真誠。
你說我拿一支香拜下去,菩薩啊!佛!我求懺悔啊!痛哭流涕!痛哭流涕也是心,心在動(dòng)念。這一念真懺悔下去,連我都沒有了,都忘記了。
譬如我們做了一件犯罪的事,要拖出去槍斃,到了法場,連路都走不動(dòng)了,兩只腳是不是踩在地上也不知道,因?yàn)闀缘孟乱幻腌姡?lsquo;碰’這么一下,就沒了,就不在這個(gè)世間了。那個(gè)時(shí)候不是至心,是嚇昏了。反過來看正面,至心真誠,一念真誠懺悔,不管你信那一種宗教,尤其在佛前面一站,什么雜念都沒有,非常誠懇,誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了,那已經(jīng)是大拜了,這樣叫至心。特別注意。〈蠹姨焯禮佛、拜佛、念佛,有沒有至心呢?至心就是盡心,就是誠懇到極點(diǎn)的誠,所以中庸叫‘至誠無息’。
那么,中國文化常常有一句話:‘心香一瓣’,這是真正心的香了。你說燒一炷香,那是燒香,還是物質(zhì)的。這個(gè)時(shí)候是心香一瓣,我們甚至看到古人誠懇到極點(diǎn),手邊沒有香,看到佛,地上抓一把泥巴、沙子,在菩薩面前一放、在祖宗面前一放,就代表了這個(gè)香,那是真的,那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴,因?yàn)樗列恼\懇。而你卻不一定是誠心,而且心里還在想,你看我,買這么貴的香來供佛!好像佛欠了你似的,還要加上利息,好像佛欠你一萬二,非得好好保佑你不可,那已經(jīng)糟糕透了。
所以說,一個(gè)人至心接受,并且‘持’,什么叫持?修持修持,持就是保持這個(gè)心境,也就是中庸所講‘至誠無息’,不息就是持,行住坐臥永遠(yuǎn)保持清凈的心境,這才是正信。
如果來拜佛,燒了一炷香,供養(yǎng)了兩根香蕉,保佑太太好、先生好、全家都好,買彩券要中獎(jiǎng),買股票也要發(fā)財(cái),樣樣都好,反正好的都是我的,那是功利心,兩根香蕉最后還吃到肚子里去。這是不對(duì)的!至心是至誠無息,心香一瓣。
不生疑惑
‘不生疑惑’也很難。任何一個(gè)宗教徒,不管天主教、基督教、回教或什么教,乃至我們在座的佛教徒,問問自己良心,當(dāng)你作早晚課,當(dāng)你念佛時(shí),你心中真的相信佛嗎?據(jù)我所知,沒有,十個(gè)里面找不出半個(gè)。往往一邊念佛,一邊在打妄想,甚至就在疑悔:唉呀!剛才都在打妄想,糟糕了,佛都白念了。唉呀!不對(duì),這樣念下來恐怕沒有用吧?都是這樣的心理,對(duì)不對(duì)?
所以,貪嗔癡慢疑,疑,懷疑,悔,后悔,疑悔是眾生通常的心理,沒有辦法!不疑不悔才是正信。
我們看到很多學(xué)佛的人,三天打魚,兩天曬網(wǎng),前兩天精進(jìn)得不得了,這下子我從此不悔了;過幾天,又是亂七八糟,煩惱一大堆,又在疑悔中,永遠(yuǎn)在那里輪回。
因此,只要這八個(gè)字做得到,‘至心受持,不生疑惑’,今生或來生,決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持,不生疑惑,還墮落到下三道的,‘無有是處’,沒有這個(gè)道理。任何佛法,任何修持,都在這八個(gè)字:‘至心受持,不生疑惑’。
佛又說:
阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當(dāng)知皆是如來威力。
佛告訴阿難,上面所講至心受持,不生疑惑,實(shí)際上,一切經(jīng)典、一切佛法都是多余的話,只要一門深入,念佛也好,乃至以前不信佛,只要心凈,隨時(shí)清凈無念,他已經(jīng)到了,他當(dāng)然不需要佛,因?yàn)樗驮诜鸬木辰缋铮@個(gè)道理是一切佛最深、最秘密的行愿法門。
所以佛叫一聲阿難,‘此是諸佛甚深所行’,深密的道理就在這里。‘難可信解’,一般人很難相信,為什么不能相信呢?因?yàn)樗斫獠坏剑噪y可信解。
阿難多聞強(qiáng)記
‘汝今能受’,你現(xiàn)在能夠接受這個(gè)道理。阿難是釋迦牟尼佛的兄弟,同宗親叔伯的兄弟。阿難在佛在世時(shí),多聞第一,學(xué)問淵博,記憶力好,佛在那里說的話,他都記得。所有我們今天看到的經(jīng)典,都是靠阿難記憶的功德記錄下來的。但是他在佛在世的時(shí)候,沒有悟道,在十大弟子中,只是多聞強(qiáng)記而已。
等到佛逝世以后,住持正法的迦葉尊者—禪宗的第一位祖師,集中了五百羅漢開會(huì),要把佛所講的經(jīng)典記錄下來,但誰記得完整呢?只有阿難。既然五百羅漢都證得神通,得了智慧,得了無漏通,無漏通是般若智慧的成就,應(yīng)該多聞強(qiáng)記才是,不見得,因?yàn)槊總(gè)人修法路線不同。所以一般得道的羅漢分兩種,一種具備神通,一種不具備神通,都是證果的羅漢,修法路道不同。
這五百羅漢博聞強(qiáng)記的本事都不如阿難,但是阿難沒有悟道,主席迦葉尊者把他關(guān)在門外,不準(zhǔn)他進(jìn)來。這是迦葉尊者故意救他,大概釋迦牟尼佛秘密交代給他,這個(gè)兄弟只有靠他來救,佛在世時(shí)對(duì)他也沒有辦法。阿難在楞嚴(yán)經(jīng)上講,我想你是我的哥哥嘛!你得了道分一點(diǎn)給我就好了。他有這種思想,不是至心受持。結(jié)果迦葉尊者說,現(xiàn)在門統(tǒng)統(tǒng)都關(guān)了,我們都在入定等你來作記錄,有本事你自己進(jìn)來。他當(dāng)然進(jìn)不來,這一急,趕緊盤腿打坐參禪,七天證得阿羅漢果,又來敲門,迦葉尊者說進(jìn)來,他說好,就進(jìn)來了。五百羅漢都向他恭喜,請他上座。所以每一本經(jīng)典都有‘如是我聞’這句話,就是說:我當(dāng)時(shí)聽到佛是這樣說的......把當(dāng)時(shí)整個(gè)情景背誦出來,五百羅漢在旁邊證明。最后記錄完了,有錯(cuò)沒有?大家說沒有錯(cuò),就這樣記錄完成一本經(jīng)。
佛在‘藥師經(jīng)’上告訴阿難:你現(xiàn)在能夠領(lǐng)受,應(yīng)當(dāng)知道不是你的智慧,不是你的功力,‘皆是如來威力’,都靠成就的諸佛菩薩,也靠你自性佛的感應(yīng),每一個(gè)人的自性都是佛,清凈面的感應(yīng),所以你能夠懂。
我們是因地菩薩
阿難!一切聲聞獨(dú)覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實(shí)信解,唯除一生所系菩薩。
他說你要曉得一個(gè)人只念一個(gè)藥師佛的名號(hào)—南無藥師琉璃光如來,我們現(xiàn)在念南無消災(zāi)延壽藥師佛也可以,只要這一句就能夠成功,你能夠接受、相信,已經(jīng)了不起了。實(shí)際上,這個(gè)秘密是一切小乘羅漢,聲聞乘、緣覺乘以及大乘未登地的菩薩,都不能如實(shí)、真實(shí)相信的。
尚未成就的叫未登地,成就的叫登地。我們學(xué)佛也一樣,開始學(xué)佛都是未登地的菩薩。佛說凡是未登地的菩薩,都不能如實(shí)、真實(shí)的相信,也不能真實(shí)的理解到這個(gè)境界,不能理解為什么只念一句佛號(hào)就有這樣大的功德。
‘唯除一生所系菩薩’,除了什么?除了一生所系菩薩,系就是用繩子拴住,譬如說釋迦牟尼佛過去了,下一位成佛的是彌勒菩薩,十地以上的菩薩,經(jīng)典叫一生補(bǔ)處,他只有這一生還在欲界中,過了這一生,下次他就成佛了,跳出三界不來了。這一生還系在欲界的世界里,所以叫一生所系菩蔭,等于是佛,換句話說,他的成就已經(jīng)大徹大悟,到了成佛的境界,才懂得這個(gè)道理。
藥師如來功德說不盡
阿難!人身難得,于三寶中,信敬尊重,亦難可得。
因此佛沉重地說:‘阿難!人身難得!’我們今天能生而為人,這個(gè)生命得來很不容易。‘于三寶中,信敬尊重,亦難可得。’雖生為人,能夠信仰佛法僧,走在正信的路上,能夠相信尊敬佛法,也是最困難的事,難能可貴。
聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào),復(fù)難于是。
上述有兩個(gè)困雜:一是人身難得,上次我們討論過;二是在難得的人身中,有正信也很難。
假使我們在社會(huì)做一個(gè)民意調(diào)查,幾千萬人中,有宗教信仰的人,以我的估計(jì)恐怕只有一半(中國與外國不同),中國人大概一半以上不信宗教,對(duì)宗教反感,尤其青年一代。西方文化的基礎(chǔ)是建立在宗教上,現(xiàn)在西方文化基礎(chǔ)也開始動(dòng)搖了,對(duì)宗教也很反感。
以中國人而言,百分之七十信仰中,能夠信仰三寶、信仰佛法的人數(shù)的確不多,不是說拜拜就是佛教,那個(gè)亂七八糟拜的,那個(gè)都不是,都不算。
這兩種都很難,在這兩種困難當(dāng)中,聽佛經(jīng)說念藥師琉璃光如來這個(gè)名號(hào),會(huì)得一切的好果報(bào),恐怕一般人更不能相信了,這比以上兩種困難,還要困難,這是佛說的。
阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大愿,我若一劫,若一劫余,而廣說者,劫可速盡,彼佛行愿,善巧方便無有盡也。
我們要注意這段,到這里差不多都是結(jié)論的話。他說我告訴你,這位藥師琉璃光如來佛,從發(fā)心修道到成佛這個(gè)階段,不曉得做了多少大乘的行愿。他的行愿,他的行為,行善的功德,以及他所造就的各種善巧方便,各種巧妙的法門,世間法,出世間法,乃至他的愿力,釋迦牟尼佛說,我拿一劫的時(shí)間或一劫多的時(shí)間來詳細(xì)說他的內(nèi)容,我告訴你:‘劫可速盡,彼佛行愿善巧方便無有盡也。’
佛經(jīng)所講一小劫是一千六百七十九萬八千年,一劫半等于二千五百萬年,小劫不是大劫。他說拿二千五百萬年的時(shí)間天天說他的內(nèi)容,講他的愿力和他的功德,我也沒有辦法把他說完。
你們要注意,藥師佛也代表了解決一切眾生心理病和生理病的痛苦。佛說這個(gè)奧秘我真的沒有辦法說完。所以念一個(gè)佛的名號(hào),可以得到那么大的功德,那么大的果報(bào)。
救脫大菩薩
爾時(shí)眾中,有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:
當(dāng)時(shí)聽佛說法的大眾中,有一菩薩摩訶薩,摩訶二字是譯音,翻成中文是大的意思。為何叫菩薩摩訶薩,當(dāng)時(shí)翻譯經(jīng)典是外文倒裝句,若以中文敘說就不那么記載,而是‘爾時(shí)眾中有一大菩薩’。然而‘大’字還不足以完全概括其義,什么大呢?人大?量大?還是智慧大?其中包括很多涵意,翻不完,只好保留原文叫菩薩摩訶薩。
此時(shí)眾中有一大菩薩,名號(hào)叫救脫的,救苦救難,幫助人,使人解脫一切痛苦和災(zāi)難的,叫救脫菩薩。他從位子上站起來,依印度的禮貌,偏袒右肩,把袈裟搭在另一邊,右肩膀露出來,跪下來,‘曲躬’,把身體彎下來,跪著合掌問佛問題。
大德世尊!像法轉(zhuǎn)時(shí),有諸眾生,為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現(xiàn)前,父母親屬,朋友知識(shí),啼泣圍繞。
救脫菩薩提出一個(gè)問題,他說佛!像法轉(zhuǎn)時(shí),就是我們這個(gè)時(shí)代,佛教把人類劫數(shù)分成三個(gè)階段,正法時(shí)期很短,佛在世的時(shí)候;佛過世后,佛像和經(jīng)典還在,叫像法時(shí)期;將來到了末法時(shí)期,這些經(jīng)典自然都沒有了,不需要你反對(duì),什么五四運(yùn)動(dòng)、六四運(yùn)動(dòng)的,不要運(yùn)動(dòng)就沒有了,就完了,不會(huì)要了,那是末法時(shí)期來了,F(xiàn)在經(jīng)典佛像都還存在,還是像法時(shí)期。
在像法時(shí)期,未來的時(shí)代,將來人類的文明越進(jìn)步,各種病痛越來越多。救脫菩薩說末劫時(shí),病越來越多,長病羸瘦,人越來越瘦。譬如人得了癌癥,越來越瘦。現(xiàn)在小姐怕胖,拚命想減肥,到瘦的時(shí)候,念藥師佛都來不及了。
臨終境界
長病羸瘦,瘦得干了。不能飲食,吃不得,也喝不得。喉嚨干了,身體干了,吞也吞不下,F(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步,在醫(yī)院里用管子插著喂東西,但是到底時(shí)間不能維持長久。這形容人快要死的時(shí)候,開眼閉眼,看到四面都是黑暗的,氣色、臉色的黑暗也出現(xiàn)了,這是死相現(xiàn)前。到了這個(gè)時(shí)候,父母也好,太太、丈夫也好,兒女也好,朋友也好,一般認(rèn)識(shí)的人,縱然圍繞著你哭,也聽不見了。
然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識(shí),至于琰魔法王之前。
肉身躺在病床上,靈魂離開了。‘見琰魔使’,看到閻羅王派來的使者,琰魔就是閻羅的梵音,閻羅是管生死的,使是派來的差使。通常人死以前,會(huì)看到這些鬼,看到過去的人。‘引其神識(shí)’,領(lǐng)導(dǎo)他的神識(shí),‘至于琰魔法王之前’,到閻羅王那里,聽候裁判。
然諸有情,有俱生神。
一個(gè)人生下來時(shí),與他生命俱來的有一個(gè)神,其實(shí)這個(gè)神并不是另外有個(gè)鬼,不是另外的,而是我們生命心意識(shí)里那個(gè)神識(shí)。一個(gè)最壞的人,有時(shí)候也有善心、清醒的時(shí)候,這一點(diǎn)善心,這一點(diǎn)清醒,就是他理性的神識(shí)。這個(gè)必須研究唯識(shí)法相,這是講生命根本的東西。
隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。
自己一生,生命俱來有一個(gè)神識(shí)跟著,你自己做了些什么行為,不管做善的、壞的,自己都有記錄,那么,到了生命臨終的時(shí)候,在東方文化講見閻羅王,西方文化則見上帝受審判,都是一樣的。授與閻羅法王,受一切審判。
爾時(shí)彼王,推問其人,計(jì)算所作,隨其罪福,而處斷之。
這是拿人世間來形容,計(jì)算他一生所作行為、善惡功過來定他的罪。
中國小說‘西游記’,你們有沒有看過呢?‘西游記’為什么寫唐僧取經(jīng)?因?yàn)樘铺谏×,為了某一件案子,見到閻王。因(yàn)樘铺谇笥,龍王說他求得厲害,只好多給一點(diǎn),但只舀了兩瓢,就把人間淹死了很多人,房子也倒了。所以這個(gè)案子要唐太宗到地獄證明。當(dāng)然閻王見到他很客氣啦!站起來,一個(gè)是人間的帝王,一個(gè)是陰間的帝王,平等平等。唐太宗問:我現(xiàn)在已經(jīng)來啦!閻王說還沒有還沒有,有一件案子需要你來當(dāng)證人。唐太宗看了地獄的情形很害怕,當(dāng)?shù)弁跻舱諛右軐徟小?/p>
最后案子判完了,閻王說:你陽壽還沒有到,不必到我這里來報(bào)到,將來死的時(shí)候,到我這里來掛個(gè)號(hào)就好,你是到天庭受審的。唐太宗心里害怕,就跟閻王拉交情,看看陰間什么都有,閻王送他一樣?xùn)|西——北瓜,黑顏色的,我們夏天吃得到,臺(tái)灣話叫烏瓜,菜市場都有。問了半天,他說你地獄里頭有沒有缺什么呢?沒有南瓜,唐太宗說好,我馬上派人送來。所以征求天下那個(gè)人肯死,到陰間送禮,送南瓜,有個(gè)叫劉全的,送南瓜到陰間,當(dāng)然送去就不回來了。所以我們死后,在陰間還能吃到南瓜,因?yàn)樘铺谒瓦^禮了。
我們一生所做的,可以欺騙別人,也可以欺騙自己,到了臨死的時(shí)候,等于你作夢一樣,自己一生的好壞,在夢中你沒有辦法欺騙自己,完完全全現(xiàn)出來。
所以,佛說到快要死的時(shí)候,這個(gè)病人還沒有完全斷氣,像現(xiàn)在醫(yī)院是給你上氧氣,上氧氣的人神識(shí)差不多已經(jīng)離開了,氧氣作用使腦細(xì)胞不死,腦細(xì)胞不死亡就還有知覺,氧氣一拿掉,一兩分鐘內(nèi)就死了。我常?吹皆S多朋友上了氧氣,我就搖頭,我覺得很虐待,不上氧氣立刻可以走的,結(jié)果上氧氣拖兩三個(gè)月的很多,拖得很辛苦,我為什么曉得?因?yàn)橛袀(gè)老朋友七、八十歲了,臨死時(shí)沒有親人,只有我作主,最后都是我辦,我常常辦這種事,因?yàn)樗麤]有親人在這里,我來替他辦。醫(yī)生一來,我說給他上氧氣,這句話一講,拖了三個(gè)月。這期間我又不能告訴醫(yī)生把氧氣拿掉,拿掉立刻死,硬拖了三個(gè)月,在床上大小便,我還要求我的學(xué)生做好事,四個(gè)人一天輪兩班,還要給這位老朋友洗大便換被單。我的學(xué)生跟著我也是八輩子倒了楣,服侍了老人家三個(gè)月。這中間我就后悔,當(dāng)時(shí)不講那句話,半個(gè)鐘頭就沒有了,我只要買棺材、買地,給他送了就好。如果我叫醫(yī)生把氧氣停掉,又會(huì)蒙上嫌疑,所以做人做好事很難。
其實(shí)氧氣上了以后,這個(gè)時(shí)候腦細(xì)胞死不掉,有些神識(shí)早已離開,躺在床上大小便,又不能轉(zhuǎn)動(dòng),屁股都爛了,肉體等于十分之八九已經(jīng)死亡。所以,我告訴學(xué)生,假使我到了這個(gè)時(shí)候,千萬不要給我上氧氣,也不準(zhǔn)送醫(yī)院,如果給我上了氧氣,假使我走了,作鬼都要托夢嚇你一下!(眾笑)
時(shí)彼病人,親屬知識(shí),若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),然七層之燈,懸五色續(xù)命神旛,或有是處,彼識(shí)得還,如在夢中,明了自見。
我曉得很多廟子都在作藥師佛消災(zāi)延壽的法會(huì),很多佛教徒在家也供藥師佛。那么,這里頭有很多問題。
他說,這個(gè)人將死未死之際,先是意識(shí)不起作用,四大分散,最后才是第八阿賴耶識(shí)離去,研究唯識(shí),這些都要搞清楚。
醫(yī)院里上氧氣的人,等于已經(jīng)死了十分之七八,甚至十分之八九,到身體完全冷卻了才整個(gè)死亡。但是一個(gè)人斷了氣,身體不會(huì)完全冷卻,你摸他的身上會(huì)有象征,總有一部份還保存溫暖、微溫,第八阿賴耶識(shí)還沒有完全離開,這個(gè)時(shí)候,身體碰不得,碰到?jīng)]有知覺,但是有感受,感覺很不舒服,這就是神識(shí)。
所以,唯識(shí)講八識(shí)——八個(gè)部分,現(xiàn)在心理學(xué)只曉得意識(shí),西洋心理學(xué)只曉得下意識(shí),下意讖還是第六意識(shí),第七意識(shí)還不能了解,第八識(shí)更不懂了。心理學(xué)若要更深一層的研究,必須要了解佛學(xué)的唯識(shí)論。
死而復(fù)活
這個(gè)時(shí)候,據(jù)佛經(jīng)上說,還可以救,不過很難了。這時(shí)親屬朋友們,或感情最好的人,‘若能為彼皈依世尊’,為病人皈依藥師琉璃光如來。‘請諸眾僧’,我講真話,不講客氣話了,出家要修到無心地,才能稱僧寶,換句話說,已經(jīng)開悟了、得道了。其次,因出家而戒律精嚴(yán)的,也可以稱僧寶,在家悟了道的,也可以屬于僧寶之流。普通不管在家出家,修持沒有到達(dá)無心地,或者戒律不精嚴(yán),不能叫僧寶。但是,不管念佛也好,任何法門能夠做到‘至心受持,一心不亂’,也屬于僧寶。
‘請諸眾僧’,請得道的高僧,‘轉(zhuǎn)讀此經(jīng)’,專念這個(gè)經(jīng)典,‘然七層之燈’,七層寶塔都放燈光。有許多廟子的藥師法會(huì),就是燃七層寶塔的燈光,現(xiàn)在用電燈很方便,過去用油燈。中國有很多風(fēng)景名勝的塔廟,就是蓋七層。
‘懸五色續(xù)命神旛’,掛五色續(xù)命神旛,廟子掛著用布做的,長長的垂掛下來,有一定的尺度,有一定梵文咒的畫法,現(xiàn)在也有流傳,是不是完全合規(guī)定有問題。
‘或有是處’,五色續(xù)命神旛掛起來,要供養(yǎng)僧眾,請得道高僧來住持,借佛法的法力‘彼識(shí)得還’,可以把還沒有完全離開身體的神識(shí)拉回來,這是勉強(qiáng)而行之。古人的確有這種成果,我年輕學(xué)佛時(shí),在大陸也看到過。
譬如我老師的岳母,快要斷氣,老師和師母倆人跑去找皈依師父光厚老和尚,我們都曉得他是肉身羅漢,有道。老師和師母倆人跑去把他拖來,他說:‘你的丈母娘
已經(jīng)死掉,我有什么辦法?’‘師父!我皈依你干什么?皈依你就是崇拜你有道。∵@一下就是用到師父啦!你不行,我皈依你干什么?我還叫你師父啊?’‘去!去!去!你這種徒弟,討厭!我不要!我不要’,‘管你要不要’。倆人就把他從床上拉出來,‘唉!要死了,我有什么辦法?’‘管你有沒有辦法,你跟我去看看!’他一來,在老太太頭上摸兩下:‘喂!起來!起來!’老太太就醒過來了,就好了,那真是怪!
他一年到頭只穿一件衣服,又臟又臭,爛兮兮的一個(gè)和尚,他就有那么大的神通。人家說師父啊!你真是道德高,‘去!去!什么道德!什么神通!我曉得什么。’‘他本來沒有死嘛!你們以為她死了,我動(dòng)動(dòng)她,她就醒了嘛!’他也不承認(rèn),有道的人他不會(huì)說自己有道,說自己有道的人,那個(gè)道也差不多了。
例如世界上有些人,說自己又懂得鬼,又懂得神什么的,自己還是迦葉尊者投胎轉(zhuǎn)世啊!有人問他,南懷瑾你認(rèn)識(shí)嗎?認(rèn)識(shí),我們還是師兄弟。那里的師兄弟?釋迦牟尼佛前在一起的。我還不曉得我們是釋迦牟尼佛前在一起的,他都知道,奇怪了。所以,只有像光厚老和尚這樣有道的高僧可以做得到,但是多難。
‘或有是處,彼識(shí)得還,如在夢中。’等他回來,醒了,好像從夢中醒來一樣。
‘明了自見’,自己離開身體以后的經(jīng)歷,他都記得。還有些呢?不一定,你就是請有道的高僧念經(jīng),照這個(gè)辦法,點(diǎn)燃七層之燈,掛起五色續(xù)命神旛,也不是一下就可以救回來。
或經(jīng)七日,或二十一日,或二十五日,或四十九日。
或者經(jīng)過七天,或者三七廿一天,或者卅五天,或者七七四十九天,以七天來計(jì)算。這樣也許可以勉強(qiáng)把他拉回來,但很難啊!
我們看過三國演義,諸葛亮?xí)缘米约阂懒,他也用這個(gè)方法,自己修了七七四十九天,最后只差一天,碰到魏延進(jìn)來報(bào)告前方軍情緊急,一進(jìn)來,報(bào)告大元帥,碰!一腳把前面的燈給踢掉了,諸葛亮說算了,沒有辦法,我命休矣!再也救不回來了,因緣很難湊和。雖然是小說,但那些小說根據(jù)這些事實(shí),古人有修過;蛘咚氖盘炖没貋,但都很難。你說親人來修,親人又要招呼病人,又要修這個(gè)法,談何容易?
彼識(shí)還時(shí),如從夢覺,皆自憶知,善不善業(yè),所得果報(bào);由自證見,業(yè)果報(bào)故,乃至命難,亦不造作諸惡之業(yè)。
他說這個(gè)人活過來,‘如從夢覺,皆自憶知,善不善業(yè),所得果報(bào),由自證見’,夢中醒了,自己平生所做的善事惡事都知道,自己的果報(bào)也曉得,因?yàn)?lsquo;由自證見’,看到業(yè)果的報(bào)應(yīng)。‘乃至命難’,感覺到我們活著的這個(gè)身體生命,你看起來不寶貴啊!困難得很,很寶貴。因此改過向善,也‘不造作諸惡之業(yè)’,不做惡業(yè)了,這才改得了,你看多難!
現(xiàn)在大家都在修藥師法會(huì),點(diǎn)燈!每個(gè)人點(diǎn)一盞燈出五百塊錢,藥師佛保佑我活一百歲,那我還愿意出五千塊錢呢!我還想活五十年,那有那么便宜的事?那就是迷信,正信修法好難哦!
是故凈信善男子善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號(hào),隨力所能,恭敬供養(yǎng)。
要凈信,不要迷信。隨力所能,平常就要修行,不要臨時(shí)抱佛腳,平常要這樣修,修密宗也是。像我的佛堂,燈晝夜都亮著,不只是藥師佛的燈,供的任何燈任何東西都是一樣。譬如所供之水,隨時(shí)都要換,要很恭敬。那么,這是什么道理呢?這就是藥師經(jīng)的密法了。
腳底心為何是紅的
剛才有兩位同學(xué)看了藥師佛像,提了一個(gè)問題很好。你看一堂人,看了就看了,沒有人提問題,這是不得正信,出家在家都一樣。你們再看看,佛像有什么問題?雖然這兩位同學(xué)并不是大智慧所提出的問題,但是他們很留意。他說:老師啊!藥師佛一身都是青光,腳底心怎么不同?是紅的。我說你參參看。〉谝粋(gè)同學(xué)講了,第二個(gè)也來問這個(gè)問題,怎么腳底心是紅的?
一個(gè)真正學(xué)佛修道的人,隨時(shí)隨地都是話頭,都是問題。如果一切都覺得自己很聰明,一點(diǎn)都沒有問題,實(shí)際上是個(gè)大笨蛋,笨蛋中的臭皮蛋,還發(fā)酸哩!笨得這個(gè)樣子!藥師佛像天天看都提不出問題。
肉身修持到了的人,本身中脈通了,自然都是在天青色的境界中,像早晨起來,東方太陽剛出來,萬里無云,天是青的,朝氣,生氣,這是修行到了。那么,腳底代表什么?腳底心是生命的根源,如果肉身修到了,這個(gè)肉身可以不壞。它是欲界的升華,煉精化氣,紅代表了能源。所以功夫到了,手心腳心發(fā)紅。人的生命在下部,精從腳底生;人的衰老死亡,從腳底開始,越老兩條腿越走不動(dòng)。
因?yàn)橛袃蓚(gè)同學(xué)有眼睛有頭腦,提出這個(gè)問題,我答覆你們一下,不然,我就不講了。
又如修藥師法為什么要燃燈呢?點(diǎn)了燈就死不掉,那現(xiàn)在電燈多亮。∈澜缟暇蜎]有死人了嗎?這個(gè)燈真正燃的是什么燈?要提問題!現(xiàn)在我?guī)湍銈兲釂栴},只好如此,無可奈何!
真正的燈是心燈不熄。七層寶塔也就是代表這個(gè)肉身。怎么叫七層?內(nèi)在一步一步的功夫,一步一步氣脈轉(zhuǎn)化的功夫,加上自己修行的功德不斷累積。怎么叫七層寶塔呢?前五識(shí):眼、耳、鼻、舌、身,第六意識(shí),第七末那識(shí),所以是七層寶塔,不是八層,這些都有涵義的。這七層寶塔如何點(diǎn)亮呢?明心見性,明心見性就是點(diǎn)燃了心燈,如此就能發(fā)出生命的光輝,道理在這里。所以,學(xué)密法修行要通教理,這種教理不是普通的教理。
爾時(shí)阿難問救脫菩薩曰:善男子,應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來,續(xù)命旛燈,復(fù)云何造?
阿難問救脫菩薩,你講出這個(gè)秘密的法門,救苦救難,脫離苦海,那么,供養(yǎng)藥師佛的燈與旛是怎么制造呢?這是講有形的,廟里藥師法會(huì)經(jīng)常用。
供養(yǎng)比丘僧
救脫菩薩言:大德!若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜,受持八分齋戒。
大德是客氣的稱呼。你為你的親屬發(fā)愿‘受持八分齋戒’,吃長素更好。
應(yīng)以飲食,及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)苾芻僧。
應(yīng)該用飲食或其他資具,隨你能力所及,譬如我窮,只有一塊錢,我供養(yǎng)一塊錢;你有錢,能花一億就花一億,供養(yǎng)出家的法師們。所以學(xué)佛第一步,先學(xué)供養(yǎng)。將來再好好跟你們講,現(xiàn)在佛學(xué)很昌明,大家不曉得修佛之道,搞了半天不曉得為什么要供養(yǎng)?什么是供養(yǎng)?上次提到四事供養(yǎng):飲食、衣服、臥具、湯藥。那么,為什么拿錢供養(yǎng)呢?因?yàn)殄X是通貨,可以自由選擇買到這四種,供養(yǎng)是誠心,盡我所有供養(yǎng)。
密宗木訥祖師很窮,去見師父學(xué)佛,師父不理他,因?yàn)樗麤]有拿供養(yǎng)來。難道他的師父真的貪財(cái)啊?是測驗(yàn)這個(gè)人的心。師父!我只有我自己供養(yǎng)你,身口意供養(yǎng)。
現(xiàn)在你們也學(xué)啦!老師!我身口意供養(yǎng)你。這些都是空話!造業(yè)!身口意供養(yǎng),你的身體都屬于我的啰!我說大便是香的,你去吃,你就要去吃,你做得到嗎?喂!你身體都供養(yǎng)我,就屬于我的嘛!隨便造口業(yè),以為自己講得很好聽。你要曉得講這句話是造口業(yè),有口無心叫妄語。
木訥祖師真的身口意供養(yǎng),所以他師父還用各種各樣方法試采他,故意叫他一個(gè)人蓋房子,花了幾年的力氣,一個(gè)人背著磚頭木頭蓋,蓋好了,問他:你蓋這個(gè)干什么?師父叫我蓋的,沒有!我沒有講過這句話,那塊地好好的,你給我蓋房子?拆掉!拆掉就拆掉,唉啊!師父我錯(cuò)了,大概當(dāng)時(shí)聽錯(cuò)了。等他拆完了,師父說我后面有塊地,你要給我蓋房子,又去蓋。東西南北都蓋完了,背磚頭背多了,背都爛了,骨頭都露出來了,還被師父罵、打。師父的兒子看不過去,來幫他搬一塊磚頭,給師父知道,把他叫來痛打一頓、罵一頓,你算什么東西?我的兒子多嬌貴!你怎么可以跟我兒子比,叫我兒子幫你。師父。〔皇俏医,是師兄自己來幫忙。嘿!不行。打了以后,拆掉。他又去拆掉,沒有怨言。師父暗中都在掉眼淚,故意磨練他,曉得他業(yè)重,用這種方法來消他業(yè)障,可是他沒有怨言,沒有翹個(gè)嘴巴說:師父我要回去了,或者我怎么樣了,再不然就毀謗老師,或者跟老師發(fā)一頓脾氣。
唉。∥铱茨銈兡莻(gè)業(yè)造的。〉鬲z里建筑工程也很快,已經(jīng)加了好幾層,將來地下室有你的份,真的。當(dāng)然我不是明師,不過現(xiàn)代人不懂得修法,以最小的小心眼,最便宜、偷巧的代價(jià),想求如來大法,正如達(dá)摩祖師所說:‘諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍,豈以小德小智,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦。’
你看二祖求法,砍了手臂還挨了罵。自己沒有錢供養(yǎng),把手臂砍下來,師父。∵@表示我的誠心。達(dá)摩祖師也不吃臘肉,更不想吃人肉,二祖為什么把手臂砍下來?沒有東西供養(yǎng),以身供養(yǎng)。
你們現(xiàn)在來騙人,老師。∥乙陨砉B(yǎng)。我聽多了,也看多了。無上大法,曠劫精勤,豈是小德小智,輕心慢心,所可妄自希冀。達(dá)摩祖師也講,佛法無上妙道,多生累劫修來,你獻(xiàn)一點(diǎn)小殷勤,拍一點(diǎn)小馬屁,表示自己很恭敬,嘻!你不要來騙我。你看他這樣罵二祖,木訥祖師也一樣受罵,古人是如此求法求道。
現(xiàn)在講供養(yǎng),紅包里放一點(diǎn)錢,好像買法一樣。真正有道的人,給你買得了的嗎?你金銀財(cái)寶堆積如山也沒有用。你是個(gè)至誠的人,一毛錢不花,你跑開,他還拉你,假如你是那個(gè)根器的話。這是佛法的重心!
晝夜六時(shí),禮拜行道。
這里講到供養(yǎng)比丘僧。‘晝夜六時(shí)’,一天廿四個(gè)鐘頭,古人一天十二個(gè)時(shí)辰,一個(gè)時(shí)辰是現(xiàn)在的兩個(gè)鐘頭。白天六個(gè)時(shí)辰,夜里六個(gè)時(shí)辰,叫晝夜六時(shí)。
禮拜行道
‘禮拜行道’,要拜佛,拜法,拜僧,拜師,你做得到嗎?你磕九個(gè)頭,腿就爬不起來了!晝夜六時(shí)禮拜,還要行道,什么叫行道?譬如修般舟三昧也叫行道,隨時(shí)隨地都在戒律中。你們要注意啊!真正行香時(shí),兩只眼睛只準(zhǔn)看地下前面三尺或五尺左右,目不斜視,端容正走不變,隨時(shí)心念專一。那像你們行香?快點(diǎn)!快點(diǎn)。ㄝp聲),有時(shí)看到別人,心里還生氣。你們還行道呢!我都看得很清楚,只是跟著玩玩,實(shí)際上我也是,老了,沒有東西玩,看著你們好玩,跟著你們玩。什么講經(jīng)說法?都是跟你們玩的,那里找到一個(gè)真正修道的人?
供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經(jīng)四十九遍。
晝夜六時(shí),隨時(shí)念誦此經(jīng),不是只念四十九遍,你不要只看到四十九遍以為占了便宜。‘晝夜六時(shí),禮拜行道’,一分鐘、一秒鐘都沒有松懈,供養(yǎng)彼世尊。
‘讀誦此經(jīng)四十九遍’,其實(shí)只念經(jīng)四十九遍,那還簡單,你要注意下面的兩句話。
然四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車輪,乃至四十九日,光明不絕。
或者畫,或者塑七尊藥師如來。每一尊佛像前,各擺七盞燈,F(xiàn)在都用電燈還方便,如果當(dāng)時(shí)點(diǎn)油燈,點(diǎn)藥師燈,那有那么大如車輪的?晝夜還要亮著,那要多少油!我以前在峨嵋山上閉關(guān)三年,點(diǎn)的是青油燈,儲(chǔ)備了很多,這些都是錢耶!所以修密壇都是錢。
造五色彩旛,長四十九杰手。
彩旛寫上南無藥師琉璃光如來名號(hào)。一杰手大概有六、七寸,以此計(jì)算四十九杰手長。
應(yīng)放雜類眾生,至四十九。
‘應(yīng)放雜類眾生’,雜類眾生指的是飛鳥、烏龜、蛇鱉之類,最好的放生是放人,你去放放看。你們都買烏龜放生,現(xiàn)在我請你們把我放生掉,我也是眾生。≡趺捶?假如你們能把我送到一個(gè)清凈的地方,一天也不要講經(jīng),也不要上課,萬事不管,打打坐,我寧愿你們把我放生了,功德無量!
所以,‘應(yīng)放雜類眾生’,畜牲道的眾生不是人,但人也算眾生,換句話說,你救人一命,比造一間塔廟還好。你當(dāng)醫(yī)生救人也好,你做好事救人也好,譬如此人快要被車子撞到了,你武功很高,手一推,把車子推開救了他的命,這算一件功德。你看培養(yǎng)功德好難!你以為供兩個(gè)錢,唉呀!我做了功德。你做功德?你還做了母德呢!要注意。∽龊萌俗龊檬碌谝。
可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。
那么,這樣到四十九天,這個(gè)難關(guān)過了,不會(huì)得橫死,將來死要得正死。什么叫橫死?下面會(huì)講到。
天災(zāi)國難
復(fù)次,阿難!若剎帝利灌頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時(shí)風(fēng)雨難,過時(shí)不雨難。
救脫菩薩再次告訴阿難,當(dāng)一個(gè)國家的領(lǐng)袖,國家發(fā)生災(zāi)難,要把責(zé)任挑起來。譬如大傳染病來了,當(dāng)年我們看到瘟疫一發(fā)生,一天一個(gè)村莊,一下子就死光了,棺材用機(jī)器做都來不及,F(xiàn)在我們在臺(tái)灣,大家都在享福,不要把福報(bào)享完了,很嚴(yán)重的,要修善。
或者他國侵逼難,譬如當(dāng)年抗戰(zhàn),日本人打中國,我們受的就是侵逼難,后來美國在廣島投了一顆原子彈,遺害至今,現(xiàn)在日本果報(bào)還沒有完,等于還在受美國控制當(dāng)中。
或者自己國家叛變的災(zāi)難,或者是天文衍變,星宿異變的災(zāi)難,或者日蝕月蝕的災(zāi)難,或者非時(shí)非雨難,水災(zāi),風(fēng)災(zāi),或者旱災(zāi)‘過時(shí)不雨難’,碰到這些,為了息滅大眾災(zāi)難,這個(gè)責(zé)任都在領(lǐng)導(dǎo)人身上。
彼剎帝利濯頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情,起慈悲心,赦諸系閉。
這些皇帝對(duì)于自己國家的國民,應(yīng)發(fā)起慈悲心。‘赦諸系閉’,古代有大赦,把罪人都放了,歷史上很多國家大赦。在臺(tái)灣,老總統(tǒng)也曾經(jīng)大赦過,有些人放了,有些人重罪減輕了。
依前所說,供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。
照前面所說的辦法,供養(yǎng)藥師佛。
風(fēng)調(diào)雨順國泰民安
由此善根,及彼如來本愿力故,令其國界,即得安隱,風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟,一切有情,無病歡樂。于其國中,無有暴惡。
照此法做,領(lǐng)導(dǎo)人出來修,保佑一國國民的平安。
藥叉等神,惱有情者,一切惡相,皆即隱沒。
管這個(gè)世界的藥師如來的護(hù)法有十二個(gè)神將,藥叉神下面的小夜叉、惡神都不會(huì)來搗亂。
而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。
在他本身的壽命,色力是他的身體,身體屬于色法,會(huì)得長命。
阿難!若帝后妃主,儲(chǔ)君王子。
皇帝的皇后、妃子。儲(chǔ)君就是太子,如皇帝生了好幾個(gè)兒子,一個(gè)是太子,其他都是王子。
大臣輔相,中宮彩女,百官黎庶,為病所苦,及余厄難;亦應(yīng)造立五色神旛,然燈續(xù)明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫。
黎庶,即老百姓。‘及余厄難’,碰到別的災(zāi)難。
- 解讀《藥師經(jīng)》里發(fā)的十二大愿
- 《藥師經(jīng)》里的一生所系菩薩是什么意思?
- “藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)”這十二個(gè)字的含義
- 為什么說《藥師經(jīng)》最適合21世紀(jì)的眾生?
- 貪鄙慳吝的有情眾生將是這樣的下場
- 至誠做這些事,藥師佛就會(huì)滿足你的愿望
- 貪鄙慳吝的有情眾生死后會(huì)轉(zhuǎn)入餓鬼或畜生道
- 要吃素,就要念《藥師經(jīng)》
- 修行藥師經(jīng)不可思議的利益
- 讀《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》的真實(shí)感應(yīng)
- 修持《藥師經(jīng)》的感應(yīng)
- 女人必看!藥師佛前世大愿關(guān)系女人百世命運(yùn)
- 千萬不要吝嗇,貪婪的人后果十分恐怖!
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- 誦完藥師經(jīng)要怎么回向比較好
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺經(jīng)概說
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢,這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來的,是誰從龍宮帶出來的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
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- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
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- 增一阿含經(jīng)是誰翻譯的,多少卷,講什么?
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