《六祖壇經(jīng)》第十一講

　　我們接著上次講的經(jīng)文。上次講到這個(gè)地方,今勸善知識(shí),先除十惡,即行十萬(wàn);后除八邪,乃過(guò)八千。念念見(jiàn)性,常行平直,到如彈指,便見(jiàn)彌陀。這里,六祖大師把往生西方路途的遠(yuǎn)近,非�，F(xiàn)實(shí)的給我們解釋了。從公里數(shù)距離來(lái)講,到西方極樂(lè)世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),“從是西方,過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)”。但是從修證西方、成就西方來(lái)講,就并不遙遠(yuǎn),只需做到除十惡八邪就可以了。十惡,十善道反過(guò)來(lái)就是十惡。八邪是什么呢?八邪,八正道反過(guò)來(lái)就是八邪道。八正道,是哪八正道?我們?nèi)绻�背誦一些佛法基本常識(shí)就知道,八正道:正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這就是八正道。如果你記不住,教你一個(gè)很好記住的方法。第一“正見(jiàn)”,見(jiàn)解知見(jiàn)要正;對(duì)問(wèn)題的看法知見(jiàn),正的就是正的,邪的就是邪的,凈的就是凈的,穢的就是穢的,對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò);這個(gè)叫正見(jiàn),知見(jiàn)要正。第一條錯(cuò)了,后面全錯(cuò)。第二“正思維”,見(jiàn)解正了,然后思考問(wèn)題,思考的方式方法,思考的途徑,思考的內(nèi)容,怎么去思考?要把握一個(gè)度,就是要正。思考好了,發(fā)出你正確的語(yǔ)言,叫“正語(yǔ)”。你思考不對(duì)頭,亂說(shuō)亂講不行啊,所以要正語(yǔ)。說(shuō)完話(huà)還要做事呢!還有行動(dòng),這就是“正業(yè)”;這個(gè)業(yè)就包括三業(yè),身、口、意,身體方面、語(yǔ)言方面、觀(guān)念方面的行為。第五個(gè)是“正命”,生命的命,也就是要選擇正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、正當(dāng)?shù)氖侄?來(lái)謀取利益以養(yǎng)活自己的生命;讓自己的生命上不愧天、下不愧地,就是正命。第六個(gè)叫“正精進(jìn)”�！罢�精進(jìn)”去掉一個(gè)“正”字,有很多時(shí)候會(huì)出錯(cuò)的。什么叫精進(jìn)?積極,很踴躍。要看這個(gè)人怎么個(gè)踴躍法。干壞事很踴躍,那也叫精進(jìn)啊!這個(gè)強(qiáng)盜一天偷一百塊錢(qián),那個(gè)強(qiáng)盜一天偷一萬(wàn)塊錢(qián),那他也算挺精進(jìn)的。這個(gè)壞蛋一天干五十件壞事,那個(gè)壞蛋一天干一千件壞事,你看那個(gè)壞蛋多精進(jìn)啊!?所以強(qiáng)調(diào)要“正精進(jìn)”。第七個(gè)叫“正念”,念念不忘,心心念念都要正。第八個(gè)叫“正定”,讓整個(gè)身心都處在穩(wěn)如泰山的狀態(tài)叫定,也叫定力。你千萬(wàn)不要理解成拿一顆釘子把你釘在那里,那個(gè)釘,不叫定!八正道全搞反了就是“八邪”,除掉這八邪,你所修證就跟西方極樂(lè)世界靠近了。所以,念念見(jiàn)性,常行平直,到如彈指,便見(jiàn)彌陀。這樣就很快。所以要改變一個(gè)人,從哪里改變?要染污一個(gè)人,從哪里染污?都是從心性上,因?yàn)樽プ×烁�本。一個(gè)人的氣質(zhì)產(chǎn)生變化,就因?yàn)樗�的心性變化�?所以他舉手投足流露出來(lái)。所以,這個(gè)地方六祖大師講,使君但行十善,何須更愿往生?只要你心心念念去修十善,作功德,哪里需要每天都在說(shuō)自己要往生呢!甚至連往生的愿都不需要發(fā)了。這里六祖大師說(shuō)得太果斷、太有力度了。這句話(huà)在修行上跟另外一句話(huà)相得益彰,那句話(huà)就是“只管耕耘,不問(wèn)收獲”。只管耕耘,不問(wèn)收獲,不是不要收獲。如果一天到晚都在“問(wèn)”收獲的人,收獲就肯定不大。因?yàn)槟慊�了很多時(shí)間來(lái)“問(wèn)”收獲嘛!你花了多少時(shí)間來(lái)耕耘呢?如果一個(gè)農(nóng)民一天到晚不花時(shí)間去種地施肥,而是每天拿著一個(gè)算盤(pán)跑到路邊去算他一天能夠收多少糧食,肯定他的糧食收的不多。所以,一天到晚都在數(shù)錢(qián)的人,他的錢(qián)肯定不多;那不用數(shù)錢(qián)的人,他的錢(qián)肯定數(shù)不過(guò)來(lái)了。你看看全世界的超級(jí)富翁,他是不是自己親自數(shù)錢(qián)呢?他專(zhuān)門(mén)有人幫他數(shù)錢(qián)。功德也是這樣。六祖大師這個(gè)話(huà),說(shuō)得太有力度了。不斷十惡之心,何佛即來(lái)迎請(qǐng)?如果你不斷除自己的惡心、造業(yè)心,沒(méi)有什么佛菩薩會(huì)來(lái)迎請(qǐng)你的。修凈土不是經(jīng)常提到說(shuō),往生西方極樂(lè)世界的人,阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩、大勢(shì)至菩薩和西方圣眾顯現(xiàn)在他的面前,天樂(lè)奏長(zhǎng)空,瑞相現(xiàn)前,迎請(qǐng)他往生嗎?這個(gè)一點(diǎn)都不假。但如果是作惡多端來(lái)念佛,一邊念佛,還一邊作惡,那絕對(duì)沒(méi)有佛菩薩來(lái)迎請(qǐng)他的,倒是有什么東西來(lái)迎請(qǐng)他呢?地獄、餓鬼、畜生。佛門(mén)有這么一個(gè)例子,講一個(gè)修行人,修行了若干年,有一個(gè)居士供養(yǎng)他。后來(lái)他要遠(yuǎn)行了,他就給這個(gè)居士說(shuō),我去朝山,可能要很長(zhǎng)一段時(shí)間才回來(lái)。這個(gè)居士講:師父,我真的舍不得。怎么辦呢?在這個(gè)師父臨走之前就做了一件很好很好的披風(fēng)或者棉襖,再拿一個(gè)口袋裝一筆錢(qián)在里面,這筆錢(qián)數(shù)額不小,過(guò)去用銀子,放四個(gè)大元寶在里面,給這個(gè)師父路上用。給師父拿來(lái),先把棉襖穿上,需要吃飯、喝水、買(mǎi)東西就用這個(gè)元寶去買(mǎi)。明天就要走了,今天晚上這個(gè)師父就境界現(xiàn)前了。半夜就有來(lái)迎請(qǐng)他的了,天樂(lè)奏長(zhǎng)空,很好聽(tīng)的音樂(lè),很香的香味,很不可思議的一些現(xiàn)象出現(xiàn)了。這個(gè)師父在打坐的定中,他覺(jué)得奇怪,我沒(méi)有發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界啊!我的終極目標(biāo)現(xiàn)在還不到時(shí)候,怎么會(huì)有迎請(qǐng)我的呢?迎請(qǐng)他的這些打幡的、打旗的、打鑼的小童子就催他,一催再催,催好幾遍了,后來(lái)這個(gè)師父想不行,所以,這個(gè)師父催得沒(méi)有辦法的時(shí)候催他,催他走啊,他就隨手把他那個(gè)引磬,出家人用得那個(gè)法器,當(dāng)當(dāng)他那起來(lái)就放在那個(gè)蓮花上面了,他一放上去那個(gè)樂(lè)隊(duì)走了,漸漸就遠(yuǎn)去了。等到打坐結(jié)束以后,能夠到這個(gè)地步,打坐到這個(gè)地步的話(huà),功夫是很不簡(jiǎn)單了。后來(lái)天亮了,這個(gè)師父也準(zhǔn)備告辭了,正好這個(gè)居士家里面人跑來(lái)說(shuō):報(bào)告主人,這個(gè)家里面發(fā)生怪事了,發(fā)生什么怪事了?他家后院養(yǎng)的馬媽媽——母馬生小孩了,但是生出來(lái)的不是小馬駒,而是生了一個(gè)胞衣,這個(gè)胞衣里面包的不是小馬,包的是一把引磬。這個(gè)師父聽(tīng)說(shuō)以后,心里面嚇一跳,立即就明白過(guò)來(lái)了,說(shuō)了這么一首偈語(yǔ):“一件錦袍一張皮,四個(gè)元寶四個(gè)蹄,若非老僧定力足,險(xiǎn)被他家做馬騎”。做馬騎、做牛騎都可以,這說(shuō)明什么都可以空,債權(quán)債務(wù)是一點(diǎn)都不空的。如果你沒(méi)有很足夠的福報(bào)資糧來(lái)回報(bào)這個(gè)居士,那你就要“貸款”來(lái)還這個(gè)居士,居士供養(yǎng)出家人不是白供養(yǎng)的。所以,你們居士這個(gè)“生意”是不白做的。世間上的道理就是這樣子,公理就是這樣,誰(shuí)也不會(huì)白占誰(shuí)的便宜。種福田,福田里就要長(zhǎng)出“糧食”來(lái)。長(zhǎng)不出來(lái)怎么辦呢?長(zhǎng)不出來(lái)你就要“借糧食”來(lái)還給這個(gè)種田的人。這是實(shí)實(shí)在在的道理。所以,不斷十惡之心,何佛來(lái)迎請(qǐng)呢?佛不會(huì)來(lái)迎請(qǐng),其他道的會(huì)來(lái)迎請(qǐng)。為什么要隨時(shí)隨地警惕?為什么要隨時(shí)隨地把佛陀的教導(dǎo)一絲毫也不能忘記呢?因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)。千萬(wàn)不要等到居士們都往生了,曾經(jīng)聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)法的居士也往生了,親近我的居士也往生了,都修行挺好的;居士們到處都沒(méi)有看到師父在那里,極樂(lè)世界沒(méi)有看到,琉璃世界沒(méi)有看到,突然有一天,大家說(shuō)今天沒(méi)有事,我們到地獄去逛一下吧,去參觀(guān)一下地獄修成什么樣子了?那個(gè)時(shí)候是以參觀(guān)者的身份,悠然自得的去了,一看:師父你怎么在這里啊?好,師父跑地獄里去了!!?若悟無(wú)生頓法,見(jiàn)西方只在剎那。佛法的偉大之處就在這個(gè)地方,他對(duì)誰(shuí)也不偏袒,只有不偏袒,只有至公至正的道理,才能服人。如果有偏袒,那就不叫公理,張三作惡就罪該萬(wàn)死,李四作惡就可以不受報(bào)應(yīng),這個(gè)道理就講不通。我是這個(gè)身份,我怎么作惡都不受報(bào)應(yīng);他是那個(gè)身份,他做一點(diǎn)點(diǎn)惡他都罪該萬(wàn)死。這樣的道理是講不通的,佛法決不承認(rèn)這樣的道理。不悟念佛求生,路遙如何得達(dá)?如果不明白這個(gè)道理,你怎么念佛求生呢?換句話(huà)說(shuō),念佛怎么能夠往生呢?要明白這個(gè)道理。明白不是口上明白,是心心念念都明白。如果不明白呢?不明白就是自作自受,明白也是自作自受,受的內(nèi)涵不一樣�；菽芘c諸人移西方如剎那間,目前便見(jiàn),各位見(jiàn)否? 如果你讀經(jīng)讀到這個(gè)地方,很死板的理解這句話(huà),實(shí)在太可惜了。這個(gè)地方六祖大師是很幽默的,你能夠讀出這種幽默來(lái)嗎?惠能與諸人移西方如剎那間,目前便見(jiàn),各位見(jiàn)否?說(shuō)我馬上就把西方極樂(lè)世界搬到大家眼前來(lái),大家想看嗎?眾皆頂禮云:若此處見(jiàn),何須更愿往生?愿和尚慈悲,便現(xiàn)西方,普令得見(jiàn)。大家一聽(tīng),師父要顯神通了,馬上給六祖大師頂禮說(shuō),好,太好了,師父大發(fā)慈悲,用神通現(xiàn)給我們看的話(huà),我們當(dāng)然愿意看啊,能夠立馬給我們看到,我們都不愿意往生那個(gè)西方極樂(lè)世界了。你看這真是禪宗里面說(shuō)的“一釣就上”,象釣魚(yú)一樣一釣就上來(lái)了。師言:大眾!世人自色身是城,眼耳鼻舌是門(mén),外有五門(mén),內(nèi)有意門(mén)。心是地,性是王,王居心地上。性在王上,性去王無(wú)。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。六祖大師現(xiàn)了一個(gè)什么神通呢?他沒(méi)有現(xiàn)神通,他很幽默的賣(mài)了一個(gè)關(guān)子:我把西方極樂(lè)世界搬過(guò)來(lái)讓你門(mén)看到。什么叫西方極樂(lè)世界?可能在場(chǎng)有些人就真的理解成六祖大師要現(xiàn)神通了,用一個(gè)神奇莫測(cè)的方式把西方極樂(lè)世界,象放電影一樣放在眼前。而接下來(lái)六祖大師講的是什么呢?講的是很現(xiàn)實(shí)的東西。我在哪里看到這么一件事情,有一位很好的師父,帶著一些居士修行,共修,打一個(gè)餓七。什么是餓七?就是餓七天。第一天減少食量,第二天再減少,第三天再減少,減到第七天,就光喝水什么都不吃了,這叫餓七。參加的居士很多,第一天挺住,第二天還挺住,第三天更挺住,挺到第七天,都已經(jīng)走路都搖晃了。這個(gè)時(shí)候可能把佛菩薩都忘記了,什么都記不住,就記住稀飯面條了;這個(gè)時(shí)候最希望看到的不是佛菩薩,最希望看到的是包子饅頭稀飯面條一大堆。(眾笑)那天下午,大家坐在草地上討論佛法的時(shí)候,師父就說(shuō):你們想不想看餓鬼是什么樣子啊?師父馬上現(xiàn)神通給你們看什么叫餓鬼?這些居士本來(lái)已經(jīng)打不起精神了,一聽(tīng)這話(huà)?cǎi)R上有精神了,師父您要顯神通給我們看什么是餓鬼,好啊!太好了。這時(shí)師父拿出一面鏡子,你們看你們像不像餓鬼?(眾笑)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的比餓鬼還餓鬼。所以,西方極樂(lè)世界在哪里呢?在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。自色身。我們自己的這個(gè)色身軀體,就是一個(gè)城堡。眼耳鼻舌這些竅,人身上有很多竅門(mén)嘛,七竅流血那個(gè)竅,說(shuō)的就是眼睛鼻子耳朵嘴巴,身上這些有孔的地方就是門(mén)。這個(gè)門(mén)是干什么的?不光是管呼吸管排泄,它還管造業(yè)。怎么會(huì)管造業(yè)呢?眼睛看到人家的東西就想偷,嘴巴就想吃,手就想去拿,這就是門(mén),門(mén)徑,通過(guò)這個(gè)門(mén)徑造善造惡。所以,外有五門(mén),內(nèi)有思想門(mén)。外面五個(gè)門(mén),里面一個(gè)門(mén),眼耳鼻舌身意就是六門(mén),意是內(nèi)門(mén),前面五個(gè)是外門(mén)。講唯識(shí)法相的時(shí)候,就會(huì)講到這么一個(gè)偈語(yǔ):弟兄八個(gè)一個(gè)呆,五個(gè)出門(mén)做買(mǎi)賣(mài),一個(gè)在家來(lái)計(jì)數(shù),一個(gè)計(jì)劃巧安排。弟兄八個(gè)就是八個(gè)識(shí),一個(gè)呆就是阿賴(lài)耶識(shí),呆頭呆腦的它就是一個(gè)倉(cāng)庫(kù),什么都往里面裝。五個(gè)出門(mén)去做買(mǎi)賣(mài),哪五個(gè)呢?就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體,這五個(gè)去買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出,象做生意一樣。眼睛看到,耳朵聽(tīng)到,鼻子嗅到,嘴巴嘗到,然后身體拿出拿進(jìn)。打人是用手去打,偷東西是用手去偷,也就是身體的行為啊,這就叫買(mǎi)賣(mài)。一個(gè)在家來(lái)計(jì)數(shù),計(jì)數(shù)的是誰(shuí)呢?第七識(shí),末那識(shí)。它是倉(cāng)庫(kù)保管員。他點(diǎn)數(shù),今天偷了五個(gè),詐騙三個(gè),挑撥是非幾個(gè),做好事幾個(gè),他一樣一樣點(diǎn)數(shù),點(diǎn)好數(shù)就放進(jìn)去了。一個(gè)計(jì)劃巧安排,就是第六識(shí)。第六識(shí)是負(fù)責(zé)作安排計(jì)劃的,今天晚上惦記好,姓張的那家有什么東西,明天去偷,用什么技巧偷,怎么翻墻跑進(jìn)去,怎么跑出來(lái),如果被發(fā)現(xiàn)了該怎么抵賴(lài),它就專(zhuān)門(mén)干這個(gè)計(jì)劃安排的。所以,內(nèi)外這六門(mén)干什么呢?就干造善造惡,決定往不往生這個(gè)事。所以,心是地,性是王;王居心地上。成佛作祖是由心地成,墮落三惡道也是從心地墮落。成佛作祖,從心地成就了,流露在他的一言一行當(dāng)中。所以,你看佛像,看菩薩像,看羅漢像,看凡夫像,再看鬼像,對(duì)比一下,這就是“看相”。看相怎么看?看心地相。心地透出外表,這在相學(xué)里面叫做什么呢?皮相產(chǎn)生于骨相,骨相來(lái)源于心相;從心里面透露到骨頭上面,從骨頭上面透到肉上面,從肉上面透到皮膚上面,皮膚上面再透露到外面在讓人看見(jiàn)。這和醫(yī)學(xué)理論是一樣的。這個(gè)人肝上有毛病了,一般不可能挖開(kāi)來(lái)看肝。通過(guò)肝臟的毛病透露在外表,觀(guān)察某個(gè)部位,某種顏色,觀(guān)察他的身體發(fā)生什么變化,這就看出他肝上有毛病。所以,心性決定一切。性在身心存,性去身心壞。身心世界都是由心性來(lái)決定的。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺(jué)即是佛。眾生跟佛的差別在這個(gè)地方——覺(jué)悟和迷惑,迷惑了是眾生,覺(jué)悟了是佛。六祖大師講的非常言簡(jiǎn)意賅。所以,禪宗里面的開(kāi)示,都是抓住要害,用非常精煉、非常洗練的語(yǔ)言就把道理說(shuō)了。悟性高的,一句就起作用,次一點(diǎn)的再加一句,再次一點(diǎn)再加一句。什么叫無(wú)話(huà)可說(shuō)?釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法一輩子,卻說(shuō)他沒(méi)話(huà)可說(shuō),那就是對(duì)最高境界說(shuō)的。次一點(diǎn)的就多說(shuō)一句,再次一點(diǎn)的再多說(shuō)一句,這就有話(huà)說(shuō)了。打個(gè)比方,聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情是蘇東坡的,不管他是誰(shuí)的,總要找個(gè)人來(lái)說(shuō)到他身上嘛。說(shuō)這個(gè)蘇東坡,他是大文豪。有一回一個(gè)做生意的人請(qǐng)他寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián),做生意的對(duì)聯(lián)寫(xiě)什么內(nèi)容呢?肯定是寫(xiě)發(fā)財(cái)啦,生意好啦,就寫(xiě)這些內(nèi)容嘛。蘇東坡略加思索提起筆來(lái),上聯(lián):“生意如春意”。五個(gè)字。下聯(lián):“財(cái)源似水源”。也五個(gè)字。好不好,太好了!說(shuō)完了,說(shuō)到家了。生意象春天大地回春一樣,蓬蓬勃勃、蒸蒸日上。所以說(shuō)“生意如春意”。然后下聯(lián):財(cái)源象水源一樣,“嘩嘩嘩嘩”太平洋那么多,好不好啊?實(shí)在太好啦!可是這個(gè)人不懂,這個(gè)人就屬于下根,他一看,問(wèn):“完了”?“完了嘛”�！斑@么少,才五個(gè)字”!?哦,蘇東坡馬上明白了。原來(lái)這個(gè)人是要字多,他嫌字少,要字多才過(guò)癮。蘇東坡說(shuō)好,另外寫(xiě)一幅,把這幅收起來(lái)。另寫(xiě),上聯(lián):“生意象三春的花朵隨開(kāi)隨艷”。生意就象春天的花朵一樣,隨開(kāi)隨艷。下聯(lián):“財(cái)源如冬天的跳蚤越抓越多”。(眾笑)這個(gè)人一看,太滿(mǎn)意了,高度滿(mǎn)意。(眾笑)什么是上根?什么是下根?這就分出來(lái)了嘛。什么是洗練的語(yǔ)言?什么叫羅索的語(yǔ)言?什么是一點(diǎn)就悟?什么是死點(diǎn)都不悟?說(shuō)到這里再說(shuō)一個(gè)對(duì)聯(lián),也是蘇東坡寫(xiě)的。有一回,一個(gè)寺廟里有一個(gè)師父去世了,這個(gè)寺廟叫東安寺。東安寺里面一個(gè)師父圓寂了,要超度,就請(qǐng)?zhí)K東坡去寫(xiě)一幅挽聯(lián)。這個(gè)挽聯(lián)怎么寫(xiě)?只見(jiàn)蘇東坡提起筆來(lái),上聯(lián):“東安寺死個(gè)和尚”。七個(gè)字。大家一看,還說(shuō)是大文豪呢!大文豪怎么寫(xiě)出這么白水的話(huà)來(lái)?誰(shuí)不知道東安寺死了個(gè)和尚,還要你來(lái)寫(xiě)。有人說(shuō),別急,看他下聯(lián)怎么寫(xiě)?蘇東坡接下來(lái)寫(xiě)道:“西竺國(guó)添一如來(lái)”。好!美輪美奐,絕了!你看,這個(gè)對(duì)仗、平仄、意境高到不可攀的地步了。什么叫大雅大俗?俗,通俗易懂,不是俗不可耐,俗到誰(shuí)都能看懂、大家都看得懂的地步,但同時(shí)又很雅,雅到最極致的陽(yáng)春白雪地步,這就叫大俗大雅。“東安寺死個(gè)和尚;西竺國(guó)添一如來(lái)”。你看這個(gè)境界多高、多嚇人。好,把話(huà)拉回來(lái)。六祖大師接下來(lái)說(shuō):慈悲即是觀(guān)音,喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦,平直即彌陀。人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚(yú)鱉,貪嗔是地獄,愚癡是畜生。這說(shuō)得多現(xiàn)實(shí)啊!什么是觀(guān)世音菩薩呢?慈悲,慈悲就是觀(guān)世音菩薩的化身。喜舍就是大勢(shì)至菩薩的化身。大勢(shì)至,我們把這個(gè)名字好好揣摩揣摩,什么叫大勢(shì)至?你看佛菩薩這個(gè)名號(hào)——大勢(shì)至,就是他的力量,他的能力,或者說(shuō)他的權(quán)威大到極點(diǎn)了,大到?jīng)]法再大的地步——大勢(shì)至了。至就是到頂峰了,勢(shì)就是勢(shì)力。誰(shuí)的勢(shì)力有他大呢?這就叫大勢(shì)至。這個(gè)菩薩的名號(hào)給我們什么啟示?這個(gè)菩薩是干啥的?他的勢(shì)力這么大,他的力量這么威猛,是干什么的?他是要度盡一切眾生的。他是關(guān)愛(ài)一切眾生,不是來(lái)欺負(fù)一切眾生,更不是在眾生面前擺出兇神惡煞的樣子——大勢(shì)至啊!什么是大勢(shì)至菩薩?喜舍就是他的力量。他的大到極點(diǎn)的力量,要怎么流露出來(lái)讓人感受到呢?喜,就是喜悅,讓一切眾生開(kāi)心歡喜;舍,告訴眾生,舍才是真正的得。拼命的要想得,其實(shí)恰恰就成了舍。“舍、得”這兩個(gè)字絕對(duì)是很好的哲理。你拼命要想得,恰恰就要懂得舍;如果懂得舍,你就真正的得到了。有這么一個(gè)故事:有一個(gè)城里人到海邊去玩,到海邊以后他看到海邊住有一家人,家里的這個(gè)漁夫駕了一個(gè)船打魚(yú),船上剛好有他把最近這幾天生活所用的魚(yú)都打好了。打好以后,他就把這些東西都收好。家里面幾個(gè)小孩在沙灘上天真浪漫跑來(lái)跑去,他就靠在船上,悠然自得看著藍(lán)天大海,很心曠神怡。這個(gè)城里人一看,就很奇怪!這么多魚(yú),這么多海產(chǎn)品,他怎么才釣這么一點(diǎn)點(diǎn)魚(yú),就在那里悠然自得唱著歌,一點(diǎn)進(jìn)取精神都沒(méi)有!他就跑過(guò)去說(shuō):“嗨,你怎么不打魚(yú)呢”?這個(gè)人說(shuō):“我打夠了。你看我的船上,我這幾天需要的就這么多”�！安恍�,太少啦!你看海里面這么多寶藏,這么多魚(yú),這么多海產(chǎn)品,你多打一些嘛”。那個(gè)人說(shuō):“多打一些干什么呢”?“多打一點(diǎn)就可以賣(mài)錢(qián)啦。賣(mài)完錢(qián)你再買(mǎi)船,買(mǎi)好船再造一些工具,再打魚(yú)”�！叭缓笥指墒裁茨亍�?“再買(mǎi)船。今天一艘船,明天三艘船,后天十艘船,明年就開(kāi)一個(gè)船公司,后年就開(kāi)一個(gè)集團(tuán)公司”。“那最后呢”?“修別墅,買(mǎi)好車(chē)啊”。這個(gè)漁夫又問(wèn)他:“再到后來(lái)呢”?“啊!再到后來(lái),你就存很多錢(qián)在銀行里面,你就買(mǎi)很多好車(chē),修很多很多‘別野\’”。哈哈!也不管是“別野”還是“別墅”啦!“然后你就住在‘別野\’里面,啊!到那個(gè)時(shí)候,你就可以享受生活啦”。這個(gè)漁夫說(shuō):“你沒(méi)有感覺(jué)到我現(xiàn)在就在享受生活嗎”?好!這個(gè)漁夫這句話(huà)很經(jīng)典。當(dāng)你有一百萬(wàn)時(shí),你還要撈取一千萬(wàn),還要撈取一個(gè)億,還要撈取一百個(gè)億,可能天不隨人愿喔!萬(wàn)一還沒(méi)有到一百個(gè)億就完蛋了呢?(眾笑)我們?nèi)绻麊?wèn)一個(gè)人:“你自己打算活多少歲啊”?誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?你打算活多少歲?嗯,我倒是想活兩百歲,可是不知道菩薩保不保佑我活到兩百歲!非�，F(xiàn)實(shí)。佛法現(xiàn)不現(xiàn)實(shí)呢?可能天底下再也沒(méi)有比佛法更現(xiàn)實(shí)的道理。佛法注重的是:要怎么樣讓我們每一天、每一小時(shí)、每一分鐘都過(guò)得非常吉祥如意。世間的凡夫有沒(méi)有考慮過(guò),我每一分鐘、每一小時(shí)、每一天要過(guò)得吉祥如意呢?凡夫是這樣的:我二十歲的時(shí)候不吉祥如意,我拼命奮斗,到三十歲的時(shí)候可能就吉祥如意了;三十歲再不吉祥如意,我再拼命的撈取、攫取,到五十歲的時(shí)候應(yīng)該吉祥如意了。那要是到不了五十歲,四十九歲就死了,怎么辦呢?所以,什么是“釋迦”?能夠讓自己非常清凈、非常干凈、非常純凈,這就是釋迦牟尼佛。要跟釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)嗎?釋迦牟尼佛就是高純度的清凈。要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)嗎?平直就是彌陀。一個(gè)凡夫,如果要給自己樹(shù)立起非常高的障礙,怎么辦呢?狂妄自大。“人我”是什么?就是人我是非啊!別人不行,我行,這就是障礙嘛。邪心是海水,煩惱是波浪。當(dāng)一個(gè)人煩惱越盛的時(shí)候,就象海水一樣波濤翻滾,甚至象煮開(kāi)了的開(kāi)水一樣沸騰起來(lái),什么也看不清楚。毒害是惡龍。對(duì)我們有毒有害的這些言行舉止就是惡龍。虛妄是鬼神。鬼神有沒(méi)有?客觀(guān)事實(shí)上是有的。我們?yōu)槭裁磁鹿砼律?心里虛妄啊。六祖大師講得太好了。心虛啊!你心為什么虛呢?我也不知道你心為什么虛!我也不知道我心為什么虛!有些人喜歡說(shuō)這樣也沒(méi)有,那樣也沒(méi)有,什么都沒(méi)有,這樣是假的,那樣是假的。你聽(tīng)他說(shuō)得斬釘截鐵、鏗鏘有力,好像真的象那么回事一樣,可是你叫他半夜去走一下夜路,他都不敢走。為什么?他心虛心妄。所以,心虛心妄就跟鬼神相通啊。鬼神一看:嘿,這家伙虛,剛好欺負(fù)他。因?yàn)樗麤](méi)有辦法“實(shí)”,他“實(shí)”不起來(lái),他不是“實(shí)力派”,他是“虛力派”,他是務(wù)虛,他不是務(wù)實(shí)。鬼神欺負(fù)誰(shuí)呢?鬼神就欺負(fù)虛的人。為什么會(huì)被鬼神欺負(fù)呢?“時(shí)衰鬼弄人”,這話(huà)是世間上、社會(huì)上總結(jié)的,說(shuō)這個(gè)人時(shí)運(yùn)衰了就被鬼神捉弄。實(shí)際上不是時(shí)運(yùn)衰了,是他的福報(bào)衰了、業(yè)障現(xiàn)前了。塵勞是魚(yú)鱉,貪嗔是地獄,愚癡是畜生。為什么會(huì)變畜生呢?因?yàn)樗�愚蠢到極點(diǎn)了。變了畜生更愚蠢,愚蠢了還變畜生,變了畜生還更加愚蠢,這就惡性循環(huán)了。畜生跟畜生不一樣的,狗也是畜生,螞蟻也是畜生,廁所里面的蛆也是畜生,相比之下,畜生跟畜生比,寧愿變狗也不要變蛆啊!同樣是狗,寧愿變一個(gè)值錢(qián)的狗,不要變一個(gè)沒(méi)飯吃的狗。這都不一樣。為什么不一樣?因不一樣,果就不一樣。善知識(shí),常行十善,天堂便至;除人我,須彌倒;去邪心,海水竭;煩惱無(wú),波浪滅;毒惡亡,魚(yú)龍絕。這是教我們方法,除掉人我是非,障礙我們的“須彌山”就倒了。我慢如高山,法水不能入啊!這個(gè)人狂妄自大,不是一定要有所為、要做官、要有錢(qián)才狂妄自大。佛法講這個(gè)“慢”,意思就是驕慢、傲慢,有好多種。有所為、有所仗勢(shì),他固然是一種狂妄傲慢。但這個(gè)“慢”當(dāng)中,有一類(lèi)慢叫“卑下慢”,自卑的卑,上下的下。卑下慢是什么意思呢?有一個(gè)詞語(yǔ)叫“樂(lè)極生悲”,反過(guò)來(lái)也“悲極生樂(lè)”嘛。這個(gè)人自卑到極點(diǎn)了,他也變成狂妄了。反正我什么都不是,因?yàn)槭裁炊疾皇?就把什么都不放在眼里。你看這個(gè)凡夫,好不好笑呢?有所仗勢(shì)的時(shí)候他狂妄,這個(gè)也不放在眼里,那個(gè)也不放在眼里;當(dāng)他什么都不是,一無(wú)是處的時(shí)候,他也是把什么都不放在眼里,這就叫卑下慢。這就是很愚癡的狀態(tài)了。為什么要把這些東西除掉呢?除掉這些,法水才能流趟進(jìn)去。就象地板一樣,我們倒一杯水下去,想讓這杯水浸入進(jìn)去,那就得先讓它能夠吸水。如果是水泥抹得光光的,水就浸不下去。禪宗里面有這樣一個(gè)故事,說(shuō)有一個(gè)人去拜訪(fǎng)一位禪師。他嘴上說(shuō)的是,師父,我今天來(lái)拜訪(fǎng)你,聽(tīng)說(shuō)你老人家佛法好,修為好,我來(lái)拜訪(fǎng)你,向你請(qǐng)教佛法。這位師父漫不經(jīng)意看了他一眼——真正的高手看人,就是漫不經(jīng)意。如果瞪著銅鈴般的眼睛去看人,就已經(jīng)是低手了。用不著把眼睛瞪的溜圓看半個(gè)小時(shí),才看出眉目——真正的高手就是漫不經(jīng)意的,你自己還以為人家沒(méi)看見(jiàn),其實(shí)已經(jīng)什么都看見(jiàn)了,那才是高手。這個(gè)師父很不經(jīng)意的看了他一眼,哦,請(qǐng)坐。坐了。他是不是真心來(lái)請(qǐng)教佛法呢?不是。看走路說(shuō)話(huà),言談舉止乃至于挑一下眉毛、豎一下眼睛、動(dòng)一下鼻子,臉上肌肉是橫著長(zhǎng)還是豎著長(zhǎng)?那個(gè)笑是恭敬的還是狂妄的?是謙卑的還是自大的?那都做不了假的。所以,這個(gè)師父看他一眼,請(qǐng)坐。坐了。師父就說(shuō):請(qǐng)喝茶。拿一個(gè)茶杯,端起茶壺給他倒茶,咣咣咣,倒?jié)M了,還在倒。茶水漫到桌子上面,這個(gè)人一看,師父上年紀(jì)了,你看他眼睛也花了,耳朵也背了,水都倒得滿(mǎn)桌子趟了,還在倒。這個(gè)人忍不住就說(shuō):師父,不要再倒了,桌子上都滿(mǎn)出好多水了。哦,就等著他這句話(huà)呢。師父說(shuō):你現(xiàn)在狀態(tài)就象這個(gè)杯子,自己裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的,還說(shuō)來(lái)向我請(qǐng)教佛法!好,這下這個(gè)人一句話(huà)都沒(méi)講的。不但自己先裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的,并且還認(rèn)為自己這個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的當(dāng)中每一句都是對(duì)的,那還請(qǐng)教什么呢?他不是來(lái)請(qǐng)教,他是來(lái)挑戰(zhàn),而且是來(lái)“挑畔”的。是“挑釁”還是“挑畔”?反正就是這個(gè)樣子。真正的佛法是什么?真正的佛法,不是在這個(gè)狀態(tài)流露的,也不是這個(gè)狀態(tài)能夠交流佛法的,更不是這個(gè)狀態(tài)能夠得到佛法!!佛法不存在用什么方法強(qiáng)行讓你接受,佛法更不存在要你裝一個(gè)接受的樣子。因?yàn)榉鸱ㄊ亲约旱姆鸱�。就好像我曾�?jīng)遇到的一個(gè)人,有好長(zhǎng)一段時(shí)間了。他說(shuō),師父啊,只要你向佛菩薩說(shuō)一下——他讓我代他向佛菩薩說(shuō)一下——給佛菩薩說(shuō)什么呢?只要佛菩薩顯一個(gè)神通或什么靈感,讓我得到什么、得到什么——他開(kāi)列了一大張清單——只要這些東西我都得到了,我就皈依佛門(mén)。我說(shuō)你還是不要皈依佛門(mén)了。你千萬(wàn)別皈依佛門(mén),因?yàn)檫@些東西我到現(xiàn)在都沒(méi)有得到。(眾笑)他都沒(méi)有聽(tīng)出我在諷刺他�？赡芩�還認(rèn)為這個(gè)和尚和他一樣貪心呢。因?yàn)樗�把佛法入門(mén)都搞錯(cuò)了,把佛法要追求什么全部搞錯(cuò)了。他還把信仰當(dāng)成一個(gè)置換的條件,好像置換產(chǎn)業(yè)一樣,我出什么東西,你出什么東西,我們兩個(gè)來(lái)調(diào)換。如果這些東西不除掉,佛法這個(gè)法水很難進(jìn)入到我們心田當(dāng)中。自心地上覺(jué)性如來(lái),放大光明,外照六門(mén)清凈,能破六欲諸天。自性?xún)?nèi)照,三毒即除,地獄等罪,一時(shí)消滅。內(nèi)外明徹,不異西方。我們本來(lái)具足佛性。我們這個(gè)佛性——成佛的本心本性,跟佛菩薩相比不增不減。釋迦牟尼佛成佛了,我們還沒(méi)有成佛,而我們所具備的這個(gè)本能,即成佛的資格,這個(gè)原原本本的佛性,是他也不多我一分,我也不少他一分。只要我們這個(gè)佛性隨時(shí)隨地能夠放出光明,照耀我們自己,那么我們的煩惱也好,三毒也好,地獄餓鬼畜生也好,這些罪過(guò)都能夠消滅。消滅倒是消滅了,前一分鐘消滅了后一分鐘又染上了。要內(nèi)外明徹,不異西方。要內(nèi)外一如。內(nèi)清外濁是菩薩行,內(nèi)濁外清是偽君子。內(nèi)清外濁,誰(shuí)是內(nèi)清外濁?濟(jì)公。我們都知道濟(jì)公瘋瘋癲癲吃酒吃肉,他是內(nèi)清外濁,是大菩薩境界,是特殊的大機(jī)大用示現(xiàn),他已經(jīng)具備大成就,他可以做,別人沒(méi)有資格效仿的,他現(xiàn)內(nèi)清外濁的樣子。他那個(gè)濁不是染污,是他方便權(quán)巧以特殊形式去幫助一切眾生。正常人謙謙君子狀態(tài),就沒(méi)有辦法操作他的方法了。謙謙君子有謙謙君子方式方法,瘋瘋癲癲有瘋瘋癲癲的方式方法,你讓謙謙君子來(lái)做瘋瘋癲癲的事情,就莫明其妙,身份和行為不相符合。濟(jì)公、志公乃至歷史上其他一些高僧,都曾示現(xiàn)內(nèi)清外濁樣子。而外清內(nèi)濁,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。外面表現(xiàn)出一副很清的樣子,干干凈凈,內(nèi)在一片污穢,這個(gè)就是偽君子。偽君子、偽佛子、偽人子,什么都是偽造的了。不作此修,如何到彼?如果不從這個(gè)角度去修行,怎么能夠往生?你看禪宗講空,他講的空是空無(wú)所有嗎?不是�！翱臻T(mén)”就是這么來(lái)的嘛!就因?yàn)榉痖T(mén)很多宗派、很多經(jīng)典,以空的方式、空的角度來(lái)講問(wèn)題、談空,很多人就誤會(huì)了,以為這個(gè)是上乘佛法,我要學(xué)這個(gè)門(mén),學(xué)了這個(gè)門(mén)以后我就什么都就空了。什么都空了,什么都不要做了。有些更加理解成壞事什么都做,好事什么都不要做。當(dāng)他干壞事的時(shí)候,他用“空”來(lái)給自己解釋:一切皆空嘛,做完就完了;我喝酒就是不喝酒,不喝酒就是喝酒;我干壞事就是不干壞事,不干壞事就等于干壞事。所以,有這么一個(gè)人,他去親近一位禪師,當(dāng)講到持戒這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,這個(gè)人說(shuō):哎呀,哪里需要持戒嘛,一切皆空嘛,持戒就是不持戒,不持戒就是持戒。剛剛說(shuō)完這個(gè)話(huà),禪師用手里的一把尺子,啪一下打在他的身上,哎喲!把他疼的�！皫煾改阍趺创蛉四亍�?師父說(shuō):“打就是不打,不打就是打”。(眾笑)你既然說(shuō)一切都空了,你怎么還知道疼?!佛法講的空,不是這個(gè)空。而世間上的人講空,他是把不該空的空掉了,該空的他卻沒(méi)有空掉。六祖大師所要強(qiáng)調(diào)的,就是這個(gè)問(wèn)題。大眾聞?wù)f,了然見(jiàn)性,悉皆禮拜。聽(tīng)經(jīng)到這個(gè)地方,當(dāng)時(shí)在場(chǎng)這些聽(tīng)眾,就開(kāi)悟了,明白了。并且不但自己悟了,還希望法界眾生都因此得到開(kāi)悟。師言:善知識(shí)!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡。但心清凈,即是自性西方。這是這一品經(jīng)文講的第三個(gè)問(wèn)題:修行怎么修?出家修還是在家修?在哪里修?六祖大師給我們作了最好的回答。若欲修行,在家亦得,不由在寺。說(shuō)實(shí)在話(huà),人生當(dāng)中最高層次、最高檔次、最有品位的生活,就是修行生活。可是在生活當(dāng)中,我們標(biāo)語(yǔ)說(shuō)得很高,行為做得很低。說(shuō)了很高很高的標(biāo)語(yǔ)話(huà),說(shuō)自己是上乘根器,又說(shuō)自己修的是大乘佛法,又說(shuō)自己是在效仿菩薩行,“世世常行菩薩道”�？墒巧�活當(dāng)中一個(gè)小小的細(xì)節(jié),都很少反思過(guò):我這樣做是否合適?在家修行修得好,不需要出家。出家也并不是和修行劃等號(hào),出家不等于修行,修行是修行,出家是出家,出家和在家只是一種身份。這個(gè)人是出家身份,那個(gè)人是在家身份,這跟修行不劃等號(hào)的。在家能夠修行,就象東方人心善;在寺院里面不修行,就如西方人心惡;你看六祖大師講的多好。這叫做下頂門(mén)針。禪宗里面講“下頂門(mén)針”。凡是你們讀禪宗的語(yǔ)錄、開(kāi)示、禪宗祖師大德的著作,看到這個(gè)詞語(yǔ)就想一下,什么叫頂門(mén)針?頂門(mén)針,比喻象一把錐子在你的額頭上,狠狠的錐你一下,把你的血都錐出來(lái),這個(gè)就叫頂門(mén)針。你痛出血了嗎?你再?zèng)]有痛出血,我就拿電鉆來(lái)錐。(眾笑)上根的人用繡花針錐一下,馬上就醒悟了;如果非要等到師父拿電鉆來(lái)錐,師父也累,你也累,你把師父累死了,你還很罪過(guò)。如果被錐死了,反而沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界,因?yàn)樗�造業(yè)墮地獄了,好,這下麻煩了,師父費(fèi)這么大的勁把他錐死了,師父累得滿(mǎn)頭大汗,一看,還進(jìn)地獄了,還得滿(mǎn)頭大汗到地獄里,去把他拉出來(lái)。(眾笑)在寺院不修行,好比西方人心惡;不在寺院里面修行,猶如東方人心善;這個(gè)話(huà)說(shuō)得太精道,太準(zhǔn)確了。我們?cè)谒略豪锩娴娜?都是在修行嗎?道場(chǎng),寺院為什么叫道場(chǎng)?因?yàn)槭?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道的場(chǎng)所,所以佛門(mén)把寺院叫道場(chǎng)。道場(chǎng)里面有什么呢?有道風(fēng)。什么叫道風(fēng)呢?哎,我什么風(fēng)都吹過(guò),就是沒(méi)有吹過(guò)道風(fēng)啊?你吹過(guò)道風(fēng)嗎?你感受到道風(fēng)沒(méi)有啊?道風(fēng),道德的風(fēng)氣,道德的風(fēng)尚,修道的風(fēng)尚。這個(gè)地方道風(fēng)好,那這個(gè)道場(chǎng)是一個(gè)非常令人高山仰止的道場(chǎng),這就是道場(chǎng)。佛門(mén)講三風(fēng),道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng),三風(fēng)建設(shè),在佛門(mén)里面從古到今講要建設(shè)三風(fēng),抓三個(gè)方面,三風(fēng)建設(shè):道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)。家風(fēng)這個(gè)話(huà),世俗人也講,這說(shuō)明世間法跟出世間法是相通的嘛�？墒俏覀儚娘L(fēng)俗習(xí)慣和講話(huà)都能看出來(lái),現(xiàn)在是社會(huì)進(jìn)步了,科技先進(jìn)了,可是三風(fēng)卻退步了,家風(fēng)退步了,我自己就有很深的體會(huì)。過(guò)去從世間法來(lái)看,比方有一個(gè)人,不管他是小孩還是大人,被人家罵沒(méi)有家教,是很傷心的,被人家罵這句話(huà),會(huì)傷心到極處了�，F(xiàn)在的人被罵這句話(huà),還覺(jué)得一點(diǎn)都不過(guò)癮,覺(jué)得這句話(huà)太輕了,聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)力量都沒(méi)有,沒(méi)有力度。所以,過(guò)去的人用繡花針錐,起作用�，F(xiàn)在的人真的要用電鉆,甚至要用鋸子,要用那個(gè)大號(hào)的電鋸,不但要錐,而且要大卸八塊,他都不知道疼了。這是進(jìn)步還是退步啊?所以,心清凈,自性就是西方;心不清凈,不知道在何方?要想讓一個(gè)人染污,或者要試探一個(gè)人會(huì)不會(huì)染污?很好試的,非常好試探,給他境界,給他染污的機(jī)會(huì)就試探出來(lái)了。說(shuō)到境界,我們就用禪宗里面的故事來(lái)講吧�？赡茉S多人都讀過(guò)這個(gè)故事,但是大都沒(méi)有讀懂,百分之九十的人都沒(méi)有讀懂。有一個(gè)禪師,在他還沒(méi)有開(kāi)悟、沒(méi)有大徹大悟的時(shí)候,有一個(gè)老居士修了個(gè)庵堂供養(yǎng)他,供養(yǎng)了很多年,十幾年吧,多年來(lái)方方面面照顧他,希望他佛法方面很有成就。這個(gè)居士老太太自己是非常有境界的。有一天,她想試探一下這個(gè)師父修行有成功沒(méi)有。她怎么試探呢?她叫她的女兒或者孫女,一個(gè)十七八歲非常漂亮的姑娘。她說(shuō):你今天去給這個(gè)師父送飯,等他吃完飯以后,你就做這么一個(gè)動(dòng)作。什么動(dòng)作?你把這個(gè)師父一下子擁抱住,把他抱得緊緊的,然后問(wèn)這個(gè)師父,現(xiàn)在有什么感覺(jué)啊?看他怎么回答你。他回答完了,你回來(lái)告訴我。這個(gè)孫女就去了,照著老太太說(shuō)的話(huà)做。師父吃完飯以后,出其不意“嘩”一下子把師父抱住了,問(wèn)道:“現(xiàn)在是什么感覺(jué)啊”?這個(gè)師父說(shuō):“枯木倚寒巖,三冬無(wú)暖氣”�？菽�,就是枯樹(shù)枝,靠在那個(gè)冰涼冰涼的巖石上面,寒冷的寒,巖石的巖,枯木倚寒巖。三冬無(wú)暖氣,沒(méi)有什么感覺(jué)。這個(gè)師父回答了這么兩句話(huà)。這個(gè)姑娘就回來(lái)告訴奶奶說(shuō)師父是這樣回答的。她一聽(tīng):“混帳,我十幾年竟然養(yǎng)了這么一個(gè)庸人”。你看這個(gè)話(huà)聽(tīng)起來(lái)好尖酸好刻薄喲!于是放火把房子燒了,把這個(gè)師父趕走,他的修行這么沒(méi)成就!好,大家聽(tīng)這個(gè)故事到這里算是上半段。下半段是什么呢?這個(gè)師父很沒(méi)有面子啊,這樣相當(dāng)于掃地出門(mén)了,被很不客氣給攆走了。走了以后,他就冥思苦想,這個(gè)問(wèn)題出在哪里、錯(cuò)在哪里呢?大家學(xué)佛看這個(gè)故事,這是很震撼人心的一個(gè)故事,在禪宗里面非常有名的。你看懂了嗎?這個(gè)師父他想,我回答是對(duì)的啊!修行人是這樣子嘛,“枯木倚寒巖,三冬無(wú)暖氣”,不應(yīng)該動(dòng)心嘛。那錯(cuò)在哪里呢?他就去拜訪(fǎng)最了不起的高僧大德,去好好的磨練。終于一段時(shí)間以后,他真有成就了。然后他回來(lái)了。老居士看到他回來(lái)了,好�？磥�(lái)是有進(jìn)步了,雙方都心照不宣。既然心照不宣那就要測(cè)驗(yàn)啦。老居士把這個(gè)師父留下,又供養(yǎng)他,繼續(xù)方方面面照顧他。又過(guò)了大概一兩年,不是回來(lái)就馬上兌現(xiàn),禪宗里面勘驗(yàn)一個(gè)人的境界,用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō),他有一個(gè)程序。又過(guò)了一段時(shí)間,這個(gè)老太太有一天又叫這個(gè)姑娘送飯去,又象上次那么做,去了以后,等這個(gè)師父吃完飯,“嘩”一下又把他抱住了,(眾笑)抱住了問(wèn):“現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣啊”?你們猜這個(gè)師父說(shuō)了一句什么話(huà)?這個(gè)話(huà)可以讓你們?cè)谧�的百分之九十九點(diǎn)九九的人,都迷糊了�！按耸绿熘�地知你知我知,誰(shuí)都可以知,不能讓老太太知”。(眾笑)這話(huà)真的太絕了。聽(tīng)懂這句話(huà)嗎?有幾個(gè)人聽(tīng)懂了?這個(gè)師父這句話(huà)真正是開(kāi)悟人的話(huà)。此事天知地知你知我知,誰(shuí)都可以知,不能讓老太太知。可不可能不讓老太太知?這個(gè)動(dòng)作本身就是老太太讓她去做的,她回去馬上就要回報(bào)這個(gè)老太太,可不可能不讓老太太知?凡夫的心性啊!!凡夫在這個(gè)地方,就好像沙漠里面的鴕鳥(niǎo),把腦袋鉆到那個(gè)沙土里面去,還以為你們都看不見(jiàn)我,誰(shuí)也找不到我。殊不知一大個(gè)身體都露在外面呢!什么叫掩耳盜鈴啊?凡夫做的動(dòng)作全都是掩耳盜鈴。什么叫開(kāi)悟?洞察宇宙人生。什么都看得清清楚楚,絕不上這個(gè)賊船。絕不上賊船啊!男孩子怎么上女孩子的賊船呢?因?yàn)榭吹脚�孩子搖曳身姿,婆娑起舞,就上賊船了嘛。女孩子怎么上男孩子的賊船呢?因?yàn)榭吹桨遵R王子,風(fēng)度“扁扁”,(眾笑)就上賊船了嘛。這是對(duì)宇宙人生洞察以后的話(huà),這叫悟道啊!什么叫悟道?六祖大師說(shuō)的東方人、西方人,從哪里鑒別?好,接下來(lái)韋刺史又問(wèn)了:在家如何修行?愿為教授。在家怎么修行啊?注意喔,接下來(lái)這番話(huà)側(cè)重點(diǎn)針對(duì)在家修行的。這是側(cè)重,不是只對(duì)在家人用,出家人不用,是側(cè)重。師言:吾與大眾說(shuō)無(wú)相頌,但依此修行,常與吾同處無(wú)別。若不依此修,雖剃發(fā)出家,于道何益?照著我的話(huà)去修行,你的功德和出家沒(méi)有什么差別,甚至還要?jiǎng)龠^(guò)。如果不照著這個(gè)話(huà)去修,即是把頭剃了出家了,也沒(méi)有什么益處,沒(méi)什么意義。,這個(gè)頌文怎么說(shuō)的呢?心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火,淤泥定生紅蓮�？嗫诘氖橇妓�,逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益,成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓,何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依次修行,天堂只在目前。這一首頌非常精彩。心平何勞持戒,行直何用修禪。很多世間上的人,看到這句話(huà)心花露放,太好了,不用修禪了,也不用持戒了,六祖大師說(shuō)的嘛。誰(shuí)告訴你六祖大師說(shuō)的?這里不是說(shuō)了嘛,行直何用修禪,心平何勞持戒。對(duì)呀,世間上的人睜著眼睛把話(huà)都讀錯(cuò)了。其實(shí)不是他睜著眼睛讀錯(cuò)了,是他的心根本沒(méi)有在這個(gè)地方。他只把后面四個(gè)字看到了,這話(huà)是六個(gè)字一句,很多人只要后面四個(gè)字,把前面兩個(gè)字去掉了,變成“何勞持戒”,戒也不要持了;“何用修禪”,禪也不要修了�！靶钠健焙蝿诔纸�,你心平了嗎?“行直”何用修禪,你的行直了沒(méi)有?哦!這個(gè)問(wèn)題大嘍。心也沒(méi)有平,行也沒(méi)有直,不但沒(méi)有直,還是曲里拐彎的,都不知道拐了多少?gòu)?一點(diǎn)都沒(méi)有直。還不要要求對(duì)朋友、對(duì)萍水相逢的人說(shuō)直話(huà),直來(lái)直去。這個(gè)直來(lái)直去不是不講方式那個(gè)直,不是不管人家受得了受不了那個(gè)直,這個(gè)直就是說(shuō)真話(huà),而講話(huà)技巧是多方面的�！靶钠胶蝿诔纸�,行直何用修禪”。心也不平,行也不直,那就還是要持戒、要修禪,戒就是規(guī)矩法則。釋迦牟尼佛為什么要制戒呢?為了防非止惡。沒(méi)有戒,那是圣人的境界。自覺(jué)的境界已經(jīng)達(dá)到完美的程度,那就不用戒。凡夫就必須有戒。有人說(shuō)佛門(mén)的戒條多,我說(shuō)佛門(mén)的戒條還少了一點(diǎn),我認(rèn)為佛菩薩制定的戒少了,不是多了。按現(xiàn)在的要求,釋迦牟尼佛應(yīng)該制定一億條戒,或者說(shuō)中國(guó)有十三億人,應(yīng)該制定十三億條戒,為什么呢?因?yàn)樘�不自覺(jué)了。全世界六十億人,應(yīng)該制定六十億條戒,為什么?因?yàn)橐�說(shuō)得很白,要追著他后面不停的說(shuō),你不能這樣做,他才知道:噢,我不能這樣做。所以戒還是必須要持的。法律是從哪里誕生的呢?從不自覺(jué)誕生的。有一天有一個(gè)居士說(shuō)這么一句話(huà),我覺(jué)得他這句話(huà)還挺有意思的。說(shuō)中國(guó)人或者東方人,把人都當(dāng)君子,中國(guó)文化里面把所有人都當(dāng)作君子,所以形成方方面面的傳統(tǒng),好傳統(tǒng)壞傳統(tǒng)都是傳統(tǒng)。西方文化把人都當(dāng)小人,連總統(tǒng)都是小人。先不論青紅皂白把所有人都看作小人,然后規(guī)定不允許這樣,不允許那樣,連總統(tǒng)都不允許怎樣怎樣,盡管你是總統(tǒng),你也要遵守。這樣捆綁式的方式,很多人都自覺(jué)了。東方人說(shuō)要見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而改過(guò)加勉�？墒�戒律一旦少了,從修禪和持戒就看出圣賢和凡夫的差別,自覺(jué)和不自覺(jué)的差別。恩則親養(yǎng)父母,義則上下相憐。在什么地方講恩,講感恩,講報(bào)恩?在父母面前。在什么地方講義?講上下?也是在父母面前。在父子上下面前都沒(méi)有恩沒(méi)有義,而大講特講恩義的人,他那個(gè)恩義要打一個(gè)大折扣。所以,連父母都不管的人,即使他來(lái)供養(yǎng)師父,我覺(jué)得對(duì)這個(gè)人還是要先考慮考慮。你把父母都不管,你卻來(lái)供養(yǎng)師父,捐錢(qián)做好事,我覺(jué)得這個(gè)善事做得總有一點(diǎn)別扭,我總要懷疑他這個(gè)善良是不是純度很高。一個(gè)蚊子都舍不得殺,一個(gè)跳蚤都舍不得殺的人,慈悲不慈悲呢?很慈悲啊�？墒撬麑�(duì)家人對(duì)親人對(duì)長(zhǎng)輩是什么態(tài)度呢?如果能把對(duì)蟲(chóng)子都不殺、對(duì)蚊子都不打的這個(gè)態(tài)度,拿去對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母、對(duì)家人,這就很可貴。所以,六祖大師這里不跟你談那些大道理、玄道理。六祖大師的眼睛是要看你“由近及遠(yuǎn)”,而不是看你“由遠(yuǎn)及近”。你無(wú)邊無(wú)際去找一些眾生來(lái)關(guān)懷,你說(shuō)你現(xiàn)在在行菩薩道,這絕對(duì)不行。我如果冷靜的、近距離觀(guān)察這個(gè)人,發(fā)現(xiàn)他做的很差,那么且不說(shuō)他有什么壞企圖,最少肯定他這樣做絕對(duì)不可取。所以,你看六祖大師講恩、講義、講持戒、講修禪,他不從遠(yuǎn)處講。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧�？匆粋�(gè)人有沒(méi)有謙讓之心,有沒(méi)有包容的心量,看他有沒(méi)有尊卑之分。尊卑不是說(shuō)地位,不要理解錯(cuò)了,錯(cuò)了又出洋相了。不要不學(xué)無(wú)術(shù),亂理解。不學(xué)無(wú)術(shù)亂理解,理解成什么啦?過(guò)去有這么一個(gè)縣官,不學(xué)無(wú)術(shù)。有一天他的上司到他這個(gè)縣視察工作,坐在公堂上面,就問(wèn)他:“貴縣有多少黎庶啊”?黎民百姓的黎,庶民百姓的庶。貴縣有多少黎庶啊?他一聽(tīng),他以為是桃樹(shù)梨樹(shù)那個(gè)梨樹(shù),他本來(lái)就不學(xué)無(wú)術(shù)嘛�！盎胤A長(zhǎng)官,梨樹(shù)實(shí)在不多,桃樹(shù)倒是蠻多的”。(眾笑)這個(gè)長(zhǎng)官聽(tīng)了很來(lái)氣。黎庶就是老百姓,就是問(wèn)他這里有多少人口。這怎么辦呢?算了,不要問(wèn)他這么文謅謅的話(huà)了�！拔也皇菃�(wèn)你梨樹(shù),我是問(wèn)你百姓”。他一聽(tīng),百姓!他又理解成吃的那個(gè)杏子,白顏色的杏子,白杏�！盎胤A長(zhǎng)官,我們這個(gè)縣不出白杏,只產(chǎn)紅杏”。(眾笑)只有紅色的杏子。這個(gè)長(zhǎng)官一聽(tīng),更氣壞了,大喝一聲“我是問(wèn)你的小民”。好!這一下他嚇得更著急了,“回稟長(zhǎng)官,我的小名叫二狗子”。(眾笑)小民就是小老百姓嘛,他還是理解不了。所以,理解不了師父也累,大家也累。今天就到這里吧。