安居第二十一日(一)：佛教世俗化的兩種表現(xiàn)

　　安居第二十一日(一):佛教世俗化的兩種表現(xiàn)

　　昨天我們對“性功德”做了比較人性化的提示,希望大家對佛性、習性、秉性有一個認知。這個“認知”實際都是一個假設的方便。沒有這些方便,往往我們就會有模糊的概念或意識。平時人生活在很多困惑中,大部分的困惑就是來自于我們對一個事情的剖析力不夠,分析不清楚,做事、思維就會受一些局限,往往會造成猶豫不決的習慣。

　　因為阿彌陀佛的教誨是從平等心智中來審觀世界,是不脫離我們的現(xiàn)實社會的。有些人把佛法世俗化了——把佛教與現(xiàn)實或者分開了,或者混淆了。分開,是不允許的;混淆,同樣是不允許的。

　　我們在學習佛法時,如果把佛法與世俗分開,我們學到的東西就沒法在現(xiàn)實中運用,結(jié)果佛法就是佛法,世俗就是世俗。這種分開的危害很大,這是世俗化的一種特定作為。

　　比如凈土教法,很多人說那就是死了以后的事情,在世的時候只能為臨終、為來生來世做一些準備。這是一種強制的分開,等于說我們脫離了當下與現(xiàn)實的作為,我們對佛法的證實、體驗都變成一種虛無縹緲的未來期盼,這給很多人帶來迷失、迷信。

　　許多人學凈土學不下去,最主要是迷失在“未來”這個說法上。你未來是什么樣?現(xiàn)下都搞不明白,未來怎么能有個體驗呢?這種世俗化的引導也是十分厲害的。因為我們都知道,中國這一百多年以來,宗教在人們的認識中已經(jīng)變得是舊思想、封建殘余了,佛法在現(xiàn)實中的運用就受到了制約,佛陀也好,教法也好,離我們的現(xiàn)實生活很遙遠。有的人把這種“遙遠”當成一種恭敬了,或者說以為這樣才能高尚佛法,高推佛法,使它脫離了現(xiàn)實。這種高推,使人可望而不可及,使佛法在現(xiàn)實中學習的價值和意義變得十分模糊。

　　所以,我們學習,首先要認識到佛法就在我們每一個舉心動念中起著作用。若依著佛陀的正見教誨、法則,于現(xiàn)實、當下就會起作用的。這是沒辦法去把它分開的。所以,離開世間法去尋找佛法,或者說離開佛法在世間的作用,再尋找佛法的作用,這是沒有意義的。

　　再一個就是混淆。今天一個出家師父跟我談到,有法師現(xiàn)在不提倡佛經(jīng)了,說佛經(jīng)沒有啥,實際世間的一切東西都是佛法,然后就去講《古蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》,說這里面都是佛法。這樣使許多人開始產(chǎn)生宗教混淆,這種混淆又給我們帶來一個新的麻煩——什么都是佛教,那就不用學佛教了,佛的經(jīng)教、戒律、作為、法則,什么都不用學了,為什么呢?世俗就是佛教。這樣也把佛法世俗化了,或者說混淆化了。

　　這是一個很嚴肅的問題。我們稍微一不注意,就會跑到這兩邊,因為這兩種角度談的都是表面現(xiàn)象,而沒有談我們心地的作為,或者說不是解決我們現(xiàn)行煩惱、現(xiàn)行迷失的佛法智慧與慈悲的開示和引導。所以我們一旦離開了對治、了解、超越現(xiàn)行煩惱,一旦丟失了這個最恰當?shù)臋C,就開始走到這兩邊去了,一會兒把它分開,高不可攀,一會兒混淆在世俗中,什么都是佛法了。這樣就出現(xiàn)了一個大的問題,即現(xiàn)行的煩惱不能解決,又增加了新的困惑。

　　佛法讓我們越來越輕松,不管是大悲輕安、至靜輕安、寂滅輕安,莫不是解放我們的現(xiàn)行負擔的!沒有一個使我們更加沉重,或者變得有更多的知識。沒有必要的。它只是使我們越來越輕快,解決我們身心世界的一些沉淀、迷失、執(zhí)著、事相,使我們現(xiàn)行中的這些負重有一個解脫的方便。

　　比如南傳之梵行,就是來解脫世俗之塵勞、多欲之煩惱,令眾生在清凈梵行中得到輕安與喜悅,在寂滅海中得以安樂。不是斷滅。最主要就是處理我們無意識的業(yè)力沉淀(積累),這點我們十分要注意的,積累是不得了的東西,人的知見的積累則更是堅固。

　　迷失就是我們的見思惑。

　　執(zhí)著是我們對種種作為自以為是,自贊謗他是這個時代的主題,這個時代對任何人的思想、作為不要去評價,因為已經(jīng)分不出來什么是非了,再分的多,就更煩惱,干脆先放一放,念念佛,再來看這些世間的作為,除了斗諍之外沒有太多的東西。

　　事相就是固有化,或說實際化,離開了如夢如幻,對事情當真當假,把自己固定在某個事相下,所以結(jié)果就是負重、煩惱(因為人不堪負重就開始煩惱)。實際上,邪見的煩惱是最大的,身體上累了很好休息過來,但知見上若是迷失、堅固,很不好休息過來,因為它不轉(zhuǎn)換過來就很痛苦,心靈深處總有一種痛苦與掙扎。

　　佛法直接在我們現(xiàn)前的這些表現(xiàn)中來處理問題,而不是增加學問,累積東西。我們心中一旦有個固有的東西,基本上任何外在的東西再來增加、表現(xiàn),它馬上就會就會產(chǎn)生一個對抗,一個新的負重,一個新的事相、執(zhí)著,或者新的自是非他的東西,這些惑亂的東西就會相互地傷害。

　　所以,昨天提到性功德,希望大家對現(xiàn)實生活中佛法的作用——解除我們的負重,消化我們的迷失,使我們清晰起來,破除我們對事相的執(zhí)著,破除我們對是非人我的這種斗諍心理的躁動不安,使我們的積累與沉淀變得輕松起來,或者說在清凈平等覺中能得到如實的安心與安住。這樣我們來學佛,我們就逐步地走向一個輕快的人生。

　　(歲次辛卯五月初六 2011年6月7)