“念從心起，聲從口出，音從耳入”有觀想的成分嗎？

請(qǐng)問(wèn)法師：

　　“念從心起，聲從口出，音從耳入”的本身是否就有觀想的成分，其發(fā)起既然有次第順序，是否就是觀想。這個(gè)循環(huán)順序可以打亂嗎？

大安法師：

　　實(shí)際上它是沒(méi)有次序的，當(dāng)下這三種是同時(shí)出現(xiàn)的。這個(gè)觀想是有觀力在里面，你這句佛號(hào)念得孤明歷歷，這里面就有觀。

　　但我們說(shuō)的觀想不是指四種念佛中的觀想念佛，四種方法中的觀想念佛是指特定地觀想西方極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)，那就是要按照《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的前十三觀去觀想，這些才是觀想念佛的范圍。

　　這里主要還是從持名念佛來(lái)談的，剛剛講我們心里面有很多念，心有千千結(jié)，現(xiàn)在就從一團(tuán)亂麻里我要牽出一個(gè)什么念呢？

　　一個(gè)佛號(hào)的念、一個(gè)出離世間的念。這就是念從心起，當(dāng)這一念佛號(hào)的念起來(lái)，顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，其它所有的念，五欲六塵的念，包括聲聞緣覺(jué)六道的念，全都隱沒(méi)下去，沉沒(méi)下去了。

　　這里就突顯出了一個(gè)正念：阿彌陀佛。

　　這個(gè)念一出來(lái)就鼓動(dòng)了我們生理上的七個(gè)器官，七個(gè)器官鼓動(dòng)，這就有聲音出來(lái)。

　　聲音是從我們的心里變現(xiàn)出來(lái)的，聲音最后是從口腔部分出來(lái)，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)了七個(gè)器官，它就形成了一個(gè)音聲，就是南無(wú)阿彌陀佛的音聲。

　　這個(gè)音聲念出來(lái)后不要讓它散到外面去，自己要攝住，讓它從耳根又進(jìn)入到我們的內(nèi)心。這時(shí)候我們?cè)诼?tīng)自己念佛的聲音，就是把我們耳根的聞性攝住，不再聽(tīng)外面的聲音，我們耳根的聞性有一個(gè)高度的選擇性，就是選擇自己念出的聲音，是這樣的。

　　所以“念從心起，聲從口出，音從耳入“這三者就像伊字三點(diǎn)，不縱不橫，同時(shí)相即，是這么一個(gè)關(guān)系。不是說(shuō)先有什么，后有什么。念是非常迅速的，當(dāng)這個(gè)念一出來(lái)，馬上鼓動(dòng)我們的聲音出來(lái)，聲音一出來(lái)，馬上從耳根進(jìn)去。所以在表述方面盡管有一個(gè)次第的順序，但它運(yùn)作起來(lái)時(shí)是互滲互入的。

　　所以這里有觀力的成分，但不是觀想念佛的情況，能夠把它聽(tīng)得清清楚楚這本身就有觀在里面，是這樣的關(guān)系。

　　你聽(tīng)得清清楚楚，孤明歷歷，它就能對(duì)治我們的昏沉，你一昏沉就聽(tīng)不到這個(gè)聲音了。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大安法師講凈土