《六祖壇經(jīng)》第九講

　　六祖大師說(shuō)了這首“無(wú)相頌”,前面我們已經(jīng)講兩段了,現(xiàn)在接著講。說(shuō)即雖萬(wàn)般,合理還歸一。煩惱暗宅中,常須生慧日。講道理,可以從各個(gè)角度講,說(shuō)即萬(wàn)般,一千種一萬(wàn)種說(shuō)法。合理還歸一。象爬山一樣,你從左邊爬上去,我從右邊爬上去。最后目的是一個(gè)。我們到北京去,你坐飛機(jī)去,他坐火車去,還有人步行去,還有人騎自行車去,方法不一樣,目的只有一個(gè)。煩惱暗宅中,常須生慧日。我們這個(gè)心里面多數(shù)時(shí)候被煩惱蒙蔽了,要常常提醒自己,升起一輪智慧的太陽(yáng)。這個(gè)宅就是家的意思,家是哪里?心靈之家,心里面。這地方講的家宅,不是我們住的哪一棟房子,說(shuō)的是心,心靈空間,心靈的家園要亮堂起來(lái),至少要讓自己多數(shù)時(shí)候處在亮堂的狀態(tài),不要老是處在黑暗愚昧當(dāng)中。邪來(lái)煩惱至,正來(lái)煩惱除,邪正俱不用,清凈至無(wú)余。為什么這個(gè)人會(huì)邪行邪見(jiàn)邪道?因?yàn)樾男傲寺�。所以煩惱起�?lái)了,就邪了;邪來(lái)了,煩惱也來(lái)了;這兩個(gè)是一對(duì)孿生兄弟。這每個(gè)人一旦心邪,煩惱就起來(lái)了,只是程度不一樣而已。每當(dāng)一個(gè)人煩惱重重的時(shí)候,就一定是知見(jiàn)、心態(tài)、看問(wèn)題都不清爽的時(shí)候;一個(gè)人看問(wèn)題很清醒的時(shí)候,絕對(duì)是這個(gè)人正知正見(jiàn)產(chǎn)生作用的時(shí)候。所以,邪知邪見(jiàn)和煩惱是孿生兄弟,當(dāng)我們心里正知正見(jiàn)生起來(lái),一正就破百邪,只要你正,那些邪知邪見(jiàn)邪門(mén)歪道的東西,就不會(huì)染上你。有很多時(shí)候是煩惱不來(lái)追我,我去追煩惱;煩惱不來(lái)染我,我去染煩惱。邪正俱不用。什么叫邪正俱不用?祖師大德有這么一句話——壞事不如好事,好事不如無(wú)事。干壞事肯定不如干好事,但是干好事卻不如沒(méi)有事。沒(méi)有事是什么意思啊?沒(méi)有事就是天下太平,就是方方面面都非常好。比方說(shuō)這個(gè)社會(huì),每天都看到大家都一起做好事,這個(gè)社會(huì)好不好呢?當(dāng)然好。這也要看跟誰(shuí)比,跟大家都冷漠、都冷酷無(wú)情、互相欺詐、互相坑害,跟那個(gè)現(xiàn)象比,大家都做好事獻(xiàn)出愛(ài)心,這當(dāng)然好。但這個(gè)對(duì)比是往下比。如果往上比,比方古人說(shuō)的“路不拾遺,夜不閉戶”,跟那個(gè)現(xiàn)象比,這好事都沒(méi)地方可做了嘛。沒(méi)有人叫你做好事。我看到哪里一個(gè)笑話:說(shuō)西方某一個(gè)國(guó)家,全民都信仰某一種宗教。他們信仰這個(gè)宗教有這么一條規(guī)定,規(guī)定富裕有錢的人每天都必須做一件好事,幫助一個(gè)窮人,有這條規(guī)定。好了,就有這么一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),鎮(zhèn)上家家戶戶都富起來(lái)了,沒(méi)有一個(gè)窮的,都很有錢,一家比一家有錢。而這個(gè)小鎮(zhèn)上的人全部都信仰這個(gè)宗教,這怎么辦呢?這下麻煩了,因?yàn)榘匆?guī)定他們每天必須做一件好事幫助一個(gè)窮人,這地方?jīng)]有窮人怎么辦呢?他們大家就去外地請(qǐng)了一個(gè)窮人,把一個(gè)很落魄、很窮困潦倒的叫化子請(qǐng)來(lái)。請(qǐng)來(lái)以后,比方有一百戶人,這一百戶人每家每戶每天拿出十塊錢這個(gè)人。這個(gè)叫化子就坐在那里享受這一百戶人給他的幫助。好了,剛開(kāi)始這個(gè)叫化子不知道是怎么回事?很高興,這地方的人這么善良啊!每家每戶從來(lái)不會(huì)落下的,都準(zhǔn)時(shí)把錢送來(lái)。他開(kāi)始不知道怎么回事,時(shí)間長(zhǎng)了,他知道了,哦!原來(lái)他們信仰這個(gè)宗教規(guī)定他們每天必須做一件好事,拿出一點(diǎn)錢幫助一個(gè)窮人。于是這個(gè)叫化子逐漸變得很跋扈很囂張起來(lái),誰(shuí)要是對(duì)他有半點(diǎn)怠慢,他就威脅說(shuō)“你再這樣對(duì)我,我就走了,不在你們這個(gè)地方呆了,我讓你們有錢沒(méi)地方做好事,我叫你們想幫助人都沒(méi)機(jī)會(huì)幫”!看看,搞到這種地步!“你知不知道,我是叫化子,我在這個(gè)地方成全你們,讓你們履行信仰當(dāng)中每天做好事的規(guī)定,我要是走了,你們還違反你們信仰的教規(guī)教義。所以,你們必須得每天將就我,要是不將就我,我就走了,看你們?cè)趺崔k”!?——這就是壞事不如好事,好事不如無(wú)事。沒(méi)有事情做,如果有一天天下太平了,公安局、檢察院、監(jiān)獄這些地方都沒(méi)人了,都下班沒(méi)事做了,那多好!沒(méi)人犯法,沒(méi)人詐騙,沒(méi)有人殺人越貨,沒(méi)有人作奸犯科,沒(méi)有人違反國(guó)法,監(jiān)獄門(mén)上的鎖都?jí)牡?執(zhí)法單位都沒(méi)事情干,這多好!這就叫邪正俱不用,清凈至無(wú)余。這樣就清凈了,大家的日子就真的好過(guò)了。所以,做好事也會(huì)生煩惱的。很多時(shí)候的好事,不是你想它好它就好。如果你很片面簡(jiǎn)單的理解,這個(gè)一定是好事,那個(gè)一定是壞事,很多時(shí)候不一定喔!你說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城是好事還是壞事?你說(shuō)好,他也有好的地方;你說(shuō)壞,他也有壞的地方;最好是沒(méi)有長(zhǎng)城可修。菩提本自性,起心即是妄。凈心在妄中,但正無(wú)三障。妄念煩惱從什么地方產(chǎn)生呢?從清凈心被烏云遮蓋,就產(chǎn)生了。這個(gè)地方講三障,有的時(shí)候講是四障。三障,指的是業(yè)障、煩惱障、所知障。障就是障礙。業(yè)障,什么叫業(yè)障呢?我們的身口意所言、所行、所造作就是業(yè)。身體的各種行為,語(yǔ)言的很多方式,思想上分分秒秒都在活躍,你的身口意所造作就是業(yè)。作善作惡都會(huì)產(chǎn)生障礙,尤其是惡的方面障礙更大,善的也有障礙。舉一個(gè)歷史上的事例,做善事有什么障礙啊?歷史上據(jù)說(shuō)有這么個(gè)事情,石崇,晉朝的大富豪,非常有錢,錢多到什么地步呢?多到比國(guó)家還多。據(jù)說(shuō)他的錢多到國(guó)庫(kù)都沒(méi)他錢多的那種地步。但是石崇后來(lái)怎么死的呢?傳說(shuō)他去救了一個(gè)叫化子。他看到路邊有一個(gè)人快餓死了,哎呀!已經(jīng)不行了。他把他救到家里面留下來(lái),開(kāi)始讓這個(gè)人在他家干雜活干粗活,干到最后給他當(dāng)管家,最后這個(gè)人野心膨脹了,從當(dāng)初的吃不起飯,到最后把他石崇取而代之了。老百姓說(shuō)的“一碗米養(yǎng)一個(gè)恩人,一斗米養(yǎng)一個(gè)仇人”。你看他快餓死了,你給他一碗米一碗飯,他就很感恩戴德,記住你的恩情。你說(shuō)干脆我把你接到我家里面來(lái),跟我象親兄弟一樣。反而說(shuō)不定有一天他的良心變壞了,他還想殺了你,這個(gè)就是障礙啊!這個(gè)障礙怎么排除呢?要從心里面下功夫,把心凈化了。業(yè)從哪里產(chǎn)生?就從心里面產(chǎn)生。煩惱障,貪嗔癡都是煩惱。煩惱又稱為熱惱。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代也很熱。這個(gè)社會(huì)在進(jìn)步,地球越來(lái)越熱。釋迦牟尼佛當(dāng)年就預(yù)告了,越到末法時(shí)代,眾生的身心都處在火的煎熬當(dāng)中。內(nèi)火外火,內(nèi)火是私欲,私欲膨脹的火,貪火、嗔火、癡火在燃燒,從里到外燃燒自己的身心;還有外火,外火就是由于這些凡夫私欲膨脹、煩惱膨脹,就不顧一切的毀壞自己生存的家園。內(nèi)外都導(dǎo)致惡性循環(huán)、惡性輪回,我們用惡的方式破壞環(huán)境,環(huán)境再用惡的方式來(lái)回報(bào)我們,內(nèi)外都惡性循環(huán),這個(gè)“火”旺得很。煎熬啊!我們唱的《三寶歌》歌詞里有“三界火宅,眾苦煎迫”。又在煎熬,又在逼迫我們!這些就是煩惱障。眾生都處在煩惱當(dāng)中,處在焦灼不安當(dāng)中。第三種障是所知障。所知障分兩個(gè)方面,即所知道的和所不知道的。知道的障礙自己,不知道的更加障礙自己。一個(gè)人有知識(shí)障礙自己,沒(méi)有知識(shí)也障礙自己。沒(méi)有知識(shí)不了解,隔行如隔山,你不懂這一行,這一行的人就可以蒙你,這是不是障礙呢?知道了也是障礙啊!為什么?知道了就以自己知道的東西為準(zhǔn)繩,總認(rèn)為自己知道的東西是標(biāo)準(zhǔn)答案,人家的都不行。我是學(xué)化學(xué)的,你們學(xué)物理的不行;我是學(xué)哲學(xué)的,你學(xué)文學(xué)的不行;我學(xué)中文的,你學(xué)英文不行。這個(gè)就是障礙。所知障,知道和不知道都成為一種障礙。尤其有一種最可怕的所知障,是什么?當(dāng)自己的所知所見(jiàn)形成了相當(dāng)力量的時(shí)候,什么力量?有名利啊!名也來(lái)了,利也來(lái)了,自己就把自己端起來(lái)了。當(dāng)這個(gè)人被端起來(lái)的時(shí)候,他的障礙就大了,很難吸收別人的東西,根本聽(tīng)不進(jìn)別人的話,甚至目中無(wú)人了。中國(guó)古人說(shuō)的,當(dāng)一個(gè)人所知障達(dá)到一定程度的時(shí)候,就成了“在人之上不拿別人當(dāng)人,在人之下不拿自己當(dāng)人”。你看這個(gè)所知障多可怕!所以要除掉這三種障礙的方法,就是佛法!!世人若修道,一切盡不妨。常見(jiàn)自己過(guò),與道即相當(dāng)。如果一個(gè)人想修行,什么妨礙都沒(méi)有。無(wú)論他的身份也好,年紀(jì)也好,文化層次也好,一切一切外在的因素都不是問(wèn)題。有人問(wèn):師父,我想皈依學(xué)佛,有什么條件?沒(méi)有條件。要問(wèn)條件,只有一個(gè),你的心是不是真的?“師父,我的心是真的”�！澳钱�(dāng)然”,師父肯定回答你,“你的心是真的”。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題你不用給師父說(shuō)啊!“師父,你看我心真不真”?師父肯定說(shuō)你心真啊。心真不真,不用問(wèn)師父也不用問(wèn)菩薩,你要問(wèn)你自己!所以,常自見(jiàn)己過(guò),與道即相當(dāng)。常常看見(jiàn)自己的過(guò)失,看見(jiàn)自己的不足,這就跟修行吻合起來(lái)了。可是恰恰相反,凡夫不是“常自見(jiàn)己過(guò)”,是“常自見(jiàn)他過(guò)”,改了一個(gè)字。凡夫都看到別人是錯(cuò)的,沒(méi)有看見(jiàn)自己是錯(cuò)的。我記得我初學(xué)佛的時(shí)候,看過(guò)一本書(shū),它給我解釋“什么是佛”?那個(gè)時(shí)候印象很深,我當(dāng)時(shí)不知道在哪里得到一個(gè)筆記本,那個(gè)筆記本是牛皮紙封面,上面印著“工農(nóng)兵手冊(cè)”,我現(xiàn)在都想不起來(lái)是誰(shuí)給我的。我就拿那個(gè)筆記本來(lái)抄這些佛法的名詞術(shù)語(yǔ)。什么是佛?答案:佛是覺(jué)悟者,智慧者;分三個(gè)角度來(lái)完成,第一自覺(jué),第二覺(jué)他,第三覺(jué)行圓滿。那個(gè)時(shí)候不懂,就照著抄,第一自覺(jué),第二覺(jué)他,第三覺(jué)行圓滿。后來(lái)慢慢回味,越回味越覺(jué)得這個(gè)話說(shuō)得好,簡(jiǎn)直說(shuō)絕了,說(shuō)得沒(méi)話說(shuō)了。因?yàn)榉彩遣蛔杂X(jué)的人,神仙都拿他沒(méi)辦法!所以,覺(jué)悟的第一步是自覺(jué),第二步才是覺(jué)他,第三步才達(dá)到自覺(jué)和覺(jué)他兩方面都做到最完美。如果沒(méi)有自覺(jué)來(lái)談?dòng)X他,那就變成空中樓閣。自己做不好,卻拼命要求人家做好,豈有此理!所以,要“常自見(jiàn)己過(guò)”,才“與道即相當(dāng)”。色內(nèi)自有道,各不相妨惱。離道別覓道,終身不見(jiàn)道。色內(nèi)自有道,這個(gè)“色內(nèi)”指的是眾生和大千世界,自然而然有它的規(guī)律。換句話說(shuō),佛法要談的就是規(guī)律。因果這個(gè)道理,就是一個(gè)鐵定的規(guī)律法則,是天地之間永恒的法則定律。這個(gè)定律不是誰(shuí)憑自己的喜怒好惡來(lái)定的,不是。也不是佛菩薩定的。我們學(xué)禪宗,禪宗里面經(jīng)常有這方面的開(kāi)示。因果法則是天地之間自然而然的規(guī)律,這個(gè)規(guī)律是不管你承不承認(rèn)它都存在。所以,佛法不存在“信則有,不信則無(wú)”的說(shuō)法。我們平常說(shuō),這個(gè)事情你信就有、不信就沒(méi)有。佛法不是這樣,無(wú)論從哪方面講。比方佛法講“種瓜得瓜,種豆得豆”,這個(gè)道理你相信它才有,不相信它就沒(méi)有嗎?不是。佛法講無(wú)常,什么事情都沒(méi)有永恒的。如果有人說(shuō)“你說(shuō)這個(gè)話我不承認(rèn)”!你不承認(rèn)它也是沒(méi)有永恒的,你也要面對(duì)。佛法講這個(gè)大千世界,時(shí)間上前無(wú)始后無(wú)終,空間上沒(méi)有內(nèi)沒(méi)有外,你說(shuō)“我不承認(rèn)”,那就不是你承認(rèn)不承認(rèn)那么簡(jiǎn)單了。所以,色內(nèi)自有道,這個(gè)“道”就是法則。各不相妨惱。從實(shí)際情況來(lái)看,彼此不相妨礙。離道別覓道,終身不見(jiàn)道。如果離開(kāi)這個(gè)法則,另外去追求一個(gè)玄之又玄的東西,那就“終身不見(jiàn)道”,一輩子都在繞彎子。波波度一生,到頭還自懊。欲得見(jiàn)真道,行正即是道。東繞彎西繞彎,繞來(lái)繞去顛三倒四,越繞越糊涂。這“波波”兩個(gè)字,是六祖大師的口語(yǔ)。意思就是糊里糊涂、顛三倒四的繞了很多彎。這一輩子就這么度過(guò)來(lái)了,到最后后悔、懊悔啊!到頭還自懊。確實(shí)是這樣,有很多珍貴的道理都是這樣的。我們一旦有一天明白了,發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙了,那種懊悔真是沒(méi)法用語(yǔ)言形容。尤其是一些對(duì)我們的人生、對(duì)我們的生命非常有價(jià)值,能讓我們的生命改變得很好的道理,由于自己的主觀原因,再加上所遇到的一些境界,所上的當(dāng)、受的騙。是不是?這個(gè)上當(dāng)受騙啊,要么一輩子都不清醒或許還好受一點(diǎn),干脆就受騙到死,糊里糊涂到死還好受一些。這個(gè)人最痛苦最難過(guò)就在這個(gè)地方,絕大多數(shù)人他不會(huì)糊涂到死,他總會(huì)有明白那一天,就痛苦在這個(gè)地方。那個(gè)痛苦啊!回過(guò)頭來(lái)發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了,我這二十年、三十年被這些錯(cuò)誤的知見(jiàn)、錯(cuò)誤的說(shuō)法給我洗惱,把我騙的象傻小子一樣,那種懊悔簡(jiǎn)直是說(shuō)不出來(lái)的痛苦。由于自己糊涂,自己的煩惱習(xí)氣,自己的貪心、嗔心、癡心造成上當(dāng)受騙了。這真是懊悔啊!所以,要想見(jiàn)真道,行正即是道。六祖大師的話,在唐朝時(shí)期就用這樣直白的語(yǔ)言講出來(lái)。自若無(wú)道心,暗行不見(jiàn)道。若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò)。一個(gè)人有道心沒(méi)道心,也要問(wèn)自己!自若無(wú)道心,暗行不見(jiàn)道。若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò)。真正修道的人,看不見(jiàn)世間的過(guò)失!出家人——寺廟里面的師父,早上晚上做功課念經(jīng)。這個(gè)上殿念經(jīng)一個(gè)小細(xì)節(jié)就看出名堂。每一個(gè)師父走進(jìn)殿堂,在佛前問(wèn)訊,走到自己的拜墊位置,站在那里。好!整個(gè)一堂功課做下來(lái),念經(jīng)、拜佛、繞佛這樣完了,最后你如果問(wèn)他:今天上殿你發(fā)現(xiàn)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)沒(méi)有?一般很少能夠回答上來(lái)。他最多能夠回答說(shuō):哦!站在我前面的人是誰(shuí)。這是基本標(biāo)準(zhǔn)的答案,因?yàn)樗�的眼睛就只看�?jiàn)他前面這個(gè)人,說(shuō)不定還沒(méi)看清楚這個(gè)人究竟是誰(shuí)。如果一個(gè)人他到寺廟里去念經(jīng),不管是師父也好居士也好,他上完殿下來(lái)后給人家說(shuō):哎呀!今天那個(gè)胖子上殿了,那個(gè)瘦子也上殿了,那個(gè)人長(zhǎng)得很好看,那個(gè)長(zhǎng)得很難看,整個(gè)殿堂有多少個(gè)人,高矮胖瘦是怎么站的,行走的時(shí)候都有些什么現(xiàn)象等等,他全部能說(shuō)上來(lái),這就說(shuō)明他從頭到尾都在開(kāi)小差。哈哈!這就不用講了嘛!可能他自己還沒(méi)有感覺(jué)到,還在那里講得眉飛色舞的。從這就流露所謂“不見(jiàn)世間過(guò),不見(jiàn)他人過(guò)”并不是不知道。不是“他做錯(cuò)了,我心里不清楚”。不清楚就成糊涂人了!“不見(jiàn)世間過(guò)”說(shuō)的是,他做錯(cuò)了,但并不傷害我辨別邪正的心。他錯(cuò)是他錯(cuò),不會(huì)因?yàn)樗�做錯(cuò)了,就把我辨別邪正的心都傷害了;或者因?yàn)樗�做錯(cuò)了,我就惱羞成怒,氣得簡(jiǎn)直要死不活,這樣的話,那就徹底亂方寸了。所以,若見(jiàn)他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過(guò)。你看,六祖大師教導(dǎo)我們修行的秘方啊!修行怎么修啊?就這樣修。唐朝的大珠禪師,有人請(qǐng)問(wèn)他“怎么修行是最好的修行”?“該吃飯時(shí)就吃飯,該睡覺(jué)時(shí)就睡覺(jué),這就是修行”。這個(gè)請(qǐng)問(wèn)的人說(shuō)“照你這么說(shuō),誰(shuí)都會(huì)修行哦”!大珠禪師說(shuō):“此言差矣!一般人是吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)的事情,睡覺(jué)的時(shí)候又想到吃飯的事情,所以他不懂修行”!這個(gè)話妙啊!他用“吃飯、睡覺(jué)”這兩個(gè)詞語(yǔ)就囊括了所有所有的詞匯。用不著一個(gè)一個(gè)列舉,就用這兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)就全部囊括了。世間上的人是不是這樣?全部是這樣,沒(méi)有一個(gè)跑掉的,包括我。是不是啊!師父啊,你去過(guò)某個(gè)寺廟沒(méi)有?去過(guò)。那個(gè)寺廟好不好?好。好在哪里?那個(gè)寺廟的伙食好!(眾笑)或者我們?nèi)コ��?朝禮名山古剎。朝完山以后別人就問(wèn),你們幾個(gè)到某地方去朝山啦?是啊。那個(gè)地方感覺(jué)怎么樣?感覺(jué)好啊!好在哪里呢?大雄寶殿很大,菩薩金壁輝煌,出家?guī)煾敢埠芏?早餐是花生漿稀飯,晚上還吃菜包子。(眾笑)想了半天就說(shuō)出這幾句。如果你再挖根刨底問(wèn)他,還有什么好的?還有什么實(shí)在想不起來(lái)了。(眾笑)所以,“見(jiàn)他人非”和“知道他人非”是兩個(gè)概念�！耙�(jiàn)他人非”是一天到晚看人家,把心用在說(shuō)人家的是非上面。而知道不說(shuō),這才是真有水平!知道,但不傷害自己的菩提心,這才是高水平!并不因?yàn)槲抑車�都是壞�?我也要成為壞蛋嘛。我左邊這個(gè)鄰居是個(gè)壞蛋,右邊這個(gè)鄰居是個(gè)殺人犯,樓上鄰居是個(gè)盜竊犯,干脆我也加入他們的行列算了,這簡(jiǎn)直豈有此理!我知道他是壞的,但我不跟他學(xué),不跟他同流合污,這就是有水平的人。自非即是左,這個(gè)“左”是什么意思?左是錯(cuò)的意思。中國(guó)古時(shí)候的概念,論左右,經(jīng)常用“左、右”兩個(gè)字來(lái)評(píng)論是非,右是對(duì)的,左是錯(cuò)的。那個(gè)“左”字,代表有偏差有錯(cuò)誤的意思。他非我不非,他錯(cuò)、我不錯(cuò)就可以了。我非自有過(guò)。我錯(cuò)就是我的過(guò)失。但自卻非心,打除煩惱破。憎愛(ài)不關(guān)心長(zhǎng)伸兩腳臥。這才是修行的高水平。但自卻非心,就是反求諸己。反求諸己那個(gè)“諸”,把這一個(gè)“諸”字變成“之于”兩個(gè)字,反求之于己,就很好理解了。要從自己身上找毛病,確實(shí)是這樣。我們學(xué)佛學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)了,尤其是用心真誠(chéng)學(xué)佛的人,時(shí)間長(zhǎng)了,看上去真有點(diǎn)傻傻的樣子。有些時(shí)候真是很吃虧的樣子,也不那么尖酸刻薄了,不那么會(huì)算計(jì)人了,有些時(shí)候真的要吃虧才好。不學(xué)佛的時(shí)候,我們個(gè)個(gè)都伶牙俐齒,他怎么傷害我,我就有本事怎么傷害他;他膽敢傷害我三分,我就敢傷害他七分;他敢踩我一腳,我就敢踩他十腳。(眾笑)學(xué)佛以后是顯得有點(diǎn)笨笨的,傻傻的�？墒菑拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看、從站得高一些看得遠(yuǎn)一些來(lái)看,這是好事。你看,所有的壞蛋都希望這個(gè)世界上好人多啊!!小偷都希望這個(gè)世界上好人多。為什么?他才有地方偷啊。要是這個(gè)世界上壞人越來(lái)越多,小偷越來(lái)越多,那小偷就沒(méi)有地方偷了嘛,因?yàn)樗�偷我、我還有本事把他給偷啦。(眾笑)連壞人都希望這個(gè)世界上好人多啊——還是學(xué)佛好!而且學(xué)佛有時(shí)候雖然看上去有點(diǎn)吃虧,其實(shí)把那一會(huì)兒煩惱生氣過(guò)了,平靜下來(lái),換個(gè)角度一想,一下子就云開(kāi)霧散了,沒(méi)什么氣不過(guò)的,也沒(méi)什么不得了的。這個(gè)酒、色、財(cái)、氣,世間上很多人就死在這個(gè)上面了。是不是!酒色財(cái)氣,氣是什么東西啊?氣往上走,就要惹禍;往下走就頂多是個(gè)屁。這多好!你不要讓它往上走嘛,讓它往下走。(眾笑)所以,我們反求諸己,實(shí)際上是讓自己有一個(gè)廣闊的空間。打除煩惱破。你只需要把自己這個(gè)思想、心量打開(kāi)一點(diǎn),很多時(shí)候你會(huì)非常寬廣。煩惱打破,一片坦途;煩惱不打破,一片崎嶇坑坑洼洼,甚至一片荊棘,真的。有這么一個(gè)笑話:有一家人,這家人做什么事情是從來(lái)不會(huì)讓人的,不會(huì)吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,都是寸步不讓的。有一天,這個(gè)父親叫他的兒子上街去買肉買菜,兒子拿錢就去了,他家到鎮(zhèn)上的距離頂多半個(gè)小時(shí)就回來(lái)了。他兒子去了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)回來(lái)。一個(gè)小時(shí)沒(méi)回來(lái),兩個(gè)小時(shí)沒(méi)回來(lái)。怎么還不回來(lái)?這個(gè)父親就出去看,走出去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看到了,他兒子左手提著肉,右手提著菜,正站在一條馬路上,很寬的一條馬路,站在那個(gè)馬路上跟另外一個(gè)人,那個(gè)人從那邊走,他兒子往這邊走,兩個(gè)人走來(lái)對(duì)著,面對(duì)面站在那里,你也不讓我我也不讓你,就面對(duì)面的站著,誰(shuí)也不肯讓,兩個(gè)人站的那個(gè)腿都發(fā)僵硬了,還不讓。這個(gè)父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看哦!明白了,他馬上跑過(guò)去,他從他兒子手里把這個(gè)肉和菜接過(guò)來(lái),他說(shuō):我把肉和菜拿回去先煮著,你在這里跟他對(duì)站,咱們誰(shuí)怕誰(shuí)啊。(眾笑)其實(shí)只需要往旁邊偏一步走過(guò)去,就是一條坦途,一條寬廣的大道,但是兩個(gè)人都不愿意一個(gè)往左偏一步、一個(gè)往右偏一步,這叫“誰(shuí)怕誰(shuí)啊”。反過(guò)來(lái)另外一個(gè)故事意思就很好,關(guān)于這個(gè)故事的主人公有幾種說(shuō)法,我就不說(shuō)這個(gè)主人公是誰(shuí)了�？赡苡行┚邮柯�(tīng)過(guò)這個(gè)故事。說(shuō)有這么一個(gè)人,他在朝廷里面做了很大很大的官,用現(xiàn)在的話說(shuō)至少是部長(zhǎng)級(jí)以上的官。他的老家家里人有一次修房子,在修那個(gè)院墻的時(shí)候,就跟隔壁鄰居發(fā)生沖突了。隔壁鄰居也在修院墻,就活生生擠過(guò)來(lái),擠到他家院墻這邊來(lái)了。他家里人就很生氣,哼!你擠過(guò)來(lái),我還會(huì)怕你呀?我也擠過(guò)去,兩家就互相寸步不讓。對(duì)方可能家里也有什么人在當(dāng)什么官,有這些“背景”什么的,就是不讓。對(duì)面這家人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到他家這個(gè)主人官當(dāng)?shù)眠@么大,還以為可以欺負(fù)他家,拼命擠過(guò)來(lái)。他家里人就很生氣了,越來(lái)越想不通,這簡(jiǎn)直是“有眼不識(shí)泰山”,你知道我家什么人在朝廷里當(dāng)多大官嗎?于是就寫(xiě)了一封信到他家主人手里告狀,說(shuō):隔壁那家人太不知道分寸,竟敢在砌院墻的時(shí)候拼命往我們這邊擠,這只需要你老人家在朝廷里面發(fā)一句話,就可以叫他家“不死都要脫一層皮下來(lái)”。寫(xiě)了這么一封火氣沖天的告狀信。這個(gè)主人接到這封信,哈哈一笑,將就這封信,改都不改,就在這封信下面寫(xiě)了四句話:“千里修書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨;萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。——他要擠就讓他擠吧,你讓他,不要說(shuō)讓一點(diǎn)點(diǎn),讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城是當(dāng)年秦始皇修的,可是現(xiàn)在秦始皇在哪里呢?他家里得到這封信以后,云開(kāi)霧散,好!不跟你一般計(jì)較,往后退三尺。往后退的動(dòng)作把對(duì)方搞蒙了。對(duì)方一看,怎么搞的?剛才還跟我們氣鼓鼓的寸步不讓,怎么現(xiàn)在主動(dòng)往后退三尺?悄悄去一打聽(tīng),哦,這家主人在朝廷里當(dāng)那么大的官,慚愧!不好意思啊!他們讓三尺,這家也讓三尺,雙方這一讓就讓出一個(gè)巷道來(lái),叫“六尺巷”�！傲�尺巷”的故事就這么來(lái)的�！�—有時(shí)間念念佛,不要跑到大路上去對(duì)站著!所以,憎愛(ài)不關(guān)心,長(zhǎng)伸兩腳臥。 佛菩薩偉大,偉大在哪里?憎愛(ài)不關(guān)心。什么叫不關(guān)心?不關(guān)私心。佛菩薩偉大就偉大在他不關(guān)私心!!佛菩薩度眾生,不是我看著順眼的才度,這個(gè)人跟我是親戚我就度他,這個(gè)人曾經(jīng)對(duì)我好我就度他,佛菩薩不是這樣的。在佛法大海當(dāng)中,在所有佛經(jīng)里面,佛菩薩稱呼世間這些業(yè)障凡夫,用了一個(gè)詞語(yǔ),沒(méi)有用第二個(gè)詞語(yǔ),叫什么?可憐憫者�？蓱z憫者——翻譯成白話就是“很可憐的家伙”。在佛法里面沒(méi)有可恨者、可惡者、千刀萬(wàn)剮者,沒(méi)有。這些詞語(yǔ)一個(gè)都沒(méi)有。只有“可憐憫者”。這只有佛法里面這樣說(shuō)。無(wú)論怎么可惡、可恨、罪大惡極,在佛菩薩眼里都說(shuō)他可憐。他為什么可憐?他什么都失去了,怎么不可憐啊?他人格失去了,道德失去了,福報(bào)失去了,將來(lái)連人生都失去了,直接墮入三惡道——地獄、餓鬼、畜生�？刹豢蓱z?太可憐了 。他所有寶貴的東西都失去得干干凈凈,他還不可憐嗎?所以,長(zhǎng)伸兩腳臥。這是修行修到很高的境界,身心非常非常坦然,很豁達(dá),很高興。欲擬化他人,自須有方便。勿令彼有疑,即是自性現(xiàn)。如果要去教化別人幫助別人,自己一定要有方便有智慧,也就是說(shuō)自己要有能力。有這些方便權(quán)巧的智慧,你才能教化別人幫助別人。如果沒(méi)有很好的方法,搞不好還會(huì)適得其反。佛法在世間,不離世間覺(jué)。離世覓菩提,恰如求兔角。六祖大師很多開(kāi)示,尤其這四句特別有名。佛法在世間,不離世間覺(jué)。世間法是佛法的基礎(chǔ)。萬(wàn)丈高樓從地起,沒(méi)有空中樓閣。世間法做不好,不要談什么佛法。因?yàn)槭篱g法都過(guò)不了關(guān),談佛法就是蒙人的。比方一個(gè)人非常自私狹隘,甚至瞞因昧果,很會(huì)傷害別人,很會(huì)誹謗人,心很冷酷,言行虛偽,這么一個(gè)狀態(tài);可是他講起佛法這些理論一套一套的,這多讓人難過(guò)啊!!佛法理論的這些文詞語(yǔ)句,到他面前就變成跟他毫不相關(guān),頂多是一門(mén)“口頭功夫”了。所以,“口頭禪”這個(gè)詞匯從哪里來(lái)的?就是從禪宗里面來(lái)的。這個(gè)人學(xué)禪學(xué)什么?學(xué)口頭禪。他從來(lái)不參禪,從來(lái)不打坐,從來(lái)不修行,但是他講起禪來(lái)一套一套的,這就叫口頭禪。所以,世間法是佛法的基礎(chǔ)。離開(kāi)世間法去尋找佛法,就象尋找兔子長(zhǎng)犄角一樣;兔子是不長(zhǎng)角的,兔子頭上只有耳朵,沒(méi)有犄角�！褒斆�兔角”,在佛門(mén)祖師大德的開(kāi)示里經(jīng)常提到這個(gè)詞語(yǔ)——烏龜長(zhǎng)毛,兔子長(zhǎng)角。有個(gè)人去問(wèn)一位祖師:請(qǐng)問(wèn)師父,狗子有沒(méi)有佛性?祖師說(shuō):有。明天他又去問(wèn)同樣問(wèn)題:請(qǐng)問(wèn)師父,狗子有沒(méi)有佛性?師父說(shuō):沒(méi)有。這個(gè)人就很詫異了:師父你昨天說(shuō)有,今天怎么說(shuō)沒(méi)有?師父冷不丁喊了一聲他的名字,比方他叫張三,張三,哎,他馬上答應(yīng)一聲,師父說(shuō):你有沒(méi)有佛性?佛法要關(guān)心的是這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于狗子有沒(méi)有佛性這個(gè)問(wèn)題,我再舉一個(gè)例子來(lái)旁證。趙州禪師,有一天他散步的時(shí)候,他的那個(gè)小沙彌跟在他后面。走著走著這個(gè)小沙彌就問(wèn)了,“師父,這個(gè)柏樹(shù)有沒(méi)有佛性啊”?師父說(shuō):“有”。“那柏樹(shù)什么時(shí)候成佛呢”?師父說(shuō):“等到天垮下來(lái)的時(shí)候”。小沙彌說(shuō):“那么天什么時(shí)候垮下來(lái)呢”?師父說(shuō):“等到柏樹(shù)成佛的時(shí)候”。這是禪宗里面很有名的典故。聽(tīng)懂這個(gè)故事嗎?完全聽(tīng)懂徹底聽(tīng)懂可能不一定,你們不能馬上達(dá)到這個(gè)水平,但至少你聽(tīng)懂一點(diǎn)點(diǎn)吧。柏樹(shù)有沒(méi)有佛性?有。什么時(shí)候成佛呢?天垮下來(lái)的時(shí)候。天什么時(shí)候垮下來(lái)?柏樹(shù)成佛的時(shí)候。你聽(tīng)上去好像是個(gè)繞圈,繞圈的目的要告訴你這個(gè)話背后的弦外之音。聽(tīng)話要聽(tīng)出他弦外要說(shuō)意思,這個(gè)柏樹(shù)成不成佛不要緊,你應(yīng)該問(wèn)一下你什么時(shí)候成佛!所以,離開(kāi)世間法求佛法,求不到。正見(jiàn)名出世,邪見(jiàn)名世間。邪正盡打卻,菩提性宛然。正知正見(jiàn)就是出世間,邪知邪見(jiàn)就是世間。怎么會(huì)輪回?怎么會(huì)墮落?就是邪知邪見(jiàn)。邪知邪見(jiàn)就墮落了,正知正見(jiàn)就超脫了。一再?gòu)?qiáng)調(diào)正見(jiàn)和邪見(jiàn)的問(wèn)題,當(dāng)我們正見(jiàn)還沒(méi)有建立起來(lái)的時(shí)候,先不要說(shuō)“邪正盡打卻”;當(dāng)你的正見(jiàn)全部建立起來(lái),分分秒秒都蒙騙不了你的時(shí)候,再說(shuō)“邪正盡打卻”。這里有個(gè)典故,好像也是關(guān)于大珠禪師的,唐朝的大珠禪師,是馬祖大師的學(xué)生。他得到馬祖大師的真?zhèn)?開(kāi)悟了。他開(kāi)悟怎么開(kāi)的?他請(qǐng)問(wèn)馬祖大師一句話:師父,什么是佛?馬祖大師說(shuō):是心是佛。當(dāng)下大珠禪師就豁然大悟。后來(lái)大珠禪師在他教化眾生那個(gè)地方——洪州,講經(jīng)說(shuō)法。馬祖大師不放心,派了另外一個(gè)弟子,也是一個(gè)很了不起的弟子,去找他再勘驗(yàn)一下。什么叫勘驗(yàn)?就是再測(cè)驗(yàn)、驗(yàn)證他一下,究竟他的開(kāi)悟有沒(méi)有徹底。見(jiàn)到大珠禪師了,大珠禪師問(wèn)他:“你千里迢迢來(lái)找我,是為什么事情啊”?“師父讓我來(lái)看望你一下,好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到了”。這話是個(gè)客氣話,客氣話下面要引出一個(gè)正題。無(wú)緣無(wú)故怎么會(huì)跑來(lái)看一下?師父叫我來(lái)“看看你”,“看看你”下面是什么話呢?大珠禪師接著問(wèn):師父究竟叫你來(lái)干什么呢?答:師父叫我來(lái)告訴你,師父最近佛法變了,師父以前告訴你“是心是佛”,現(xiàn)在變了,不是這樣子了。那么現(xiàn)在師父怎么說(shuō)呢?師父現(xiàn)在說(shuō)“非心非佛”。大珠禪師一聽(tīng),“這個(gè)死老頭子變什么變,變來(lái)變?nèi)?我就認(rèn)我的是心是佛”。大家一聽(tīng)可能嚇一跳吧。學(xué)生稱呼自己的師父“死老頭子”,禪宗里面就是有這么開(kāi)心啊!禪宗里面的這種豁達(dá)開(kāi)心是非常徹底的。哈哈!我們講到后面還有更讓你毛骨悚然的,這說(shuō)個(gè)死老頭子有什么稀奇的。他用這種爽朗豁達(dá)的語(yǔ)言來(lái)流露他對(duì)佛法的證悟,表達(dá)他的境界。那種斯斯文文咬文嚼字,你悟不了,也沒(méi)用啊!不管你怎么斯文,沒(méi)有用啊!所以,佛法要認(rèn)的是這個(gè)真。是心是佛,非心非佛,實(shí)際上是一個(gè)手的兩面。有人問(wèn)手是什么?哦!這就是手。今天告訴你,這就是手。明天有人來(lái)問(wèn)師父,什么是手?這個(gè)是手。師父,你究竟哪個(gè)是手?這個(gè)是手,這個(gè)也是手。“是心是佛”和“非心非佛”就是手的兩面,看你認(rèn)不認(rèn)識(shí)?禪宗里面講“指月”,用指頭來(lái)告訴你,那個(gè)就是月亮。禪宗有一本很有名的書(shū)叫《指月錄》,這部書(shū)很有名。你知道什么是月亮嗎?我來(lái)告訴你,你順著我的指頭看,啊,那個(gè)就是月亮。用指頭告訴你�？墒欠卜蛴憛挼煤�,他說(shuō),哦!這個(gè)就是月亮。他把指頭認(rèn)成月亮了。祖師大德告訴他,那個(gè)是月亮。他把祖師大德這個(gè)指頭認(rèn)成月亮了——認(rèn)指為月。問(wèn)題出在哪里?就出在這里。所以,邪正盡打卻。什么叫“邪正盡打卻”?指頭也不是“指頭”。指頭是什么?“指頭”是我們給它起的一個(gè)名字,這個(gè)就是“指頭”。給它起個(gè)名字叫“指頭”。中國(guó)人用中文說(shuō)出來(lái)就是“指頭”這兩個(gè)字,是吧。讓英國(guó)人來(lái)說(shuō),英國(guó)人用英語(yǔ)說(shuō)出來(lái)就不是“指頭”這兩個(gè)漢字了。這就是一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)。所以這個(gè)就是“這個(gè)”。禪宗里面有些時(shí)候連話都不說(shuō)了,連詞語(yǔ)都不用了,直接問(wèn)你認(rèn)得“這個(gè)”嗎?繞來(lái)繞去,指頭不是月亮,月亮也不是“月亮”,要你認(rèn)識(shí)到真正的月亮。真正的月亮是不是那個(gè)月亮呢?不是。指頭固然不是月亮,那個(gè)月亮也不是月亮。聽(tīng)懂了嗎?指頭肯定不是月亮,那個(gè)月亮也不是月亮,為什么那個(gè)月亮不是月亮?佛法在兩三千年前就告訴我們,那個(gè)不是月亮�，F(xiàn)在的天文學(xué)家已經(jīng)肯定了。當(dāng)我們看到一顆星星在閃亮的時(shí)候,那個(gè)星星說(shuō)不定都已經(jīng)墜落了。有些星星距離我們有多少萬(wàn)光年,這么遠(yuǎn)的距離。當(dāng)我們看到那個(gè)星光的時(shí)候,也就是光的速度到達(dá)我們眼球的時(shí)候,那個(gè)星星早就不在原來(lái)那個(gè)位置了。所以,它不是月亮,它也不是那個(gè)星星。妙不妙?太妙了。到這個(gè)地步,你才能夠“邪正盡打卻”。你沒(méi)有到這個(gè)地步,你千萬(wàn)不要提早打卻。到哪一步說(shuō)哪一步的話,你提前打卻,就要把自己打亂了。此頌是頓教,亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫,悟則剎那間。這是六祖大師這段偈語(yǔ)最后的總結(jié)。這就是頓教法門(mén),頓悟的頓,徹徹底底。修禪宗就要這樣徹徹底底。不徹底,就只有從理論上感覺(jué)一下禪的味道。真是痛快淋漓啊!猶如非常鋒利的一把刀,一點(diǎn)猶豫一點(diǎn)停留都沒(méi)有,就這樣“嘩”一下從頭到腳一刀就下來(lái)了,這就叫頓。此頌是頓教,亦名大法船。也叫做大法船。大乘佛法小乘佛法,不管是讀乘(sheng)也好,讀乘(cheng)也好,大乘小乘,說(shuō)的就這個(gè)意思。就像船一樣,有大船小船�？此�的承載能力——載重,它能夠載重多少?自行車就是小乘,相比自行車,三輪車就是大乘。所以大乘小乘是一個(gè)相對(duì)概念,不是一個(gè)絕對(duì)概念。彼此相對(duì)照,哪個(gè)大哪個(gè)小?六祖大師所弘揚(yáng)所傳授這個(gè)法門(mén),是上上乘法門(mén),是最高法門(mén)。高在哪里?就是徹徹底底,一點(diǎn)猶豫都沒(méi)有。可是眾生的接受能力有限。我們講六祖大師傳授的這個(gè)法門(mén)是最上乘法門(mén),其實(shí)整部佛法,釋迦牟尼佛講的任何一個(gè)法門(mén)都是大乘。為什么這么說(shuō)呢?我們來(lái)對(duì)比一下就知道了。對(duì)比什么?對(duì)比自覺(jué),就是我們前面講的那個(gè)話題。自覺(jué)就是大乘,不自覺(jué)就是小乘,再不自覺(jué)就“沒(méi)乘”。大乘小乘怎么來(lái)的?就這么對(duì)照出來(lái)的。佛法強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)高素質(zhì)的問(wèn)題。如果迷了,那就經(jīng)累劫;如果悟了,那就是剎那之間的事情。所以,迷和悟在一瞬間。經(jīng)文到最后,師曰:今于大梵寺說(shuō)此頓教,普愿法界眾生言下見(jiàn)性成佛。六祖大師總結(jié)的說(shuō),這次在大梵寺講經(jīng)說(shuō)法,目的就是讓一切眾生成佛。成佛干什么?成一個(gè)覺(jué)悟者、智慧者。從一個(gè)迷迷糊糊的凡夫,成為一個(gè)覺(jué)悟者智慧者,就是佛。佛就是覺(jué)悟者智慧者。成佛了還要吃飯的,成佛了也還要穿衣的。成佛要生活,不成佛也要生活,我們?cè)谧�的有沒(méi)有對(duì)我剛才這句話感到奇怪的?成佛了還要穿衣,還要睡覺(jué),還要生活。是嗎?是。何以見(jiàn)得?以什么為憑據(jù)呢?以《金剛經(jīng)》為憑據(jù)。讀過(guò)《金剛經(jīng)》嗎?《金剛經(jīng)》一開(kāi)篇,釋迦牟尼佛帶著他這些大弟子,托缽化齋,吃飯洗腳,敷座而坐,然后講經(jīng)。釋迦牟尼佛成佛了,他也在吃飯,眾生也在吃飯,吃飯的狀態(tài)不一樣、質(zhì)量不一樣啊。糊里糊涂的生活也叫生活,非常覺(jué)悟的生活也叫生活;非�？鄲灥倪^(guò)了一天算一天,非常開(kāi)心的過(guò)了一天也算一天。成佛,成個(gè)什么?就成“這個(gè)”啊。非常非常涇渭分明的這個(gè)根本知見(jiàn),如果沒(méi)有扎根的話,從這個(gè)地方你錯(cuò)了,你后面全錯(cuò)了。為什么?你連“佛是什么”都沒(méi)搞清楚?哦!成佛了就盤(pán)個(gè)腿坐在那里,阿彌陀佛!大家都來(lái)供我,是不是啊!師父修行干什么?修行成佛干什么?成佛就是把我全身貼上金,坐在那里,大家都來(lái)供我,你成神經(jīng)吧。(眾笑)這個(gè)知見(jiàn),六祖大師用這么樸實(shí)的語(yǔ)言,在一千多年前,這么直白的告訴我們。希望法界眾生在他講經(jīng)說(shuō)法這個(gè)言句下面頓見(jiàn)真如本性,頓悟菩提本性,成佛,就是要成“這個(gè)”。讓我們從愚癡、迷茫、上當(dāng)受騙的狀態(tài),改變成明朗、智慧、覺(jué)悟、開(kāi)心的狀態(tài);從被別人牽著鼻子走,改變?yōu)樽约寒?dāng)家作主。有一位很有成就的禪師,他有一個(gè)習(xí)慣,什么習(xí)慣?他平常打坐、講經(jīng)、睡覺(jué)的時(shí)候,坐在那里自言自語(yǔ),自己呼喚自己:“主人翁”,“哎”!他自己答應(yīng),“主人翁”,“哎”!“莫打磕睡喔”!“噢,知道啦”!。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)這個(gè)和尚修行出問(wèn)題了,已經(jīng)說(shuō)鬼話了。是說(shuō)鬼話嗎?不是。是呼喚自己提醒自己。我們讀禪宗故事,肯定會(huì)讀到這個(gè)故事。要不然你們自己在打坐、睡覺(jué)的時(shí)候也試一下。你說(shuō)“主人翁”,“哎”!“不要打磕睡喔”,“噢”!你試試看�！安灰�打磕睡”是什么意思啊?不要迷糊,不要糊涂,這個(gè)磕睡不是睡覺(jué)的磕睡,是提醒自己不要迷糊啦!我們之所以狀態(tài)很糟糕,就是迷糊了,就是一個(gè)磕睡接一個(gè)磕睡。時(shí),韋使君與官僚道俗,聞師所說(shuō),無(wú)不省悟。當(dāng)初帶著大家一起請(qǐng)六祖大師講經(jīng)的這位韋使君——韋璩這位官員,和其他所有同道,聽(tīng)完六祖大師講經(jīng)以后,都省悟了,都有很大的收獲。所以,一時(shí)作禮,皆嘆:善哉!何期嶺南有佛出世!大家都贊嘆六祖大師,想不到啊!嶺南,就是六祖大師的家鄉(xiāng)。出了一位了不起的活佛。六祖大師就是活佛。“何期嶺南有佛出世”!這是贊嘆六祖大師如佛再世。第一品的經(jīng)文到這里,這次講經(jīng)也到這里,下次我們開(kāi)講第二品。