既然心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，為什么還有諸佛和往生？

大安法師：既然心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，為何還有諸佛和往生的說(shuō)法？

請(qǐng)問(wèn)法師：

　　既然心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，怎么還有十方諸佛？還有往生的說(shuō)法呢？

大安法師：

　　學(xué)佛法一定要知道理和事。從理上說(shuō)心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，心就是佛，這是正確的。然而從事相上來(lái)說(shuō)，微塵數(shù)的佛剎有微塵數(shù)的諸佛。正因?yàn)榉卜?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生還有業(yè)障，還有生滅心，還有來(lái)去之相，所以才建立往生凈土一法。

　　如果你當(dāng)下能契入到“是心即佛，非心非佛”的境界，當(dāng)然往生一說(shuō)也就沒(méi)有必要了。所以往生是由凡夫眾生的根機(jī)建立的，由凡夫生滅心的往生之相，到西方凈土契入到無(wú)相、無(wú)生。

　　所以我們不能執(zhí)理廢事，執(zhí)著這個(gè)理就廢去這個(gè)事相。但也不能執(zhí)事迷理，這兩者是兩個(gè)極端，有偏頗，都要放下，要理事圓融。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大安法師講凈土

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