藥師經(jīng)

《藥師經(jīng)》,全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣,《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一!栋浲咏(jīng)》說,若有善男子善女人聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時心不顛倒,即得往生西方極樂世界。..[詳情]

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)白話

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)白話

  白話佛經(jīng)

  藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)

  我親耳這樣聽佛說:佛祖曾在許多國度游化宣教。他來到了廣嚴城,止步安住于清涼的樹林中,微風吹動樹葉,發(fā)出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇擁著八千位大比丘,又有三萬六千位大菩薩,還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士,此外還有天龍等不屬于人類的有情之類。無量多的大眾,全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正準備為他們說法呢。

  這時候,文殊師利作為佛法的繼承人,因感受到佛祖的神圣威力,便離座而起,來到佛祖跟前,他褊袒著右肩,單腿跪下,以右膝著地,伏身且合十向薄伽梵致敬,說道:世尊,希望您能夠為我們演說諸如凈土經(jīng)中所說的不同佛的名號,他們的宏大誓愿及其功德。以便一切聽聞您說法的人,能夠得以消除業(yè)障罪報,使一切眾生在佛法衰替的時代仍然能夠得到您的恩澤,享受利樂。

  于是,世尊便稱贊文殊師利童子說;善哉,善哉!文殊師利!難得你有如此的大悲之心,向我勸請,讓我演說諸佛名號,他們所具有的本愿功德,為的是拔除那些糾纏眾生,使其不得安樂的業(yè)障。使一切生活在未來末法時代的眾生得到大利益。現(xiàn)在你們就好好聽著吧,仔細地思索吧,我就來為你們敷設講演正法

  文殊師利說:我等聽命,唯愿世尊為我們演說開示,我們樂于聽聞領受。

  佛祖于是對文殊師利說:由此而往東方,經(jīng)過十個恒河那么多的沙粒數(shù)一樣多的世界,便會到達一個叫凈琉璃的世界。那個佛國的教主名為藥師琉璃光如來,又有應供、正等覺、明行圓足、善逝、世間解、無上士、天人師、調(diào)御丈夫、佛、薄伽梵等等。

  文殊師利!那位藥師琉璃光如來世尊,在當初發(fā)心修菩薩行的時候,就許下了十二個宏大誓愿,一定要使一切眾生的祈愿都得到滿足。

  他的第一大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,自己的身體成為光明火炬,熊熊燃燒,照耀無量無邊的世界,使一切眾生都像佛陀一樣,具有美好莊嚴的身形像貌,也有三十二種大人相,和八十種隨形好。

  他的第二大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,我的身體如同凈琉璃一般,通體透明,內(nèi)外清澈,純潔無瑕,光明熾盛,以無邊的功德裝飾自身。此身善于安住不動,如同巍巍的須彌山;此身為光焰交織籠罩,其光明勝過日月。切置身于幽冥之中的眾生,都因為這光明而使自己癡暗的心境得以開曉啟蒙,隨順他們的心愿而實現(xiàn)一切所求,他們的一切事業(yè)也都因之無不成功。

  他的第三大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,我能夠以無量無邊的智慧方便,創(chuàng)造出無窮無盡的物質(zhì)財富,讓世間一切眾生得以充分受用,而且永遠沒有匱乏。

  他的第四大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,若世間尚有奉行邪門外道的有情眾生,則一定讓他們安然進入覺悟菩薩道;而那些奉行聲聞和獨覺解脫道法的人,都一定要使他們依傍大乘而得安立。

  他的第五大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,那怕是無量無邊的有情眾生,如果他們在我的正法中修習清凈行,我一定讓他們的戒行盡得囪滿,一無殘缺,通通具有大乘菩薩所必須的三聚戒,亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三者。假設有人毀犯禁戒,只要聽聞我的名號,!便可以恢復清凈,免除罪障,不會因之再墮入惡趣三途。

  他的第六大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,一切眾生之中。若有什么人身體下劣,種種器官若有所缺陷,比如形容丑陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、顛狂;又若有什么人受到任何疾病韻折磨,但只要他們聽到我的名號,使會立即獲得端正的形貌和清明的智慧,所有器官也都完美無缺,一切病痛霍然而除。

  他的第七大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,一切有情眾生當中,如果有什么人受到疾病的煎熬,無人解救,無所依托,無醫(yī)無藥,無親戚朋友家眷照料,貧困無告,孤苦伶仃,但他只要耳中聽見我的名號,則眾病盡皆消除;且得身心安樂;一切資生所需用具,以至家庭眷屬,無不豐足無缺,以至于因此而得證無上正等正覺。

  他的第八大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,若有女人因為女子才有某種缺陷所折磨苦惱,從而生出厭離女身的意念,希望舍棄女性特征,轉(zhuǎn)為男身,她們只要聽見我的名號,就可以立轉(zhuǎn)女為男,并具有大乘菩薩的大丈夫相,以至因此而證得無上正等菩提。

  他的第九大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,讓一切有情眾生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網(wǎng),不受一切外道邪說的糾纏,他們中間若真有什么人曾墮于邪惡見解的榛荊葛藤的密林,就應當因我的方便力,而引導他們,攝持護衛(wèi)他們,使他們得以安立于正見之中,然后再逐漸地使他們修習四攝六度的諸種菩薩行,以求盡快地證得無上正等菩提。

  他的第十大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,若一切有情眾生中間,有什么人受到王法的追究,遭受捆綁鞭撻,系閉于牢獄之中,或?qū)⒃馐苄塘P乃至殺戮,或者面臨種種無量災難,欺凌侮辱,身心正處于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中,但只要他們聽聞我的名號,憑我的福德威力,便可以使之解脫一切憂愁悲苦。

  他的第十一大誓愿是:惟愿在未來世;當我得以成就無上正等正覺時,若--切有情眾生中,有什么人生活困苦,為饑渴所逼惱,為求飲食而造惡業(yè),則他只要聽聞我的名號,專心憶念我的名,受持奉行我的法,我便會把上好美味的食物供給他,使其身體飽足,然后又施與正法的美味,使其得以建立其中,得享畢竟安樂。

  他的第十二大誓愿是:惟愿在未來世,當我得以成就無上正等正覺時,若一切有情眾生之中,若有什么人生活困苦,衣不蔽體,或為蚊虻困擾,或晝夜冬夏被寒熱逼惱,則他只要聽聞我的名號,專心憶念我的名字,受持奉行我的正法,那么隨應他的需要,便可以得到種種上等妙好的衣服,還可以得到一切眾寶裝飾的用具,享受鮮花和香料,·音樂和歌舞,一切玩樂,隨心所欲,都得實現(xiàn)。

  文殊師利。∫陨纤f便是世尊藥師佛琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩道行時,所立下的十二個無上微妙的誓愿。

  再者,文殊師利。∧鞘雷鹚帋熈鹆Ч馊鐏碓谛衅兴_道時,許下的廣大悲愿以及他國土所具有的殊勝功德、清凈莊嚴,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能夠說盡的!在他的佛國之中,從無始以來,永遠清凈,那里沒有女人的形態(tài)存在,也沒有惡趣三途;沒有人們因痛苦而發(fā)出的呻吟;那里的土地鋪滿琉璃,道路以金繩為界,而城闕、宮閣、軒窗、織物,全都是用七寶做成。其國土具有的功德莊嚴,與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣,實在可說是等無差別。在那國土之中,有兩大菩薩輔助藥師琉璃光如來,一位叫日光遍照菩薩,另一位叫月光遍照菩薩。在無量無數(shù)的菩薩之中,他們居于上首。他們都處在一生候補成佛的地位,完全能夠受持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏。正因為如此,文殊師利!所有一切懷有信心的善男子、善女人,都應當立誓往生那藥師琉璃光如來的佛國凈土。

  這時候,世尊又對文殊師利童子說:文殊師利!有這么一些眾生,他們不識善惡,滿心貪吝。一點不知道布施及布施所能得到的果報。愚昧而一無所知,缺少正信的根基,一味集聚財富,費盡心機加以守護。一旦遇見有人來求施舍,心中的難受簡直非同一般;萬不得以而作施舍,那情形有如以刀割心,痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙慳吝的有情眾生,他們囤集了大量的財寶,但他們自己尚且不肯享用,何況要讓他們把財富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人?像這樣的有情眾生,從此世間命終之后,將會轉(zhuǎn)生于餓鬼界,或者轉(zhuǎn)生在畜生界。

  但僅僅由于他們往昔在人世聽說過藥師琉璃光如來的名號,所以今天在惡趣之中,因遭遇痛苦而憶起藥師如來的名號。就在他作此憶念的時候,使結束了三惡道的生存狀態(tài),迅速地轉(zhuǎn)生于人世,生于人世之后,依據(jù)對宿世的憶念,又懷著對惡趣的恐懼,不以五欲之樂為樂,且歡喜多行施舍,利益他人;又能贊嘆那些肯作施舍的人;對自己所有的世間資財悉地貪惜,進一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分,毫不吝惜地施舍給乞求者,至于說到一般的錢財,就更不會舍不得放棄了。

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