一切在身心中具足

　　“師言:‘大眾,世人自色身是城�！�”自己的色身是個(gè)城池。

　　“眼耳鼻舌是門,外有五門,內(nèi)有意門。”外邊有眼耳鼻舌身五門,里面有意門,這是六門。

　　“心是地,性是王。王居心地上�！毙栽谛牡厣�,是居于主導(dǎo)地位的。

　　“性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。”真如佛性在,身心都在。佛性不在了,或者阿賴耶識(shí)不在了,身心也壞而不存了,一番生死結(jié)束,另一番生死開始。

　　這一段話有點(diǎn)難懂。大家要有一定的佛教常識(shí),名相上的常識(shí)要懂得。

　　“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜舍名為勢(shì)至�！贝�、悲、喜、舍,四無量心�！坝^音”和“勢(shì)至”,是阿彌陀佛的左右兩大士。每個(gè)人的自性就是佛,自心就是凈土,“慈悲”就是“觀音”,“喜舍”就是“勢(shì)至”,所以西方三圣在我們的身心中就完全具足了。

　　“能凈即釋迦,平直即彌陀�！蔽覀儭澳钅顭o滯”,就是釋迦牟尼佛。念念“平直”,就是無量光、無量壽。

　　“人我是須彌�！毕喾�,有人我的對(duì)立——對(duì)我的執(zhí)取、對(duì)他的傷害,就是“須彌”山,高不可攀,就是愚公移山也過不去。

　　“邪心是海水�！表殢浬胶退拇蠛Ｊ�娑婆世界的主要構(gòu)成。

　　“煩惱是波浪。毒害是惡龍。”我們要在海水中游到彼岸,卻被“煩惱”打到水里,然后“毒害”之“惡龍”就要把我們吞滅。

　　“虛妄是鬼神�！碧撏�、分別、執(zhí)取、認(rèn)假為真,就是邪神惡鬼。

　　“塵勞是魚鱉。”“塵勞”也就是煩惱,我們整天在這個(gè)“塵”中打轉(zhuǎn),自然很累很辛苦。

　　“貪瞋是地獄。愚癡是畜生�！�

　　“善知識(shí),常行十善,天堂便至。”一個(gè)人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”,修十善法就能夠上天堂。

　　“除人我,須彌倒�！睕]有人我的對(duì)立,一切的高山也就不見了。

　　“無邪心,海水竭�！比サ袅诵皭褐�心,海水也就枯竭了。

　　“煩惱無,波浪滅。毒害除,魚龍絕。”

　　“自心地上,覺性如來,放大光明�！蹦軌蝮w會(huì)到“自心地上”的“覺性如來”,“放大光明”,我們就能念念常生智慧,時(shí)時(shí)都在真如佛性的作用之中。

　　“外照六門清凈,能破六欲諸天�！薄巴庹樟�門”,眼耳鼻色身意六門都是清凈的�！傲�欲諸天”,按照佛教的說法,有二十八重天:六欲天、色界十八重天、無色界四層天�！傲�欲諸天”包括四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天,以欲望為主。

　　“自性內(nèi)照,三毒即除�！薄白孕浴币坏�“內(nèi)照”,“戒定慧”自然扎根、生起,有力量了,“貪嗔癡”就消除了。

　　“地獄等罪,一時(shí)消滅。”《永嘉證道歌》說“了即業(yè)障本來空,未了還須償宿債”,“了”了,就是真正明白罪惡無縛,其性本空,一切罪愆當(dāng)下皆空。

　　“內(nèi)外明徹,不異西方。”《藥師經(jīng)》說:“愿我來世,得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無暇穢。”因戒定慧的熏修,所以成就光明之體。

　　“不作此修,如何到彼?”不這樣去修,怎么可能到極樂世界呢?

　　“大眾聞?wù)f,了然見性,悉皆禮拜,俱嘆善哉�！笨梢韵胂�,當(dāng)時(shí)如果我在場(chǎng),聽到六祖這么說,一定也會(huì)贊嘆說:好啊,原來極樂就是在我的心中去求,這么具有可操作性,根本沒有任何談玄說妙之處,我就是頭磕破了也心甘情愿。