善聽

　　“刺史又問(wèn)曰:‘弟子常見僧俗念阿彌陀佛,愿生西方;請(qǐng)和尚說(shuō),得生彼否?愿為破疑�！�”在今天這是更多人面臨的問(wèn)題:念佛會(huì)不會(huì)往生西方?

　　“師言:‘使君善聽,惠能與說(shuō)�！�”我跟你說(shuō),不要著急。“善聽”,就不會(huì)錯(cuò)解佛意。

　　今天,也有很多人,天天聽開示錄音,看講法VCD,結(jié)果越聽越看越錯(cuò)。因?yàn)樗麄儾�沒(méi)有按照“親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行”的步驟去學(xué)佛,聽的結(jié)果是增加了對(duì)法的執(zhí)取:只有我這個(gè)老師才對(duì),只有我這個(gè)方法才是唯一的佛法。那就是大錯(cuò)特錯(cuò)、自誤誤人。

　　除身中十惡八邪,西方去此不遠(yuǎn)

　　【經(jīng)文】

　　世尊在舍衛(wèi)城中,說(shuō)西方引化經(jīng)文,分明去此不遠(yuǎn)。若論相說(shuō)里數(shù),有十萬(wàn)八千,即身中十惡八邪,便是說(shuō)遠(yuǎn)。說(shuō)遠(yuǎn),為其下根;說(shuō)近,為其上智。

　　人有兩種,法無(wú)兩般。迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛,求生于彼,悟人自凈其心。所以佛言:“隨其心凈,即佛土凈�！�

　　使君東方人,但心凈即無(wú)罪。雖西方人,心不凈亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國(guó)?

　　凡愚不了自性,不識(shí)身中凈土,愿東愿西,悟人在處一般。所以佛言:“隨所住處恒安樂(lè)�！笔咕�心地,但無(wú)不善,西方去此不遙。若懷不善之心,念佛往生難到。

　　今勸善知識(shí),先除十惡,即行十萬(wàn);后除八邪,乃過(guò)八千。念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。

　　使君但行十善,何須更愿往生。不斷十惡之心,何佛即來(lái)迎請(qǐng)?若悟無(wú)生頓法,見西方只在剎那。不悟念佛求生,路遙如何得達(dá)?

　　“世尊在舍衛(wèi)城中,說(shuō)西方引化經(jīng)文,分明去此不遠(yuǎn)�！痹谏嵝l(wèi)城,世尊講了很多關(guān)于凈土的經(jīng)典。所謂“西方引化經(jīng)文”,如《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》這三部經(jīng)典�！胺置魅ゴ瞬贿h(yuǎn)”,當(dāng)時(shí)韋提希夫人及五百仕女都看到了阿彌陀佛的金色化身,所以真的是“去此不遠(yuǎn)”。

　　“若論相說(shuō)里數(shù),有十萬(wàn)八千,即身中十惡八邪�！薄吧碇惺異喊诵啊�,包括我們的身、口、意�！笆異骸�,身、口七支加意業(yè)的三支:身體的殺生、偷盜、邪淫,口中的兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),再加上貪、嗔和邪見�！鞍诵啊本褪侵父�“八正道”相對(duì)立的“八邪”。正見,則成了不正見;正思維,則是邪思維;正語(yǔ)、正業(yè)、正命,則是邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命;正念、正定,則是邪念、邪定……身中的“十惡”“八邪”,就是距離的十萬(wàn)八千。

　　與十惡八邪相對(duì)應(yīng)的是十善八正道,即:

　　十善——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、離嗔恚、離邪見。

　　八正道——正見、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。