安居第二十一日(三):珍惜人生,走出善惡無(wú)記業(yè)的迷茫
安居第二十一日(三):珍惜人生,走出善惡無(wú)記業(yè)的迷茫
因?yàn)楸艘勒䦂?bào)彰顯自性而無(wú)異,這是極樂(lè)世界最殊勝的功德。即依彼依報(bào)莊嚴(yán),全顯自性功德莊嚴(yán)。我們心靈世界最美妙的、最具足的法性之作用,我們是沒(méi)辦法認(rèn)識(shí)的,平常多是把自己的生命沉浸在見(jiàn)思惑、昏昏欲睡、麻木不仁、善惡無(wú)記中,一天一天就這樣過(guò)去了,我們看不到自性的莊嚴(yán),或者說(shuō)自心的莊嚴(yán)、本具的莊嚴(yán)、平等的莊嚴(yán),我們是沒(méi)辦法去審視、運(yùn)用的。于是阿彌陀佛就慈悲地通過(guò)五劫的思維與二百一十億國(guó)土的觀(guān)察,設(shè)立了這樣一個(gè)依報(bào)莊嚴(yán),來(lái)全顯一切眾生的自性功德。讓我們?cè)谟^(guān)察彼國(guó)莊嚴(yán)的機(jī)遇下,來(lái)印契我們本有的佛性,來(lái)激活它、喚醒它,使它起作用,解決我們心中善惡無(wú)記的業(yè)與業(yè)的迷茫。我們?cè)谏茞簾o(wú)記中已經(jīng)習(xí)慣了,在自性清凈莊嚴(yán)中平等安住的機(jī)會(huì)十分少。
以前我講了“意樂(lè)人生”的五個(gè)次第,第一個(gè)次第就是認(rèn)識(shí)所有的都是業(yè)習(xí),離不開(kāi)善惡無(wú)記。很多人都會(huì)說(shuō)善惡還好分析,無(wú)記是什么呢?業(yè),就是我們會(huì)迷失的東西。善,我們會(huì)迷失;惡,我們也會(huì)迷失;無(wú)記,同樣使我們迷失。我們清清晰晰地享受清凈莊嚴(yán)、平等具足性的機(jī)會(huì)很少,基本上都在無(wú)記的習(xí)慣下作為,即不善不惡的行苦的推動(dòng)下作為。惡一定是苦苦,即做的時(shí)候苦,結(jié)果還會(huì)是苦。善,是壞苦,做的時(shí)候很樂(lè),但結(jié)果會(huì)散壞,若執(zhí)著了就變成苦,若不執(zhí)著,其未來(lái)果報(bào)還會(huì)產(chǎn)生相續(xù)的苦。無(wú)記,可以說(shuō)是行苦。姑且這么一判,否則很難有準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)的概念,這些概念實(shí)際是為了清晰我們的心理。
我們把所有的業(yè)全部打包——這都是業(yè)習(xí)。所有自己的、他人的、共有的,都是業(yè)習(xí),一打包,扔一邊,不糾纏了,就會(huì)突然感到很輕松!耙鈽(lè)”是十分重要的,實(shí)際就是清晰地認(rèn)知、處理了。我們平時(shí)就是不會(huì)處理自己。
有的地方打七,讓我去開(kāi)示,我說(shuō)不用開(kāi)示,大家把頭抬起來(lái)就行了(因?yàn)楹芏嗳嗽诨璩?。這是什么業(yè)呢?很多人已經(jīng)成就了這樣一個(gè)偉大的“事業(yè)”——那就是等待。這個(gè)等待,是行苦。
很多出家人都這么說(shuō),我昏睡也不得罪誰(shuí),也不傷害誰(shuí),只不過(guò)睡睡覺(jué)嘛。雖然你不善業(yè)不惡了,但行苦在逼迫著你,人家在這個(gè)時(shí)間很燦爛,在喜悅,在平靜,在觀(guān)察,但是你在熬這個(gè)時(shí)間。熬的目的是什么呢?你不知道,不知道就是行苦,不善不惡的苦。你的意識(shí)沒(méi)有快樂(lè)的東西,你的抉擇沒(méi)有快樂(lè)的東西,你沒(méi)有主動(dòng),而是在等待,等待什么呢?等待審判。誰(shuí)來(lái)審判呢?自己對(duì)自己的審判。沒(méi)有上帝,也沒(méi)有判官。六道里誰(shuí)在審判呢?我們自己會(huì)審判自己。沒(méi)有其他任何一個(gè)能審判,只有我們自己的作為再審判,不相信你和自己心靈深處對(duì)對(duì)話(huà)。所以,主動(dòng)地清晰自己的人生、珍惜自己的人生,無(wú)疑是很重要的一個(gè)自我認(rèn)識(shí)。如果一天天熬過(guò)去,那你就在這個(gè)苦里面泡著的。你是不善也不惡了,但你在等待著被審判的那一刻。
我們的人生,就被這三種苦(苦苦、壞苦、行苦)控住了,所以我們才來(lái)觀(guān)察阿彌陀佛國(guó)土的依報(bào)莊嚴(yán),使我們走出這種困惑。用我們自己的業(yè)力是走不出來(lái)的,尤其是用我們現(xiàn)行的環(huán)境與業(yè)力意識(shí)是解決不了行苦的,你警覺(jué)不了你在受苦,警覺(jué)不了你在造愚癡業(yè)。我們都知道,牛馬馱驢,負(fù)重而行,鞭打驅(qū)使,就開(kāi)始知道有行苦了。
我們觀(guān)察彼國(guó)莊嚴(yán),最主要是我們超越這個(gè)東西,我們自身超越不了,因?yàn)槟阋呀?jīng)成熟這種業(yè)力了,怎么能超越呢?就象已經(jīng)是牛馬了,它沒(méi)法超越,而善惡無(wú)記業(yè)已經(jīng)是我們的生命狀態(tài)了,若沒(méi)有方法去觀(guān)察、實(shí)踐,我們超越不了。諸位善知識(shí),這一點(diǎn)一定要引起自己的重視!要知道我們自己來(lái)解救自己的業(yè)力困惑是很困難了,所以我們仰仗著阿彌陀佛的國(guó)土接引、阿彌陀佛的愿力,來(lái)審視自己心靈深處那種無(wú)染無(wú)著的根本的智慧,這樣有機(jī)會(huì)。否則我們用自己的善惡無(wú)記業(yè)習(xí),是沒(méi)辦法審視的,只會(huì)自我蒙蔽。業(yè)習(xí)的蒙蔽十分厲害!是你體察不到的。若能體察到,那我們?cè)缇?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟了。
我們的時(shí)間都不多!這九十天安居學(xué)習(xí),時(shí)間真是并不多,和你無(wú)量劫比一比,和你這一生比一比,你有多少時(shí)間學(xué)習(xí)呢?一天能有一句、兩句、半句用的上的、觸動(dòng)你心靈的、令你走出善惡無(wú)記的機(jī)會(huì),又有多少?我們自己可以去看看這個(gè)幾率究竟有多大?你說(shuō)我熬我的,跟你有什么關(guān)系?是沒(méi)有關(guān)系,對(duì)不起。但我真是祝福大家離開(kāi)善惡無(wú)記的行苦、苦苦、壞苦,這個(gè)苦就是三界啊,希望大家能離苦得樂(lè),使自己的人生不在受自己的殘害!別人沒(méi)法來(lái)殘害我們的人生,殘害我們的未來(lái),只有我們自己如果運(yùn)用不得當(dāng),就會(huì)殘害自己的未來(lái)!
佛經(jīng)上有一個(gè)故事,世尊和弟子們到一個(gè)地方,看到一個(gè)天人在鞭打一具尸體,很多弟子都受不了,問(wèn)世尊這是怎么回事。世尊說(shuō),這具尸體是這個(gè)天人的前身,造了很多惡業(yè),受過(guò)很多罪。誰(shuí)造的呢?只有我們自己能造。他人能造嗎?阿彌陀佛已經(jīng)圓滿(mǎn)阿耨多羅三藐三菩提了,跟我們一絲關(guān)系都沒(méi)有了,但他為什么慈悲,發(fā)這么多愿干什么呢?就是希望我們不要去“鞭尸”。希望我們真正地珍惜生命的每一時(shí)刻。你是說(shuō)我等待著覺(jué)悟,等待著以后有覺(jué)悟的機(jī)會(huì)了再覺(jué)悟,你想想可不可能呢?
(歲次辛卯五月初六 2011年6月7)
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- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
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- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
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- 什么是外道?心外求法是外道
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- 佛號(hào)代表佛智與法界
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