六祖壇經(jīng)講記(22)

　　善知識(shí)!何名般若?般若者,唐言智慧也。一切處所,一切時(shí)中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。

　　【善知識(shí)!何名般若?般若者,唐言智慧也�！看蠹襾�學(xué)佛就是想要學(xué)到智慧,智慧跟知識(shí)是不一樣的,絕大部分的人學(xué)佛都是學(xué)到知識(shí),只有極少數(shù)的人才能學(xué)到智慧。知識(shí)是學(xué)習(xí)而來的,是透過看書、聽講而來的,如果你只是自己拼命地看佛經(jīng),以為會(huì)開啟智慧,結(jié)果可能會(huì)令你失望。問題是很多知識(shí)份子都是這樣,剛開始看時(shí)他會(huì)覺得蠻有心得的,一段時(shí)間之后,他會(huì)遇到瓶頸,他的知識(shí)越來越豐富,但是脾氣、毛病、個(gè)性…并沒有變,他的智慧沒有增長(zhǎng),增長(zhǎng)的只不過是知識(shí)、偏見和傲慢。為什么?當(dāng)你解跟行沒有并進(jìn)的話,你的理解會(huì)變成一種偏見,當(dāng)你的腦袋放的知識(shí)、名相越多的話,你會(huì)漸漸覺得自己了不起,就會(huì)漸漸看不起別人,看不起沒有學(xué)佛的人,看不起走道場(chǎng)的信徒,甚至?xí)�看不�?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人。到底問題出在哪里?難道他想這樣嗎?他也不想這樣,那他為什么不知不覺會(huì)變成這樣?因?yàn)樗�不明白智慧不是讀來的,也不是學(xué)來的。那智慧從哪里來?第一智慧是做來的,第二智慧是悟來的,第三智慧是從自性生起的。

　　我們先談第一個(gè)概念,智慧是「做」來的。我們說修行,你想修,那你就要行。古時(shí)候有一個(gè)神偷,從年輕時(shí)代就很有名,他偷了一輩子,等到有一天要退休了,他要傳承他的絕技給他的兒子,問題,他一輩子都沒有跟他兒子說偷東西要注意什么,也沒有講理論跟方法是什么,直到要傳承的那一天,他說:「孩子,我將我的絕技傳承給你,只要一個(gè)晚上你就會(huì)了�！谷缓笏�就帶他兒子到一個(gè)大戶人家,他對(duì)他兒子說:「你趁人家三更半夜熟睡的時(shí)候就進(jìn)去偷�！顾麅鹤诱f:「只有我一個(gè)人進(jìn)去嗎?」他說:「你進(jìn)去偷,我在門口把風(fēng)�！顾麅鹤泳瓦M(jìn)去了。等他兒子進(jìn)去后不久,神偷說大聲喊:「有賊啊!」他兒子想:「老爸想和我斷絕父子關(guān)系嗎?」情急之下,他就躲在女主人房間的衣櫥里面。那家人大大小小的長(zhǎng)工、園丁,到處找人都找不到,因?yàn)樗�是躲在女主人的衣櫥里。等到家丁拿著油燈巡到女主人的房間,當(dāng)衣櫥一打開,那個(gè)兒子把油燈猛地一吹熄,就在那一剎那,很機(jī)警地逃出來了。他兒子第一個(gè)動(dòng)作就是沖回家跟他爸算帳。他爸跟他說:「孩子,你不用生氣,我畢生的絕學(xué),你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。」從這個(gè)故事就知道,這是做來的,別人沒有辦法教你,你要自己去做。

　　一樣的概念,什么叫禪,什么叫智慧,什么叫自性,這沒有辦法跟你講。有一個(gè)年輕人,跟一個(gè)老師學(xué)習(xí),但他老師什么都不教他,有一天老師帶他到一座橋邊,兩個(gè)人走到橋上,老師忽然將他從橋上往下推,他便一下子掉到溪水里了。學(xué)生很生氣,游上來后氣沖沖地跑到橋頭上,對(duì)他老師說:「老師你怎么了?你什么都沒有教我,卻一把把我從橋頭上推下去!」他老師就跟他講說:「你先不要生氣,我問你一個(gè)問題,當(dāng)我推你下去的那一剎那,你有沒有欲望?」說:「沒有�！埂府�(dāng)我把你推下去的那一剎那,你有沒有妄想?」他說:「好像也來不及妄想,好像什么也沒有想�！估蠋熣f:「怎么沒有想?我明明聽到你被推下去的那個(gè)瞬間,還在喊『啊!』,如果連那個(gè)『啊!』都沒有,你就悟道了�！箤�(duì)于很多概念,你要去做,然后不斷地去深入,去領(lǐng)悟。當(dāng)你有所領(lǐng)悟,也不要太高興,因?yàn)楹芏鄬用婵赡苣氵�不知道。如果沒有人給你點(diǎn)破,你也不明白。但是憑什么人家要給你點(diǎn)破?你沒有去做,別人根本沒有能力跟你點(diǎn)破,是因?yàn)槟阍谧?我才可以幫你點(diǎn)破。比如說王健民的投手教練,一定是王健民在那里投,教練才跟他說哪里投不好,如果他沒有投,教練一定說:「你先投投看,我觀察了再告訴你�！挂粯拥母拍�,你今天在學(xué)佛,你什么都沒有做,就想問人家;或者你認(rèn)為你在做,但是你根本沒有在做。比如說在山上,我跟同學(xué)說:「麻煩一下,下課我們來種一棵樹�！鼓闳�倉(cāng)庫(kù)拿一把鋤頭,就跟我講:「師父,我已經(jīng)把樹種好了�！鼓悴湃ツ冒唁z頭而已,怎么能說樹已經(jīng)種好了?拿了鋤頭還要去挖土,挖了土還要種那棵樹,等你樹種完了,才問我,你種樹的過程到底哪里需要修正?

　　同樣的,修行的過程中也會(huì)有很多問題。比如說有的人念了幾天佛就說:「我念佛,阿彌陀佛也不來,連善財(cái)童子也不來,什么感覺都沒有�！�坐禪也一樣,他說:「我已經(jīng)坐了這么久,什么感覺都沒有,我什么也沒有悟到�！鼓氵@樣就錯(cuò)了。你剛開始應(yīng)該相信善知識(shí)教你的方法,如果你相信他,你應(yīng)該去做一段長(zhǎng)時(shí)間,之后,當(dāng)你請(qǐng)教別人,別人才可以給你指點(diǎn)。你們一般都問我知識(shí)上的問題,問瑣碎的問題,沒有人問我修行的問題。

　　第二個(gè)智慧是來自「悟」。從你早上起床的那一剎那,當(dāng)你眼睛一睜開,當(dāng)你的腳踩上大地,當(dāng)你走路去上化妝室…,每個(gè)人的感覺都不一樣。絕大部分只有兩種感覺,不是今天很忙,很多事要處理;就是今天很無聊,不知道要做什么,這兩種感覺都是迷。奇怪,為什么你的感覺一輩子都是這樣?!不是覺得人生沒有意義,就是對(duì)人生很迷惘。你不知道問題出在哪里,當(dāng)你問別人,別人也跟你一樣,你就以為這樣很正常。

　　當(dāng)你每天早上醒來的那一剎那,你可不可以清清楚楚地看到你生命的狀態(tài)?你周遭的一切你可以很清楚地看到嗎?佛經(jīng)有個(gè)譬喻,一個(gè)開悟見性的人,看這個(gè)世界,好像看手中的一個(gè)果子那么清楚。比如說假設(shè)今天這里有三十個(gè)人,大部分人只管自己專心上課;或者可以感覺到坐你旁邊的人,有沒有專心在上課;能力更好的人,可以感覺到后面的人在打瞌睡…。你可以感覺到身邊的人到底在做什么嗎?你說:「怎么有可能?」用腦袋當(dāng)然沒有可能,因?yàn)橛媚X袋,你的眼睛看不到后面,因?yàn)檠劬τ泻芏嗟乃澜?用耳朵,又受到頻率的限制;但是你用「心」,可以突破人類的感官系統(tǒng),也就是六根,你可以很清楚地去感受周遭的一切。我現(xiàn)在講的是理論,實(shí)際上你是要透過修證的,你要很清楚地知道你生命的狀態(tài),現(xiàn)在到底是什么情形?你要「活在當(dāng)下」得自己去體悟,你要老老實(shí)實(shí)停留在此時(shí)此刻,不要進(jìn)入你的腦袋去搜尋資料,腦袋是自我意識(shí)形態(tài),它會(huì)打妄想,會(huì)有偏見,會(huì)產(chǎn)生自己的看法。如果你的腦袋可以讓你開悟解脫,你早就開悟解脫了,你為什么還要一再進(jìn)入你的腦袋呢?你要勇敢地屏棄你的腦袋,你要很清楚地知道你在做一件事情時(shí),你生命的狀態(tài)就在此時(shí)此刻,你才能越看越清楚,這個(gè)你要去體悟。

　　我記得剛出家的時(shí)候,我?guī)煾妇湍靡槐境黾胰吮貍涞臅�—�?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》的《凈行品》,上面記載上化妝室要生起什么念頭,下床、吃東西時(shí)要生起什么念頭…,那時(shí)候覺得:「怎么那么啰嗦?!」為什么要這樣呢?我慢慢體悟到,這樣才能夠活在當(dāng)下。我們做事通常粗心大意,不習(xí)慣活在當(dāng)下,而是活在腦袋,活在習(xí)氣中。舉個(gè)例子,當(dāng)別人罵我們時(shí),我們就會(huì)生氣,但是當(dāng)你心中沒有「自尊心」的概念時(shí),你的自尊心就不會(huì)受傷害�！秹�經(jīng)》有一個(gè)很重要的觀念,我們現(xiàn)在的狀態(tài)是「本來有一切物」,我們?yōu)榱艘�保有那一切�?所以才會(huì)被傷害,可是你不明白,還拼著塵勞地去追求更多的東西,想搬進(jìn)你的內(nèi)在,我們沒有辦法體悟到「本來無一物」的狀態(tài)。你沒有這種狀態(tài),一定不會(huì)見性;你心中不是只有一物,而是有太多的東西。

　　第三,〔般若〕〔智慧〕從「自性」生。你要生起智慧,最直接了當(dāng)?shù)姆绞骄褪且�見性�?/p>

　　【一切處所,一切時(shí)中,】這段話請(qǐng)你牢記在心中,假設(shè)你時(shí)時(shí)刻刻按照這句話,你的智慧自然會(huì)開啟。有去道場(chǎng)的同學(xué),每個(gè)月有沒有很期待來上這天的課?其他二十九天你都在做什么?我們開始來談這個(gè)問題。什么叫〔一切處〕,〔一切時(shí)〕?就是時(shí)空,你要打破時(shí)空的概念。很多的概念大家應(yīng)該都聽過,應(yīng)該有這樣的認(rèn)知。白天上班,你到公司,晚上下班,你就回家,平常你也去道場(chǎng),或是偶爾去戶外走走,偶爾去市場(chǎng)買菜…。世界上最溫暖的地方是哪里?家里,難怪你一天到晚窩在家里,我故意這樣問,你的回答也是實(shí)話,你的腦袋,你個(gè)人的好惡就是這個(gè)樣子,所以你不得自在,因?yàn)槟銢]有辦法「遍一切處」。你不但喜歡待在家里,也喜歡跟聊得來的知己好友相處,深入探討后,會(huì)發(fā)現(xiàn)你是習(xí)慣處在一個(gè)安全的地方,在這里你不會(huì)有恐懼,你內(nèi)在有很深層的恐懼,所以你不會(huì)悟道;要悟道的人要大死一番,才有機(jī)會(huì)悟道。你的恐懼感根深蒂固,使你一直躲在安全的地方,你要躲多久?活著的時(shí)候想躲在安全的地方,往生后也想躲在安全的地方,我知道你不敢投胎當(dāng)牛當(dāng)馬,不敢為眾生做牛馬,當(dāng)然,我們沒有那個(gè)境界之前,最好在極樂世界相逢啦!你認(rèn)為有就有,你認(rèn)為沒有真的沒有。那你問:「罪大惡極的人不相信有地獄,果然沒有地獄嗎?」你不要被他騙,這個(gè)世界上有人不信鬼神,也不信因果,他說他不信是騙人,你看,當(dāng)他遇到困難的時(shí)候,他的潛意識(shí)里有沒有鬼神?!他不知道他在騙他自己。我們有辦法看到自己的表意識(shí),沒有辦法看到自己的潛意識(shí)。

　　但是你說「我信」也是騙人,我們沒有真的信,如果你真的信,你一定開悟。不信的人沒有真的不信,信的人也沒有真的信,這叫做凡夫。我們的心沒有很純,我們的心總是夾雜,這就是一種「妄」。所有的地方都應(yīng)該是你修行的好地方,不論你在做什么事情。有一個(gè)人在拜佛,另一個(gè)人在掃地,請(qǐng)問,誰比較恭敬?都一樣?那等一會(huì)兒容許我去睡覺嗎?我坐在這里你會(huì)對(duì)我恭敬,我去睡覺你會(huì)對(duì)我恭敬嗎?如果你孩子很有愛心幫助別人,你要不要恭敬?你孩子很用心地去偷東西,你要不要恭敬?答案還要再拉回來,是拜佛比較恭敬還是掃地?不可以講兩者一樣,這是現(xiàn)象,現(xiàn)象本來就有分別;至于要不要恭敬決定在那個(gè)人的心,也就是說這個(gè)人在拜佛時(shí),心是不是恭敬?!有些人把拜佛變成一種形式,好像不拜就怪怪的;很多人在拜佛時(shí),內(nèi)心還是有所求的,佛弟子也在求,有求是必應(yīng),但是你不會(huì)開悟�！�心經(jīng)》里講「無智亦無得」,以「無所得故」,才會(huì)悟,不然悟不了。那答案已經(jīng)出現(xiàn)了,不管你在什么地方,不管你在公司、菜市場(chǎng),在人世紅塵當(dāng)中,由你這個(gè)人的「心」決定,你的心清凈,當(dāng)下「直心是道場(chǎng)」,這是很清楚的概念。很多同學(xué)都知道這個(gè)概念,但要時(shí)時(shí)刻刻把持住這樣的正念,不簡(jiǎn)單,環(huán)境的因素太復(fù)雜。今天有沒有開冷氣?有;冷氣關(guān)掉你就知道,「師父,你講得真好,可是真熱!」我今天講得好的目的就是不讓你熱。你說:「我感覺真好,就是做不到啦!」你講那句話不是等于白講嗎?當(dāng)你否定了自己,間接也否定了對(duì)方。你以往去道場(chǎng)時(shí),難免會(huì)品頭論足,還會(huì)說:「這個(gè)道場(chǎng)有沒有道風(fēng),我一看就知道�！乖�經(jīng)有一個(gè)人到我們山上,一進(jìn)去就對(duì)我說:「哦,師父,你這兒有修啊!」我說:「你怎么知道有修?」他說:「我覺得這里很干凈�！刮艺f:「你去棒球場(chǎng),比賽以前也很干凈。」有沒有修,不是看這個(gè)地方干不干凈。有一個(gè)人到老子家拜訪,一進(jìn)去就看到他家里有一只老鼠,碗也沒有洗,那個(gè)人掉頭要走,還罵老子一頓;老子被他罵了十五分鐘,只是笑笑,那個(gè)人回去后睡不著覺,想著:「為什么我罵了他,他還笑笑?」他覺得自己徹底被老子打敗了。我有個(gè)習(xí)慣,一般人只要去找我,我就會(huì)泡茶給他喝,而且他坐多久我就會(huì)陪他坐多久,因?yàn)槲叶疾挥没丶野?因?yàn)槲冶緛砭蜎]有離開家。主人沒有來去,只有客人有來去,所以叫做「客塵」,所以你不要到處住旅館,你要開旅館,你要知道,無所從來,亦無所去,是名如來。

　　第二個(gè)概念〔一切時(shí)中〕—時(shí)間。我舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,請(qǐng)問,你有沒有說過「人生如夢(mèng)」這句話,你認(rèn)同這句話嗎?認(rèn)同?!請(qǐng)問,你晚上有沒有做過夢(mèng)?那夢(mèng)是不是你心變現(xiàn)的?這個(gè)茶杯是不是你心變現(xiàn)的?我這個(gè)人是不是你心變現(xiàn)的?你怎么不把我變得英俊一點(diǎn)(笑)?來,解釋一下,為什么我是你變的?但是如果你沒有心,我的形象還是在啊!花草樹木沒有心,我欣賞花草樹木,花草樹木并不知道,它還是它,我還是我,我們的形象依舊在。我問你這個(gè),就像前面講的「風(fēng)動(dòng)幡動(dòng),六祖講仁者心動(dòng)�！鼓莻�(gè)公案,不論有沒有心動(dòng),風(fēng)還是風(fēng),幡還是幡,只不過因?yàn)樾膭?dòng),產(chǎn)生的感受不同。如果我跟你講夢(mèng)是你變的,沒有學(xué)佛的人也會(huì)承認(rèn),但是你跟他說臺(tái)灣玉山是他變的,他就不能夠認(rèn)同,這個(gè)概念很難講。以佛經(jīng)的理論,玉山、喜瑪拉雅山,甚至地球都可以是你變的,但絕大部分的人沒有辦法接受。

　　唯識(shí)學(xué)經(jīng)常在講這個(gè)部分,譬如說:看到火車來了,要不要閃?當(dāng)然要閃火車啊!你執(zhí)著它存在,所以就會(huì)撞到;那現(xiàn)實(shí)跟理論就不能夠印證了嗎?。佛經(jīng)里講「火不能燒,水不能淹」,但我們遇到火就燒到,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是火,認(rèn)為我們有肉體,就燒到了;觀世音菩薩,火就不能燒他。同樣的,這是一堵墻,你為什么不能穿過去?因?yàn)閷?duì)于你的腦袋來說,它是墻,你的腦袋認(rèn)為你是身體,所以你不能過去。在佛經(jīng)里「穿墻過」是小事情。我現(xiàn)在告訴你答案,理論是這樣說的,但是我們沒有修證到那個(gè)程度,所以你不要懷疑那個(gè)理論。我們會(huì)懷疑,是你的自性在懷疑,還是腦袋在懷疑?腦袋!你的腦袋不能夠接受這樣的事實(shí)和理論,因?yàn)楹退�相抵觸。佛為什么要將一乘說三乘呢?明明跟二乘人講無常,為什么臨涅槃時(shí)講真常?因?yàn)橐�按照各人的程度來說。

　　你現(xiàn)在要明白一個(gè)概念,因我們現(xiàn)在講的是〔時(shí)〕,〔時(shí)〕是什么?「人生如夢(mèng)」這句話不是指你晚上在做夢(mèng),它有沒有包括白天?白天跟晚上合起來才叫「人生如夢(mèng)」對(duì)不對(duì)?你潛意識(shí)里可以認(rèn)同晚上做夢(mèng),但白天你不能夠認(rèn)同,你不覺得我們內(nèi)心充滿矛盾嗎?!你現(xiàn)在白天坐在這里上課,你卻不能夠認(rèn)同你現(xiàn)在在做夢(mèng),你現(xiàn)在跟晚上的夢(mèng)是一樣的。你為什么可以認(rèn)同晚上的夢(mèng)呢?因?yàn)槟阋呀?jīng)從夢(mèng)中醒來了;你為什么不能夠認(rèn)同白天你一樣在做白日夢(mèng)呢?因?yàn)槟氵�沒有從白天醒來;如果你從白天醒來,那你就開悟了,這才叫做人生如夢(mèng)嘛!請(qǐng)問,你在夢(mèng)中有沒有曾經(jīng)夢(mèng)過恐龍?你醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)恐龍是你心變現(xiàn)的;假設(shè)你也認(rèn)同我們現(xiàn)在在做夢(mèng),那玉山不也是我變現(xiàn)的嗎?我要怎么夢(mèng)我就怎么夢(mèng)。你今天之所以不敢承認(rèn),難道是因?yàn)槟莻�(gè)東西的大跟小嗎?因?yàn)椴璞�比較小,你敢說是你變的,而玉山很大,你便不敢說。我們一般人不能夠認(rèn)同或不相信白天在做夢(mèng),如果你徹底認(rèn)同「人生如夢(mèng)」,佛經(jīng)里講的就不難懂,《金剛經(jīng)》講「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,一切都是你變現(xiàn)的,你就不會(huì)懷疑。到底是你變我,還是我變你?佛經(jīng)里好像沒有說;「禪」為什么叫做「教外別傳」?教就是經(jīng)教,教外就是離開經(jīng)典里面的文字,只談一個(gè)「以心傳心」,當(dāng)你答不出來的時(shí)候,不是你腦袋里沒有那個(gè)概念,就是經(jīng)上沒有提過那件事。你要這樣一直訓(xùn)練,不要一直依賴它。那你問我這個(gè)問題:「是你變我,還是我變你?」我的回答是:「我心中沒有這個(gè)概念�！鼓悴灰�死記我上課時(shí)的回答,你當(dāng)下就要體悟。我回答的用意是什么?剛才那個(gè)問題,是我故意問你的,「我心中沒有這個(gè)概念�！鼓隳莻�(gè)問題就已經(jīng)不是問題了。所以無論什么時(shí)間,時(shí)時(shí)你都可以悟,上課你也可以悟,你能體悟你就拿去,拿什么去?無來無去。

　　〔一切時(shí)〕是什么意思?不論白天,不論晚上;不論你現(xiàn)在是身體健康,還是生病;不論你是窮困,還是富貴;不論你現(xiàn)在是一個(gè)人,還是身邊有很多人…你的心不要因?yàn)闆]有一個(gè)人能夠看到你,你就可以摸魚,你就可以滿足你自己的欲望。我們心中事實(shí)上是有個(gè)賊,小偷在心里面,隨時(shí)都準(zhǔn)備偷東西。這個(gè)概念不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)概念,你自己在那里講口頭禪,你講:「事實(shí)上可以察覺到每個(gè)人都是雙重性格�！共粚�(duì),是多重性格!時(shí)間一改變,你這個(gè)人就變;這個(gè)世界上,我們最不信任的是自己。我記得十年前,剛開始就跟學(xué)生講學(xué)佛要發(fā)菩提心,十年后還要講,沒有辦法發(fā)就是沒有辦法發(fā),講到最后只好隨便他啦!你們的潛意識(shí)還是認(rèn)為做不到,把「不可能」跟「可能」的概念拿掉,因?yàn)檫@個(gè)概念會(huì)障礙你。再來,你個(gè)人的根器,你是上根利智或下根器,把這個(gè)概念拿掉,我只看你心中的佛,不看你心中的根器。你心中的根器還不是你創(chuàng)造的?!不然誰創(chuàng)造的?!所以,只要是障礙你的概念,你自己把它拿掉可以嗎?把檔案消除,不然你們會(huì)中毒。所以〔一切處〕,〔一切時(shí)〕,你是可以做到的。

　　【念念不愚,常行智慧,即是般若行。】〔念念〕即「念」,〔不愚〕即「佛」,〔念念不愚〕就是「念佛」。大部分的人,以為念佛就是念阿彌陀佛或觀世音菩薩的名號(hào);但是,愿意突破的人,你還是要跟他講:「所謂念佛就是要念念不愚,念念覺悟,這叫真念佛�！咕涂此�愿不愿意接受這個(gè)觀念。一個(gè)人假設(shè)還想突破,你就跟他講,假設(shè)不愿意,那這樣就好了。我舉個(gè)例子,是高中畢業(yè)比較有成就,還是大學(xué)畢業(yè)比較有成就?不一定!假設(shè)他只愿意讀到高中,我們就鼓勵(lì)他:「學(xué)歷不是重點(diǎn),自己清楚自己的志向才是重點(diǎn)。」假設(shè)他愿意讀到大學(xué),你就不可以跟他講:「不要讀那么高啦,高中就好了。」事實(shí)上佛法很簡(jiǎn)單,你只要按照父母跟孩子講話的角度,你就很容易懂佛法;如果你是個(gè)明理的父母,就隨順孩子的想法及程度來開導(dǎo)他,他想學(xué),我就讓他學(xué);他不想學(xué),我也可以認(rèn)同,支援他、鼓勵(lì)他繼續(xù)到社會(huì)大學(xué)去學(xué)吧!只要愿意學(xué),只要學(xué)對(duì),走哪一條路都可以。

　　一樣的道理,他只要一心念阿彌陀佛:「好,你就好好地念,你以后也是可以成就的�！顾�如果要從心地功夫下手:「可以,你也可以成就的�！苟伎梢猿删�,這點(diǎn)是很重要的,這一點(diǎn)是我們跟任何人講話,尤其是在教育子女,每個(gè)人都是法師,沒有人不是法師,法師不是指出家人,為人說法就叫做法師,所以,你們應(yīng)該常常是你們子女、朋友的法師,你們要亦師亦友亦父母,這樣你就很容易去明白這種概念。

　　再來談「什么叫做智慧?」就是說你不可以掉入空間和時(shí)間的陷阱,不可以因?yàn)樵诠�司上班有薪�?就比較愿意付出,下班因?yàn)闆]有薪水就不愿意付出。同樣的,我們常�？吹健冈诘缊�(chǎng)一種人,回家是另一種人。」或「當(dāng)志工一種人,回家又是另一種人。」,很多志工回家還跟人吵架,有時(shí)候你只要好好地看看你自己,你就會(huì)看不下去。你這個(gè)人太復(fù)雜,你這樣怎么會(huì)快樂?人之所以會(huì)快樂,就是要從一而終,「對(duì)任何人我都是這種狀態(tài)�！埂冈谌魏螘r(shí)空我依舊是如此�！鼓憔秃茌p松,很單純,不需要一天到晚「白天見人說人話,晚上見鬼就說鬼話�！故侨诉�是鬼也不知道,所以我說真是復(fù)雜。你的覺性要生起來,家里是道場(chǎng),公司是道場(chǎng),道場(chǎng)本身也是道場(chǎng)。所以應(yīng)該念念覺悟,念念恭敬,對(duì)所有的人都尊敬。

　　時(shí)間是什么意思呢?它不是單純指二十四小時(shí),它是指時(shí)間的階段性,比如說人生有成敗興衰,那個(gè)也是時(shí)間的階段性,你沒有看到嗎?你不可以說:「我身體健康時(shí)有正念,但是生病時(shí)失去了正念。」應(yīng)該是:「健康時(shí)我懂佛法,我生病了依舊懂佛法�！共粫�(huì)「因?yàn)槲也×?我開始亂了。」你亂什么?你這么害怕生病嗎?就像有一個(gè)人害怕呼吸空氣一樣。為什么這么講呢?呼吸空氣是很正常的,生病也是很正常的,那死掉呢?更正常。你不管健康或不健康,你的心態(tài)要一樣;不管得意或失意,觀念要一樣;你要從早上到晚上,接著從人生的每個(gè)階段去明白,就像你從「潛龍勿用」,到「見龍?jiān)谔铩?到「利見大人」,一直到「飛龍?jiān)谔臁�、「亢龍有悔�?你人生的階段你都明白了,就可以安住了。為什么?因?yàn)楸緛砭椭T行無常,只是你要去徹底明白。

　　你不要小看時(shí)間和空間,時(shí)空就可以包括一切了,在這個(gè)時(shí)空當(dāng)中,念念都不會(huì)迷失,憑什么呢?憑你真的懂,真懂不會(huì)迷失;不懂一定迷失。權(quán)勢(shì)可以讓一個(gè)人腐敗,名利可以讓一個(gè)人失去節(jié)操。所以你要真的懂,你要常常這么訓(xùn)練,要訓(xùn)練「一百塊如夢(mèng)幻泡影,一千萬如夢(mèng)幻泡影…」你沒有透過這樣的訓(xùn)練,你遇到境界就迷失了,這就是真正的智慧。你說:「我現(xiàn)在沒有見性呢!我能夠產(chǎn)生真正的般若智慧嗎?」縱使我們現(xiàn)在的智慧不是真正的般若智慧,但你在接近般若智慧的時(shí)候,你最起碼要有個(gè)正念,因?yàn)檫@個(gè)正念不會(huì)讓你犯錯(cuò),你不要失念,失去那個(gè)正念。先學(xué)這個(gè)概念,久了智慧就出來了。什么叫〔般若行〕?就是智慧的展現(xiàn)。