第二編 西方極樂世界依正莊嚴

　　第二編  西方極樂世界依正莊嚴

　　一、依報莊嚴

　　1、地下莊嚴

　　七寶金幢，輝映地表

　　此想成已，見琉璃地，內(nèi)外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯；以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【譯文】

　　由水想、冰想到琉璃觀想成后，觀見凈土琉璃地，內(nèi)外明凈映照。下面有金剛七寶金幢支擎琉璃地。那金幢有八方，具足八棱。八方正面一一均以百種珍寶和合而成。一一寶珠，全都放射千種光明。每一光明又有八萬四千種色。如此光色，輝映琉璃地面，猶如千億日光的熾盛、璀璨，難以分辨其輝煌變化的光色。琉璃地上，皆以黃金繩作界，縱橫間錯；以七種珍寶合成的地界，每個部分、每個邊際界限，都異常分明。一一珍寶中，有五百種色和五百種光。那些珍寶光色如華，又如星星與月亮，浮懸在虛空中，倏爾又化成光明寶臺。周邊又有千萬種樓閣，都是百種珍寶自然合成。在光臺兩邊，各有百億華幢和無量的樂器，用作莊嚴整飾。八種清風從光明中逸出，鼓動懸處虛空的樂器，演說苦、空、無常、無我的妙法音聲。

　　【按】眾生憑藉剎土而居住，故名所依，隨其善惡力的不同，所依的剎土有勝有劣，故名為報。西方極樂世界具有無盡的依報莊嚴，乃由阿彌陀佛愿心功德來莊嚴。觀察極樂凈土依報莊嚴，能拓心量，破無明，開智慧，成就信心，證得往生。天親菩薩概述的三類二十九種莊嚴中，依報莊嚴有十七種，本編為簡潔計，類分為地下莊嚴、地面莊嚴和虛空莊嚴，略錄法語陳述之，以期達到觀瀾知海之效。

　　德水香華

　　又舍利弗！極樂國土，有七寶池，八功德水(1)，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪(2)，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)八功德水：一者澄凈，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已定能長養(yǎng)身心諸根，增益修行。(2)大如車輪：比喻蓮華的形體，大小無定。壽經(jīng)云：池中蓮華或一由旬，乃至百由旬、千由旬，而人世間的車輪，大者不超過一丈，不可以此為定準。

　　【譯文】

　　又舍利弗！西方極樂世界有七種珍寶所合成的水池，具備八種功德的水盈滿池中。池底全用金沙鋪地。池四邊的階沿、道路，都是金、銀、琉璃、玻璃四種珍寶和合而成的。上面虛空有樓有閣，也都是用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙七種珍寶來莊嚴裝飾的。池中的蓮華，像車輪一般的大小。青色的蓮華放出青色的光，黃色的蓮華放出黃色的光，紅色的蓮華放出紅色的光，白色的蓮華放出白色的光，十分精微、奇妙、馨香、潔凈。舍利弗！西方極樂世界，成就了如此的功德莊嚴。

　　德水說法

　　極樂國土，有八池水。一一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王(1)生，分為十四支。一一支，作七寶妙色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華。一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，復有贊嘆諸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)如意珠王：滿足人意愿的寶珠，在眾寶珠中，最為殊勝，所以稱作珠王。常喻指心王。

　　【譯文】

　　西方極樂世界有無量無數(shù)不可說的寶池，寶池中有水，水有八種功德。每一池水，均是七寶所成。七寶體性柔軟，全都是從如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，又有七寶奇妙的光色。黃金為池渠，池渠下皆以眾多光色的金剛為池底之沙。一一水中，散布六十億七寶蓮華。一一蓮華，團圓正等四百八十里。那些摩尼寶水，柔軟輕揚，自然流注在蓮華葉瓣之間，并循著寶樹上下回流。池水流動，聲音微妙，隨往生者的根機好樂，演說苦、空、無常、無我之法，以及大乘諸波羅蜜；又有贊嘆諸佛相好光明的音聲。從如意珠王中，涌出金色微妙光明。那些光明化為百寶色鳥，發(fā)出和鳴哀雅的聲音，恒常贊嘆念佛、念法、念僧的功德，令聞者自然生出念佛、念法、念僧之善心。

　　2、地上莊嚴

　　教主華座

　　欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色；有八萬四千脈，猶如天畫；脈有八萬四千光。了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬(1)。如是蓮華，具有八萬四千葉。一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽寶(2)，以為其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶(3)、梵摩尼寶(4)、妙真珠網(wǎng)(5)以為校飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶幔，如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠，有八萬四千光。一一光，作八萬四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相：或為金剛臺，或作真珠網(wǎng)，或作雜華云，于十方面，隨意變現(xiàn)，施作佛事。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)由旬：古印行軍一天的路程，大由旬80里，中由旬60里，小由旬40里。(2)釋迦毗楞伽寶：離垢寶。(3)甄叔迦寶：金剛赤寶。(4)梵摩尼寶：大梵天王的如意寶珠。(5)妙真珠網(wǎng)：以殊妙的真珠所綴成的網(wǎng)。

　　【譯文】

　　觀想阿彌陀佛者，應當首先觀想西方凈土七寶地上有一蓮華。觀想此蓮華一一葉瓣上作數(shù)百種珍寶的光色；一一華葉上又有八萬四千微細的葉脈，猶如天然的妙畫；每一葉脈又放八萬四千光明。這些都清楚明晰，皆令眼目觀見。小的華葉縱廣也有一萬里。這些蓮華均有八萬四千葉。一一華葉間，有百億摩尼珠王作為映飾。一一摩尼珠放數(shù)千道光明。那些光明猶如傘蓋，都由七寶合成，遍覆西方寶地上。又有離垢寶珠合成的蓮華臺。此蓮華臺由八萬金剛赤寶、如意寶珠，以及殊妙的真珠網(wǎng)來校飾莊嚴。在這蓮華臺上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢聳立猶如百千萬億座須彌山那么高。寶幢上的寶幔猶如覆蓋夜摩天宮的珠網(wǎng)。又有五百億微妙寶珠輝映裝飾這蓮花臺。一一寶珠有八萬四千種光明。一一光明中有八萬四千各異的金色。一一金色遍映極樂寶土，處處變化，各各呈現(xiàn)種種奇異的相狀：或為金剛臺，或作真珠網(wǎng)，或作各種奇特的華云。這些奇異的光明相狀在十方各處隨往生者的心意而變現(xiàn)，施作種種善巧佛事。

　　【按】阿彌陀佛的蓮華座，種種窮微極妙的莊嚴，施作種種教化眾生的佛事，乃阿彌陀佛因地的愿力所成。

　　華光出佛

　　彼佛國中，有七寶蓮華。一一蓮華，有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網(wǎng)，轉(zhuǎn)相映飾。阿難！彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者。是一一華，出三十六億那由他百千光明。一一光中，出三十六億那由他百千諸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十隨好，殊勝莊嚴，放百千光，普照世界。是諸佛等，現(xiàn)往東方為人說法，皆為安立無量有情于佛法中。南西北方，四維上下，亦復如是。

　　——《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》

　　【譯文】

　　阿彌陀佛國土中，遍地都有七寶蓮華。一一蓮華，有無量百千億蓮葉。一一蓮葉，有無量百千珍妙奇異的顏色，又以百千種摩尼妙寶加以莊嚴，蓮葉上面覆蓋種種寶網(wǎng)，蓮葉與摩尼珠網(wǎng)轉(zhuǎn)相輝映莊嚴。阿難！那些蓮華的大小，或方圓二十里，或四十里、或八十里、或一百二十里、或一百六十里，乃至數(shù)千萬里。如此一一蓮華，放出三十六億億百千光明。一一光明，化現(xiàn)出三十六億億百千諸佛。這些諸佛都是身如紫磨真金色，具足三十二種大丈夫相，八十種隨形好，容顏殊勝莊嚴，一一佛身放百千光明，普照十方世界。如此諸佛等，現(xiàn)在前往東方無量世界，為人講經(jīng)說法，都是為了把無量有情眾生安立在佛法中，令其離苦得樂。南方、西方、北方和四維上下的無量剎土，也同樣有蓮葉光明化現(xiàn)的諸佛講經(jīng)說法。

　　【按】十方無量諸佛，悉由極樂蓮華光明化現(xiàn)，此土釋迦亦然。由本垂跡，神妙莫測，法界藏土，妙德難思。

　　七重欄楯、羅網(wǎng)、行樹

　　舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹(1)，皆是四寶(2)周匝圍繞，是故彼國名為極樂。

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹：從事相上看，指一重欄桿圍繞一行樹林，一重網(wǎng)絡遮蓋一重樹林。一重隔一重，總共有七重，都是排列得很整齊的。從表法的角度看，七表圓滿，又表七科道品(三十七道品)。(2)四寶：指金、銀、琉璃、玻璃，表涅槃常、樂、我、凈四德。

　　【譯文】

　　舍利弗！那個世界為什么叫做極樂世界呢？因為生到那個世界的人，沒有種種的苦惱，只有享受諸多的快樂，所以叫做極樂世界。舍利弗！西方極樂世界，有一排一排的欄桿，總共有七重，一層一層的網(wǎng)絡，也有七重；還有一行一行的樹林，也有七重。這許多的欄桿、網(wǎng)絡、樹林，都是四種珍寶成就的。那四種珍寶成就的一重一重的欄桿，把一重一重的樹林四面圍起來，那四種珍寶成就的一重一重的網(wǎng)絡，也把一重一重的樹林遮蓋起來，所以那個國土，叫做極樂世界。

　　3、虛空莊嚴

　　寶樹妙德

　　觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠真珠光。珊瑚、琥珀一切眾寶，以為映飾。妙真珠網(wǎng)，彌覆樹上。一一樹上，有七重網(wǎng)。一一網(wǎng)間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮(1)。諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。眾寶間錯，色中上者。

　　此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。于眾葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天瓔珞。有眾妙華，作閻浮檀金色(2)，如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間，涌生諸果，如帝釋瓶(3)。有大光明，化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現(xiàn)。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)梵王宮：大梵天王的宮殿。(2)閻浮檀金：閻浮指樹，檀為河。閻浮樹下有河，樹葉入水，變沙成金，這條河的金就叫閻浮檀金。此金的顏色赤黃，帶紫焰氣，勝過他處的金。 (3)帝釋瓶：帝釋天的寶瓶，能隨人心愿自然涌出萬物。又叫吉祥瓶。

　　【譯文】

　　觀想西方凈土寶樹者，應當一一仔細觀想，首先作七重行樹的觀想。一一樹均有三十二萬里高。那些寶樹上，七種珍寶自然合成的枝葉華果，悉皆具備。一一華，一一葉上，有著種種奇異珍寶的光色。青色的琉璃華葉中放出金黃色光，黑色的玻璃華葉中放出紅色光，紅色的瑪瑙華葉中放出白色的硨磲光，白色的硨磲色華葉中放出綠真珠光。珊瑚、琥珀等一切眾寶莊嚴映飾著寶樹。樹上覆蓋有奇妙的真珠寶網(wǎng)，每棵樹都有七重寶網(wǎng)。一一寶網(wǎng)間，又有五百億妙華宮殿，如同大梵天王的宮殿那樣殊勝莊嚴。五百億妙華宮殿中，自然出現(xiàn)諸天童子。一一童子均有五百億如意摩尼珠，以為瓔珞來裝飾自己。那些摩尼珠光，照耀數(shù)千里，猶如聚合了百億個日月的光明那樣熾盛，其光明燦爛盛大，難以言狀。無數(shù)珍寶交錯輝映，在一切光色中，最為殊勝。

　　那些寶樹，行行排列有序，葉葉對稱，在眾多的樹葉間，生出諸多奇妙的華。華上自然生出七寶果實。一一樹葉方圓平等一千里。一一樹葉都有數(shù)千種光色，自然有百種圖畫，猶如天人佩飾的瓔珞。眾多的妙華呈閻浮檀金色，如同旋轉(zhuǎn)的火輪，宛轉(zhuǎn)于樹葉間。這些樹華自然涌生出各色各樣的果實，如同帝釋天的如意寶瓶自然涌生諸種資生用具那樣。寶樹放大光明，光明化成無數(shù)的幢幡、無量的寶蓋。那些寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界一切佛事，十方佛國的景象也在寶蓋中顯現(xiàn)。

　　樂器懸處虛空

　　眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【譯文】

　　眾寶合成的國土上，每一界域中，都有五百億珍寶樓閣。那些樓閣中，有無量無數(shù)的諸天鼓奏天樂。又有無數(shù)的樂器懸在虛空，猶如自然顯現(xiàn)的寶幢，不待鼓奏，自然發(fā)出微妙音響。這眾多的音聲，都在宣說念佛、念法、念比丘僧之法。

　　鳥宣法音

　　復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利(1)、迦陵頻伽(2)、共命之鳥(3)。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根(4)、五力(5)、七菩提分(6)、八圣道分(7)，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)舍利：梵語，意謂鹙鷺，又稱百舌鳥。 (2)迦陵頻伽：譯為妙音鳥。未出殼時，音超眾鳥。 (3)共命：是兩個頭、兩個心識合一個身體的鳥。(4)五根：信、精進、念、定、慧。 (5)五力：由五根生起的力用，即：信力、精進力、念力、定力、慧力。 (6)七菩提分：又名七覺分，即：1)擇法覺分。2)精進覺分。3)喜覺分。4)除覺分。5)舍覺分。6)定覺分。7)念覺分。(7)八圣道分：又名八正道，即：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。

　　【譯文】

　　舍利弗！那西方極樂世界，常常有各色各樣奇妙的鳥，像白鶴、孔雀、鸚鵡、百舌鳥、妙音鳥、共命鳥等等。這許多的鳥，晝夜六個時段，不停歇地發(fā)出又和平又雅致的聲音來。這些聲音，都是演說宣講五根、五力、七菩提分、八圣道分等種種的修道方法。西方極樂世界的眾生，聽到這許多的鳥所發(fā)出的聲音后，悉皆發(fā)起念佛寶、念法寶、念僧寶的善心。

　　舍利弗！你不要認為這些鳥是因為受罪報而生為畜生的。為什么呢？因為西方極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道。舍利弗！那西方極樂世界，連惡道的名稱尚且沒有，何況實在的惡道呢？這許多的鳥，都是阿彌陀佛要使佛法的聲音宣說流通開來而變化出來的。

　　【按】阿彌陀佛光明變化眾鳥說法，能令往生者獲四悉檀利益，眾生好樂這些珍鳥，令往生者生歡喜益；鳥能說種種應機之法，開啟往生者的智慧，生善益；不于鳥出下劣想，對治分別心，滅惡益；令往生者覺悟鳥即彌陀，平等無二，得入理益。

　　樹網(wǎng)宣音

　　彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【譯文】

　　西方極樂世界中，和煦的微風吹動許多珍寶合成的行列整齊的樹林以及珍寶合成的網(wǎng)絡，發(fā)出細微美妙的聲音，像幾百幾千種樂器同時一齊演奏起來。聽聞到這種聲音的往生者，自然而然地都會生出想念佛、想念法、想念僧的善心。

　　二、正報莊嚴

　　1、阿彌陀佛功德莊嚴

　　【提要】

　　以下各節(jié)描述西方極樂世界的正報莊嚴。正報包括教主阿彌陀佛的功德莊嚴，觀世音菩薩、大勢至菩薩的功德莊嚴以及西方凈土中諸菩薩圣眾的殊勝妙德。

　　阿彌陀即無量光壽

　　舍利弗！于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀。舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛，成佛已來，于今十劫。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【譯文】

　　舍利弗！那尊佛為什么叫阿彌陀呢？舍利弗！那尊佛光明無量，能夠照到十方一切諸佛的世界，不會被別的東西遮隔住，所以稱他做阿彌陀。又，舍利弗！阿彌陀佛與生到西方極樂世界去的人的壽命，都是無窮無盡，無法用數(shù)字來計算的，所以稱他為阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛從成佛到現(xiàn)在，才只有十劫哩。

　　【按】心性寂而常照，故為光明；照而常寂，故為壽命。無量光壽即吾人本具的本覺理性。證知阿彌陀佛名號與我等眾生心性乃是同源平等的，一念相應一念佛，何其親切天然。

　　身相光明

　　當知無量壽佛身，如百千萬億夜摩天(1)閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山(2)。彼佛圓光，如百億三千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數(shù)化菩薩以為侍者。

　　無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈(3)，攝諸眾生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當系心，諦觀無量壽佛。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)夜摩天：欲界六天之第三天，位于空居天的最初層。此天界光明赫奕，無晝夜之分。居于其中，日日受勝妙快樂，故此天常唱：“快哉快哉”。(2)須彌山：譯作妙高山，為一四天下之中心，由金、銀、水晶、琉璃所成。此山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。(3)無緣慈：諸佛由畢竟空所升華出來的真實無條件的慈悲，亦為最高之慈悲。

　　【譯文】

　　應當知道，阿彌陀佛身色猶如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛的身高有六十萬億億恒河沙由旬。阿彌陀佛兩眉中間的白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五座須彌山那樣長。阿彌陀佛的圓光，如同百億三千大千世界的范圍。在佛的圓光中，有百萬億億恒河沙的化佛。一一化佛，又有眾多無數(shù)化菩薩作為侍者。

　　阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好；一一隨形好中，又有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛的眾生，攝取不舍。阿彌陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其莊嚴功德不可用言語稱揚述說。凈業(yè)行人應當憶念觀想，于禪定中，令心眼見。行人見到阿彌陀佛，即是見到十方一切諸佛。以見阿彌陀佛的因緣，得名念佛三昧。作這樣的觀想，又名觀一切佛身。由于觀阿彌陀佛身相故，即能見到佛心。何為佛心？佛心即是大慈悲。以無緣大慈，攝取一切眾生往生凈土。作這種觀想的眾生，命終之后，必定生到阿彌陀佛前，證得無生法忍。所以，一切有智慧的眾生，應當系心仔細觀想阿彌陀佛身相光明。

　　【按】相好莊嚴的佛像，能寄寓法身功德，能體現(xiàn)佛的大慈悲心，能攝受眾生，令離苦得樂。是故造像功德無量。

　　神光妙德

　　佛告阿難，我哀若曹。令悉見無量清凈佛及諸菩薩阿羅漢，所居國土，若欲見之不？阿難則大喜。長跪叉手言：愿皆欲見之。

　　無量清凈佛放大光威神已，諸無央數(shù)天人民及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清凈佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔(1)，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者，則皆得視；諸跛躄蹇(2)者，則皆得行走；諸病者，則皆愈起；諸尪(3)者，則皆強��；愚癡者，則皆更黠慧；諸有淫泆者，皆修梵行；瞋怒者，皆悉慈心作善；諸被毒者，毒皆不行。

　　——《佛說無量清凈平等覺經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)薜荔：即餓鬼，前生造惡業(yè)，多貪欲者，死后生為餓鬼，�？嘤陴嚳省�(2)跛躄蹇(bǒ bì jiǎn)：瘸腿，行走遲緩艱難。(3)尪 (wāng)：孱弱衰瘦。

　　【譯文】

　　釋尊告阿難：“我哀憐汝等。令你們悉皆睹見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢所居住的極樂國土，你愿意見否？”阿難聽佛之語，心生大歡喜，即長跪合掌稟白：“愿欲皆見之。”(阿難如教而面向西方作禮祈請。阿彌陀佛即顯現(xiàn)于虛空，放大光明，普照一切世界。)

　　當阿彌陀佛放威神大光明時，十方世界無量無數(shù)諸天人民以及鳥獸蟲魚之類，全都見到了阿彌陀佛的清凈光明。沐浴佛光者，莫不慈心歡喜，踴躍行善。凡諸地獄、畜生、餓鬼三惡道中，所有拷打折磨，令眾生遭受劇苦之處，全都停止各種刑罰，不再拷治罪人。所有惡道眾生全都解脫憂悲苦惱。蒙佛光照觸時，諸盲者重見光明；諸艱于行走的跛者皆得行走如常；諸疾病者都皆得以痊愈；諸孱弱者身強體健；諸愚癡者顯發(fā)智慧；諸淫心放逸者都修離欲清凈梵行；諸瞋恚易怒者都慈心作善；諸中毒者毒藥悉皆失效。

　　【按】阿彌陀佛光明有著深廣的治療眾生身心疾苦的效用，其光明妙德凝聚在六字洪名中。阿彌陀佛大醫(yī)王，六字洪名即阿伽陀藥，萬病總持。我等病人，宜投誠歸命，懇切持名，諸疾得愈。

　　十二光如來

　　是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢(1)消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)三垢：指能垢穢眾生心行的貪、嗔、癡三毒。

　　【譯文】

　　是故無量壽佛，號開曉眾生心性之無量光佛、對治眾生空有偏執(zhí)之無邊光佛、器界山川與眾生煩惑悉不可遮擋之無礙光佛、圓融絕待之無對光佛、直透阿鼻地獄之炎王光佛、消解淫欲之清凈光佛、轉(zhuǎn)化嗔恚之歡喜光佛、灼破無明愚癡之智慧光佛、遠離懈怠放逸之不斷光佛、超情離見之難思光佛、妙不可言之無稱光佛、滋育善根功德之超日月光佛。十方眾生有緣遇到阿彌陀佛如是光明者，貪嗔癡三毒煩惱便會化解，身體柔軟，心生慈念，歡喜踴躍，引發(fā)宿世善根的業(yè)力種子。若有在畜生、餓鬼、地獄三惡道遭受劇苦的眾生，見到阿彌陀佛的光明，悉皆止息正在遭受的諸苦，身心不再憂悲苦惱。如是三惡道眾生，蒙佛光明慈力加持，壽終之后，皆能生到善道，若具信愿，即徑登極樂世界。

　　【按】

　　由無量壽佛之寂體，生起無量光之照用。十二種光明妙德，乃阿彌陀佛本愿與功德所成就，實則阿彌陀佛光明功德無量，釋尊從中擷取十二種與娑婆眾生關(guān)聯(lián)甚密者予以介紹。吾人信愿持名，得十二光如來妙德的加持，便會對治諸多煩惱，成辦往生成佛之凈業(yè)。

　　不可稱計佛壽

　　無量壽佛壽命長久，不可稱計。假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，于百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之數(shù)，不能窮盡，知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長短，亦復如是，非算數(shù)譬喻所能知也。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【譯文】

　　阿彌陀佛壽命長久，不可稱量計算。假使十方世界無量的眾生全都獲得人身，又全部成就阿羅漢及辟支佛果，聚集在一起，禪定思惟，一心不亂，窮盡其智慧力，在百千萬劫的長時間中，共同推演計算阿彌陀佛的壽命有多長，也不能窮盡知道佛的壽命限數(shù)。極樂國土的聲聞、菩薩及天人大眾的壽命長短，也同阿彌陀佛一樣久遠不可思議，不是運用計算所能推知或是用言語譬喻所能比擬的。

　　清凈身口意三業(yè)

　　凡夫眾生身口意三業(yè)以造罪，輪轉(zhuǎn)三界，無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業(yè)，用治眾生虛誑三業(yè)也。云何用治？眾生以身見故，受三途身、卑賤身、丑陋身、八難(1)身、流轉(zhuǎn)身。如是等眾生，見阿彌陀如來相好光明身者，如上種種身業(yè)系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等身業(yè)。眾生以驕慢故，誹謗正法，毀呰賢圣，捐庳尊長，如是人應受拔舌苦、瘖痖苦、言教不行苦、無名聞苦。如是等種種諸苦眾生，聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲，如上種種口業(yè)系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等口業(yè)。眾生以邪見故，心生分別，若有若無，若是若非，若好若丑，若善若惡，若彼若此，有如是等種種分別。以分別故，長淪三有，受種種分別苦、取舍苦，長寢大夜，無有出期。是眾生若遇阿彌陀如來平等光照，若聞阿彌陀如來平等意業(yè)，是等眾生，如上種種意業(yè)系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等意業(yè)。

　　——曇鸞《往生論注》

　　【注釋】

　　(1)八難：指不得遇佛、不聞正法的八種障難。即1)在地獄難；2)在餓鬼難；3)在畜生難；4)在長壽天難；色界第四禪的無想天；5)在邊地之北俱盧洲難；6)盲聾喑啞難；7)世智辯聰難；8)生在佛前佛后難。

　　【譯文】

　　凡夫眾生身口意三業(yè)，曠劫以來造作種種罪業(yè)，所以輪轉(zhuǎn)三界，沒有停止的時候。所以阿彌陀佛以無量福德智慧莊嚴身口意三業(yè)，用以對治眾生虛誑的身口意三業(yè)。如何用來對治呢？眾生由于堅固的身見我執(zhí)，造種種業(yè)，所以感受到三惡道的身體、卑賤的身體、丑陋的身體、八種障難的身體、流轉(zhuǎn)三界的身體的報應。像這樣隨業(yè)感報的眾生，如果見到阿彌陀如來相好光明身，如上種種身業(yè)的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的相好光明。眾生由于驕傲我慢，造種種業(yè)，誹謗正法，毀辱古圣先賢，捐棄鄙薄父母師長及道德君子，這樣的人，自因果報必定受地獄拔舌苦、人間喑啞苦、言教無人信奉苦、無有好名聲苦。像這樣的種種罪苦眾生，聽聞到阿彌陀佛的至德名號、說法音聲，如上種種口業(yè)的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的深遠梵音。眾生由于邪知邪見，造種種業(yè)，生出種種分別心，若有若無，若是若非，若美若丑，若善若惡，若彼若此，有這樣的種種分別計度，所以長劫沉淪三界，遭受種種分別苦、取舍苦，在長睡之無明大夜中，沒有出離的時期。像這樣的眾生，倘若遇到阿彌陀佛平等光明的注照，聞信阿彌陀佛如地水火風虛空的平等意業(yè)，如上種種意業(yè)的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得如佛一樣的平等大慈。

　　【按】信愿持名，即可得到阿彌陀佛身口意三業(yè)的加持，令我等凡夫濁惡之身口意三業(yè)，趨向清凈平等之如來家，暗合道妙，潛通佛智，佛恩浩大矣。

　　眷屬無量

　　彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知；諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗！彼佛國土，成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處⑴，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)一生補處：意謂盡此一生就能補到佛位，是最后身菩薩的別號。如觀世音菩薩、彌勒菩薩等。

　　【譯文】

　　阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，都是阿羅漢，不是用算法就能夠知道他們確切的數(shù)目的。諸菩薩眾的數(shù)量，也是這樣。舍利弗！西方極樂世界如上所述的好處，都是阿彌陀佛的功德所成就的。又，舍利弗！凡是生到西方極樂世界去的眾生，都是不退轉(zhuǎn)之位。這些人中還有許多一生補處菩薩，其數(shù)量很多，不是用算法就可以知道他們實在的數(shù)目的，只能夠拿無量無邊阿僧祇這樣的大數(shù)目來說說。

　　【按】

　　極樂世界無數(shù)一生補處菩薩，皆是十劫所成就的。阿彌陀佛悲愿弘深，感召的眷屬亦無量，主伴圓融具德，令人由衷向往。

　　彌陀光音度地獄眾生

　　彼佛相好神通，巍巍赫奕。至彼地獄最上之頂，垂臂彈指，慈音告敕。于其支體，放大光明。其音隨光，直至地獄淵源之底。其獄所有鐵城鐵門、鐵網(wǎng)銅柱，乃至刀山劍樹、鑊湯爐炭一切苦具，承光照者，無不摧碎灰滅，如影如風，了無蹤跡。又，彼一切牛頭馬面、鬼吏獄卒、銅狗鐵鷹、鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等，承光照故，如菩薩相，慈視愛念。其受苦人，及同獄苦囚，忽得本心，增益善念。見彼光明，又聞告敕，如深井底，仰望云漢。舉眼上視，見佛勝身，踴躍歡喜，頭面頂禮，悔過自責，與同苦者，發(fā)菩提心，隨光直上。至佛所已，摩頂授記。接足作禮，聽佛說法，應念悟道。

　　——妙葉《念佛直指》

　　【譯文】

　　阿彌陀佛具有無量相好光明神通威力，璀燦盛大，巍巍特立。到達阿鼻地獄的最上之頂，垂金色臂，彈指作響，慈音告敕地獄眾生求生凈土。從其身體四肢，放大光明。慈音隨著光明一直到達地獄最深的底部。阿鼻地獄所有的鐵城鐵門、鐵網(wǎng)銅柱，乃至刀山劍樹、鑊湯爐炭等一切苦具，承蒙阿彌陀佛光明照觸，全都摧碎灰滅，如影如風，了無蹤跡。又，地獄中一切牛頭馬面，鬼吏獄卒，以及銅狗、鐵鷹、鐵蛇、鐵嘴諸蟲鳥等，承蒙阿彌陀佛光明照觸，面容如同菩薩相，慈視愛念眾生。那些地獄受苦人，以及同地獄的苦囚，忽然明了本心，增益向善的念頭。他們見到阿彌陀佛的光明，又聽到阿彌陀佛的慈音告敕，猶如處在深深的井底，仰望高空。他們舉眼見到阿彌陀佛的勝妙身相，踴躍歡喜，頭面頂禮，懺悔罪過，深自責備，與地獄同受苦者，發(fā)起信愿求往生的心，當即隨著光明一直上升。到達阿彌陀佛的剎土后，蒙阿彌陀佛手摩頭頂，授成佛記。此地獄眾生，虔誠接足作禮，聽聞阿彌陀佛說法，應念悟入諸法實相，獲得不退轉(zhuǎn)位。

　　【按】

　　阿彌陀佛因地曾發(fā)“度盡阿鼻苦眾生”的大愿。觀此彌陀光明神力，斯愿決定無虛。

　　2、菩薩圣眾功德莊嚴

　　觀音勢至最尊第一

　　彼佛國中諸聲聞眾身光一尋(1)，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號云何？佛言：一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于是國土修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化，生彼佛國。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)尋：兩手平伸的寬度，約一丈。

　　【譯文】

　　阿彌陀佛國中，諸聲聞眾身上光明有一丈，諸菩薩的光明可照四千里。其中有兩位大菩薩的身光最為尊勝第一，其威神光明普照三千大千世界。阿難稟白世尊：“那兩位菩薩叫什么名號呢？”世尊說：“第一位叫觀世音，第二位叫大勢至。這兩位菩薩在此娑婆世界修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化，往生到了西方極樂國土。”

　　【按】觀世音菩薩與大勢至菩薩是阿彌陀佛二大脅士，觀音表慈悲，勢至表智慧，悲智雙運，方可到達無量光壽寶所。觀音勢至在極樂世界，常與阿彌陀佛左右坐侍政論，襄助阿彌陀佛往十方世界作度眾生的佛事。

　　觀世音菩薩

　　此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。頂有肉髻(1)，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆于中現(xiàn)。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數(shù)百千化佛。一一化佛，無數(shù)化菩薩以為侍者，變現(xiàn)自在，滿十方世界。

　　臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現(xiàn)一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫，有八萬四千色。一一色，有八萬四千光。其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相(2)，自然化成五百億光明臺；下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其余身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相(3)，不及世尊。作是觀者，不遇諸禍，凈除業(yè)障，除無數(shù)劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)肉髻：佛頂上有一如髻狀的肉團，名肉髻。(2)千輻輪相：佛的三十二相之一。佛的足下有千輻輪的印紋，標志駕御一切的法王相。 (3)無見頂相：佛的三十二相之一，以一切有情眾生都不能見，所以稱為無見頂相。

　　【譯文】

　　觀世音菩薩的身高有八十萬億億由旬，身呈紫磨真金色。頭頂有肉髻，頸的后部有圓光，四面各有百千由旬的范圍。觀世音菩薩的圓光中，有五百尊如釋迦牟尼的化佛。一一化佛，又有五百尊化菩薩以及無量諸天作為侍者。五道眾生的一切色相，都在觀世音菩薩的通身光明中顯現(xiàn)出來。觀世音菩薩的頭頂上，戴有“能勝摩尼珠寶”綴成的天冠。其天冠中，有一站立著的化佛，高有一千里。觀世音菩薩的面容，猶如閻浮檀金色。眉間的白毫相，具備七種珍寶的光色，流現(xiàn)出八萬四千種光明。一一光明有無量無數(shù)的百千化佛。一一化佛有無數(shù)化菩薩作為侍者。那些化佛菩薩，變現(xiàn)自在，遍滿十方世界。

　　觀世音菩薩的手臂呈紅蓮華的顏色，有八十億微妙光明用作瓔珞。其瓔珞中普現(xiàn)一切莊嚴事相。手掌呈五百億豐富的蓮華顏色，手的十個指端各有八萬四千畫，猶如印文。一一畫各有八萬四千色。一一色各有八萬四千光。其諸光明柔軟，普照十方一切世界。觀世音菩薩用這雙寶手接引眾生出離生死苦海。觀世音菩薩抬起足時，足下有千輻輪相，并自然化現(xiàn)五百億光明臺；下足的時候，足下自然涌現(xiàn)金剛摩尼華，那些寶華，布散四處，極樂國中無不遍滿。觀世音菩薩的其余身相，也是具足種種莊嚴妙好，與佛的身相沒有差異，唯有頭頂上的肉髻以及無見頂相不及世尊。觀想觀世音菩薩身相的行人，不會遭遇各種災禍，能夠凈除一切業(yè)障，除滅無數(shù)劫生死之罪。只要聽聞到觀世音菩薩的名號，便能獲得無量的福德，何況息心觀想觀世音菩薩的身相呢？

　　【按】觀世音菩薩悲心威神廣大，若遇急難恐怖，至誠稱念南無大悲觀世音菩薩，悉得解脫苦厄。

　　大勢至菩薩

　　此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號此菩薩名無邊光；以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛凈妙國土廣長之相，皆于中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華(1)。于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。余諸身相，如觀世音，等無有異。

　　此菩薩行時，十方世界，一切震動。當?shù)貏犹�，有五百億寶華。一一寶華，莊嚴高顯如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中間，無量塵數(shù)分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉云集極樂國土，畟(2)塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。觀此菩薩者，除無數(shù)劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常游諸佛凈妙國土。

　　——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)缽頭摩華：赤蓮華。 (2)畟(jí)：快速。

　　【譯文】

　　大勢至菩薩的身量大小，也和觀世音菩薩一樣。身項圓光和面部之光各有一千里，光明照耀一萬里。大勢至菩薩的通身光明，遍照十方剎土，身呈紫磨真金色，與大勢至菩薩有緣的眾生，都能見到。只要見到大勢至菩薩一毛孔的光，即為見到十方世界無量諸佛的清凈微妙的光明，所以，便稱此菩薩叫無邊光；由于此菩薩以智慧光普照一切世界，令無量眾生脫離三惡道，獲得自性無上力，所以，便稱此菩薩叫大勢至。大勢至菩薩的天冠上，有五百種寶華。一一寶華，又有五百種寶臺。一一寶臺中，十方諸佛的清凈微妙國土廣長的境相，都在其中一一顯現(xiàn)。大勢至菩薩頭頂上的肉髻猶如赤蓮華。在肉髻上有一寶瓶，寶瓶中盛滿諸多的光明，光明中普現(xiàn)十方剎土種種佛事。大勢至菩薩的其余身相，與觀世音菩薩的身相平等，無有差異。

　　大勢至菩薩行走時，十方世界中一切震動。當大地震動的地方，即刻涌現(xiàn)五百億寶蓮華。一一寶蓮華莊嚴高大，與西方極樂世界的寶蓮華無二無別。大勢至菩薩安詳靜坐時，七寶國土亦一時動搖。從下方世界的金光佛剎，直至上方世界的光明王佛剎，在那些佛剎中，無量如微塵數(shù)的分身阿彌陀佛、分身觀世音菩薩與大勢至菩薩，全都云集到極樂世界，很快地彌滿空中。分身三圣各自端坐在蓮華座上，演說大乘妙法，救度苦難的眾生。觀想大勢至菩薩身相的行人，能除滅無量無數(shù)劫的生死之罪。作這個觀想的眾生，不再投生胞胎，命終之后恒常游化諸佛的凈妙國土。

　　【按】大勢至菩薩亦號無邊熾盛光，以智慧光明專修念佛三昧，亦以此光明專攝念佛行人往生凈土。

　　顏貌端正

　　其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【譯文】

　　西方剎土的諸聲聞、菩薩以及天人，智慧高明，具足種種神通，洞曉通達事理因果，容貌沒有美丑的差異，全同一類，只是隨順他方習俗的稱謂，所以有天人的名稱。所有的往生者，都顏貌端正，超勝世間一切天人的容貌，希有難得。他們?nèi)蓊伖馍�微妙，既非天身，也非人身，全都是蓮華化生，稟受自然虛無之身，無極之體。

　　【按】由阿彌陀佛大愿恩賜，諸往生者悉能具有如佛的容貌、智慧與神通等。

　　盛眾妙華供佛

　　彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時(1)，雨天曼陀羅華(2)。其土眾生，常以清旦，各以衣裓(3)，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經(jīng)行。

　　——《佛說阿彌陀經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)晝夜六時：印度的計時，晝?nèi)龝r(日出、日中、日沒)，夜三時(初夜、中夜、后夜)，總稱晝夜六時。 (2)曼陀羅華：譯為適意，人見到這種華，心情快樂。(3)衣裓(gé)：衣襟。

　　【譯文】

　　西方極樂世界，經(jīng)常演奏著美妙的天樂，地面是黃金所鋪就。晝夜六個時段，天上不停地飄落曼陀羅華。極樂凈土的眾生，常常在清晨的時候，各人用自己的衣襟盛著奇妙的天華，供養(yǎng)他方世界十萬億佛。他們清晨前去，到用齋飯的時候，已經(jīng)回到自己本來安住的西方極樂世界。用過齋飯后，便在佛前各處經(jīng)行修道。

　　【按】諸往生者每日上供諸佛，耳聞法音，念食食至，經(jīng)行于黃金地面，以諸天華音樂作娛樂，任運進修道業(yè)。何等逍遙自在快樂，我等當切愿求生。

　　百味飲食，自然在前

　　彼佛國土，諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿、衣服飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天(1)自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食(2)，自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現(xiàn)。彼佛國土，清凈安隱，微妙快樂，次于無為泥洹之道。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)第六天：即欲界第六他化自在天。此天借他所化之樂事以成己樂。(2)百味飲食：指種種美味的飲食。

　　【譯文】

　　阿彌陀佛的國土中，所有的往生者，都具足這樣清凈莊嚴的色身，各種微妙清凈的音聲，以及種種神通功德。所居處的宮殿、所享用的衣服飲食、眾多的妙華妙香等莊嚴之具，猶如他化自在天一樣，能自然享用種種資生之物。如果想飲食，七寶缽器自然顯現(xiàn)在面前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，像這樣七寶缽器，隨念而至。種種美味的飲食，自然地盈滿于缽中。雖然缽中有此美食，其實并不真有啖食者。所有的往生者都是見色聞香，意念領(lǐng)略，就算是用了飯，自然地飽足。身心柔軟，不會貪著耽味飲食。用完飯后，七寶缽器自然消失。齋食的時候到了，七寶缽器與百味飲食又會顯現(xiàn)出來。阿彌陀佛國土清凈安隱、微妙快樂，僅次于無為涅槃之道。

　　【按】極樂世界乃阿彌陀佛大自在境界。諸往生者無有生存壓力，一切資生用具應念而現(xiàn)。其全部的生活內(nèi)容便是行持上求下化的菩薩道。

　　虛空舍宅之因

　　無量清凈佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅，中有在虛空中居者，中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中。皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時，慈心精進，益作諸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進作善，少德少患，各自然得之。所衣被飲食，俱自然平等耳。是故不同，德有大小，別知勇猛，令眾見耳。

　　——《佛說無量清凈平等覺經(jīng)》

　　【譯文】

　　西方凈土諸菩薩、阿羅漢所居住的七寶宮殿，有的懸浮在虛空中居住，有的在平地居住。凈土圣眾有的想要宮殿最高，其宮殿便升高；有的想要宮殿最大，其宮殿便廣大；有的想要宮殿安住在虛空中，其宮殿便安住在虛空中。如此種種，都隨諸圣眾的意愿而顯現(xiàn)。其中也很有不能令宮殿隨意或高或大的情況。其原因何在呢？中有能令宮殿隨意而轉(zhuǎn)變的，都是前世宿命修行佛道時，發(fā)大慈心，精進勇猛，廣做諸多善業(yè)，善根福德深厚所致。中有不能令宮殿或高或大或升到虛空者，都是前世宿命修行佛道時，慈悲心缺乏，不精進作善，福德薄少，憂患膚淺，隨其自業(yè)力而自然感得的果報。除宮殿居處大小差異之外，其它如衣被飲食的受用，都自然平等。之所以顯現(xiàn)宮殿居處及大小的不同，是為了令往生者明白因地德行有大小，功不虛棄，特別顯現(xiàn)勇猛精進之可貴，令凈土圣眾睹見，用以策進道業(yè)。

　　【按】

　　極樂圣眾一切受用平等，惟各自宮殿能否隨意大小升空，根據(jù)各自因地心行不同而呈現(xiàn)差異，可見，通途福慧的行持，功不唐捐。

　　菩薩圣眾之妙德

　　智慧如大海，三昧如山王�；酃饷鲀�，超逾日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故；猶如大地，凈穢好惡無異心故；猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，于一切有無所著故；猶如蓮華，于諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，于諸善法最上首故；如尼拘類樹(1)，普覆一切故；如優(yōu)曇缽華(2)，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾游禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調(diào)伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

　　【注釋】

　　(1)尼拘類樹：屬桑科植物，枝葉繁茂而向四方蔓生，然其種子甚小。故佛典常用來比喻由小因而得大果報者，或為覆物之譬喻。(2)優(yōu)曇缽華：此華三千年開華一次，開時金輪王出世，乃佛的瑞應。比喻事物之不常見。

　　【譯文】

　　極樂世界諸菩薩圣眾的智慧，猶如深廣的大海；三昧定力如須彌山王。智慧光焰清凈明徹，超逾日月之光。種種清白善法，具足圓滿。心性猶如雪山，凈照世出世間功德平等一相一道清凈故；猶如大地，厚德普載，沒有凈穢好惡分別心故；猶如清凈德水，洗除五欲六塵各種垢染故；猶如熾盛的火王，能燒滅一切煩惱薪柴故；猶如大風，風行于世間，沒有留戀障礙故；猶如虛空，包容一切無有貪著故；猶如蓮華，于諸世間無有染污故；猶如巨大的車乘，能運載迷惑眾生出離生死險道故；猶如濃云聚集，震大法雷覺醒酣夢者故；猶如大雨，灑甘露法雨滋潤眾生干涸心田故；猶如金剛山，眾魔外道不能侵損動搖故；猶如大梵天王，在諸般善法中最為殊勝故；猶如尼拘類樹，能普遍覆蔭一切眾生故；猶如優(yōu)曇缽華，稀有出現(xiàn)多劫難遇故；猶如金翅鳥，威神降伏一切外道故；如種類繁多的候鳥，從未貯藏積攢財物故；猶如牛王，沒有誰能勝過他故；猶如象王，善巧調(diào)伏剛強者故；猶如師子王，對一切無所畏懼故；其心量曠達如虛空，大慈平等故。

　　【按】

　　極樂世界菩薩圣眾內(nèi)證外化的功德，若廣說者，百千萬劫不能窮盡。如是功德智慧悉是十劫所成就的。遙知彼諸菩薩如是功德，吾人往生彼土，亦能獲得如是功德。當仁不讓，方為智者。