妙法蓮華經(jīng)卷第一

　　后秦龜茲國(guó)三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

　　妙法蓮華經(jīng)序品第一

　　如是我聞。一時(shí)、佛住王舍城、耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱，逮得己利，盡諸有結(jié)，心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識(shí)、大阿羅漢等。

　　復(fù)有學(xué)、無(wú)學(xué)二千人。摩訶波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬(wàn)人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，皆得陀羅尼。樂(lè)說(shuō)辯才，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛，于諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱嘆。以慈修身，善入佛慧。通達(dá)大智，到于彼岸。名稱普聞無(wú)量世界，能度無(wú)數(shù)百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無(wú)量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱。

　　爾時(shí)釋提桓因，與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬(wàn)天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達(dá)多龍王、摩那斯龍王、優(yōu)缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂(lè)乾闥婆王、樂(lè)音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

　　爾時(shí)世尊，四眾圍繞，供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆。為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)，名無(wú)量義，教菩薩法，佛所護(hù)念。佛說(shuō)此經(jīng)已，結(jié)跏趺坐，入于無(wú)量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動(dòng)。

　　爾時(shí)會(huì)中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人，及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

　　爾時(shí)佛放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。于此世界，盡見(jiàn)彼土六趣眾生，又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛。及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法。并見(jiàn)彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃者。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后，以佛舍利、起七寶塔。

　　爾時(shí)彌勒菩薩作是念:‘今者、世尊現(xiàn)神變相，以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思議、現(xiàn)稀有事，當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)，誰(shuí)能答者。’復(fù)作此念:‘是文殊師利、法王之子，已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛，必應(yīng)見(jiàn)此稀有之相，我今當(dāng)問(wèn)。’

　　爾時(shí)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念:‘是佛光明神通之相，今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)?’

　　爾時(shí)彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會(huì)之心，而問(wèn)文殊師利言:‘以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于東方萬(wàn)八千土，悉見(jiàn)彼佛國(guó)界莊嚴(yán)?’

　　于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問(wèn)曰:

　　文殊師利，導(dǎo)師何故、眉間白毫，大光普照。

　　雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風(fēng)，悅可眾心。

　　以是因緣，地皆嚴(yán)凈，而此世界、六種震動(dòng)。

　　時(shí)四部眾、咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。

　　眉間光明，照于東方，萬(wàn)八千土，皆如金色，

　　從阿鼻獄、上至有頂。諸世界中，六道眾生，

　　生死所趨、 善惡業(yè)緣、受報(bào)好丑，于此悉見(jiàn)。

　　又睹諸佛、圣主師子、演說(shuō)經(jīng)典，微妙第一。

　　其聲清凈，出柔軟音，教諸菩薩、無(wú)數(shù)億萬(wàn)，

　　梵音深妙，令人樂(lè)聞。各于世界，講說(shuō)正法、

　　種種因緣。以無(wú)量喻，照明佛法，開(kāi)悟眾生。

　　若人遭苦，厭老病死，為說(shuō)涅槃，盡諸苦際。

　　若人有福，曾供養(yǎng)佛，志求勝法，為說(shuō)緣覺(jué)。

　　若有佛子、修種種行，求無(wú)上慧，為說(shuō)凈道。

　　文殊師利，我住于此，見(jiàn)聞若斯，及千億事，

　　如是眾多，今當(dāng)略說(shuō)。我見(jiàn)彼土，恒沙菩薩，

　　種種因緣、而求佛道�；蛴行惺�， 金銀珊瑚、

　　真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、

　　寶飾輦輿，歡喜布施。回向佛道，愿得是乘，

　　三界第一，諸佛所嘆。或有菩薩， 駟馬寶車、

　　欄楯華蓋、軒飾布施。 復(fù)見(jiàn)菩薩， 身肉手足、

　　及妻子施，求無(wú)上道。又見(jiàn)菩薩，頭目身體、

　　欣樂(lè)施與，求佛智慧。文殊師利，我見(jiàn)諸王，

　　往詣佛所、問(wèn)無(wú)上道，便舍樂(lè)土、宮殿臣妾，

　　剃除須發(fā)、而被法服�；蛞�(jiàn)菩薩，而作比丘，

　　獨(dú)處閑靜，樂(lè)誦經(jīng)典。又見(jiàn)菩薩，勇猛精進(jìn)，

　　入于深山，思惟佛道。又見(jiàn)離欲，常處空閑，

　　深修禪定，得五神通。又見(jiàn)菩薩，安禪合掌，

　　以千萬(wàn)偈、贊諸法王。復(fù)見(jiàn)菩薩，智深志固，

　　能問(wèn)諸佛，聞悉受持。又見(jiàn)佛子，定慧具足，

　　以無(wú)量喻、為眾講法，欣樂(lè)說(shuō)法、化諸菩薩，

　　破魔兵眾、而擊法鼓。又見(jiàn)菩薩，寂然宴默，

　　天龍恭敬，不以為喜。又見(jiàn)菩薩，處林放光，

　　濟(jì)地獄苦，令入佛道。又見(jiàn)佛子，未嘗睡眠，

　　經(jīng)行林中，勤求佛道。又見(jiàn)具戒，威儀無(wú)缺，

　　凈如寶珠，以求佛道。又見(jiàn)佛子，住忍辱力，

　　增上慢人， 惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。

　　又見(jiàn)菩薩，離諸戲笑、及癡眷屬，親近智者，

　　一心除亂，攝念山林、億千萬(wàn)歲，以求佛道。

　　或見(jiàn)菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

　　名衣上服、價(jià)值千萬(wàn)，或無(wú)價(jià)衣，施佛及僧。

　　千萬(wàn)億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。

　　清凈園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

　　如是等施，種果微妙，歡喜無(wú)厭，求無(wú)上道。

　　或有菩薩，說(shuō)寂滅法，種種教詔， 無(wú)數(shù)眾生。

　　或見(jiàn)菩薩，觀諸法性、無(wú)有二相，猶如虛空。

　　又見(jiàn)佛子，心無(wú)所著，以此妙慧、求無(wú)上道。

　　文殊師利，又有菩薩，佛滅度后，供養(yǎng)舍利。

　　又見(jiàn)佛子，造諸塔廟、無(wú)數(shù)恒沙，嚴(yán)飾國(guó)界，

　　寶塔高妙、五千由旬，縱廣正等、二千由旬。

　　一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。

　　諸天龍神、人及非人，香華伎樂(lè)，常以供養(yǎng)。

　　文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴(yán)飾塔廟，

　　國(guó)界自然，殊特妙好，如天樹(shù)王，其華開(kāi)敷，

　　佛放一光。我及眾會(huì)，見(jiàn)此國(guó)界，種種殊妙，

　　諸佛神力、智慧稀有，放一凈光，照無(wú)量國(guó)。

　　我等見(jiàn)此，得未曾有。佛子文殊，愿決眾疑，

　　四眾欣仰、瞻仁及我，世尊何故，放斯光明。

　　佛子時(shí)答，決疑令喜，何所饒益、演斯光明。

　　佛坐道場(chǎng)、所得妙法，為欲說(shuō)此，為當(dāng)授記，

　　示諸佛土 眾寶嚴(yán)凈、及見(jiàn)諸佛。此非小緣，

　　文殊當(dāng)知。四眾龍神，瞻察仁者、為說(shuō)何等。

　　爾時(shí)文殊師利語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善男子等:‘如我惟忖，今佛世尊欲說(shuō)大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我于過(guò)去諸佛，曾見(jiàn)此瑞，放斯光已，即說(shuō)大法。是故當(dāng)知今佛現(xiàn)光，亦復(fù)如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現(xiàn)斯瑞。:‘

　　‘諸善男子，如過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫，爾時(shí)有佛，號(hào)日月燈明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，演說(shuō)正法，初善、中善、后善，其義深遠(yuǎn)，其語(yǔ)巧妙，純一無(wú)雜，具足清白梵行之相。為求聲聞?wù)摺⒄f(shuō)應(yīng)四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩、說(shuō)應(yīng)六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。’

　　‘次復(fù)有佛、亦名日月燈明，次復(fù)有佛、亦名日月燈明，如是二萬(wàn)佛、皆同一字，號(hào)日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當(dāng)知，初佛后佛，皆同一字，名日月燈明，十號(hào)具足。所可說(shuō)法，初中后善。其最后佛，未出家時(shí)、有八王子：一名有意，二名善意，三名無(wú)量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意。是八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉舍王位，亦隨出家，發(fā)大乘意，常修梵行，皆為法師，已于千萬(wàn)佛所、植諸善本。’

　　‘是時(shí)日月燈明佛說(shuō)大乘經(jīng)，名無(wú)量義、教菩薩法、佛所護(hù)念。說(shuō)是經(jīng)已，即于大眾中、結(jié)跏趺坐，入于無(wú)量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動(dòng)。爾時(shí)會(huì)中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王、等。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。’

　　‘爾時(shí)如來(lái)放眉間白毫相光，照東方萬(wàn)八千佛土，靡不周遍，如今所見(jiàn)、是諸佛土。彌勒當(dāng)知，爾時(shí)會(huì)中，有二十億菩薩、樂(lè)欲聽(tīng)法。是諸菩薩，見(jiàn)此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時(shí)有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時(shí)日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。六十小劫、不起于座。時(shí)會(huì)聽(tīng)者、亦坐一處，六十小劫、身心不動(dòng)，聽(tīng)佛所說(shuō)，謂如食頃。是時(shí)眾中，無(wú)有一人、若身若心而生懈倦。’

　　‘日月燈明佛于六十小劫說(shuō)是經(jīng)已，即于梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中，而宣此言，如來(lái)于今日中夜，當(dāng)入無(wú)余涅槃。時(shí)有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘:“是德藏菩薩，次當(dāng)作佛，號(hào)曰凈身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。”佛授記已，便于中夜、入無(wú)余涅槃。佛滅度后，妙光菩薩持妙法蓮華經(jīng)，滿八十小劫、為人演說(shuō)。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養(yǎng)無(wú)量百千萬(wàn)億佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號(hào)曰求名，貪著利養(yǎng)，雖復(fù)讀誦眾經(jīng)，而不通利，多所忘失，故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。’

　　‘彌勒當(dāng)知，爾時(shí)妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。今見(jiàn)此瑞、與本無(wú)異，是故惟忖，今日如來(lái)當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。’

　　爾時(shí)文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說(shuō)偈言:

　　我念過(guò)去世，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，有佛人中尊， 號(hào)日月燈明。

　　世尊演說(shuō)法，度無(wú)量眾生、無(wú)數(shù)億菩薩，令入佛智慧。

　　佛未出家時(shí)、所生八王子，見(jiàn)大圣出家，亦隨修梵行。

　　時(shí)佛說(shuō)大乘，經(jīng)名無(wú)量義，于諸大眾中，而為廣分別。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已，即于法座上、跏趺坐三昧，名無(wú)量義處。

　　天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養(yǎng)人中尊。

　　一切諸佛土，即時(shí)大震動(dòng)。佛放眉間光，現(xiàn)諸稀有事，

　　此光照東方 萬(wàn)八千佛土，示一切眾生，生死業(yè)報(bào)處。

　　有見(jiàn)諸佛土，以眾寶莊嚴(yán)，琉璃玻璃色，斯由佛光照。

　　及見(jiàn)諸天人、龍神夜叉眾、乾闥緊那羅，各供養(yǎng)其佛。

　　又見(jiàn)諸如來(lái)，自然成佛道，身色如金山，端嚴(yán)甚微妙，

　　如凈琉璃中，內(nèi)現(xiàn)真金像。世尊在大眾，敷演深法義。

　　一一諸佛土，聲聞眾無(wú)數(shù)，因佛光所照，悉見(jiàn)彼大眾。

　　或有諸比丘，在于山林中，精進(jìn)持凈戒，猶如護(hù)明珠。

　　又見(jiàn)諸菩薩，行施忍辱等，其數(shù)如恒沙，斯由佛光照。

　　又見(jiàn)諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動(dòng)，以求無(wú)上道。

　　又見(jiàn)諸菩薩，知法寂滅相，各于其國(guó)土，說(shuō)法求佛道。

　　爾時(shí)四部眾，見(jiàn)日月燈佛、現(xiàn)大神通力，其心皆歡喜，

　　各各自相問(wèn)，是事何因緣。天人所奉尊、適從三昧起，

　　贊妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，

　　如我所說(shuō)法，唯汝能證知。世尊既贊嘆，令妙光歡喜，

　　說(shuō)是法華經(jīng)，滿六十小劫、不起于此座。所說(shuō)上妙法，

　　是妙光法師、悉皆能受持。佛說(shuō)是法華，令眾歡喜已，

　　尋即于是日，告于天人眾，諸法實(shí)相義，已為汝等說(shuō)，

　　我今于中夜，當(dāng)入于涅槃。汝一心精進(jìn)，當(dāng)離于放逸，

　　諸佛甚難值，億劫時(shí)一遇。世尊諸子等、聞佛入涅槃，

　　各各懷悲惱，佛滅一何速。圣主法之王，安慰無(wú)量眾，

　　我若滅度時(shí)，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，于無(wú)漏實(shí)相、

　　心已得通達(dá)，其次當(dāng)作佛，號(hào)曰為凈身，亦度無(wú)量眾。

　　佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無(wú)量塔。

　　比丘比丘尼，其數(shù)如恒沙，倍復(fù)加精進(jìn)，以求無(wú)上道。

　　是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中、廣宣法華經(jīng)。

　　是諸八王子，妙光所開(kāi)化，堅(jiān)固無(wú)上道，當(dāng)見(jiàn)無(wú)數(shù)佛。

　　供養(yǎng)諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉(zhuǎn)次而授記。

　　最后天中天，號(hào)曰燃燈佛，諸仙之導(dǎo)師，度脫無(wú)量眾。

　　是妙光法師，時(shí)有一弟子，心常懷懈怠，貪著于名利，

　　求名利無(wú)厭，多游族姓家，棄舍所習(xí)誦，廢忘不通利。

　　以是因緣故，號(hào)之為求名。亦行眾善業(yè)，得見(jiàn)無(wú)數(shù)佛，

　　供養(yǎng)于諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見(jiàn)釋師子。

　　其后當(dāng)作佛，號(hào)名曰彌勒，廣度諸眾生，其數(shù)無(wú)有量。

　　彼佛滅度后，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是。

　　我見(jiàn)燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲說(shuō)法華經(jīng)。

　　今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發(fā)實(shí)相義。

　　諸人今當(dāng)知，合掌一心待，佛當(dāng)雨法雨，充足求道者。

　　諸求三乘人，若有疑悔者，佛當(dāng)為除斷，令盡無(wú)有余。