真修功德 常行普敬

　　【經(jīng)文】

　　若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實(shí),即自無德。為吾我自大,常輕一切故。

　　善知識,念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。

　　“若修功德之人,心即不輕,常行普敬。”真正要“修功德”、見法身,心就不能夠輕視任何東西。普賢十大愿王前面兩個(gè)愿:一者禮敬諸佛,二者稱贊如來。“禮敬諸佛”,不只是禮敬已經(jīng)成佛的佛,還包括禮敬一切具備佛性的眾生,普敬而沒有差別。

　　“心常輕人”,一個(gè)人心里常常輕忽他人,輕忽外在的一切,以為我有福報(bào),以為我有財(cái)產(chǎn),以為我有地位、權(quán)力,就可以隨便亂用,輕視他人,這是不對的。

　　“吾我不斷”,這就是對自我的執(zhí)取。《金剛經(jīng)》里面的“我、人、眾生、壽者”四相中的“我相”不斷,“即自無功”。

　　“自性虛妄不實(shí),即自無德;為吾我自大,常輕一切故�！弊约喊炎孕越o染污了,因?yàn)闆]有體會到謙卑禮節(jié),沒有體驗(yàn)到自性能生萬法又無染無滯,所以產(chǎn)生的是狂妄自大、常輕一切。常輕一切的結(jié)果就是:我以什么對待外在的緣,外在的緣就必然以什么樣的方式對待我。這就好比我們做人,我對人輕估、瞧不起,盡管表面上禮節(jié)周全,人家也會一樣瞧不起你。實(shí)際上眾生的心都是全知全能的,所謂的差異在哪里呢?“法則無頓漸,迷悟有遲疾”,或遲或疾,悟出來都是一樣的。如果輕慢人,結(jié)果就是這個(gè)樣子:我們自己“吾我自大”、驕傲自大,以為別人不知道,實(shí)際上別人是完全清楚的。“吾我自大,常輕一切”,就離開了真實(shí)的功德。

　　“善知識,念念無間是功,心行平直是德�！薄澳钅顭o間”,這就是用功的具體的方法,不可以有一念的閃失。一念迷,佛是眾生;一念覺,眾生是佛。“念念無間”,“心行平直”。

　　“自修性是功,自修身是德�！辈皇窍蛲馊バ�,不是拿根尺子量別人有多高,不是拿桿秤去稱別人有多重,不是拿著佛教的這些清規(guī)戒律去稱量別人。如果人人都是“自修性”、“自修身”,那么宗派上哪個(gè)法高哪個(gè)法低的爭論就不會有了。我們會真正明白一切法都是緣起之法,本自性空,沒有高下之別,沒有好壞之分,這樣就不可能產(chǎn)生驕慢,就會真正懂得謙下、謙卑,并外形于禮。