禪茶無(wú)非一味

　　學(xué)會(huì)喝茶,已經(jīng)多年,學(xué)會(huì)參禪,卻是不遠(yuǎn)的過(guò)去,學(xué)會(huì)用喝茶的方式來(lái)參禪更是時(shí)下的事情,用品茶的方式來(lái)弘法,接引學(xué)人卻是始于廬山。廬山地處長(zhǎng)江沿岸,山勢(shì)挺拔,山峰林立,山色秀美,鄱陽(yáng)湖盡在眼底,于是風(fēng)谷相激,水木相蕩,云來(lái)霧去的,水來(lái)雨去的,人來(lái)鳥(niǎo)去的。就在這樣美麗的山頂上,如果特意的選個(gè)地方去打坐,倒是顯得多余而顯異,住在山上,每日可以無(wú)目的的四處走走,山上也是霧山下也是霧的到處走走更好,可以不必計(jì)量,可以不必在意時(shí)間,可以不必在乎路途,更可以不必在乎怎么走,走向哪里。走得累得時(shí)候,就想停下來(lái)歇歇腳,口渴了就想喝口水,走得多了,口渴的時(shí)候多了,就知道喝水不如喝茶來(lái)得過(guò)癮,于是開(kāi)始想著法子可以四處走走的同時(shí)而能夠隨時(shí)有茶可喝,有地方可以停留,有同行的茶伴。于是適合帶著到處走走的茶具就有了,有了更好的,有了更實(shí)用的,有了會(huì)喝茶的,有了很會(huì)喝茶的,有了更會(huì)喝茶的。廬山就這樣稱為一群會(huì)喝茶愛(ài)喝茶懂喝茶的茶友們經(jīng)常小憩乃至更長(zhǎng)期小住的地方。慢慢的茶友多了,學(xué)佛的也就多了,愿意深入的了解體驗(yàn)佛法深層的也多了,于是經(jīng)常的坐在茶室里,隨便的正當(dāng)對(duì)方端起茶杯的時(shí)候,突然的一句“喝茶的是誰(shuí)”讓人如醉比廬山云霧還深的云霧之中,或者正當(dāng)細(xì)致的沏茶奉茶時(shí)突然的將茶杯掀倒,茶湯委地時(shí),讓人回光返照專注的四個(gè)什么,有時(shí)更有甚者,端起茶杯砸向?qū)γ婊蛘叩匕?給人恍然的快感。用茶,用喝茶,用喝茶的氛圍來(lái)接引茶友們參禪,也讓我逐步的對(duì)茶生起敬意和尊重。茶來(lái)自山川承載,來(lái)自雨露滋潤(rùn),來(lái)自風(fēng)吹日曬,來(lái)自人工制作,原本無(wú)茶中生出一個(gè)茶來(lái),恰恰是無(wú)我的本然演繹,此中無(wú)我,無(wú)我所,無(wú)主宰更無(wú)恒常;一片茶一杯茶一種茶,無(wú)論多么精心打理,茶自無(wú)常,管它高山之巔雪水浸,還是萬(wàn)丈深淵地下泉沖,茶綠了,茶黃了,茶澀了,茶淡了,茶涼了,茶棄了,來(lái)自泥土,還歸大地,平常平常,不必慨嘆,勿需贊禮,以自己的生命上演無(wú)常;一種茶一杯茶一片茶,境不同,水不同,心不同,皿不同,氛圍不同,竟然全然不同,完全因緣而顯現(xiàn),原本的訴說(shuō)緣起性空的自然法則。由于是,便經(jīng)常的以茶為媒,喚起來(lái)人的心內(nèi)佛法,不在向外奔求。而這一切都肇始于廬山,肇始于茶。于是有好事者頌曰:廬山煙雨趙州茶,禪茶一味本作家;信手捻來(lái)原無(wú)事,慵懶平常是生涯。