在生活和道德實(shí)踐中，信佛和不信佛的人有差別嗎？

善士問(wèn)：

　　信佛的人和不信佛的人，在生活和道德實(shí)踐上，有沒(méi)有差別？

大安法師答：

　　信佛和不信佛這兩種人，在生活方式和道德實(shí)踐上肯定會(huì)有很大的差異。首先從觀念上來(lái)說(shuō)，信佛的人，他能夠相信善惡因果報(bào)應(yīng)，相信六道輪回。他一開(kāi)始相信，就會(huì)在內(nèi)心建立一個(gè)止惡防非的道德調(diào)控系統(tǒng)。

　　他已經(jīng)相信因果了，他知道做壞事就要下地獄，你叫他做壞事他都不敢干。那么那些不信佛的人，他不相信前生后世，他認(rèn)為人死燈滅，有權(quán)不用，過(guò)期作廢。所以他不信因果，行為當(dāng)中就肆無(wú)忌憚。

　　再就從心性的生命質(zhì)量的要求來(lái)看，信佛的人知道自己本具佛性，所以他會(huì)對(duì)自己的生命有一種高度的尊嚴(yán)和負(fù)責(zé)的精神。

　　那么不信佛的人不認(rèn)為自己有佛性，他認(rèn)為人嘛，生活在這個(gè)世界上就是吃喝玩樂(lè)。表現(xiàn)形態(tài)最多是光宗耀祖，得點(diǎn)功名利祿，營(yíng)造一個(gè)很好的家庭，最多再留點(diǎn)名傳在身后，寫(xiě)點(diǎn)書(shū)、作品，無(wú)非是這些。

　　所以他對(duì)于生命本身的尊嚴(yán)、尊重感，是提不上來(lái)的，于是在他身上只剩下一種功利主義，現(xiàn)實(shí)生活的超越感就不會(huì)存在。

　　信佛的人有一種超越感，他的這種超越感甚至使他對(duì)于這個(gè)人世間的一切都認(rèn)為是夢(mèng)幻泡影，他會(huì)把這期生命作為一個(gè)跳板、一個(gè)過(guò)渡，作為一個(gè)借假修真的過(guò)程，就不會(huì)把這一世的生活作為目的去執(zhí)著。

　　所以我們講信佛，是指真心信佛的人，不是說(shuō)那些口頭上信，但是內(nèi)心對(duì)佛教并不是真正相信的人，這種口頭上的信徒也不會(huì)跟那些世間的人有多大的差異。

　　我是說(shuō)真信，信因果，信輪回，信佛菩薩的存在，信西方極樂(lè)世界，信自己本具佛性，信這個(gè)世間的苦難，信西方極樂(lè)世界是本有的家鄉(xiāng)。

　　如果他真的這樣信了，他整個(gè)的生活方式、道德實(shí)踐方面就完全不一樣了。所以在這個(gè)世間上真能信佛的人很不簡(jiǎn)單，很可貴，是人中的妙好人，人中的芬陀利花！

　　對(duì)我們一個(gè)信佛的人來(lái)說(shuō)，我們要過(guò)潔凈的生活，要用五戒作為我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，要以凈業(yè)三福作為我們道德實(shí)踐的內(nèi)容。凈業(yè)三福從孝順父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)到大乘的發(fā)菩提心，勸進(jìn)行者，讀誦大乘等。

　　如果他能夠把這些道德實(shí)踐內(nèi)容做起來(lái)的話，他就是這個(gè)世間上非常了不起的人，那真是一朵從淤泥里面綻放出來(lái)的白蓮花。

　　不僅是道德的君子，而且真正是用道德上圣賢的風(fēng)范來(lái)凈化這個(gè)社會(huì)。所以我們要在“信佛”這兩個(gè)字上下功夫，要真正地把它落實(shí)下來(lái)。信佛的人和不信佛的人，這兩種人在生活方式和道德實(shí)踐上有巨大的差異，我們要做一個(gè)真信佛的人。