尼泊爾的中華寺

中華寺

　　在尼泊爾的萬國佛教寺院群中，一座具有濃郁漢傳佛教建筑特色的中國寺院非常突出，紅墻黃瓦的高貴色彩，設計風格與故宮十分相似，這就是參禮民眾最為集中的中華寺。

　　這是一座意義非凡的寺院，查唐代諸高僧求法文獻，在印度、尼泊爾及斯里蘭卡諸圣地求法的高僧唐代時已人數(shù)眾多。玄奘大師已屬求法高僧中的第一百位，義凈大師求法時則西征人數(shù)更多。玄奘大師由西安沿河西走廊及絲綢之路經(jīng)阿富汗、克什米爾等國去往印度，義凈大師則由廣州出發(fā)，走海路，經(jīng)東南亞諸小國前往印度，但都有一個共同的困難，就是在印度圣地“大唐無寺”，羈旅參學極端艱辛。

　　到中華寺以前，要經(jīng)過大片的空曠原野和樹林，舉凡不太茂密的叢林，野草都長得沒過人腰。雖然經(jīng)常有行人和車輛在穿過原野的公路上經(jīng)過，可閑散走動的放生牛、野雞、野豬甚至狼群，都不時橫穿公路，引得游人不時地驚呼。

　　幾次巡禮這片圣地，每當?shù)竭_中華寺，都會得到該寺住持懷善法師的誠摯接待。他陪我們一起用餐，一起交談，一起參觀。這是一位誠實、堅毅而又能干的老人。他原本住持江西萍鄉(xiāng)的寶積寺，后來因中佛協(xié)啟動了修建中華寺的工程而前往尼泊爾常住。他不僅是中華寺升座的第一任方丈，也是寺院建設過程的總管。因此，談起中華寺的建設，他非常熟悉，有時也感嘆：尼泊爾地價實在是非常便宜，五十塊美金一畝，我們買下這片地沒花多少錢。但是建寺廟就麻煩了，這里什么材料都沒有��！什么都得從國內往這里空運。

　　中華寺的布局很好，雖然面積不大，卻彰顯出十分到位的宮廷霸氣。各堂口僧舍都掛出了非常醒目的規(guī)約和楹聯(lián)，頗為懷善法師這位老禪和感到欣慰，不僅有福報天天住在佛陀的出生地，居然還將漢傳佛教寺院完整地呈現(xiàn)在了天竺。當年求法的高僧們如果英靈還在，真不知道該有多高興！

　　我隨手抄錄寺院上上下下的各堂口規(guī)約，這都是相當珍貴的資料�。∪�是走出國門的漢傳佛教住持精華所在。據(jù)懷善法師講，規(guī)約是常住大眾與中國佛教協(xié)會本部反復溝通，一再斟酌，才最終擬定的。如季羨林先生所言：此舉將使新世紀“文化拿來”和“文化輸出”成為人類文化平等交流的重要方式。這是在西天佛土上最早出現(xiàn)的漢傳佛教共住制度，我想價值近似于佛陀當年轉動法輪時所制定的僧團戒律。

　　中華寺的興建，緣起于藍毗尼在佛教歷史上的重要地位�，F(xiàn)在的尼泊爾在佛陀降生的年代不是獨立國家，僅是印度聯(lián)邦國中的一個小國，只是后來才從印度領土中獨立出去。佛陀在此地誕生后，轉法輪、度眾生，在大約七百多年前，印度佛法慘遭滅頂之災，這些圣地就被一個一個地毀滅或埋藏在荒山野草下面。英國殖民者對于印度、尼泊爾的殖民統(tǒng)治，既是災害，也給這兩個國家?guī)�來了福音。七百年不知道自己祖先有佛�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰的兩國人民，居然經(jīng)由英國考古學家們的不斷努力，根據(jù)《大唐西域記》及《佛國記》等書籍，挖掘出了大量佛教圣跡，恢復了對于本國佛教歷史的了解。其中貢獻最大的是英國人康寧漢姆。

　　1896年，尼泊爾官員克哈德卡及德國人費約赫爾在藍毗尼花園地區(qū)找到了阿育王留下的藍毗尼石柱，對佛陀誕生的史實進行了初步確定。直到1939年，歷經(jīng)數(shù)次考核，教科文組織才確定藍毗尼為重要歷史文化遺產。藍毗尼為釋迦牟尼佛誕生地已確認無疑。1956年，尼泊爾國王馬亨德拉參加佛陀涅槃2500周年紀念會時強調，要開發(fā)藍毗尼，并將已倒的阿育王石柱重新樹立起來。

　　1995年，中華寺建設正式啟動。寺院以大雄寶殿為最高建筑，設“七堂伽藍”，分別為大雄寶殿、三門殿、藏經(jīng)樓、方丈院、禪堂、齋堂、鐘鼓樓，以川字型布局，采取二進三重殿制，并適當考慮中國傳統(tǒng)堪輿學理論，幫助落實“七堂伽藍”的具體布置。

　　寺院的奠基選在1996年12月1日，這一天也正是發(fā)現(xiàn)證實釋迦牟尼佛降生處的阿育王石柱一百周年紀念日。經(jīng)過三年多時間的不懈努力，中華寺于2000年5月全部落成，并舉行了佛像開光、方丈升坐法會，懷善法師擔當?shù)谝蝗畏秸伞?/p>

　　在中華寺掛單期間，懷善法師委派榮賢法師帶領我們參禮中華寺周邊的佛教遺跡。榮賢法師告訴我們，藍毗尼周邊不僅有釋迦牟尼佛出生地的遺跡，還有過去七佛在附近降生的遺址。于是我們興致勃勃地向七佛遺址地進發(fā)，一邊行走，一邊感嘆，這才是“滿大街都是圣人”。

　　繼續(xù)往前走，法師介紹還有更多佛陀的化跡就在周邊，總體而言，以藍毗尼為核心，周邊是賢劫千佛一一化現(xiàn)的不同降生地。真是越巡禮，越羨慕藍毗尼人的福報。這不僅是“滿大街都是圣人”，他們所耕耘的每一寸土地都有可能是某位佛陀的降生地，甚至于有可能哪一位佛陀便是自己的祖先。