六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

一切在身心中具足

  一切在身心中具足

  “師言:‘大眾,世人自色身是城!弊约旱纳硎莻(gè)城池。

  “眼耳鼻舌是門,外有五門,內(nèi)有意門。”外邊有眼耳鼻舌身五門,里面有意門,這是六門。

  “心是地,性是王。王居心地上!毙栽谛牡厣,是居于主導(dǎo)地位的。

  “性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。”真如佛性在,身心都在。佛性不在了,或者阿賴耶識(shí)不在了,身心也壞而不存了,一番生死結(jié)束,另一番生死開始。

  這一段話有點(diǎn)難懂。大家要有一定的佛教常識(shí),名相上的常識(shí)要懂得。

  “佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜舍名為勢(shì)至!贝、悲、喜、舍,四無量心!坝^音”和“勢(shì)至”,是阿彌陀佛的左右兩大士。每個(gè)人的自性就是佛,自心就是凈土,“慈悲”就是“觀音”,“喜舍”就是“勢(shì)至”,所以西方三圣在我們的身心中就完全具足了。

  “能凈即釋迦,平直即彌陀!蔽覀儭澳钅顭o滯”,就是釋迦牟尼佛。念念“平直”,就是無量光、無量壽。

  “人我是須彌!毕喾,有人我的對(duì)立——對(duì)我的執(zhí)取、對(duì)他的傷害,就是“須彌”山,高不可攀,就是愚公移山也過不去。

  “邪心是海水!表殢浬胶退拇蠛J娑婆世界的主要構(gòu)成。

  “煩惱是波浪。毒害是惡龍。”我們要在海水中游到彼岸,卻被“煩惱”打到水里,然后“毒害”之“惡龍”就要把我們吞滅。

  “虛妄是鬼神!碧撏、分別、執(zhí)取、認(rèn)假為真,就是邪神惡鬼。

  “塵勞是魚鱉。”“塵勞”也就是煩惱,我們整天在這個(gè)“塵”中打轉(zhuǎn),自然很累很辛苦。

  “貪瞋是地獄。愚癡是畜生!

  “善知識(shí),常行十善,天堂便至。”一個(gè)人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”,修十善法就能夠上天堂。

  “除人我,須彌倒!睕]有人我的對(duì)立,一切的高山也就不見了。

  “無邪心,海水竭!比サ袅诵皭褐,海水也就枯竭了。

  “煩惱無,波浪滅。毒害除,魚龍絕。”

  “自心地上,覺性如來,放大光明!蹦軌蝮w會(huì)到“自心地上”的“覺性如來”,“放大光明”,我們就能念念常生智慧,時(shí)時(shí)都在真如佛性的作用之中。

  “外照六門清凈,能破六欲諸天!薄巴庹樟T”,眼耳鼻色身意六門都是清凈的!傲T天”,按照佛教的說法,有二十八重天:六欲天、色界十八重天、無色界四層天!傲T天”包括四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天,以欲望為主。

  “自性內(nèi)照,三毒即除!薄白孕浴币坏皟(nèi)照”,“戒定慧”自然扎根、生起,有力量了,“貪嗔癡”就消除了。

  “地獄等罪,一時(shí)消滅。”《永嘉證道歌》說“了即業(yè)障本來空,未了還須償宿債”,“了”了,就是真正明白罪惡無縛,其性本空,一切罪愆當(dāng)下皆空。

  “內(nèi)外明徹,不異西方。”《藥師經(jīng)》說:“愿我來世,得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無暇穢。”因戒定慧的熏修,所以成就光明之體。

  “不作此修,如何到彼?”不這樣去修,怎么可能到極樂世界呢?

  “大眾聞?wù)f,了然見性,悉皆禮拜,俱嘆善哉!笨梢韵胂,當(dāng)時(shí)如果我在場(chǎng),聽到六祖這么說,一定也會(huì)贊嘆說:好啊,原來極樂就是在我的心中去求,這么具有可操作性,根本沒有任何談玄說妙之處,我就是頭磕破了也心甘情愿。

精彩推薦