臨命終時(shí)最后一念沒在阿彌陀佛上，能否往生？

　　提到往生的問題，有很多居士問：“臨命終時(shí)，是不是最后一念在阿彌陀佛上才能往生？如果這一念沒有在阿彌陀佛上，能不能往生？”回答這個問題時(shí)，你不能用臨終那一念去考量，你一定要看他在平時(shí)熏習(xí)的過程中，他熏習(xí)的力量強(qiáng)弱去考慮。

　　在《大智度論》里面有這么一個國王，他是一個虔誠的優(yōu)婆塞，也有修行的。他就問佛陀：“我常常處理政務(wù)，甚至國與國之間要打仗。我在打仗、在處理政務(wù)的時(shí)候心很散亂。我在臨命終時(shí)，如果心散亂，沒有在念佛上，能不能到好的地方去？是不是要到不好的地方去？”

　　佛這時(shí)候就開示他說：“你不要擔(dān)心，你平時(shí)有熏習(xí)的力量，你一定能到好的地方去，不在于你臨終怎么樣。”

　　他就說了一個比喻：有一棵樹，它的傾向性是往東邊倒、東邊倒、東邊倒，它已經(jīng)形成這個傾向。如果這棵樹到要把它砍倒的時(shí)候，無論從哪個方面砍，怎么砍，它一定是向東邊倒的。

　　所以如果我們的阿賴耶識熏習(xí)的是佛號的力量，這個力量就大，你臨命終時(shí)，無論怎么樣死亡，那個阿賴耶識脫離四大的時(shí)候，那個最大的力量就會牽引我們到西方極樂世界去。

　　這是他自己修行的功夫，再加上阿彌陀佛二六時(shí)中都在系念著我們，關(guān)照著我們，知道我們什么時(shí)候是臨命終時(shí)，臨命終時(shí)的困難在什么地方。阿彌陀佛臨終接引愿，馬上就會現(xiàn)前，來顯現(xiàn)他的無作妙用。

　　所以你平時(shí)只要有信愿持名，你放一萬個心，你一定能往生！一方面在阿彌陀佛的大悲車?yán)锩�，你有信愿你就已坐上車了；另一方面你信愿持名，你熏�?xí)的力量就在那里有傾向性了。

　　但你不能口里說我要求生西方凈土，而二六時(shí)中，一天二十四小時(shí)都是想到五欲六塵，求人天福報(bào)。如果你熏習(xí)的這個力量大，那是往生不了的。所以修行為什么要做真實(shí)的功夫，這里面不能去做包裝的，不能有一絲的虛假的。

　　因?yàn)槟闫垓_不了你這顆心。你的阿賴耶識是靈明不昧的法官，良心審判就像法官，我們的阿賴耶識是個大檔案庫，你的每一個行為，每一個舉心動念，都在阿賴耶識里面存下檔案的。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》也告訴我們，我們一出生到這個世界上，就有兩個俱生神在跟隨著我們。俱生神，一個是同名男，記錄我們的善行；一個是同生女，記錄我們的惡行。

　　這兩個天人，我們看不到他，他能看到我們。為什么舉頭三尺有神明��？我們相信了這個還敢去做壞事嗎？你說別人看不到，兩個俱生神看得到啊。所以一個凈業(yè)行人最好的方法就是老實(shí)，越老實(shí)越好，越老實(shí)就越得好處。