瓦拉納西的鹿野苑遺址

　　轉(zhuǎn)*輪——以鹿野苑為起點(diǎn)

　　瓦拉納西的鹿野苑遺址

　　鹿野苑在瓦拉納西城外約10公里處。據(jù)《大唐西域記》記載，當(dāng)時(shí)的婆羅尼斯國(guó)(即今瓦拉納西)方圓四千余里，都城長(zhǎng)十八九里，寬五六里，西臨恒河。都城東北，有婆羅尼河流過(guò)。從婆羅尼河向東北走十余里便是鹿野伽藍(lán)。這里是佛陀初轉(zhuǎn)*輪的地方，其地名的來(lái)源，經(jīng)典中有著很多記載。

　　據(jù)法顯大師記載，此處原是一位辟支佛居住之處，常有野鹿棲宿。釋迦牟尼佛將要成道的時(shí)候，許多天人在空中唱道：“白凈王子出家學(xué)道，卻后七日當(dāng)成佛。”因?yàn)橐皇澜鐭o(wú)二佛并出的緣故，辟支佛聽到后便涅槃了，所以稱此處為“仙人鹿野苑”。

　　《出曜經(jīng)》中記載了佛陀過(guò)去世中曾為鹿王的故事：鹿野苑原是一個(gè)美麗的地方，有許多人在此修行并達(dá)到五通[1]境界。因?yàn)榄h(huán)境清幽，許多鹿也在這里棲息。迦濕國(guó)國(guó)王有一天到此狩獵，有一千頭鹿被困于獵網(wǎng)之中。那時(shí)尚處因地的佛陀是鹿王，行持菩薩道，提婆達(dá)多也在鹿群中。眼看鹿群將遭滅頂之災(zāi)，鹿王安慰眾鹿，并與國(guó)王商定，每天獻(xiàn)給國(guó)王一頭鹿，以換取鹿群的生存。鹿王把一千頭鹿分成兩群，自己與提婆達(dá)多鹿各帶領(lǐng)五百。

　　一天，輪到一頭母鹿要被獻(xiàn)出，母鹿求救于提婆達(dá)多鹿，說(shuō)腹中有快降生的鹿仔，希望得以免死，但是遭到了提婆達(dá)多鹿的拒絕。母鹿只好轉(zhuǎn)而祈求鹿王，鹿王聽后，代替母鹿來(lái)到王宮，眾鹿因不忍心而隨著鹿王一起進(jìn)宮。國(guó)王問(wèn)鹿王其中原委，鹿王說(shuō)：“因?yàn)閲?guó)王同意一天只殺一只頭，才使群鹿保存下來(lái)。今天國(guó)王殺母鹿便等于殺母子兩頭，故愿代替母鹿就死。”這時(shí)，國(guó)王深深反省自己，因貪圖口腹之欲而濫殺無(wú)辜，尚不及鹿王通情達(dá)理！他不僅沒(méi)有殺死鹿王，反而下令全國(guó)官宦黎庶，凡游獵殺鹿者都處以死刑。他將鹿王及群鹿放回鹿林，此后鹿群安全無(wú)憂地生息于鹿林，此處便稱為“鹿野苑”了。

　　說(shuō)到佛因地為鹿王的本生故事，不禁讓人想起敦煌石窟中著名的“九色鹿”壁畫，其題材來(lái)源于支謙所譯《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》。

　　經(jīng)中說(shuō)到：身有九種顏色，頭上長(zhǎng)著雪白鹿角的鹿王，一天在河邊飲水，突然發(fā)現(xiàn)一位溺水之人自上而下漂流而來(lái)。鹿王救起了他，落水人千般感謝鹿王救命之恩，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)鹿身上長(zhǎng)著十分漂亮的九色皮毛，認(rèn)為很不尋常。鹿王告訴落水人不要向其他人說(shuō)，因?yàn)槿藗儠?huì)貪求九色皮毛與雪白鹿角而起殺害之心。

　　當(dāng)時(shí)王后作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一頭十分漂亮的九色鹿，醒后她向國(guó)王說(shuō)了夢(mèng)中之事，想要得到一張九色鹿皮坐褥，并用鹿角做拂塵的把柄。于是國(guó)王召示天下，凡能獻(xiàn)出九色鹿者，愿分一半江山給他，同時(shí)以無(wú)量珍寶作為獎(jiǎng)賞。

　　落水人見到告示，便向國(guó)王舉報(bào)了九色鹿的所在，國(guó)王很快捕獲了九色鹿。這時(shí)，九色鹿見到了落水人，便將其中原委告知國(guó)王。國(guó)王聽后自慚不已，于是告諸大臣：這位鹿王品德高尚，而很多人卻只有禽獸之心，我因鹿王的行為而深切反省，實(shí)在愧為人王。我決定從今以后停止狩獵，保護(hù)鹿群。于是便出現(xiàn)了鹿的和平之都——鹿野苑。經(jīng)中所說(shuō)的九色鹿王，正是因地行菩薩道的世尊，而落水人則是提婆達(dá)多的前世。

　　現(xiàn)在的鹿野苑遺址分為東西兩苑。西苑保存著大量的歷史遺跡，東苑為20世紀(jì)初所恢復(fù)的佛教建筑。在遺址北面是一座近人修建的鹿園，飼養(yǎng)著鹿和孔雀等動(dòng)物。

　　進(jìn)入西苑，便能見到一個(gè)紅磚砌成的大型圓形基座，高約2.8米，這就是初轉(zhuǎn)*輪塔，亦稱法王塔，是佛陀最初對(duì)憍陳如等五比丘說(shuō)四諦法的地方，傳說(shuō)為孔雀王朝的阿育王所建。十六世紀(jì)莫臥兒王朝第三任君王阿克巴大帝，在塔頂上修建了一座八角形的磚質(zhì)瞭望臺(tái)，由此可以看到錯(cuò)落在綠樹叢中的梅呾麗耶塔、初轉(zhuǎn)*輪寺以及四周城鎮(zhèn)。

　　阿育王石柱根部遺跡

　　初轉(zhuǎn)*輪塔北有一座由鐵欄圍起的小屋，屋內(nèi)保存著阿育王石柱的殘根。其東面便是根本香室精舍遺跡，《大唐西域記》描述此精舍：“高二百余尺，上以黃金隱起，作菴沒(méi)羅果。石為基階，磚作層龕，龕帀四周，階級(jí)百數(shù)，皆有隱起黃金佛像。”可見此精舍建得十分莊嚴(yán)。精舍頂部呈楕圓形，這種建筑風(fēng)格在新德里的拉克什米·納拉亞那神廟中可略見端倪。

　　從精舍遺跡向東穿過(guò)大大小小的佛塔，高大莊嚴(yán)的梅呾麗耶塔呈現(xiàn)眼前。這是鹿野苑的標(biāo)志性建筑，高四十余米，梅呾麗耶意為“彌勒”或“慈氏”，即表示釋迦如來(lái)授記彌勒菩薩將來(lái)成道和轉(zhuǎn)*輪之處。釋尊曾在王舍城鷲峰山告訴比眾丘：“來(lái)世，整個(gè)南贍部洲將變成平原，人人會(huì)有八萬(wàn)歲的壽命，那時(shí)將會(huì)有位身現(xiàn)金色的婆羅門子慈氏，舍棄家庭，修成正覺(jué)，普渡眾生。無(wú)論是出家、在家、受戒或犯戒的人，都會(huì)受到他的感化引導(dǎo)，從而修成正果，得到解脫。”當(dāng)時(shí)慈氏菩薩聽到釋尊的話，從座位上站起身，回答道：“愿我能成為這位世尊。”釋尊告訴他說(shuō)：“正像你說(shuō)的那樣，你當(dāng)證得此圣果。上面所說(shuō)的，都是你教化的方式。”

　　大塔分為兩層，頂部的塔剎和欄桿已毀壞，一層為青色砂巖砌成，二層為紅砂巖砌成，圓周巧妙設(shè)計(jì)成八瓣蓮花，花瓣間的連接處刻有各種精細(xì)圖紋，其中有卍字、蓮花、云勾形樹葉、多種圖案花邊等，精美絕倫。每瓣蓮花中央設(shè)有一佛龕，其中原供奉笈多王朝時(shí)期的佛等身像，可惜上世紀(jì)五十年代被人盜走。

　　梅呾麗耶塔東是初轉(zhuǎn)*輪寺。這是摩訶菩提會(huì)根據(jù)玄奘大師等中國(guó)求法高僧的記錄及考古發(fā)掘的數(shù)據(jù)，于1931年籌資，遵照古印度寺院樣式建造的。全寺用青灰色的砂巖砌成，古樸莊嚴(yán)。大殿正面供奉著佛陀成道時(shí)的說(shuō)法像，應(yīng)該是斯里蘭卡工藝。大殿墻壁上是日本著名畫家野生司香雪所繪的釋尊應(yīng)化事跡壁畫，類似西藏壁畫。因此，進(jìn)入大殿有進(jìn)入藏寺之感。

　　初轉(zhuǎn)*輪寺再向東行約60米，映入眼簾的是一株大菩提樹，枝葉繁荗，郁郁蔥蔥，由石欄圍護(hù)。圍繞著石欄，有許多用玻璃罩保護(hù)的青石板，上面用漢語(yǔ)、巴利語(yǔ)、梵語(yǔ)等十多種語(yǔ)言刻著《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》。這棵樹與斯里蘭卡菩提樹同為金剛座菩提樹的后裔，稀有難得。

　　菩提樹圍欄外的東面，人們塑造了佛度五比丘像，比真人稍大，風(fēng)格樸實(shí)，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的情境。面對(duì)著佛陀，五位剛現(xiàn)僧像的比丘身著與佛陀一樣的福田衣，偏袒右肩，虔誠(chéng)合掌，聆聽這位覺(jué)者的開示。“佛制比丘，剃除須發(fā)，著壞色衣，割愛辭親，解無(wú)為法，是為比丘”，是��！原本在他們心目中，釋迦太子剛一出生就不是常人；在青少年共同生活時(shí)期，太子文武雙全，是他們心中的佼佼者；在同行苦行的日子里，太子更是顯現(xiàn)了不成正覺(jué)誓不罷休的行儀和決心；而眼前的這位偉人具足相好，慈悲說(shuō)法，顯得那么莊嚴(yán)有力。這組雕塑使人不禁回想起當(dāng)年佛陀對(duì)五比丘的宣說(shuō)：“生分已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。”

　　在遺址附近，人們修建了“鹿野苑考古博物館”，館內(nèi)陳列著鹿野苑一帶發(fā)掘出的石像及雕刻(公元前3世紀(jì)至公元12世紀(jì)的作品，尤以笈多王朝時(shí)代的作品為多)，其中“鎮(zhèn)館之寶”是阿育王石柱上的四頭雄獅柱頂(Asoka Pillar)。柱頂為青灰色大理石所造，表面打磨蹭亮。柱頭高約2米，四面雄獅造型優(yōu)美有力，是古印度佛教藝術(shù)極品，被選為印度國(guó)徽?qǐng)D案而聞名于世�！洞筇莆饔蛴洝酚涊d：“石含玉潤(rùn)，鑒映映徹，殷勤祈請(qǐng)，影見眾像，善惡之相，時(shí)有見者。”

　　在鹿苑遺址的草地及樹下，四處可見各國(guó)僧人和居士在坐禪、誦經(jīng)、讀書或繞塔經(jīng)行，不時(shí)有小鹿和其他動(dòng)物在四周散步玩耍。在這里坐下來(lái)，安靜地呼吸，空氣中仿佛回蕩著遠(yuǎn)古佛陀說(shuō)法的聲音。

　　鹿野苑所在的小鎮(zhèn)非常小，平日游客不多。曾有一些游記提到，這里每當(dāng)舉辦法會(huì)時(shí)，各國(guó)的僧俗都聚集此處，小鎮(zhèn)便會(huì)熱鬧起來(lái)。很多前來(lái)參加法會(huì)的人沒(méi)有地方住，只能買上一張泡沫墊睡在路邊的帳篷里或樹下，除了要忍受夜間的寒氣，還要遭受各種蚊蟲的叮咬，但這依然不能阻擋人們的朝圣之心。