迷人愿東愿西

　　迷人愿東愿西 悟人自?xún)羝湫?/p>

　　“說(shuō)遠(yuǎn),為其下根;說(shuō)近,為其上智�！币磺卸际窃�自性中建立的。

　　“人有兩種,法無(wú)兩般;迷悟有殊,見(jiàn)有遲疾�！闭J(rèn)識(shí)真理的速度是有快慢分別的。

　　“迷人念佛,求生于彼;悟人自?xún)羝湫摹Ｋ�以佛�?隨其心凈,即佛土凈�！边@是《維摩詰經(jīng)》里面講的,佛在其他很多的經(jīng)典里也都這樣說(shuō)過(guò),“隨其心凈,即佛土凈”。

　　“使君東方人,但心凈即無(wú)罪。雖西方人,心不凈亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國(guó)?”六祖的這兩句話(huà),是讓我們破迷開(kāi)悟的最高指導(dǎo)原則,要好好地去體會(huì)。

　　尤其是在修念佛法門(mén)的人,先懂得“一切唯心造”、“隨其心凈,即佛土凈”的道理,然后再來(lái)念佛,那才會(huì)真正的快。念佛是個(gè)非常好的方法,但是你一定要明白自心彌陀、自性凈土的道理。明白這個(gè)道理,往生是必然的。不明白這個(gè)道理,往生很成問(wèn)題。

　　“凡愚不了自性,不識(shí)身中凈土,愿東愿西�！蔽覀儭霸笘|愿西”,這本身就是一個(gè)割裂法。

　　“悟人在處一般。所以佛言:隨所住處恒安樂(lè)。使君心地,但無(wú)不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到�！比绻�以這句話(huà)來(lái)要求,很多的念佛人是不可能往生極樂(lè)世界的,因?yàn)樗麘阎�很大的不善之心——憎惡之念、貪求之�?所以“念佛往生難到”。

　　“今勸善知識(shí),先除十惡,即行十萬(wàn);后除八邪,乃過(guò)八千�！薄跋瘸�十惡”,殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),貪、嗔、邪見(jiàn),即是走了十萬(wàn)的路程;“后除八邪”,邪見(jiàn)、邪思維、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪精進(jìn)、邪念、邪定,“乃過(guò)八千”。

　　“念念見(jiàn)性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀�！比绻�“念念”都能安住在真如本性之中,見(jiàn)到真如佛性,外在的身行又“常行平直”,普敬慈悲,到西方“如彈指”,因?yàn)楫?dāng)下即是彌陀!

　　“使君但行十善,何須更愿往生?不斷十惡之心,何佛即來(lái)迎請(qǐng)?”假如心中不斷十惡,那么又有哪個(gè)佛來(lái)迎請(qǐng)你呢?

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》的凈業(yè)三福:第一是“孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)”;第二是“受持三皈,具足眾戒,不犯威儀”;第三是“發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者”。

　　大家想想看,現(xiàn)在很多的念佛人不管家庭的責(zé)任,父母生病他也不去照顧,只想到往生,只想到念佛,怎么可能往生呢?哪個(gè)佛要接引你這樣的人呢?所以一定要在內(nèi)心中驅(qū)除“十惡”、“八邪”,然后行“普敬”。

　　“若悟無(wú)生頓法,見(jiàn)西方只在剎那;不悟念佛求生,路遙如何得達(dá)?”但是,話(huà)說(shuō)回來(lái),念佛的方法確實(shí)是非常好的無(wú)上之法�！盎ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生”,到了那邊,悟得無(wú)生。

　　但是因?yàn)樾男缘谋倔w是構(gòu)成一切法的根本,西方也是在我們的自性之中。如果現(xiàn)在證得不生不滅的心性本體,在自性中就能見(jiàn)到西方了,所以“見(jiàn)西方只在剎那”�！安晃蚰罘鹎笊�”,那確實(shí)是路途遙遠(yuǎn),很難到達(dá)。