六祖壇經(jīng)講記(51)

　　善知識(shí)！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言坐不動(dòng)是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。

　　【善知識(shí)！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。】修行就是要讓你的內(nèi)心沒(méi)有阻礙，怎么可以產(chǎn)生執(zhí)著呢？［心不住法，］應(yīng)無(wú)所住，［道即通流；］而生其心。你是在修「心不執(zhí)著」，而不是叫你執(zhí)著在那邊坐，或執(zhí)著念頭不要起。不執(zhí)著，可不可以起？遇到什么樣的因緣，自然就生起什么樣的動(dòng)作。就是六祖后面講的「對(duì)境心數(shù)起」，遇到事情該怎么處理就怎么處理，生起智慧來(lái)處理事情。所以你可以清清楚楚地看到，「禪修」就是在你生活當(dāng)中這樣修，不用到哪里，不拘任何的形式，你在家出家，你想不想修，都不是問(wèn)題，你只要懂了就知道怎么修。［心若住法，名為自縛。］你執(zhí)著了，就被法綁了，因?yàn)槟阏`解它，誤解真正修行的內(nèi)涵了。

　　【若言坐不動(dòng)是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。】出自《維摩詰經(jīng)》。當(dāng)初維摩詰示現(xiàn)生病，世尊派遣弟子去看望他，很多弟子都不敢去。世尊問(wèn)為什么不敢去，弟子們就報(bào)告他們過(guò)去曾經(jīng)因什么事情〔被維摩詰訶〕責(zé)，所以不敢去見(jiàn)他。其中〔舍利弗〕常常在樹(shù)下打坐，維摩詰看到就罵他：「你坐在那邊干什么？」這樣講的意思不是叫你從今以后不要坐，你還是可以坐，但該做什么事情就要起來(lái)。如果你坐下去，有人叫門(mén)你也不起來(lái)開(kāi)，有電話你也不聽(tīng)，火燒房子你還不起來(lái)，說(shuō)：「我涅槃寂靜。」不是這樣。正確的態(tài)度應(yīng)該是：「隨緣，我現(xiàn)在可以打坐，我就打坐；我現(xiàn)在應(yīng)該去辦事情，我辦事情；我現(xiàn)在應(yīng)該看經(jīng)典我看經(jīng)典�！鼓悴灰�非得做那件事情，這樣就不對(duì)，除非你去參加禪修，那叫因緣，我現(xiàn)在這段因緣就是做這件事情。

　　我們學(xué)佛在學(xué)戒定慧，這三學(xué)缺一不可。什么叫沒(méi)有智慧？你心中有障礙，有煩惱、瞋恨、不滿、疑惑，你要有智慧，就要去除你心中的這些障礙，這樣自然就撥云見(jiàn)日，智慧自然就生起了。佛法就是這么簡(jiǎn)單，因跟果的概念是很清楚的。我們今天談《定慧品》，你要了解怎么做才能有「智慧」？心中有「定」才不會(huì)犯錯(cuò)，「戒」事實(shí)上是在保護(hù)你不要犯錯(cuò)，因?yàn)槟阋环稿e(cuò)，就全盤(pán)皆墨。就像我們下棋，一步下錯(cuò)，有時(shí)候幾乎會(huì)整盤(pán)棋輸?shù)�。你�?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住你心。

　　善知識(shí)！又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯(cuò)。

　　【善知識(shí)！又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功�！咳绻�你參加過(guò)禪修，幾乎就是這個(gè)樣子�！部葱摹尘褪悄阕�在那邊觀察你的心，觀察你的心念和想法，其實(shí)你坐在那邊是在胡思亂想，或觀察你的胡思亂想，以六祖大師來(lái)看，這樣教是錯(cuò)的。有人這樣教，那是漸修，當(dāng)今真正修六祖大師禪法的幾乎沒(méi)有，一般都是漸修，都是從止觀下手。這樣觀察不是沒(méi)有好處，它能夠去察覺(jué)到你的內(nèi)心哪個(gè)部份比較執(zhí)著，因?yàn)楸容^執(zhí)著你就會(huì)常常去想到那件事情，這樣你就會(huì)觀察到：「唉呀！原來(lái)我們的念頭事實(shí)上是不固定的，它是變來(lái)變?nèi)サ��！惯@有它的好處，但它沒(méi)有辦法究竟，因?yàn)槟铑^永遠(yuǎn)會(huì)生起，無(wú)論你再怎樣觀察它�！部葱摹�，就是心念的作用，但是這個(gè)「用」一定從「體」來(lái)，體產(chǎn)生了用。

　　〔觀靜〕，靜就是體，因?yàn)槲覀兊谋倔w本來(lái)是清凈的，我們的自性本來(lái)是清凈的。一般人教你坐在那邊觀察你的心的起心動(dòng)念，你心的作用，甚至讓你去體會(huì)你的自性本來(lái)是清凈的，這個(gè)叫腦袋。我們讀了《六祖壇經(jīng)》，你的腦袋知道「自性是清凈的」，但你不能夠體會(huì)，只是一種知識(shí)，事實(shí)上就是如此。有的人就是這樣地修，以為坐在那邊想「自性是清凈的」，以為這樣叫參話頭，其實(shí)這是你的念頭，本來(lái)就是妄念。什么叫話頭？就是念頭還沒(méi)有生起來(lái)之前的狀態(tài)，意思就是父母未生之前的本來(lái)面目是什么。參話頭就是把所有的念頭逼到極處，你現(xiàn)在是參話尾，因?yàn)槟铑^已經(jīng)產(chǎn)生了，就是坐在那邊觀察自己在胡思亂想，一直想一直觀，想到最后累了，突然不想了，你以為是一種境界，其實(shí)只是累了。你的身體靜靜坐在蒲團(tuán)上，能夠坐多久盡量坐，這就叫〔不動(dòng)不起〕，〔看心觀靜〕。你到處看人家打坐就是這個(gè)樣子，這樣坐到底有沒(méi)有用？或讀了《六祖壇經(jīng)》之后，從此就不要打坐了，這也是有問(wèn)題的。該睡覺(jué)的時(shí)候你要睡覺(jué)，該吃飯的時(shí)候你要吃飯，想打坐的時(shí)候你打坐又何妨？不要坐在那邊不工作！人家叫你干活你也要乖乖地起來(lái)。不要說(shuō)「修行最大！」人家叫你，你都不起來(lái)。你不要把修行的概念當(dāng)成圣，把其他的事當(dāng)成凡，你的心中不要起個(gè)圣跟凡的概念，接著你就會(huì)認(rèn)為圣比較重要，凡不那么重要，這叫「重圣輕凡」。你可以告訴我什么是圣嗎？你每次去道場(chǎng)叫做圣嗎？你每天在家掃地叫凡嗎？當(dāng)然一般社會(huì)大眾認(rèn)為圣比凡更重要，你思考一下，我希望你能提升，如果你想聽(tīng)真理，真理就是「諸法平等，無(wú)有高下�！�莊子講的「道在哪里？宗廟有道，屎尿也有道�！惯@個(gè)概念就是跟你講平等，哪里沒(méi)有道？修行也是這樣，你不要認(rèn)為打坐最大，然后你什么事情都不做，這不叫修行，這叫佛呆子、叫懶惰。你這樣修，社會(huì)大眾不會(huì)認(rèn)同你，尤其是你家里的人。所以為什么很多人說(shuō)：「我要修行，家里就產(chǎn)生障礙，是不是我業(yè)障現(xiàn)前？」你傻啊，你做得人家不認(rèn)同嘛。我們應(yīng)該怎么做？家里的事該怎么做你就怎么做，做完后，你自己的時(shí)間，你要讀經(jīng)典，要打坐，念佛，誦經(jīng)沒(méi)有關(guān)系。「他看他的電視，我用我的功；他到外面去玩，我在里面靜靜地打坐�！惯@叫「色類自有道，各不相妨惱�！姑總�(gè)人盡他的本份之后，各自做他的事。就像在家里面晚餐很重要，全家人回家一起吃晚餐，很多事情都是在談笑風(fēng)生之間解決的。晚餐的時(shí)候，大家就在一起，一同吃飯、做家事，做完后，孩子要讀書(shū)的就讀書(shū)，先生要看報(bào)紙就看報(bào)紙，你要看經(jīng)典的就看經(jīng)典，這樣沒(méi)有人反對(duì)你。這代表你的心中沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)事情比較重要，因?yàn)槊考�事情都重要。如果有哪件事情比較重要，那什么叫當(dāng)下？！難道掃地不重要嗎？很重要，只要把任何一件事情做完都很偉大。假設(shè)你真正能夠體會(huì)到這個(gè)樣子，你對(duì)修行一定不會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)，你才知道該怎么修。

　　【迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯(cuò)�！繄�(zhí)迷不悟的人以為就是這樣修。一大堆人就是這樣修，觀念正確的人很少。我們心中不要有任何偏見(jiàn)。我們都說(shuō)：「現(xiàn)在的孩子難教�！鼓乾F(xiàn)在的父母就好教嗎？「現(xiàn)在的孩子都不懂。」那現(xiàn)在的老師就懂嗎？所以教的人教錯(cuò)，學(xué)的人當(dāng)然就學(xué)錯(cuò)。問(wèn)題是，你不要讀完了，就開(kāi)始去誹謗人家、去管人家，以六祖大師的程度，他認(rèn)為這樣是不對(duì)的，是不究竟的，但并不是這樣教沒(méi)有用，這對(duì)根基差的人有用，有些人要慢慢地調(diào)。不是每個(gè)人一講就能夠聽(tīng)懂，領(lǐng)悟，既然「法無(wú)定法」，有的人習(xí)慣這個(gè)樣子，我們要尊重他、鼓勵(lì)他。我知道每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都是為人家好，天下哪個(gè)父母不想為子女好？！夫妻之間哪個(gè)不是為對(duì)方好？！那為什么夫妻會(huì)吵架？子女會(huì)叛逆呢？因?yàn)槟阋欢ǚ敢粋�(gè)很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤，你一直在否認(rèn)他的觀點(diǎn)。你為什么要這樣呢？有些人明明知道自己錯(cuò)，但為了維護(hù)他的自尊心，就一直頂撞。我常說(shuō)：「家不是談理的地方，是談愛(ài)的地方�！鼓銓�(duì)很多人講道理是沒(méi)有用的。你說(shuō)：「我應(yīng)該怎么辦？他明明觀念錯(cuò)誤，我想改變他，我還不是為他好！」這個(gè)就是錯(cuò)，因?yàn)槿擞憛捘悴徽J(rèn)同他，討厭你反駁他。我們規(guī)勸別人，應(yīng)該先認(rèn)同他，再提升他。

　　舉個(gè)例子，每個(gè)人都很喜歡錢(qián)，幾乎每個(gè)人都為錢(qián)在打拼，自從學(xué)完佛之后，你就開(kāi)始自命清高，說(shuō)：「錢(qián)是萬(wàn)惡的根源�！鼓阒v的是什么話？不要這樣講。你常常動(dòng)不動(dòng)就規(guī)勸人家：「不要一天到晚就談錢(qián)，有錢(qián)也不一定會(huì)快樂(lè)啊！」 「那你沒(méi)有錢(qián)會(huì)快樂(lè)嗎？連三餐都沒(méi)得吃，你會(huì)快樂(lè)嗎？不要講那些風(fēng)涼話�！谷缓竽阌种v：「有錢(qián)會(huì)快樂(lè)嗎？」請(qǐng)問(wèn)你這是跟人家吵架還是跟人家說(shuō)話？請(qǐng)問(wèn)你是慈悲心還是瞋恨心？你是平等心還是比較心？認(rèn)為自己的程度比較高。我們應(yīng)該先認(rèn)同對(duì)方，沒(méi)有錢(qián)什么都不用說(shuō)，那就好好賺錢(qián)，好好規(guī)劃，要懂得儲(chǔ)蓄，懂得開(kāi)源節(jié)流。錢(qián)很重要當(dāng)然對(duì)，但有的人雖然有錢(qián)也很煩惱，也不快樂(lè)，那我們還要學(xué)習(xí)怎么樣才能夠讓自己更快樂(lè)。就是說(shuō)我認(rèn)同要有錢(qián)，但我要提升你，這樣人家就會(huì)接受你。

　　有一次我問(wèn)班長(zhǎng)的孩子：「你在家快不快樂(lè)？」他孩子說(shuō)：「有時(shí)候快樂(lè)，有時(shí)候不快樂(lè)�！鼓俏覀冇眠@個(gè)公式，有一天當(dāng)你的孩子跟你說(shuō)：「我就是不喜歡讀書(shū)！」你可以跟他講：「媽媽知道你讀書(shū)很辛苦，我以前也當(dāng)學(xué)生，所以你心中的苦我當(dāng)然知道。我們都知道有的人并沒(méi)有讀很多的書(shū)，但事業(yè)做得很成功。你有沒(méi)有想過(guò)，你以后要從哪個(gè)方向來(lái)做，才能做得成功？」這樣跟他探討，這樣很正面啊！事實(shí)上很多的事情，大家常常抓著一個(gè)概念不放，就像很多父母希望孩子考公家機(jī)關(guān)，認(rèn)為這個(gè)對(duì)孩子最好，「我給你建議的就是最好的！」你不可以這樣講。

　　我們先去接受別人的觀念，在跟他談話的過(guò)程能夠啟發(fā)他，他就會(huì)修正他自己的想法，這樣就能提升他。這種道理假設(shè)你沒(méi)有心平氣和，你做不到。你學(xué)佛法就是自己要能受益，目前能受益，往生也受益，而且學(xué)它不是一種寄托，我們能夠寄托在誰(shuí)身上？寄托在你自己正確的觀念，這才是最好的歸宿。你能夠明白，就知道應(yīng)該怎么做。當(dāng)別人修行的方式，管教子女或人生觀跟你不一樣，我們不要一開(kāi)始就否認(rèn)別人，你這樣才有機(jī)會(huì)教化別人、利益別人。我們不是要去改變別人，天下沒(méi)有一個(gè)人能夠改變別人的，我們只是去引導(dǎo)別人，讓他自己改變自己。

　　六祖大師說(shuō)這樣教是錯(cuò)的，能證明嗎？我提出釋迦牟尼佛來(lái)證明。我們來(lái)看《金剛經(jīng)》，看一段就好，懂了就懂了�！笭枙r(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」釋迦牟尼佛就是這樣修行的：「食時(shí)」，就要出去托缽，衣服要莊重，所以把衣服穿好，持著飯缽，進(jìn)去城里面，走到哪里就按照順序托缽。托完缽之后，又回到原來(lái)的地方用餐。用完餐之后，衣服換回來(lái)，碗筷洗一洗，洗完了沒(méi)有什么事，才敷座而坐。這個(gè)生活就是你的生活，你的《金剛經(jīng)》怎么念？也是這樣。爾時(shí)，我要去上班了，把衣服穿好，開(kāi)著車(chē)，進(jìn)公司上班。下班之后，趕快回家吃晚飯，吃完晚飯之后幫忙洗碗打掃環(huán)境。接著我做我的事，太太做太太的事，孩子做孩子的事，這樣不是很美滿幸福嗎？這就是佛法。我們把宗教搞得太復(fù)雜，都是人在那里作怪，法師不作怪，信徒不會(huì)來(lái)。過(guò)去你有沒(méi)有接觸我不管，你今天聽(tīng)完我這段話，你知道什么叫佛法了吧？這就是佛法，這就是修行。

　　六祖大師教你修行就是這樣修，這不是六祖大師發(fā)明的，這是釋迦牟尼佛教得最圓滿的方法。其他的方法，不見(jiàn)得這么圓滿，就叫小乘法，就叫不究竟，就叫漸修。六祖大師所教的方法又圓滿，又讓你頓悟，你覺(jué)得很困難，但最困難的地方就是最簡(jiǎn)單的地方，但是太簡(jiǎn)單我們反而不會(huì)，完全不會(huì)，我們的腦袋實(shí)在很奇怪。你跟很多人講這樣修行，他可以認(rèn)同，但是他不會(huì)修。雖然文字很簡(jiǎn)單，但你說(shuō)差別在哪里？你的生活方式跟釋迦牟尼佛的差不多，為什么他叫佛，我們叫眾生？差別就在內(nèi)心的世界，那是不一樣的。佛的心是清凈的，我們的心是煩惱的；佛的心是慈悲的，我們的心是憎恨的，一天到晚斤斤計(jì)較；佛的心是充滿智慧的，我們是充滿了愚癡偏見(jiàn)。佛也是一個(gè)人，該吃飯睡覺(jué)他依然是吃飯睡覺(jué)。真正懂佛法的人，跟你現(xiàn)在上班下班不抵觸，跟你到底有沒(méi)有出家，能不能在道場(chǎng)也不抵觸。但是，該去道場(chǎng)你就去道場(chǎng)，你的因緣成熟可以出家你自然就出家，一點(diǎn)都不要強(qiáng)求，這才叫隨緣，才叫智者，這樣的修行快樂(lè)得不得了。不懂得這樣的修行，怎么修都是痛苦，在家出家都痛苦，在公司上班痛苦，回家更痛苦。你要逃到哪里去？再怎么逃還不是在這個(gè)地球表面？所以不是你這個(gè)人長(zhǎng)得怎么樣，不是你的出生背景，而是你的內(nèi)在世界。你有到狄斯奈樂(lè)園游玩過(guò)，那你有到心中的狄斯奈樂(lè)園游玩過(guò)嗎？里面的這個(gè)不用錢(qián)，你卻不會(huì)體會(huì)。我以《金剛經(jīng)》來(lái)證明六祖的理論〔看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛。〕不要這樣修，要在生活當(dāng)中修行，所謂「佛法在世間，不離世間覺(jué)�！篂槭裁戳�祖大師所講的法，我們中國(guó)的知識(shí)份子從唐朝到現(xiàn)在都這么認(rèn)同？因?yàn)檫@跟儒家思想不謀而合，所以傳到我們東方，我們很容易接受。