怎么判斷自己是真信?以怎樣的心態(tài)面對愛情?
有人問:怎么判斷自己是真信?還僅僅是覺得自己信了?我現(xiàn)在挺愿意馬上能去像極樂世界這樣的一個(gè)地方,但有諸樂無有眾苦。那么世間的一切,比如愛情,感覺到愛情的痛苦,但又舍不得,我該以怎樣的心態(tài)面對?
你倒是挺實(shí)在了,沒有說大話。其實(shí)凈土的真信,它不容易啊。佛再三強(qiáng)調(diào)這是難信之法,甚至是一切世間極難信之法,不是說聽了就能真的相信了。你說你現(xiàn)在挺愿意去,口頭上這么說,今天晚上阿彌陀佛就來接引你,你真的就能全都放下嗎?
這不是開玩笑的。如果還有一念貪生怕死的心,還有一念覺得“愛情雖然痛苦但又舍不得”的心,你就會覺得,哎呀,阿彌陀佛,極樂世界好是好,我先請幾年假再去行不行?
無始劫以來,我們對我們這個(gè)生命,這個(gè)四大假合的臭皮囊,貪戀不已。對男女的欲望,對想要傳宗接代的欲望,那是非常根深蒂固的。你說你能斬?cái)噙@個(gè)欲望?能面對死亡無有恐懼?
能夠面對死亡無有恐懼的人,在武士道里都是大師級的!如果沒有任何技藝,能夠坦然地面對死亡嗎?不要小看了我們那種貪生怕死的心,一定要反復(fù)地熏習(xí),要了解我們生命的痛苦,要知道這個(gè)痛苦就是由于有貪欲!
如果現(xiàn)在還舍不得這個(gè)貪欲,那怎么產(chǎn)生“厭離娑婆欣求極樂”的心哪?其實(shí)“厭離娑婆欣求極樂”這八個(gè)字,這是信愿行里的“愿”的內(nèi)容,真正落實(shí)不容易呀!
娑婆世界的一切,自己的身心、環(huán)境、家親眷屬一概在心理上都要斬?cái),沒有一念的貪戀。如果沒有甚深的般若空慧和凈土善根,是不容易達(dá)到這個(gè)水平的。所以凈土法門確實(shí)是“具足信愿”萬修萬人去。但為什么又沒有做到萬修萬人去呢?就是在于信愿不具足!
這不是口頭上說的,是不能作秀的!這一定是你內(nèi)心“真心到徹底”的這種愿力,才能跟阿彌陀佛的愿力感通上。若有一念的舍不得、懷疑、貪戀,就感通不上,阿彌陀佛也不可能現(xiàn)前。這個(gè)現(xiàn)前,是法爾自然的事情。
說到——判斷自己是不是有真信——這個(gè)問題,確實(shí),我們有一個(gè)自欺欺人的傾向。我們常常在口頭上,說“我很相信了”。既然相信了,當(dāng)下就往生了;說“我已經(jīng)往生了”。當(dāng)說出這話的時(shí)候,要注意了,千萬要注意了,大概有點(diǎn)自欺欺人了。
所以平時(shí)要反復(fù)熏習(xí),要把對自身,對娑婆世界的痛苦,觀照得非常地徹底;要對極樂世界的陌生環(huán)境,慢慢變成非常地親切。一想到極樂世界,油然而生大歡喜;一想到娑婆世界的一切,就有極強(qiáng)的厭離之心。這樣表現(xiàn)在行為當(dāng)中,你就會放下很多東西。會有更多的時(shí)間來念佛、拜佛、誦經(jīng)。
如果說念佛了,對世間還一點(diǎn)都放不下;明明收入已夠生活,卻還想賺更多的錢;滿足了這個(gè)欲望,還有更多的欲望……那說明“信愿”是有問題的,你有很多東西都放不下呀!就你提的問題而言,愛情就是痛苦之源,男女的欲望就是我們輪回的根本。
看透這一點(diǎn),還會去昏頭昏腦嗎?還會去舍不得嗎?舍不得愛情就等于舍不得三界六道,就是這樣的關(guān)系!一定要徹底舍,才能得到極樂世界的清凈莊嚴(yán)。所以修凈土法門,要有一點(diǎn)大人作略,大丈夫氣概。
對比較貪戀世間法的人來說,這還很難說。愛情、婚姻、家庭、傳宗接代,在世間法當(dāng)中是正常的,我們好像也不能徹底否定。但要是站在一個(gè)無量劫輪回之苦的界面來看,所持的觀點(diǎn)、立場、氣概,就完全不一樣了。
我們就是無量劫以來對這個(gè)世間的情愛因循、隨順,才出不去嘛!唯有一刀兩斷,才有出離的希望啊。所以從根本上來說,要看透情愛的虛幻性、痛苦性、無常性、不清凈性;在事相上,作為一個(gè)居士,婚姻愛情事業(yè)也可以隨順去做。
雖然事相上隨順,但你要知道它的夢幻泡影性,內(nèi)心不去貪戀執(zhí)著。這樣你也可以在內(nèi)心深處,以真誠心跟阿彌陀佛、跟極樂世界產(chǎn)生一個(gè)密切的關(guān)聯(lián)。
這就是火中生蓮了,污泥濁水里長出一朵清凈的蓮華。蓮華雖然離不開污泥濁水,但一定要長在虛空里面,不認(rèn)同它。就如同要有一種“雖然也談戀愛,結(jié)婚成家,但從內(nèi)在價(jià)值上不認(rèn)同它,只是說夢中之事而已”的心態(tài)。
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