六祖壇經(jīng)講記(23)

　　一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，常自言我修般若；念念說空，不識(shí)真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

　　【一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。】這里講的就是一念之間。你自己去決定你的念頭，自己去決定你的狀態(tài)和未來，但是你不要掉入過去的陷阱，你過去是什么人并不重要，縱使你是菩薩投胎轉(zhuǎn)世的那也不重要。如果你一直談過去是什么人，第一，你會(huì)掉入迷信，掉入怪力亂神，你一定會(huì)去問人家三世因果…等等。第二種愚迷的人，一天到晚說有冤親債主，然后亂用業(yè)障，一天到晚疑神疑鬼，業(yè)障堆得好像一座山，背著這座山，你怎么修行？！你們學(xué)佛不要這樣學(xué)。那你應(yīng)該怎么學(xué)？過去就過去了，而且過去你自己不知道，你不要在那里胡思亂想，不要瞎猜。那每個(gè)人有沒有業(yè)障？有，知道這樣就好了，以后不要再犯不就得了。你曾經(jīng)對(duì)不起很多的人，那沒有關(guān)系，過去就過去了，過去心不可得，「放下屠刀，立地成佛。」但是「有沒有業(yè)障？」我不回答這個(gè)問題，我只跟你講說不要被這個(gè)觀念障礙，勇敢地向前走，你才能夠徹徹底底地從佛性的角度，自己去下手。

　　【世人愚迷，不見般若，】世人只看到現(xiàn)象，只看到世間發(fā)生什么事情，看到現(xiàn)象怎么變化，看到人世間一切的差別相。世間人為什么苦？他看到現(xiàn)象必然苦，因?yàn)楝F(xiàn)像是不平等的，你苦就是苦在這里，你活在這里你不會(huì)快樂。有的人不明白這個(gè)概念，去尋找真理，他往往掉入迷信、宗教，成為教徒，有人甚至越學(xué)越困擾。說「上帝創(chuàng)造了我們」，那誰創(chuàng)造了上帝？「沒有，沒有，只有上帝創(chuàng)造我們，沒有人創(chuàng)造上帝�！鼓氵@句話能成立嗎？你可以創(chuàng)造我，就代表你也是被別人創(chuàng)造的。要么你就一神論，要么就多神論，大的你拜，小的你也拜，你阿公你拜，石頭你也拜，那叫做石頭公，這是多神論。你們不論去學(xué)什么學(xué)說、學(xué)派、宗教，只有一個(gè)重點(diǎn)，你要學(xué)起來，能夠真正得到解脫自在的，其他都不是你要的。你不要學(xué)了之后變成別人的奴隸，不要學(xué)了之后被別人掌控，被鬼神掌控，這不是你要的，人生已經(jīng)夠苦了，不要再自尋煩惱。

　　有學(xué)生說：「師父，你不覺得我們禪心學(xué)苑說好聽點(diǎn)，叫做很單純，說不好聽，叫做很無聊？」我說：「什么叫無聊？」他說：「又不做什么，只是上課和喝茶。你看人家熱熱鬧鬧的，這邊拜拜，那邊游覽…，師父，你為什么這么做？」你想要怎么樣？你想要怎么樣你就痛苦，你就迷失，跟空性就沒有辦法相應(yīng)。有些人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)起個(gè)念頭，像「無聊啊，要是像別人那樣…」那是不是現(xiàn)象？現(xiàn)象才可以比較，沒有現(xiàn)象你怎么比？！就是現(xiàn)象，我們才會(huì)說應(yīng)該怎么樣，若是沒有現(xiàn)象，離開語言、知識(shí)、概念，任何東西都離開才叫做自性。

　　你自己要清楚，不要一直起那些無謂的念頭，我們今天為什么需要三大阿僧祗劫呢？我們就是浪費(fèi)在那「來來去去」的時(shí)間啦！如果你不這樣浪費(fèi)，那就「悟則剎那間」。我今天幫你搬走兩個(gè)石頭，明天你又放進(jìn)兩個(gè)，那我怎么幫你搬？沒有辦法搬！你說：「師父，我聽你的課，聽這么久，有沒有比較進(jìn)步？」好像更往下面掉一層，因?yàn)槭�頭更多，你就更往下掉，原來我們愚迷就愚在這個(gè)現(xiàn)象，沒有看到自性般若。

　　【口說般若，】就是口頭禪。知識(shí)份子，講名相，被經(jīng)典轉(zhuǎn)，不然就是執(zhí)著佛事。真正的佛事不是你現(xiàn)在所講的佛事，你講的都是現(xiàn)象的佛事。真正的佛事應(yīng)該是覺悟的事。好好地孝順父母，教育子女也叫佛事。

　　【心中常愚，常自言我修般若；念念說空，不識(shí)真空�！�佛法分為性宗和相宗，或叫空宗和有宗，這個(gè)性就是空性。這個(gè)東西是空還是有？空？這是現(xiàn)象�，F(xiàn)象是空還是有？有？答案聽起來是對(duì)的，所以我們現(xiàn)在活在哪個(gè)狀態(tài)？活在現(xiàn)象的狀態(tài)對(duì)不對(duì)？！你錯(cuò)了，你誤會(huì)了。這個(gè)〔空〕就叫做〔真空〕，世人不識(shí)真空；這個(gè)「有」，有什么？妙有？「妙有」是有還是沒有？講到底，一路講到底，「妙有」是有沒有？這是不是〔真空〕生「妙有」？是？不用把它打破。如果打破才是空，這是外道之見；當(dāng)體即空，不需要打破才是空�！舱婵铡巢豢眨�「妙有」不有，你講得很習(xí)慣，但你并沒有真正去悟道。當(dāng)我們?cè)谥v「空」跟「有」，「空」就是真空，那個(gè)「有」還是真空。六祖講「世人不識(shí)真空」，所以你要悟道。就像說你家有很多窗戶，但大門只有一個(gè)，若是不從大門進(jìn)來，你就不能夠登堂入室。所以只有一個(gè)重點(diǎn)，要悟〔空〕，你不悟〔空〕，不能夠「見性」。

　　我們現(xiàn)在講的這個(gè)〔真空〕，我們是真正地把它講出來，但這個(gè)真空不是偏空，這個(gè)真空就是「空有不落兩邊」的空。佛法有很多名詞你越解釋越亂，所以你不要抓著名詞不放，你要懂得它現(xiàn)在表達(dá)的是哪一個(gè)部分，有時(shí)候它用的名詞是一樣，但是它的意思根本就不一樣；有時(shí)候講的名詞不一樣，它們的意思是一樣，要一次講盡�？罩猩�「妙有」，這個(gè)「妙有」是假相，事實(shí)上叫「真空」。你說：「這盆花從哪里變的？」從空變出來的，這盆花真正的本來面目還不是〔真空〕？！你不可以停留在「空」是「空」，然后「空」產(chǎn)生「妙有」，然后這個(gè)「妙有」是「有」；你這樣講就不對(duì)了，這樣不是「空」跟「有」的關(guān)系，它的本質(zhì)就只有一個(gè)，就是〔真空〕，但它可以產(chǎn)生一切的「妙有」。無論它產(chǎn)生一萬個(gè)「妙有」，它的本質(zhì)還是〔真空〕，是不變的。六祖大師所說的「真空」就是它的本質(zhì)；無論它再怎么緣起，再怎么變，本質(zhì)就是〔真空〕，一句話而已。假如這個(gè)概念你沒有真正地懂，你怎么可能當(dāng)下悟道呢？跟一般人你還是跟他說空中生「妙有」，「妙有」不有，「妙有」還不是真空？所以你要轉(zhuǎn)。當(dāng)你覺得他的觀念不能夠再轉(zhuǎn)，你就不要再講了�；ㄖx了，茶杯破了，不可以叫「真空」，這叫生滅；人死了叫「生死」，不叫「真空」。

　　【般若無形相，智慧心即是�！俊舶闳簟吃谀睦铮堪闳艟褪窃谡宫F(xiàn)出來的時(shí)候�！仓腔邸巢皇侵v的，是展現(xiàn)出來的，是誰展現(xiàn)的？是那顆心展現(xiàn)的，就是作用。這個(gè)人產(chǎn)生的作用，才叫般若。比如你看一休和尚，當(dāng)他是小孩的時(shí)候，他就很機(jī)智，連大人都佩服，這不是他的般若智慧嗎？從世間的角度，孔明先生也很值得我們贊嘆，可惜是沒有悟道，但我相信他有一天也會(huì)悟道的。

　　【若作如是解，即名般若智�！咳绻�你能夠這樣去了解，你就知道什么叫智慧。原來般若智慧，是從自性展現(xiàn)出來的，它無形無相。接著看你怎么用，從「用」當(dāng)中，看你到底有沒有智慧。曾經(jīng)有人問星云法師：「大師，人家禪師都會(huì)分身，或是放光，那大師您會(huì)不會(huì)？」星云大師說：「我也會(huì)。注意，那我現(xiàn)在就放光，你要注意看。」然后星云大師喝了一口茶，就跟他講：「我已經(jīng)放光了，你看到了嗎？」他說：「我什么都沒有看到�！剐窃拼髱熅驼f：「我放我的光，我已經(jīng)做到了，你沒有看到，那是你的事�！顾�到底有沒有放光？沒有人知道，但是他已經(jīng)回答你這個(gè)問題了。我們縱使沒有開悟的人，看禪宗的公案，也會(huì)佩服得五體投地，為什么這些禪師講的話就是這么有智慧？我說世間有幾件事情騙不了，第一，沒有學(xué)問騙不了；第二，沒有錢也騙不了；第三，沒有智慧也騙不了。說到這里，你可以體會(huì)到一種概念，如果你還是用你的大腦在回答問題，處理問題，大不了叫做聰明，而且，你的聰明潛藏著痛苦，潛藏著投機(jī)取巧，這一次能夠讓你蒙過去，下一次就不一定。如果你已經(jīng)漸漸能夠明白，漸漸懂，你現(xiàn)在所回答的東西是直覺的，不按照「你問我問題，我就一定按照你問的回答�！惯@叫邏輯概念。人家問你有沒有，你就回答有沒有，否則就回答我不知道，這叫做邏輯，你的腦袋已經(jīng)習(xí)慣這個(gè)樣子。我奉勸諸位，從今天開始，不要這樣，你會(huì)突然之間你覺得很輕松。而且，你要注意看，一般人你問他問題，他都會(huì)想一下；直心不會(huì)想，想一下，你回答的東西都是透過想的，不對(duì)。我已經(jīng)講過了，如果你有智慧，你就是個(gè)開悟的人；如果你沒有智慧，你干嘛又進(jìn)去抓？好像這一杯明明是毒藥，你連一滴都不要再吸，跳開這個(gè)模式。我這樣講，你們好像聽懂，但是又做不到。你們有沒有這種感覺？那怎么辦？我只送你一句話：發(fā)現(xiàn)有賊，我只能夠喊「抓賊�。　�，其他的我都不能夠告訴你。

　　如果你真的在學(xué)佛法，你會(huì)掉入一個(gè)很嚴(yán)重的陷阱，就是你開口閉口都是講佛學(xué)的名相；叫你不講名相，你反而不會(huì)講話。我在上課，除非一定要講名相，我才會(huì)講；我上課的目的，就是要讓你了解，這才是重點(diǎn)。我講課有四個(gè)特點(diǎn)：一，簡(jiǎn)單化，佛法本來很高深，要把高深的東西講得簡(jiǎn)單，讓人家一聽就懂。二，要生活化，我講的就是你們的生命，「佛法在世間，不離世間覺�！谷绻�佛法和你的生活不吻合，你干嘛要學(xué)佛？好像你們學(xué)佛都是在學(xué)死后的事情，不然就是虛無飄渺，我講的就是你家里的事，你工作上的事，你的感情，你的心事，你的為人處事，我講的都是你的問題，學(xué)佛最主要是要離苦得樂嘛！三，通俗化，就是不管什么程度的人都能夠聽得懂。四，現(xiàn)代化，我們要用現(xiàn)代的語言、模式來談，每個(gè)時(shí)代談的東西都不一樣。如果你能夠符合這四項(xiàng)特點(diǎn)，你跟任何人講話，他都會(huì)很喜歡，因?yàn)楸砻嫔虾?jiǎn)單，人家聽得懂，但又有高深的道理。

　　智慧從自性生起，你從腦袋學(xué)的東西，可能是一種聰明，但并不是真正的智慧，聰明還是有煩惱、痛苦，它是一種邏輯推理。智慧是清凈的，沒有煩惱的，自在的，是直接了當(dāng)?shù)模�是直接去體察的，不是推理的。我們一般人用推理的概念，不是預(yù)設(shè)立場(chǎng)，就是自己想自己對(duì)，但每個(gè)人的想法都不一樣，所以人類才有那么多的紛爭(zhēng)。