安居第二十五日(三)：寶性周遍，現(xiàn)下起用

　　安居第二十五日(三):寶性周遍,現(xiàn)下起用

　　莊嚴(yán)觸功德成就,稱為“寶性功德草”,揭示了性功德的周遍性,周遍于一切時(shí)處,“寶”是其效果,是自他二利的真實(shí);“性”是其體,是周遍性的、樸實(shí)的,任何一個(gè)弱小的生命、任何一個(gè)弱小的表現(xiàn),都有性功德的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,都可以給人帶來(lái)快樂(lè)。性功德的周遍是凡夫不能企及的,心力不及,我們一動(dòng)腦子、一想象就沒(méi)辦法做了。阿彌陀佛親證法性的周遍,他以依報(bào)乃至正報(bào)的展示,使有緣眾生能認(rèn)知,當(dāng)然往生彼國(guó)是第一目的,但認(rèn)知是第一步方便。

　　“寶性功德草”,功德與草連在一起,所以佛性、法性在在任何一個(gè)柔弱的生命中、被人輕視的生命中,它都不可輕視!所以稱為“寶性”。我們會(huì)輕視一些弱智的人、愚癡的人、罪惡的人、油滑的人、顛倒的人,我們會(huì)輕視他們,為什么呢?我們會(huì)否認(rèn)他們自身所擁有的寶性與功德。因?yàn)樗麄儗⑵渎駴](méi)了,我們直心地感知過(guò)去——這人埋沒(méi)了自己性功德的作用,自己輕賤自己。

　　如極樂(lè)世界的描述一樣,實(shí)質(zhì)都是性功德所展現(xiàn),那你歧視什么呢?只是表現(xiàn)的輕重、大小、貴重、分量不一樣,這是不可以輕賤的!極樂(lè)世界皆是阿彌陀佛所化現(xiàn),而在娑婆世界一切也沒(méi)有離開性功德,只是我們的愛(ài)憎、取舍習(xí)慣造成有重視的,有輕賤的。性功德,于極凡之有情沒(méi)有絲毫的缺憾,極尊勝的圣者沒(méi)有絲毫增加,所以其體不增不減,這就是所謂“寶性”。就是說(shuō)我們做了很多令人輕賤、令自己輕賤,或者大家認(rèn)為值得輕賤的事情,但是其寶性,其性功德是不增減的。

　　一生造極惡的人,乃至墮入地獄的、累劫在地獄受極大果報(bào)的,乃至到金剛地獄的人,其性功德也不減,不會(huì)被染污,所以“寶性”又有不垢不凈的功德性。這是十分重要的認(rèn)知,若認(rèn)知不了這一點(diǎn),“觸者生勝樂(lè)”是不可能的。你做了件壞事情,就趕緊要回避,你認(rèn)為寶性被染污了,或增減了,你就會(huì)不安穩(wěn)。但你若了解了性功德的真實(shí)內(nèi)容,你做了什么也都會(huì)坦蕩地面對(duì),也會(huì)生起覺(jué)悟的喜悅。

　　因?yàn)樵诜鹨矝](méi)辦法比我們多出什么,因?yàn)闊o(wú)為的心智沒(méi)有什么可多的東西,在凡夫極為昏沉極為迷失極為掙扎極為自大的作為中,也沒(méi)法減少。過(guò)去說(shuō)性德有四種相——不增不減、不垢不凈、不來(lái)不去、不生不滅。所以,佛親證三身,沒(méi)有比我們多了些什么,我們做無(wú)始以來(lái)的輪回,也沒(méi)有去掉些什么。你不要小看這些角度,這是對(duì)安樂(lè)法性的主題的認(rèn)知。因?yàn)槲覀兪强?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)認(rèn)知的,你每天都在動(dòng)心念,如果不運(yùn)用心念去認(rèn)知它,那你還是就用不上,所以我們要在有為的、可思的作為中去審視它。

　　在圣不增,在凡不減,在凡也沒(méi)法染污,在圣也沒(méi)法更加純正,這是不可思議的寶性。凡夫有情就是對(duì)這個(gè)寶性認(rèn)知不足,阿彌陀佛親證了這樣一個(gè)法益,他以國(guó)土的莊嚴(yán)而展示出來(lái),讓你去接觸,讓你去了解,讓你受這個(gè)教育!“往生彼國(guó)即得不退”,是佛力住持故,佛力也就是法性之力,那我們現(xiàn)在完全可以運(yùn)用這種力量的,我們不離凡夫本位完全是可以用的!只要你不固執(zhí),只要你不是闡提,你不斷滅你的善根,你不去固執(zhí)自己的業(yè)力、認(rèn)知(即不生邪見(jiàn)),你都可以用!你說(shuō)我等到死以后,這個(gè)色身消失了,我用自己的意識(shí)往生到極樂(lè)世界,我在意識(shí)王國(guó)里再去做,可以的,經(jīng)典里寫的很清楚——過(guò)三大劫、一大劫以后再發(fā)菩提心。

　　所以,此寶性草的周遍性,要我們知道一切作為都是不可輕賤的,有人說(shuō)這人做的是地獄業(yè)、畜生業(yè)、餓鬼道的業(yè),但你要細(xì)細(xì)地觀察他的作為的本質(zhì)是什么!你同樣生喜悅。提婆達(dá)多在釋迦牟尼佛這一生中,他起到的作用是什么?釋迦牟尼世尊在對(duì)他方世界菩薩講“調(diào)達(dá)是我?guī)煛薄Ｕ{(diào)達(dá)一會(huì)兒別制五戒,一會(huì)兒灌醉象踏殺世尊,一會(huì)兒派五百弓箭手射殺世尊,一會(huì)兒推石頭砸世尊……,如何為世尊師呢?世尊從最圓滿的角度觀察到了一切作為的本質(zhì)——不可得性,所以證得了究竟覺(jué),包括調(diào)達(dá)這樣的極惡作為,其本質(zhì)也是不可得的,所以是不垢不凈,是無(wú)有自性的,通過(guò)調(diào)達(dá)極惡的、世間所不許之作為,他徹底地圓證了一切法不增不減,不垢不凈,亦無(wú)來(lái)去大小。

　　【舉例:一日世尊和阿羅漢弟子走在巷子里,調(diào)達(dá)看機(jī)會(huì)來(lái)了,就灌醉象,用象刺促使大象去踏殺世尊�？吹酱笙鬀_過(guò)來(lái),阿羅漢們呼得升空躲藏起來(lái)了,那是習(xí)氣,世尊習(xí)氣已盡,他站在那兒不動(dòng)。惡象即使沖過(guò)來(lái)也沒(méi)有能力踏殺他,何以故?佛親證了圓滿覺(jué)悟,也親證了法性之真實(shí)周遍,所以大象過(guò)來(lái),這個(gè)法性和那個(gè)法性一碰,原來(lái)是一個(gè)法性,它碰不動(dòng)了,那個(gè)慈悲的感知力、智慧的感知力已成為事實(shí)了,所以它傷不了世尊,跪下來(lái)皈依了�！�

　　我們凡夫在寶性的作用下,實(shí)際不用離開世俗的現(xiàn)緣,我們完全可以有作為,但是大部分人就會(huì)有一個(gè)錯(cuò)覺(jué),認(rèn)為是凡夫,就會(huì)草賤自己,說(shuō)自己是草民、罪惡人、顛倒人、業(yè)力人等等很多說(shuō)法,這些說(shuō)法就造成了我們學(xué)佛的障礙。所以過(guò)去這些善知識(shí)用這么多的教言機(jī)制的角度來(lái)提示我們,無(wú)疑是讓我們不要輕賤自己,作為上你可以認(rèn)知,但是法性上不要輕賤,所以,寶性遍一切時(shí)處!一切佛教無(wú)外乎是希望我們現(xiàn)下起作用,但我們世俗的心就希望未來(lái)起作用,因?yàn)槲磥?lái)只有“期盼”這兩個(gè)字,沒(méi)有內(nèi)容的,但我們往往就會(huì)期盼,而丟失當(dāng)下,所以說(shuō)“輕賤當(dāng)下,貴重未來(lái)”是凡夫心,很多所謂的修行人也就是這樣做的。

　　通過(guò)對(duì)阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土莊嚴(yán)功德的認(rèn)知,折射對(duì)佛性的認(rèn)知,這個(gè)轉(zhuǎn)折是十分重要的(如下圖)。

　　有時(shí)我們丟失了這個(gè)轉(zhuǎn)折,直接來(lái)觀察所謂的佛性,就會(huì)迷失,因?yàn)榉鹩H證了一切眾生皆具佛性,但我們自身認(rèn)為它總不起作用,于是通過(guò)佛陀的依報(bào)莊嚴(yán)來(lái)折射我們本有的佛性的作用,這個(gè)折射點(diǎn)一定不要忘了。否則我們的認(rèn)知總是回到習(xí)氣上了,就會(huì)用愛(ài)憎、垢凈、好人壞人這樣的概念,所謂“佛性的作用”就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。此處通過(guò)觀察佛土莊嚴(yán)功德,再來(lái)看我們平常的習(xí)慣性認(rèn)知就很簡(jiǎn)單,很容易了解到佛陀親證的佛性與我們所具有的佛性是對(duì)等的。

　　寶性——不論在眾生,在諸佛如來(lái),沒(méi)有一點(diǎn)差別,“心佛眾生三無(wú)差別”是真實(shí)不虛的。我們的習(xí)慣是分別對(duì)立,但是通過(guò)佛性作用的折射,再來(lái)看這個(gè)習(xí)慣就很簡(jiǎn)單了——不過(guò)就是個(gè)習(xí)慣,沒(méi)有內(nèi)容的。

　　佛性——是一個(gè)永恒起著作用的功德藏,它不是常法,但在起作用,像虛空一樣在起著作用。通過(guò)這個(gè)折射點(diǎn)來(lái)認(rèn)知與佛無(wú)二無(wú)別的佛性,我們就會(huì)感覺(jué)到佛陀的親近,感覺(jué)到“本家本國(guó)”的親切。阿彌陀佛極樂(lè)世界是一切眾生的本家本國(guó),從究竟意義上來(lái)談,那是我們的本家本國(guó)。從我們徹底的意樂(lè)上來(lái)觀察,那是我們的本家本國(guó)。從我們的習(xí)慣上觀察,娑婆世界就是我們所眷戀的。

　　往生——隨順?lè)ㄐ?往生彼國(guó),或者說(shuō)不來(lái)不去無(wú)為心智的安住,一念動(dòng)心必然往生;你不動(dòng)心,安住于寂靜的法益,則不了解生與不生,所以不來(lái)不去、往生彼國(guó)即無(wú)生。但在世俗心念中,如果沒(méi)有來(lái)去二法,我們就會(huì)產(chǎn)生恐怖,所以佛說(shuō)“往生彼國(guó)”,一是讓我們受到依報(bào)莊嚴(yán)的養(yǎng)育,再一是去除我們對(duì)未來(lái)的畏懼,實(shí)際我們所有的畏懼基本上都是對(duì)未來(lái)期盼的落空,對(duì)未來(lái)期盼的迷失。

　　大部分修行人生活在對(duì)未來(lái)的期盼中——我經(jīng)過(guò)多少劫,多少生,多少世,多少年的修持,我的作為應(yīng)該有一個(gè)什么結(jié)果吧。所以他的初發(fā)心出現(xiàn)了輕賤,想在結(jié)果上有尊貴,那是不可能的。在初發(fā)心上有虧欠,在結(jié)果上圓滿,那也是不可能的。所以“發(fā)無(wú)上心,成就無(wú)上果”,橫出于生死,閉塞于諸惡道!

　　我們?cè)谡J(rèn)知上總是會(huì)有生滅心智,這是習(xí)慣。佛不是修行而得的,所以他不生不滅。有人說(shuō)世尊成就阿耨多羅三藐三菩提是由修證而來(lái)的,世尊說(shuō)汝是謗佛;有人就順著說(shuō)佛不是修來(lái)的,世尊說(shuō)汝是謗佛。佛安住于清凈法性,他為什么要修呢?為利眾生而佛——他為自己是不需要修的,不需要任何作為,為利世也是不需要修的,本質(zhì)圓成故,但是為利眾生、為利有情就需要修了,修什么呢?很簡(jiǎn)單,為利眾生!所以,世尊一切道種智的修持,就是為了接度對(duì)應(yīng)有情,這并不是修與不修,從其親證法義來(lái)說(shuō),沒(méi)有這個(gè)名詞,但為利益眾生,有八萬(wàn)四千類眾生,佛就修種種法,來(lái)接引眾生成就不可思議的圓滿清凈的法性功德。所以報(bào)德成就是順性而得的,是不假于修證而得的,非修證而來(lái),但利世方便,多設(shè)置于法,對(duì)應(yīng)眾生而設(shè)立法則。

　　寶性有四種——不增不減,不垢不凈,不來(lái)不去,不生不滅。反過(guò)來(lái),就是凡夫心——總是有來(lái)有去,有垢有凈,有增有減,有生有滅。我們可以觀察自己的心念,不管是在垢凈中、來(lái)去中、增減中,有對(duì)立了,一定是凡夫心。這是我們的習(xí)慣意識(shí),這就是煩惱所在,這就是生死所在,這就是輪回所在!

　　所以天親菩薩提到莊嚴(yán)觸功德成就——寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂(lè),過(guò)迦旃鄰?fù)�。我們只要觸到法性,觸到阿彌陀佛報(bào)德的殊勝因緣,都會(huì)生起喜悅。反之,若我們隨順?lè)卜虻男睦?有生有滅,有垢有凈,有增有減,有來(lái)有去,那就會(huì)出生生死與煩惱。娑婆世界里大家來(lái)來(lái)去去,在垢凈中掙扎,在生滅中輪回,在增減中變異,這是我們世間的一個(gè)現(xiàn)狀。所以,我們對(duì)性功德的染愛(ài)、隨順,即隨順、愛(ài)樂(lè)、好要,就會(huì)生起出離世間的極大善巧,就會(huì)“生勝樂(lè)”——?jiǎng)龠^(guò)世俗之樂(lè),不是凡夫的世俗之樂(lè),即滿足于財(cái)色名食睡的那種樂(lè),是勝過(guò)世俗之樂(lè)的殊勝法益。

　　我們對(duì)寶性的認(rèn)知很重要,生疏不可怕的,最主要是有耐心,慢慢接觸多了,你一動(dòng)念,“哦,我又對(duì)立了”;剛才在難受,“煩惱是來(lái)自于對(duì)立”;又迷失了,哦,迷失是因?yàn)槭裁?又對(duì)立了,可能是用“來(lái)去”對(duì)立了、增減對(duì)立了、垢凈對(duì)立了。對(duì)立造成了我們分別執(zhí)著的煩惱。

　　往生彌陀國(guó)土,這是個(gè)勸化,我們自己是沒(méi)有這種向往的。所以通過(guò)性功德與業(yè)力的對(duì)比,讓我們?nèi)フJ(rèn)知——阿彌陀佛在加被我們,勸化我們。從我們世俗的心中是不可能生起往生彼國(guó)的愿望,通過(guò)認(rèn)知,對(duì)比,觀察,我們可以培養(yǎng)這個(gè)東西。佛陀的加持是究竟的,徹底的,是無(wú)間斷的,引導(dǎo)著我們殊勝的功德。

　　為什么說(shuō)無(wú)間呢?大家想想,大地載負(fù)我們從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò),但是我們心智的、業(yè)習(xí)總在間斷著,變異著。大地對(duì)一切眾生的載負(fù)沒(méi)有間斷過(guò),又如虛空對(duì)我們的包容從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。大地這么厚重地載負(fù)著我們,給我們水,給我們糧食,給我們生活資源,但很多眾生不安穩(wěn),為什么呢?他們?cè)谥圃觳话卜�(wěn)的東西,制造地震,制造戰(zhàn)爭(zhēng),制造污染。他們不知道大地的厚重,而用極大的貪欲在損害這個(gè)東西,變異這個(gè)東西,所以他不安穩(wěn)。

　　大地哪一天不載負(fù)我們呢?法性周遍的載負(fù)亦復(fù)如是,阿彌陀佛愿力周遍的載負(fù)亦復(fù)如是,周遍,透達(dá),從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。你如果真正有對(duì)彌陀、法性的觀察、審思,對(duì)我們本具有佛性的認(rèn)知的折射一旦成熟了,那么心地的安樂(lè)必然成為事實(shí),一個(gè)巨大的周遍事實(shí)。

　　(歲次辛卯五月初十 2011年6月11)