安居第二十二日(二)：備諸珍寶性，具足妙莊嚴(yán)

　　安居第二十二日(二):備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán)

　　如數(shù)家珍

　　“彼種種事,或一寶十寶百千種寶隨心稱(chēng)意無(wú)不具足�！�(曇鸞法師《往生論注》),極樂(lè)世界的種種設(shè)置,《無(wú)量壽經(jīng)》中的描述是很多的。阿彌陀佛極樂(lè)世界,其寶樹(shù)、寶地、寶池、寶宮殿……,大家下面去讀一讀吧。

　　種種寶,無(wú)外乎是提示我們每一個(gè)有情本自具足的心智的作用力。因?yàn)槲覀冊(cè)诂F(xiàn)緣中,在這個(gè)濁惡的世間,在我們的貪嗔癡慢疑的蒙蔽下,我們自身是透視不到的,阿彌陀佛順著本自具足的心智去作為,產(chǎn)生了一個(gè)效果,然后他把這個(gè)效果推給我們,讓我們照見(jiàn)自心本自具足,(如下圖)阿彌陀佛所成就的莊嚴(yán)依報(bào),來(lái)折射到一切眾生的自心,令我們照見(jiàn)自己的本具。

　　我們?cè)谧约旱臉I(yè)報(bào)與現(xiàn)行的習(xí)慣中,已經(jīng)沒(méi)法了解自己的本具了,雖然知道一切眾生具有佛性,但是看不到。因?yàn)檫@個(gè)娑婆世界種種不足、種種迷失、種種倒見(jiàn),我們的作為總是虧欠的,但我們通過(guò)對(duì)佛所成就的莊嚴(yán)的觀察,來(lái)折射出本具的功德,實(shí)際這是不二的成就,曇鸞法師說(shuō)不要“格局”于此,即不要說(shuō)這是佛的,這不是眾生的。

　　我們?cè)谟^察的時(shí)候照見(jiàn)本具的功德,即本具心智的作用力。這一點(diǎn)要越來(lái)越清晰,那我們學(xué)習(xí)、觀察十七種莊嚴(yán)就會(huì)變得踏實(shí)、有意義,我們就會(huì)好要于觀察它,就會(huì)有如數(shù)家珍的意樂(lè)——原來(lái)極樂(lè)世界的莊嚴(yán)是我們一切眾生本具的功德與利益。如此從娑婆世界的依報(bào)中走出來(lái),從對(duì)煩惱業(yè)習(xí)的執(zhí)著中走出來(lái)。

　　在觀察彼國(guó)莊嚴(yán)的過(guò)程中,無(wú)意中我們就會(huì)走出自己的業(yè)力糾纏。這是十分重要的。因?yàn)槲覀儠?huì)把極樂(lè)世界就當(dāng)成是阿彌陀佛的國(guó)土,而沒(méi)當(dāng)成自己的本家本國(guó),所以就會(huì)感覺(jué)這種觀察與我們沒(méi)什么關(guān)系,所以很多人不樂(lè)意讀《無(wú)量壽經(jīng)》極樂(lè)世界的描述。如果是你的家珍,你所擁有的,你就會(huì)意樂(lè)地去讀。

　　有一次去洛陽(yáng),一批老居士跟我說(shuō)他們背誦《無(wú)量壽經(jīng)》幾千遍了,但煩惱還大吶。主要就是沒(méi)有數(shù)自己的家珍。那我們現(xiàn)在要知道——讀極樂(lè)世界,那里面都是我們自己家的珍寶,是我們未來(lái)必然受用的功德,也是我們現(xiàn)在可以受用的功德。因?yàn)槟悻F(xiàn)在知道它是你的家珍,雖然還沒(méi)有觸摸到,但你心靈里已具有,智慧里已具有,已經(jīng)感知的到了。

　　這樣再去讀經(jīng)典,那你真是有喜悅,有好要,有那種真誠(chéng)真切的感知了。要不然天天數(shù)別人家的珍寶,有什么味道呢?人家銀行存多少錢(qián)跟你自己有什么關(guān)系呢?數(shù)來(lái)數(shù)去,自己也不起作用。不,這是我們本家本國(guó)的家珍!

　　如數(shù)家珍地讀讀《無(wú)量壽經(jīng)》

　　我們有沒(méi)有這樣的福報(bào)呢?所以我建議,每個(gè)參與學(xué)習(xí)的人能不能去讀幾卷無(wú)量壽經(jīng)呢?或者我們能不能作為一個(gè)共修功課呢?我們象審視自己的家珍一樣地去讀。一開(kāi)始我不敢請(qǐng)大家去讀經(jīng),怕大家有疑慮,說(shuō)天天讀來(lái)讀去干什么呢?現(xiàn)在我說(shuō),讀你們家的賬本!讀你們家的倉(cāng)庫(kù)里都存了些什么東西!行不行啊?這樣就比較親近了,我感覺(jué)可以給大家提一提了。

　　極樂(lè)世界讀的多了,就屬于自己了。為什么呢?我們心與佛心是沒(méi)有距離的。距離是因?yàn)槲覀冐澿涟V慢疑的執(zhí)著、煩惱的執(zhí)著所設(shè)的障礙,在讀經(jīng)過(guò)程中,我們就會(huì)把它有意無(wú)意識(shí)地消融掉了。這樣我們提倡提倡,看看哪一天開(kāi)始,讀多少卷合適,或者把它當(dāng)成共修功課去做。我們一般都讀《阿彌陀經(jīng)》,但是《無(wú)量壽經(jīng)》寫(xiě)得更細(xì)致。東林寺昌印的《無(wú)量壽經(jīng)五種原譯本》給我們寄來(lái)了很多,印的很好,如果不讀真是太可惜了!我可不是推銷(xiāo)員啊!

　　以前修秘法的菩薩來(lái)看我,有時(shí)我們談話(huà)會(huì)談到晚上兩三點(diǎn)鐘,他們還是要去做功課。我就問(wèn)為什么?他們說(shuō)功課必須做。我說(shuō)為什么呢?他們說(shuō)我有誓愿。如果我們理解了為什么讀《無(wú)量壽經(jīng)》,那就來(lái)的很直接了。以前我就會(huì)背《阿彌陀經(jīng)》,其他什么經(jīng)典都不會(huì)背,往生咒都背不齊,有時(shí)候心里有不自在的時(shí)候,就拿出來(lái)一段背一背,哼一哼,心里就感覺(jué)好了,回家了!因?yàn)樵谕饷婧芾?在哪個(gè)外面呢?——煩惱啊,娑婆世界啊,跟人說(shuō)是說(shuō)非啊,很累很辛苦的,而念一段家的文字,就感覺(jué)回家了,就象是回到臥室休息一樣的,不再扯那些煩惱的東西了。所以我感覺(jué)我們用休息的心去讀一讀《無(wú)量壽經(jīng)》,如數(shù)家珍地讀一讀《無(wú)量壽經(jīng)》,還真是需要的。

　　大家讀一讀,我再講就感覺(jué)到省心了,要不然還有點(diǎn)累,如果大家都讀得很熟了,我說(shuō)某頁(yè)某頁(yè),大家都知道內(nèi)容了,那就不需要很費(fèi)心。所以今天就這么提一下。

　　稱(chēng)心滿(mǎn)愿而照見(jiàn)自心

　　曇鸞法師講,種種事莊嚴(yán)無(wú)外乎是稱(chēng)心功德,極樂(lè)世界所有的功德,即本自具足的心智所起的作用,曇鸞法師講是“稱(chēng)心所為”,都是最合乎我們心的,最踏實(shí)、最豐滿(mǎn)、最真實(shí)、最愉悅的東西。那我們能不能從極樂(lè)世界這個(gè)阿彌陀佛國(guó)土中找到真正愉悅、休息、莊嚴(yán)的東西呢?找到那真正是我們心靈所擁有的,應(yīng)該成就的依報(bào)呢?我感覺(jué)我們下去可以讀一讀,不要說(shuō)要求五千遍,三千遍就夠了。三千遍不多吧?要多了,一萬(wàn)遍!

　　這都是稱(chēng)心所做,稱(chēng)誰(shuí)的心呢?稱(chēng)一切眾生的心!阿彌陀佛設(shè)計(jì)的極樂(lè)世界的所有功德,其心愿作為,都是滿(mǎn)眾生愿,令眾生愿滿(mǎn)而照見(jiàn)自心,所謂滿(mǎn)愿知自心,即通過(guò)極樂(lè)世界的照見(jiàn),使我們了解了自心的充實(shí)與具足。

　　我們看到的這個(gè)娑婆世界,總有很多不滿(mǎn)意的地方,很多人把家裝修的很好,很多人到五星級(jí)賓館,現(xiàn)在還有超五星什么的,都不滿(mǎn)意。因?yàn)槿诵牡目释�不光是華麗尊貴,還要稱(chēng)心。稱(chēng)心可不容易。但是極樂(lè)世界都是稱(chēng)心所為,就是滿(mǎn)你的心愿,因?yàn)樗鼤?huì)隨著你的所需而表達(dá)。我們讀《無(wú)量壽經(jīng)》就會(huì)讀到這些言辭的——需要飲食,七寶缽器,自然現(xiàn)前;百味飲食,自然盈滿(mǎn);宮殿隨身,欲大則大,欲廣則廣……。順心啊,隨你所需而顯示。娑婆世界哪個(gè)地方要是能這樣了,那不得了。極樂(lè)世界的水,順樹(shù)而上,欲高則高,欲低則低。欲沒(méi)足則沒(méi)足,欲沒(méi)膝則沒(méi)膝,欲沒(méi)腰則沒(méi)腰,欲沒(méi)頂則沒(méi)頂,欲暖則暖,欲冷則冷�，F(xiàn)在哪有那樣的水呀,是不是?他們說(shuō)有,電動(dòng)的。還不夠稱(chēng)心,漏電就麻煩了!說(shuō)有超聲波的,這個(gè)那個(gè)的……,反正不夠稱(chēng)心,再搞也不夠稱(chēng)心。

　　讀一讀《無(wú)量壽經(jīng)》,不讀,你的家珍你不知道,什么呢?稱(chēng)心啊,滿(mǎn)意啊!其化沒(méi)顯現(xiàn),皆因心智所需而現(xiàn)。這是不可思議的事情!所以如果我們不讀《無(wú)量壽經(jīng)》,我感覺(jué)再講下去,這個(gè)觀察、觀察,觀察什么呢?而我們?cè)谧x的時(shí)間里,再結(jié)合學(xué)習(xí),可能會(huì)慢慢地找到一些應(yīng)該觀察的角度,來(lái)泯滅我們對(duì)這個(gè)娑婆世界的不滿(mǎn)。娑婆世界實(shí)際是不滿(mǎn)的世界,被稱(chēng)為“堪忍”,就是說(shuō)怎么忍受呢?所以我們看一看滿(mǎn)意的世界,再看一看不滿(mǎn)意的世界,我想大家的欣厭之說(shuō)就成立了。

　　早期凈土的弘揚(yáng),就從欣厭下手——一個(gè)是對(duì)堪忍界的厭離心,一個(gè)是對(duì)極樂(lè)世界的向往心,欲往、欲生之心。娑婆世界我們不需用力觀察,睜開(kāi)眼就是。哪個(gè)菩薩說(shuō)我睜開(kāi)眼睛就是極樂(lè)世界,那就隨喜你了!過(guò)去有念佛人就給自己寫(xiě)這樣的口號(hào),說(shuō)“睜看眼極樂(lè),閉上眼極樂(lè)”,然后就貼在床頭,提醒自己念佛。

　　實(shí)際我們一睜開(kāi)眼睛,若順性觀察了,也都在說(shuō)法,在說(shuō)無(wú)常無(wú)我,都是這樣一個(gè)法益的教化。但是我們的染習(xí)一來(lái),睜開(kāi)看眼睛看這個(gè)娑婆世界還是堪忍,還是不能忍受,還是令人厭倦。

　　如果我們睜眼閉眼都是極樂(lè)世界,那太了不起了,但我感覺(jué)睜眼是娑婆世界的人還是多。而讀讀經(jīng)典,睜開(kāi)眼睛,極樂(lè)世界,閉上眼睛,極樂(lè)世界。為什么呢?閉上眼睛就浮現(xiàn)出來(lái)極樂(lè)世界了,哎呀!這么美!希望大家睜眼閉眼都是極樂(lè)世界,提倡大家讀讀經(jīng)。

　　讀經(jīng)典的人,是這個(gè)時(shí)代的芬陀利花,是這個(gè)時(shí)代最富有的人,是這個(gè)時(shí)代最正念的人,是這個(gè)時(shí)代代佛宣化的人。是這個(gè)時(shí)代勝過(guò)一切法師的人!佛在經(jīng)典上講的特別多,我們這個(gè)時(shí)代講經(jīng)不易,直宣為方便啊。直接宣化最方便!再大的善知識(shí),不如直接讀經(jīng)者,代佛宣化,了義真實(shí),無(wú)有增減。所以我感覺(jué)讀讀經(jīng),我們睜開(kāi)眼睛極樂(lè)世界,閉上眼睛極樂(lè)世界!起碼讀那一刻種是這樣吧。

　　因?yàn)闃O樂(lè)世界是稱(chēng)心化現(xiàn),滿(mǎn)眾生心愿而令眾生安樂(lè)!我們這個(gè)娑婆世界的依報(bào)為什么令我們不滿(mǎn)意呢?因?yàn)檫@是我們貪嗔癡慢疑造就的世界,這個(gè)堪忍界是貪嗔癡慢疑的結(jié)果!極樂(lè)世界是稱(chēng)心滿(mǎn)愿的結(jié)果,是順一切眾生心愿而令眾生滿(mǎn)足的一個(gè)國(guó)度,所以往生彼國(guó)自得安樂(lè),究竟真實(shí)。

　　極樂(lè)世界,一切隨眾生心愿故而成就!我們這個(gè)世界,看看有幾個(gè)事隨你的心愿?當(dāng)然學(xué)佛了,會(huì)逐漸隨順我們的心愿,但你若是隨著業(yè)習(xí),沒(méi)有幾個(gè)事能隨著你的心愿的。業(yè)習(xí)越重的人,貪欲心越重的人在這個(gè)娑婆世界越苦,越貧瘠,越不滿(mǎn)意!

　　有一次我遇到一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng),我說(shuō)哎呀,你這官夠大的,管了這么多人。結(jié)果他這一張嘴就是不滿(mǎn)意。我說(shuō)管我自己一個(gè)人就這么滿(mǎn)意,你管這么多人還不滿(mǎn)意。他認(rèn)為跟他一起當(dāng)官的,人家都當(dāng)上很大的官了,他的官還太小。我說(shuō)出家多好,出家人管住自己就都高興的不得了,要管兩個(gè)人就滿(mǎn)足的沒(méi)辦法了,對(duì)不對(duì)?所以說(shuō)出家好啊!學(xué)佛真好!后來(lái)我勸他我說(shuō)你學(xué)學(xué)佛吧。這菩薩還真學(xué)佛了,可能最后還真滿(mǎn)意了吧!

　　極樂(lè)世界是稱(chēng)我們的心而顯現(xiàn)的世界,所以“種種事功德成就”是對(duì)我們而講的,阿彌陀佛并不需要這些了。種種事的功德成就,是針對(duì)眾生的種種需求,是滿(mǎn)足眾生之所愿所需的。所以為什么還是希望大家多讀讀經(jīng)呢?昨天我拿起這個(gè)匯集本(東林寺倡印的《無(wú)量壽經(jīng)五種原譯本》)的時(shí)候,感覺(jué)這個(gè)本子太好了,現(xiàn)在人多大的福報(bào)!過(guò)去誰(shuí)能擁有這樣的書(shū)?那是什么樣的級(jí)別、什么樣的身份才能有啊?過(guò)去到我們放光寺來(lái)閱藏,那得經(jīng)過(guò)多少關(guān)卡,從藏經(jīng)樓里拿出來(lái)一本藏經(jīng)多難啊!現(xiàn)在連登記都不需要登記,看看這書(shū)印的也好,紙張也好,內(nèi)容更好。希望大家真是能讀一讀。我相信如果我現(xiàn)在給大家讀了,大家下去就不讀了。

　　這個(gè)“種種事功德成就”,是為了滿(mǎn)足十方一切眾生的種種貪欲。有個(gè)菩薩跟我說(shuō),師父,我這串念珠多少錢(qián)你知道嗎?我說(shuō)最多千兒八百。他說(shuō)不,好幾萬(wàn)吶。哎呀!我說(shuō)極樂(lè)世界拾塊石頭都比這貴。因?yàn)槭裁茨?它是稱(chēng)心而來(lái)的,它是調(diào)柔的,是真實(shí)不虛的,是能滿(mǎn)足眾生的需要的。你再貴的一個(gè)東西也滿(mǎn)足不了你的需要,你知道嗎?我遇到一個(gè)菩薩帶一個(gè)項(xiàng)鏈大概值一百八十多萬(wàn),她跟我說(shuō),師父你看漂亮不漂亮?我說(shuō)不值錢(qián),也不是不值錢(qián),是沒(méi)有滿(mǎn)意。她如果滿(mǎn)意就不問(wèn)人了對(duì)不對(duì)?你帶著它又不滿(mǎn)意干啥呢?累的要命,對(duì)不對(duì)?

　　所以我們學(xué)佛人是處處滿(mǎn)意快樂(lè)呀,觀察極樂(lè)世界也是讓我們滿(mǎn)意快樂(lè)!實(shí)際是令貪欲滿(mǎn)意了,它就休息了,休息了自性就顯現(xiàn)出來(lái)了,就平靜了,就清凈了,就安樂(lè)了。阿彌陀佛用這樣極大的善巧,所以有人就稱(chēng)阿彌陀佛是“大貪功德成就者”,怎么大呢?一切眾生都滿(mǎn)足你!有的人說(shuō)我還有欲望不滿(mǎn)足,佛說(shuō)“除修短自在者”,就是說(shuō)沒(méi)問(wèn)題,有的人愛(ài)財(cái)愛(ài)車(chē)什么的,阿彌陀佛不直接承諾你,他說(shuō)你先來(lái),你不來(lái)不行,不來(lái)滿(mǎn)足不了。

　　所以我們現(xiàn)在的主題——先往生,先把心安于此,你世俗的貪欲后面再慢慢來(lái)。要不然你在這個(gè)娑婆世界越貪欲越貧窮,越累越苦,這是個(gè)事實(shí)你知道嗎?如果沒(méi)有這個(gè)事實(shí),我們也沒(méi)有必要去“南無(wú)阿彌陀佛”了對(duì)不對(duì)?在這個(gè)娑婆世界越執(zhí)著、越貪,人就越沉重、越迷失、越痛苦。極樂(lè)世界能滿(mǎn)足你的一切愛(ài)樂(lè)向往,為什么不去呢?“眾生所愿樂(lè),一切能滿(mǎn)足”啊,不斷地這樣來(lái)提示我們,干什么呢?先完成往生的主題,再完成你世俗之所愿,所以說(shuō)“除修短自在”。什么叫“短自在”,就是你的妄想啊。

　　菩薩們!阿彌陀佛就怕我們這樣的人說(shuō),哎呀!我還有這么多私欲不能滿(mǎn)足,我不能往生。所以他又專(zhuān)門(mén)說(shuō)“除修短自在”,來(lái)滿(mǎn)足我們,不違安養(yǎng),回入娑婆世界,回入其他世界,得種種娛樂(lè),種種游戲方便,來(lái)消除我們那種貧瘠的貪欲的心。我們大部分的貪欲是因?yàn)樨汃?不是因?yàn)槠渌��?你如果是滿(mǎn)意的話(huà),還貪欲什么呢?所以這個(gè)“莊嚴(yán)種種事功德成就”,皆為滿(mǎn)足眾生。所以具足妙莊嚴(yán),備諸珍寶性。備諸什么呢?——一切眾生之所需啊!你的所需就為寶。什么是“寶”呢?世俗有珍寶,法有法寶,貪愛(ài)者也有認(rèn)為異性為寶。轉(zhuǎn)輪王出世隨身七寶——將軍寶、摩尼寶、兵寶、女寶等等。這個(gè)“寶”是什么呢?你珍愛(ài)、所需要的。因?yàn)槟阈枰?得到了你認(rèn)為就是珍寶。

　　所以,備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán),來(lái)滿(mǎn)足眾生的種種的貪欲執(zhí)著,使我們的心智得到圓滿(mǎn),或者說(shuō)本質(zhì)的圓滿(mǎn)得以成熟地表現(xiàn)。人心本來(lái)是圓滿(mǎn)的,但是往往我們不用這個(gè)圓滿(mǎn)心,而會(huì)用虧欠的心,這就是我們?cè)阪镀攀澜绲囊环N執(zhí)著與迷失。

　　我們擁有圓滿(mǎn)的心,為什么還用虧欠呢?我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界就是滿(mǎn)足不了,所以養(yǎng)成習(xí)慣了,然后大家就相互掠奪,相互侵占,相互逼迫,然后造成更苦,更加虧欠的一個(gè)世界,所以造成了減劫,造成了人壽越來(lái)越短,造成了人的道德水準(zhǔn)變異的越來(lái)越快,造成了人越來(lái)越?jīng)]有過(guò)去厚道了。

　　我們都讀過(guò)君子國(guó)的故事,君子國(guó)的人在以物換物貿(mào)易之時(shí),都認(rèn)為要把東西多給別人一點(diǎn)才好,自己拿需要的那一點(diǎn)點(diǎn)就行了,所以他們貿(mào)易時(shí)帶很多東西去送給對(duì)方,然后拿回來(lái)自己需要的那一點(diǎn)點(diǎn)東西,很滿(mǎn)意。后來(lái)的貿(mào)易變味兒了,開(kāi)始有平等貿(mào)易了,要大概等值的�，F(xiàn)在是不平等貿(mào)易,拿最少的錢(qián)買(mǎi)最多的東西。我們現(xiàn)在已經(jīng)不是君子國(guó)的時(shí)代了,也不是平等貿(mào)易的時(shí)代了,因?yàn)槭裁茨?減劫來(lái)了,減劫已經(jīng)來(lái)了很長(zhǎng)時(shí)間了,所以越往后面就越厲害啊!

　　所以我們要知道,這個(gè)娑婆世界就是人相互的不滿(mǎn)意,給予的不滿(mǎn)意,得到的不滿(mǎn)意,總認(rèn)為自己付出的多,所以造成堪忍界的相互侵害,我們?cè)诖讼霛M(mǎn)意,十分困難!所以阿彌陀佛極樂(lè)世界在呼喚著每一個(gè)想運(yùn)用圓滿(mǎn)心智的眾生,去印契自己的心智、成熟抉擇自己的心智,而不在虧欠的世界、虧欠的心理作為中去流轉(zhuǎn)。

　　娑婆世界一定是個(gè)虧欠與流轉(zhuǎn)的世界。所以我們對(duì)這個(gè)娑婆世界的厭離心不夠,就是我們對(duì)自己的貪欲的墮落、虧欠心的墮落不認(rèn)知。如果我們真正了解了,就知道這個(gè)貪欲與虧欠的心理是傷害的,是不尊重的,是不自尊的心,是一種自我殘害。但是我們已經(jīng)生活習(xí)慣了,把這種傷害、這種不自尊當(dāng)成一種事實(shí)了,認(rèn)為自己就需要這需要那,需要很多很多,結(jié)果給了很多很多也不滿(mǎn)意。人的貪欲心沒(méi)有止境啊!越貪越窮,越窮越貪,就這樣惡性循環(huán)!菩薩呀,娑婆世界是沒(méi)法滿(mǎn)足我們的。

　　你說(shuō)我在娑婆世界做一個(gè)閑人,做一個(gè)清涼人,就用一個(gè)具足心在這兒做人行不行?你真能這樣做人,我們介紹全世界的人來(lái)給你磕頭,真要有這樣一個(gè)人,我們就把他塑到這兒!(師父指著觀世音菩薩和各位羅漢的塑像)這都是過(guò)去少欲知足的人嘛!娑婆世界不容易啊,真要坐在那兒,也不容易。少欲知足好說(shuō),讓你靜靜地坐兩天,三天,五天以后就耐不住了,誰(shuí)想這么做,我們做一個(gè)關(guān)房讓他坐一坐。舉舉手,(有出家?guī)煾概e手)真是好,真是好,我們這兒有愿意閉關(guān)的太好了。

　　少欲知足在我們這個(gè)空間,不是做不到,只是有這樣良好的習(xí)慣與福報(bào)的人比較少,不能說(shuō)沒(méi)有。因?yàn)槲覀冞@是一個(gè)雜居的世界,有很多不退轉(zhuǎn)的菩薩在應(yīng)世,以種種身份,種種善巧,種種教法,鼓勵(lì)這個(gè)世間,令我們好于梵行、守護(hù)自己的應(yīng)守護(hù)之戒律、做自己應(yīng)作之作為。

　　所以,這個(gè)“莊嚴(yán)種種事功德莊嚴(yán)成就”,我們要從我們的現(xiàn)實(shí)生活中去認(rèn)識(shí)——極樂(lè)世界的確是稱(chēng)我們一切凡夫眾生的心愿所設(shè)致的。黃金為地也好,七寶池八功德水也好……里面的福德,我們回去自己“算賬”去,那真是家珍吶,你自己靜下心來(lái),去讀吧,那都是你自家的家珍。我們這個(gè)學(xué)習(xí),最重要最重要的是要細(xì)細(xì)地在種種事相中觀察娑婆世界,觀察自心對(duì)娑婆世界種種事相的認(rèn)知。

　　當(dāng)然你說(shuō)我們順性來(lái)觀察,那不離娑婆你能了知一切現(xiàn)業(yè)亦是家珍,不用離現(xiàn)業(yè)事事也是家珍,為什么呢?事事令你覺(jué)悟。這是沒(méi)有問(wèn)題的。我們觀察彼國(guó)極樂(lè)世界,并不是說(shuō)極樂(lè)世界和娑婆世界有真正裂開(kāi)的東西,但是第一個(gè)過(guò)程我們必須把它裂開(kāi)。裂開(kāi)了,你再來(lái)覺(jué)悟這個(gè)世間,是不影響,不埋沒(méi)你的。我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界來(lái)覺(jué)悟,來(lái)認(rèn)知,是不受減損影響的,只能受到更好的提攜,更好的加持,更好的認(rèn)知。

　　所以我們平時(shí)可以不離我們的現(xiàn)業(yè),在種種事相上看自己是覺(jué)還是迷。若是覺(jué)悟者,事事皆是莊嚴(yán)功德成就,不離此娑婆世界就可以覺(jué)悟,那你不可思議。我們有時(shí)侯可能會(huì)半真半假的,就是一半覺(jué)悟一半迷,或者說(shuō)大部分覺(jué)悟小部分迷,或者說(shuō)大部分迷小部分覺(jué)悟,也可能一天中有一念覺(jué)悟,其他都是迷,也可能一天中有一念是迷,結(jié)果迷了一天!對(duì)不對(duì)?有時(shí)候我們一個(gè)煩惱就會(huì)堅(jiān)持一天,兩天,三天,四天,五天,對(duì)不對(duì)?記仇會(huì)記一輩子對(duì)吧?

　　所以我們從事事中看看是覺(jué)是迷,這真是我們應(yīng)該思維觀察的,這才是我們的珍寶。因?yàn)槭裁茨?事事覺(jué)悟事事皆珍寶,不離現(xiàn)業(yè)中我們真正進(jìn)入了阿彌陀佛的莊嚴(yán)回施。實(shí)際阿彌陀佛并不是想讓我們逃離一個(gè)地方,他是用一個(gè)呼喚喚醒我們的覺(jué)悟,不離于任何一個(gè)世界成就阿耨多羅三藐三菩提。我們不用離開(kāi)這個(gè)世界,但是你第一步,不離開(kāi)這個(gè)世界,你陷入這個(gè)世界,你就覺(jué)悟不了。所以離開(kāi)此世界是為殊勝方便!離開(kāi)此世界,我們就會(huì)滿(mǎn)意。我們知道這個(gè)世界是客居,是夢(mèng)幻,我們就會(huì)滿(mǎn)意,我們?cè)谶@個(gè)世界就不會(huì)沉淪,不會(huì)迷失。如果沒(méi)有這個(gè)對(duì)比與離開(kāi)的愿望,我們就會(huì)沉淪于此,就會(huì)把這個(gè)娑婆世界當(dāng)成自己的家,或者說(shuō)把它當(dāng)成事實(shí)了。所以過(guò)去善知識(shí)提出了一切眾生空幻無(wú)有實(shí),所以說(shuō)你在里面想要得到利益是永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)的!這樣給我們第一步——希望我們跨越出去,在這個(gè)三界的沉淪與貪欲中跨越出去,我們有智慧,有能力,有威德了,回身再看這個(gè)娑婆世界——如幻不實(shí),自行解脫!

　　過(guò)去的善知識(shí)怎么講這個(gè)次序的呢?

　　第一步,厭離心。先要有厭離心。

　　第二步,出離心。

　　第三步,菩提心。我們才能談發(fā)心。

　　第四步,擇法。

　　第五步,行證。

　　第六步,證果。

　　次序是個(gè)什么呢?是給你一個(gè)指導(dǎo),你看你到那個(gè)一次序了。所以過(guò)去有資糧道、加行道、見(jiàn)道、修證道、息用道,干什么呢?講個(gè)秩序。對(duì)我們一個(gè)普通的修行者來(lái)說(shuō),以隨順阿彌陀佛的功德回觀這些秩序是很有意義的,你可以判斷你自己現(xiàn)在是在哪個(gè)狀態(tài),是在厭離的狀態(tài)呢?還是在出離的狀態(tài)呢?還是在發(fā)心的狀態(tài)呢?還是在擇法的狀態(tài)呢?實(shí)際這都是掰開(kāi)說(shuō)的,但是我們每個(gè)人都有自己的狀態(tài),或者說(shuō)自己比較強(qiáng)烈的一個(gè)現(xiàn)下、現(xiàn)在的一個(gè)業(yè)習(xí)現(xiàn)象。當(dāng)然你可以去審觀自己,說(shuō)“我不要這些東西,我只是念佛人”,這時(shí)候你不容易判斷自己行為的深淺,不容易判斷自己的準(zhǔn)確性。

　　你可以把這個(gè)次序放在那兒,你念佛,你就會(huì)知道自己不同的狀態(tài)——我這個(gè)念佛是厭離心,我厭離這個(gè)娑婆世界了,這個(gè)娑婆世界沒(méi)法受了,阿彌陀佛阿彌陀佛……�；蛘�,我是用平等心來(lái)念佛了,也不喜也不厭了,就希望寧?kù)o下來(lái)。哦不行啊,要慈悲世間吶,把佛法廣傳于世,要利人吶,開(kāi)始發(fā)菩提心了,要有大行,要有大愿,要有大悲吶。然后決定了,我就這樣實(shí)踐了,念佛是為了利人了,阿彌陀佛阿彌陀佛……。那有的人呢,真正開(kāi)始這樣不斷地實(shí)踐、不斷地實(shí)踐,一直到證果�！�—這樣你可以判定自己的一個(gè)狀態(tài),你很清晰,比如,哦,我現(xiàn)在就在這個(gè)厭離階段,以前不知道厭離這個(gè)娑婆世界,對(duì)娑婆世界的貪嗔癡慢疑,對(duì)自己的惡習(xí)作業(yè)還有貪的東西,還認(rèn)為這是“我”的,我生厭離了,對(duì)自己的依正二報(bào)生厭離了。所以,先厭離自己的依正,你厭離過(guò)嗎?一般我們厭離環(huán)境可以,厭離依報(bào)可以,但是厭離正報(bào)的很少,即對(duì)自己產(chǎn)生厭離的很少。厭離是厭離自己的所有作為,重新?lián)袢?那你就會(huì)出離,出離什么呢?實(shí)際出離的是自我,出離的是自我對(duì)依正二報(bào)的執(zhí)著,對(duì)自己的環(huán)境的執(zhí)著,對(duì)我、我知、我見(jiàn)的執(zhí)著,那后面就有發(fā)心了。為什么呢?你一旦出離了自我,干什么呢,下邊就是利世利人了。

　　(歲次辛卯五月初七 2011年6月8)