《六祖壇經(jīng)》第四講

　　上一講我們講到五祖大師把所有跟他學(xué)佛的弟子門(mén)人召集起來(lái),布置了一個(gè)功課。一個(gè)什么功課呢?就是讓大家把自己學(xué)佛的心得體會(huì)拿出一個(gè)報(bào)告來(lái)。這個(gè)報(bào)告如果見(jiàn)地非常了不起,就傳給他第六祖這個(gè)位子。這個(gè)功課不簡(jiǎn)單!把這個(gè)功課布置了以后呢,經(jīng)文是這樣的:眾得處分,退而遞相謂曰:“我等眾人不須澄心用意作偈將呈和尚,有何所益!神秀上座現(xiàn)為教授師,必是他得。我輩謾作偈頌,枉用心力!”!諸人聞?wù)Z,總皆息心。咸言“我等已后依止秀師,何煩作偈”。這一段經(jīng)文。五祖大師布置功課以后,大家聽(tīng)了五祖大師上面的開(kāi)示以后,從法堂里面退出來(lái),私下里就交頭接耳了。說(shuō)“我們這些人呀,不需要那么費(fèi)盡心思了。不要去想了,作什么偈呀,寫(xiě)什么報(bào)告呀,有什么心得體會(huì)呀,不用那么麻煩了。神秀上座現(xiàn)為教授師。我們大家當(dāng)中最了不起的就是神秀法師了。神秀法師他是我們的教授師”。教授師在佛門(mén)里面是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的職務(wù),也是一個(gè)學(xué)位,相當(dāng)于學(xué)校里面的教務(wù)長(zhǎng)。大家都說(shuō)“神秀法師是我們的教務(wù)長(zhǎng),我們大家都跟著他學(xué),我們大家各方面境界沒(méi)他高,肯定是他得了,沒(méi)話說(shuō)了。我們也不要去窮思苦想,編來(lái)編去編一些偈頌出來(lái),有什么用啊!而且還枉用心力,相當(dāng)于白費(fèi)心機(jī)”。這些人就達(dá)成一個(gè)共識(shí)——好了,我們以后就跟隨神秀大師學(xué)佛法就可以了,不用勞心勞力寫(xiě)什么偈頌了。這段經(jīng)文很有意思。大家對(duì)五祖大師布置的這個(gè)功課是這么反應(yīng)的。古往今來(lái)大概都這樣吧!沒(méi)有承當(dāng)力,沒(méi)有承當(dāng)?shù)挠職?也不敢承當(dāng),所以面對(duì)這個(gè)功課大家都偃旗息鼓了。神秀大師呢,他有反應(yīng)了。經(jīng)文:神秀思維:諸人不呈偈者,為我與他為教授師。我須作偈將呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中見(jiàn)解深淺。神秀法師他就想了,大家都看著我呢,都認(rèn)為我是他們的教務(wù)長(zhǎng),他們大家不作,我可要作,我如果不作一個(gè)偈頌出來(lái)給五祖看的話,我的境界五祖大師不知道。學(xué)佛的境界要通過(guò)一個(gè)表達(dá)流露出來(lái)。我呈偈意,求法即善,覓祖即惡。這幾句話很關(guān)鍵。我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,卻同凡心奪其圣位奚別!這是古時(shí)候高僧大德經(jīng)常提到的一個(gè)比方,相當(dāng)于草民造反一樣。在過(guò)去封建社會(huì)打這個(gè)比方很恰當(dāng),相當(dāng)于一個(gè)莫名其妙的草民突然之間跑到一個(gè)山頭說(shuō)我就是皇帝了,這樣說(shuō)法是要被殺頭的,一點(diǎn)不開(kāi)玩笑的。你不能說(shuō)把你抓住了你說(shuō)我是開(kāi)玩笑的,我是說(shuō)著好玩的,這種玩笑是不能開(kāi)的�！胺残膴Z其圣位”就是這個(gè)意思。就相當(dāng)于一個(gè)凡夫,一個(gè)草寇莫名其妙說(shuō)他自己就是天子了,如果懷著這個(gè)心就跟那種人一模一樣沒(méi)有什么差別。若不呈偈,終不得法。大難!大難!如果不寫(xiě)一個(gè)偈頌出來(lái),五祖大師不知道這么多年我跟隨他學(xué)佛法的境界,實(shí)在是太困難了。經(jīng)文記載就這么幾句話。學(xué)佛要承當(dāng)啊,不能承當(dāng)你的這個(gè)魄力、進(jìn)取精神都出不來(lái)的。以前我們有這么一個(gè)笑話,大概在十二三年前,那時(shí)候有二三十個(gè)學(xué)僧,初出家三年、五年的都有,我給他們上課,有一次我就給他們布置了一個(gè)作業(yè),讓他們寫(xiě)一篇文章出來(lái)。通過(guò)一段時(shí)間佛法的開(kāi)示、學(xué)習(xí),我想看看他們對(duì)事情的承擔(dān)。我布置了一個(gè)功課是什么呢?寫(xiě)一篇文章。長(zhǎng)短你自己定,怎么寫(xiě)都可以,佛法不論長(zhǎng)短,只要你寫(xiě)出功夫來(lái)。我說(shuō)“假如我是方丈”,就是這個(gè)題目,“假如我是方丈”。你如果是方丈你有什么“施政綱領(lǐng)”,你怎么帶領(lǐng)大家,在弘法利生方面也好,自修方面也好,利他方面也好,你有什么想法。布置完了,今天布置完明天交,交上來(lái)我一看,好幾篇是這樣寫(xiě)的:“假如我是方丈,阿彌陀佛,師父,我不敢當(dāng)�！被蛘哒f(shuō)“師父,我很慚愧,不敢當(dāng)。”這樣謙虛就用得不倫不類(lèi)了。這個(gè)地方不需要你這樣謙虛,你得說(shuō)出對(duì)這件事情你自己的看法、想法。老師在很多問(wèn)題上不一定都超過(guò)學(xué)生,一百個(gè)學(xué)生發(fā)揮他自己的想象,同樣一個(gè)問(wèn)題說(shuō)不定有些學(xué)生的答案就超過(guò)老師的想象,超過(guò)老師的水準(zhǔn)。你要去激發(fā)學(xué)生對(duì)那個(gè)事情的判斷力,他的主觀主見(jiàn),有主見(jiàn)的人就很可貴。如果這個(gè)老師很死板,老師說(shuō)“萬(wàn)里無(wú)云”,所有的學(xué)生都必須寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云,如果哪一個(gè)學(xué)生寫(xiě)“一碧如洗”就不行,那是這個(gè)老師不行,不是學(xué)生不行�！叭f(wàn)里無(wú)云”也好,“一碧如洗”也好,都是描寫(xiě)藍(lán)天,都是描寫(xiě)那種晴空萬(wàn)里的境界,為什么要一百個(gè)人整整齊齊說(shuō)“萬(wàn)里無(wú)云”呢?開(kāi)智慧怎么開(kāi)啊?如果整整齊齊說(shuō)萬(wàn)里無(wú)云那叫禁錮智慧,一潭死水,死氣沉沉,未老先衰就成那個(gè)樣子。所以這個(gè)地方五祖大師叫大家作偈,大家自己不愿承當(dāng),自己不愿承當(dāng)就不怪別人了。五祖堂前有步廊三間,擬請(qǐng)供奉盧珍畫(huà)楞伽經(jīng)變相及五祖血脈圖,流傳供養(yǎng)。法堂旁邊有一段走廊,走廊的墻壁上面打算請(qǐng)一個(gè)居士叫盧珍,這個(gè)盧珍在朝庭里面擔(dān)任一個(gè)官職,這個(gè)官職名稱(chēng)叫“供奉”。這個(gè)地方讀經(jīng)文,大家不要搞錯(cuò)了,“供奉”兩個(gè)字不是拿一個(gè)什么東西去供奉,這個(gè)地方的供奉是一個(gè)官職名稱(chēng)。盧珍是一個(gè)居士,他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。打算請(qǐng)這個(gè)盧珍居士,他大概是畫(huà)畫(huà)畫(huà)得比較好,請(qǐng)他畫(huà)[楞伽經(jīng)變相圖]和[五祖血脈圖],什么叫血脈圖?就是一代傳一代,佛法里面的傳承圖稱(chēng)之為血脈圖。流傳供養(yǎng),那個(gè)墻壁上面打算畫(huà)這么一些圖畫(huà)。神秀法師他作偈成已,他把這個(gè)偈頌作好了。這個(gè)“偈”大家應(yīng)該都知道吧,偈是佛門(mén)里面專(zhuān)用的、常見(jiàn)的一種文學(xué)體裁,既不是詩(shī)又不是詞,有時(shí)候押韻有時(shí)候不押韻,押韻也可以,不押韻也可以。比方說(shuō)“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”一首偈有時(shí)候四句,有時(shí)候六句,有時(shí)候八句,有時(shí)候每句四個(gè)字,有時(shí)候五個(gè)字,有時(shí)候七個(gè)字,這個(gè)字?jǐn)?shù)不一樣,這是佛門(mén)里面常見(jiàn)的文學(xué)體裁。神秀法師做好一首偈,數(shù)度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍體汗流,擬呈不得�？梢�(jiàn)這個(gè)份量不一般。他作好一首偈,幾次想交給五祖大師看,可是走到法堂面前了,心中恍惚,遍體汗流,可以說(shuō)六神不安,汗都出來(lái)了,這是一種真正用功夫的一種自然現(xiàn)象。只要是下功夫修行都會(huì)出現(xiàn)這樣一些大同小異的現(xiàn)象。當(dāng)然不用功的人就會(huì)想,哪有這樣嚴(yán)重?至于這樣嗎?心中恍惚,遍體汗流,達(dá)到這樣的境界!我講一個(gè)事情,佛門(mén)里面禪堂打坐參禪參到如癡如醉的程度,參到非常用功的程度,走路都互相撞的。大白天互相走路,一個(gè)從這邊走過(guò)來(lái),一個(gè)從那邊走過(guò)來(lái),“咣”撞上了,看一下,回頭走了。不理解的人,唉呀,這個(gè)和尚學(xué)佛已經(jīng)學(xué)傻了!撞得不知道疼了!念佛參禪他會(huì)參到這種境界,這很正常的。前后經(jīng)四日,經(jīng)過(guò)了四天,一十三度呈偈不得。十三次想去交給五祖看都沒(méi)有這個(gè)勇氣。秀乃思惟,不如向廊下書(shū)著,從他和尚看見(jiàn),忽若道好,即出禮拜,云是秀作,若道不堪,枉向山中數(shù)年,受人禮拜,更修何道?這時(shí)候神秀法師他想:算了,不如我就把這個(gè)偈寫(xiě)在走廊的墻上,改天五祖大師從這經(jīng)過(guò)的時(shí)候他看到了,看到了他如果說(shuō):好,可以。那我就出來(lái)恭恭敬敬禮拜,說(shuō)這就是我寫(xiě)的,如果說(shuō)不好,那我就很慚愧了,我這么多年學(xué)佛就枉學(xué)了,而且非常非常自責(zé),我這么多年受人禮拜供養(yǎng),非常不好意思,對(duì)不起信士的供養(yǎng)!這就是一個(gè)修行人隨時(shí)隨地都要具備的一種心念。所以佛門(mén)是講報(bào)四恩,報(bào)四恩不是跑到殿堂上做功課的時(shí)候念給佛菩薩聽(tīng)“上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦”,不是念給佛菩薩聽(tīng),是念給自己聽(tīng),佛菩薩才不要聽(tīng)你的呢!是夜三更,到了當(dāng)天晚上三更天了,不使人知,自執(zhí)燈,書(shū)偈于南廊壁間,呈心所見(jiàn)。到了晚上三更天,神秀法師自己拿著一個(gè)燈,大概是蠟燭或油燈,拿了這么一個(gè)燈,拿了毛筆就寫(xiě)在那個(gè)墻上。這個(gè)偈是怎么寫(xiě)的呢?偈曰:身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。千古流芳這兩首偈頌,神秀大師和惠能大師這兩首偈頌,可能佛門(mén)里面所有的偈傾都沒(méi)有這兩首偈頌流傳面這么廣,知道的人這么多,很多不學(xué)佛的社會(huì)人士都知道這兩首偈。神秀大師講的是一個(gè)修學(xué)佛法的人應(yīng)當(dāng)怎么修,佛法怎么求,身是菩提樹(shù),心如明境臺(tái),要隨時(shí)隨地把他擦得干干凈凈,一塵不染,不要讓灰塵染上去。這個(gè)灰塵不是世間的灰塵,不是地上的灰塵。什么叫塵埃?我們一天二十四小時(shí)都在惹塵埃,塵埃不來(lái)惹你,你還去惹塵埃。有時(shí)候我們?cè)趺慈旧蠅m埃的,不是塵埃跑來(lái)染你,是你自己尋死覓活的找塵埃來(lái)放在自己身上,放在自己的心上。說(shuō)得對(duì)不對(duì)啊?非常對(duì)。五欲六塵都是塵埃,五欲:財(cái)、色、名、食、睡;六塵——色、聲、香、味、觸、法,都是塵埃。色:顏色,眼睛看到的,好看的,固體的,液體的,喜歡的顏色,喜歡的形狀,喜歡的狀態(tài),喜歡的姿態(tài)都叫色。聲音,某個(gè)人的聲音好聽(tīng),想方設(shè)法都要聽(tīng)到他的聲音。香味,各種各樣的香味。佛法不說(shuō)臭味,不說(shuō)“臭”這個(gè)字,她對(duì)世間所有的味道都用這一個(gè)字來(lái)下定義,叫做“香”。根據(jù)每個(gè)人的根性不一樣,有好香,惡香;我厭惡他,雖然他香,但是我厭惡,叫惡香;我喜歡的香味,你再聞不習(xí)慣,我聞著喜歡叫好香,你看這個(gè)定義定得多好。還有吃的味道,舌頭嘗出這個(gè)味道好吃不好吃。觸,接觸,哪怕碰一下、拍一下,皮膚跟皮膚接觸都叫觸。法,就是概念,某一個(gè)概念在心中形成了先入為主,是好,是不好,是喜歡,是討厭,是愛(ài)恨交加,有時(shí)候一個(gè)概念說(shuō)不清楚是喜歡還是不喜歡,他又愛(ài)又恨,那也叫法,法就是概念。這些都是塵埃,哪里是跑到地上去染塵埃!地上這個(gè)塵埃很好洗,你沖個(gè)涼就沖得干干凈凈了,心里的塵埃非常折磨人。所以神秀大師寫(xiě)這首偈非常實(shí)在。以前有個(gè)師父他講給我聽(tīng)他遇到一件事情,這個(gè)師父長(zhǎng)得很英俊,比我還英俊(眾笑)。英俊了就麻煩了,后來(lái)有一個(gè)女孩子就經(jīng)常去接觸他,去親近他,聽(tīng)他講佛法,有一天這個(gè)女孩子就目不轉(zhuǎn)睛的坐在這個(gè)師父面前,這個(gè)師父講給我聽(tīng),說(shuō)她睜著一雙水汪汪的眼睛看著他,這臉象蘋(píng)果一樣,白里透紅的。這個(gè)師父說(shuō):我一看趕緊跑掉。怎么說(shuō)呢?我惹不起還躲不起嗎!你們很多居士都喜歡聽(tīng)我講這個(gè)故事。其實(shí)很多居士來(lái)學(xué)佛,是學(xué)佛嗎?不是。他喜歡聽(tīng)?zhēng)煾钢v這些他比較感興趣的。這個(gè)師父說(shuō)這個(gè)話很有道理啊,咱惹不起還躲不起嗎!學(xué)佛要搞清楚自己的目標(biāo),這個(gè)師父他搞清楚自己的目標(biāo)了,所以后來(lái)那個(gè)女孩子不來(lái)了,他也清靜了。還有一個(gè)女孩子也是給師父寫(xiě)喜歡他的情書(shū),你們都喜歡聽(tīng),你喜歡聽(tīng)這就講給你聽(tīng)。這個(gè)師父狠狠的把她罵了一頓,罵得她簡(jiǎn)直是無(wú)地自容,罵得無(wú)地自容她還要寫(xiě)。所以啊,學(xué)佛也好,不學(xué)佛也好,干事業(yè)的人都要搞清楚自己的目標(biāo)在哪里!那個(gè)守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士,他知道自己的使命;那個(gè)鋼鐵廠的工人他知道自己的使命,農(nóng)民種田他知道自己的使命,出家學(xué)佛也要知道自己的使命。這個(gè)師父的事情后來(lái)被一個(gè)老居士知道了,她“啪”的一拍大腿“唉呀,真可惜啊”,我問(wèn)她怎么可惜啊?“唉呀,我來(lái)給他們搓合一下嘛,師父也是人嘛”!是啊,這個(gè)老居士真好心啊!?不愧是過(guò)來(lái)人啊,她真知道師父也是人啊!她還要給師父介紹一個(gè)“師母”!你們知道為什么菩薩沒(méi)有男女相嗎?很多人都來(lái)問(wèn)我“觀世音菩薩是男的還是女的”?這個(gè)問(wèn)題真難回答!籠統(tǒng)的回答“菩薩無(wú)男女像”,“哦,菩薩不是男也不是女”,這話就錯(cuò)了。菩薩示現(xiàn)出來(lái)男性他就是男性,示現(xiàn)出來(lái)女性她就是女性,身體有男有女,心性沒(méi)男沒(méi)女。你們知道世界上最大的痛苦從哪里引起的嗎?就是“男女”。眾生被折磨得身心交瘁,原因在哪里?就是“男女”。有時(shí)候?yàn)橐痪湓捒梢酝鰢?guó)敗家。從古到今,“烽火戲諸侯”是因?yàn)槭裁?是因?yàn)橐粋�(gè)漂亮的女人�；实蹫榱丝此�笑,周幽王“烽火戲諸侯”,為了看這個(gè)女孩子笑,不惜拿國(guó)家大事來(lái)開(kāi)玩笑,最后國(guó)都玩垮掉了。“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”,也是為了博取女孩子的笑,跑死了很多馬,跑死了很多人。當(dāng)然,男喜女色,女也喜男色,天底下最大的煩惱就是這個(gè)煩惱�？墒俏覀儗W(xué)佛不知道在這個(gè)地方冷靜思維,還要火上澆油。沒(méi)有認(rèn)清楚真相,還來(lái)東搓合西搓合,搓合來(lái)搓合去,給居士搓合,給師父也要搓合,閑得沒(méi)事干了嗎?比丘戒里有一個(gè)戒就是不允許涉足婚姻男女之事。居士戒里面也有這樣的條文。要知道煩惱在哪里。我剛剛初出家那幾年的時(shí)候,有居士出于好心“師父啊,你們這個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良啊,我給你做一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的吃。雞、鴨、魚(yú)、肉、海鮮我都做給你吃。”這是好居士嗎?她心真好,可是她太糊涂啊!師父要喝酒嗎?我?guī)湍阗I(mǎi)茅臺(tái)酒!師父要抽煙嗎?我?guī)湍阗I(mǎi)中華煙!師父啊,我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看到你了,今天拿了兩條煙來(lái)請(qǐng)你笑納!希望大家引起注意。我的媽媽也是一位老居士,我和我弟,她就我們兩個(gè)兒子,我弟弟出家時(shí),她真舍不得,送到車(chē)站,看著我?guī)е�我弟弟上中巴�?chē),那個(gè)車(chē)開(kāi)了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)以后,我轉(zhuǎn)過(guò)身看見(jiàn)我媽媽還在那個(gè)車(chē)站,直到看不到人影了我都感覺(jué)到她還在那里站著。父母養(yǎng)兒女,世俗人養(yǎng)一頭豬都比養(yǎng)兒女劃得來(lái)!這世間最大最劃不來(lái)的,最讓人痛徹肝膽,最讓人沒(méi)有回頭路的就是戀愛(ài)、家庭、兒女,你們苦得還不夠嗎?你們的苦是拆了東墻補(bǔ)西墻,東邊還沒(méi)苦完又去折騰西邊的,西邊還沒(méi)搞清楚又去把南邊的賬接上了,你們算不完的羅圈賬啊!要清楚啊!所以是不是菩提樹(shù)、是不是明鏡臺(tái)一定要清楚,這是真心實(shí)意的提醒大家。秀書(shū)偈了,神秀大師寫(xiě)完這首偈了,把他對(duì)佛法的見(jiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)了。便卻歸房,就回到自己的房間了,人總不知,沒(méi)有人知道他做了這些事情。秀復(fù)思惟,五祖明日見(jiàn)偈歡喜,即我與法有緣,若言不堪,自是我迷,宿業(yè)障重,不合得法,圣意難測(cè)。房中思惟,坐臥不安,直至五更。你看神秀大師他把這首偈寫(xiě)出來(lái)以后,照樣坐臥不安,很難過(guò),他憑什么要難過(guò)呢?他為什么要難過(guò)?好好的日子,又沒(méi)有天災(zāi),又沒(méi)有人禍,又沒(méi)有人逼他、催他,他自己在那里難過(guò)什么?為什么要難過(guò)呢?為什么要難過(guò)到這種程度呢?五祖明日見(jiàn)偈歡喜,我就與法有緣了,我對(duì)佛法有一定的見(jiàn)地了;如果說(shuō)不行,就是我自己的業(yè)障,自己修佛法修了這么多年沒(méi)有收獲。圣意難測(cè),佛法的最高境界實(shí)在是高不可攀了。房中思維,坐臥不安,直至五更,一直通宵達(dá)旦沒(méi)有睡著覺(jué)。祖已知神秀入門(mén)未得,不見(jiàn)自性,其實(shí)五祖大師早就知道神秀大師的境界還沒(méi)有達(dá)到最高,我們這里講最高講的是頓悟。禪宗里面?zhèn)鞣?傳佛心印,所講的境界是拿最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求,我們不要把自己位置搞錯(cuò)了,我們?cè)撜驹谑裁次恢蒙险f(shuō)話那絕對(duì)不能搞錯(cuò)的。不要把釋迦牟尼佛講的話我們也拿起來(lái)說(shuō),祖師講的話我們也拿起來(lái)說(shuō),這就不知慚愧了。釋迦牟尼佛在經(jīng)典里呵斥小乘阿羅漢,把阿羅漢都呵斥得一塌糊涂,說(shuō)他們這樣不行那樣不行。我們讀了這本經(jīng)以后,儼然以佛自居了。我們也一天在那指指點(diǎn)點(diǎn),這個(gè)羅漢也不行,那個(gè)羅漢也不行——這簡(jiǎn)直太恐怖了,比恐怖份子還恐怖!(眾笑)所以我們要知道自己是站在什么位置。這里是用最高境界來(lái)看待神秀大師,五祖大師可以發(fā)這樣的言,可以這樣看,我們是只能仰看。天明,祖喚盧供奉來(lái),向南廊壁間給畫(huà)圖相。到天亮了五祖大師就把這個(gè)盧居士找來(lái)了,盧供奉就是前面提到的那個(gè)盧珍居士。來(lái)了以后,忽見(jiàn)其偈,報(bào)言:供奉卻不用畫(huà),勞爾遠(yuǎn)來(lái)。經(jīng)云:凡所有相,皆是虛妄。但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道,依此偈修,有大利益。這個(gè)盧珍居士來(lái)了以后,本來(lái)是約好請(qǐng)他來(lái)給墻上畫(huà)畫(huà),來(lái)了看到神秀法師寫(xiě)的這首偈頌,五祖大師就給這個(gè)盧居士說(shuō):抱歉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把你從家里請(qǐng)來(lái),現(xiàn)在不用畫(huà)了�！�金剛經(jīng)》上說(shuō):凡所有相,皆是虛妄。但留此偈,就把這首偈留在這里吧,不用畫(huà)了,大家照著這個(gè)偈頌去修學(xué),依此偈修,免墮惡道,依此偈修,有大利益,按照這個(gè)偈講的道理去修學(xué)佛法一定有大利益。令門(mén)人炷香禮敬,叫學(xué)僧弟子過(guò)來(lái)在這里擺上香爐點(diǎn)香,是對(duì)這首偈頌的一種恭敬。佛法要從恭敬當(dāng)中求,在什么地方恭敬呢?一點(diǎn)一滴。我們?yōu)槭裁磳W(xué)佛得不到利益呢?原因是自己給自己打折扣。自己的言行舉止給自己求福報(bào)打了折扣,叫做原地踏步,甚至還倒退。誰(shuí)造成的?自己給自己造成的。說(shuō)到這里我舉一個(gè)例子,我在靈巖山看到有凈土十三祖這個(gè)畫(huà)像,就是有一個(gè)畫(huà)家,是江浙一帶很有名的畫(huà)家,這個(gè)畫(huà)家可不是一般的畫(huà)家,講家庭底子,講富貴底子,講福報(bào)底子,講社會(huì)地位都是很厲害的,他的簡(jiǎn)介靈巖山有,他恭恭敬敬畫(huà)了凈土宗十三代祖師的像,一幅一幅的掛在那里。我注意一個(gè)細(xì)節(jié),他在落款的時(shí)候,每一位祖師這個(gè)像,都是盤(pán)腿坐在那個(gè)法座上面,從初祖慧遠(yuǎn)大師到十三祖印光大師,十三位祖師這個(gè)像,他每一幅像要落款,第幾代祖師,下面要落誰(shuí)畫(huà),誰(shuí)沐手敬繪,沐手就是洗干凈手,恭恭敬敬繪畫(huà)的這個(gè)像,他在落他這個(gè)名字的時(shí)候,他的這個(gè)名字都落在祖師的那雙鞋下面,就是畫(huà)上的那個(gè)祖師,坐在法座上面,下面不是有一雙出家人穿的那個(gè)僧鞋嗎他畫(huà)家的名字就落在那個(gè)僧鞋下面,這是一個(gè)很小的細(xì)節(jié),但是細(xì)節(jié)里面看出很多名堂。過(guò)去有一個(gè)書(shū)法家,非常有名,大家都求他的墨寶,求都求不到,想方設(shè)法去求,很難得到他一幅墨寶。后來(lái)有一天,他家旁邊有一個(gè)人,就經(jīng)常在那里隨地大小便。隨地大小便是一個(gè)不好的習(xí)慣,這個(gè)書(shū)法家實(shí)在沒(méi)辦法就寫(xiě)了一張紙條貼在墻上“不可隨處小便”貼在那個(gè)墻上。唉,這個(gè)字條過(guò)幾天被人揭走了,因?yàn)檫@個(gè)書(shū)法家的字很值錢(qián),難得,“不可隨處小便”被人拿去以后一個(gè)字一個(gè)字拆下來(lái),重新拼湊一下就變成“小處不可隨便”!你們小處隨便了嗎?往往因?yàn)殡S便給自己造成業(yè)障。佛法講隨緣、隨和,而隨便就不行。所以佛法是恭恭敬敬求來(lái)的。我在三年前的時(shí)候遇到有一個(gè)人,一個(gè)居士好心好意的把他介紹來(lái)跟我認(rèn)識(shí),這個(gè)居士把他帶進(jìn)來(lái),這事真是把那個(gè)居士都方得有點(diǎn)下不來(lái)臺(tái)了。這個(gè)人橫著邁著步子就進(jìn)來(lái)了,“咔嚓”一下往那個(gè)凳子上一坐,然后他說(shuō):我們倆來(lái)切磋一下佛法。我就問(wèn)他,我說(shuō)“你什么時(shí)候到廟里來(lái)的”?他說(shuō)“來(lái)了一會(huì)兒了”。我說(shuō)“你經(jīng)過(guò)大雄寶殿了嗎”?“經(jīng)過(guò)了,我就是從那邊走上來(lái)的”。我說(shuō)“你禮佛了嗎”?“禮佛,一切有相皆是虛妄,佛法平等,眾生平等,哪里需要禮佛”!我說(shuō)“那你先回家去,想清楚,學(xué)會(huì)禮佛以后再來(lái)向我請(qǐng)教”!我就把他打發(fā)了。所以學(xué)佛法是這樣學(xué)的。佛法從哪里來(lái)?從一個(gè)頭一個(gè)頭磕來(lái)的,一拜一拜拜來(lái)的。我們拜名、拜利、拜權(quán)、拜勢(shì)、拜色、拜財(cái),就是不拜佛,那你的腦筋真有問(wèn)題!所以門(mén)人炷香禮敬,五祖大師這里講這個(gè)話,做這個(gè)動(dòng)作是有他深意的。盡誦此偈,即得見(jiàn)性。照這個(gè)偈頌把它爛熟于胸,自然會(huì)得到利益。門(mén)人誦偈,皆嘆“善哉!”。這些其他學(xué)僧都說(shuō):好,真是了不起。祖三更喚秀入堂,問(wèn)曰:偈是汝作否?五祖大師把神秀法師叫到法堂中去問(wèn):這首偈是你作的嗎?秀言:實(shí)是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?神秀法師說(shuō):確實(shí)是弟子我作的,我作這首偈不敢妄求祖位,不是因?yàn)槟憷先思艺f(shuō)寫(xiě)首偈頌出來(lái)要傳第六祖這個(gè)位置,我不是沖這個(gè)來(lái)的,望你老人家慈悲,看看我有什么見(jiàn)地,哪地方不對(duì),需要指正的。五祖大師說(shuō),祖曰:汝作此偈,未見(jiàn)本性,只到門(mén)外,未到門(mén)內(nèi)。你作這個(gè)偈,到門(mén)外,還差一步,沒(méi)到門(mén)內(nèi)。如此見(jiàn)解,覓無(wú)上菩提,了不可得。是了不可得嗎?五祖大師這話也有深意,我們不敢妄加揣度。五祖大師的意思,我們用心去領(lǐng)會(huì)就行了。無(wú)上菩提,須得言下識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,不生不滅。于一切時(shí)中,念念自見(jiàn),萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真,萬(wàn)境自如如。如如之心,即是真實(shí)。這段話五祖大師為什么對(duì)這首偈評(píng)價(jià)未見(jiàn)自性,原因在哪里?前面說(shuō)了,這是高標(biāo)準(zhǔn),我們從這段話去領(lǐng)會(huì)這是怎么樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)上菩提,要求無(wú)上菩提怎么求呢,須得言下識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,不生不滅,當(dāng)下就要見(jiàn)到。撥云見(jiàn)日,不是叫你慢慢去撥,那個(gè)云層很厚,怎么樣撥云見(jiàn)日呢?“唰!”當(dāng)下見(jiàn)到。于一切時(shí)中,念念自見(jiàn),萬(wàn)法無(wú)滯。這跟凈土法門(mén)里常常提到的一句話是一樣的,“一念清凈一念佛,念念清凈念念佛”。五祖大師這里說(shuō)的就是念念清凈念念佛。我們是一念清凈一念佛。二十四小時(shí)我們有一小時(shí)清凈,那一小時(shí)你就是佛,還有二十三小時(shí)你就是業(yè)障鬼子!你做到念念清凈了嗎?沒(méi)有。佛法沒(méi)有半點(diǎn)折扣,尤其是講佛法,講佛法是非常非常不好講,在過(guò)去佛門(mén)里對(duì)講經(jīng)說(shuō)法有很?chē)?yán)格的要求。我當(dāng)初出家的時(shí)候我認(rèn)識(shí)一位尼眾老師父,就是女師父,她從小七、八歲出家,八十多歲圓寂,我親近過(guò)她,她有一句對(duì)講經(jīng)說(shuō)法、聽(tīng)經(jīng)聞法的感慨話,我一輩子也忘不了。她說(shuō)什么話呢,她說(shuō):唉呀,現(xiàn)在你們真有福報(bào)了,她是對(duì)那些居士講,在那個(gè)廟上經(jīng)常有許多居士來(lái)親近她,她就經(jīng)常用這句話來(lái)感慨,她說(shuō):你們現(xiàn)在真有福報(bào)呀,交通也方便了,各方面的條件也好了,聽(tīng)經(jīng)聞法都很方便了,你們要珍惜呀,我當(dāng)初出家的時(shí)候,我跟著我的一個(gè)師叔。這個(gè)老師父她講她的一個(gè)師叔,就是她師父的師弟,出家人與出家人之間講輩份,居士之間沒(méi)有這樣論的。她說(shuō):我跟我的一個(gè)師叔,到成都去聽(tīng)一個(gè)法師講經(jīng),走好多天的路呀,草鞋都走爛了好多雙,腳都走起泡了,才聽(tīng)到法師講經(jīng)。她這句話反映出很多問(wèn)題,有客觀上時(shí)代、條件不一樣的問(wèn)題,從佛法來(lái)講也反映出那時(shí)候很?chē)?yán)謹(jǐn),至少比現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚�。�?tīng)經(jīng)聞法是一件不容易的事情,講經(jīng)說(shuō)法對(duì)這個(gè)講經(jīng)的人是有要求的。不要講很高的標(biāo)準(zhǔn),簡(jiǎn)單的說(shuō),面對(duì)經(jīng)文你慚愧嗎?如何面對(duì)經(jīng)文,如何講給別人聽(tīng)?經(jīng)典上說(shuō)不殺生,你殺生了嗎?不偷盜你偷盜了嗎?不邪淫你邪淫了嗎?不妄語(yǔ)你欺騙人了嗎?你自己都?xì)⑸?你自己都貪、嗔、癡,你講給別人聽(tīng),誰(shuí)信呀?!你自己這邊講經(jīng)那邊罵人,這邊講經(jīng)那邊偷東西,這邊講經(jīng)那邊給人家造謠,誰(shuí)信呀!所以佛法要有見(jiàn)地,要有修持,才可以講。講到這里,我自己都非常慚愧!我是被這樣逼著鴨子學(xué)雞叫,這樣逼著講。所以尤其在佛法上面不能輕忽!!佛法是輕松的,佛法是開(kāi)心的,佛法是用來(lái)開(kāi)心的鑰匙,用佛法的智慧打開(kāi)你心靈的窗戶(hù),讓你的心變得陽(yáng)光,但佛法的開(kāi)心不是濫開(kāi)心,不是泛濫成災(zāi)的那個(gè)濫開(kāi)心,不是油腔滑調(diào)。所以要念念自見(jiàn)萬(wàn)法無(wú)滯,念念自見(jiàn),不要有一絲一毫的松懈、懈怠。一真一切真,動(dòng)靜自如如,我們是一會(huì)兒真,過(guò)一會(huì)兒就不真了,所以我們也沒(méi)有辦法如如,如如就是不動(dòng),如如不動(dòng)。不動(dòng)什么呢?不動(dòng)心。我們有些師父背的這個(gè)香袋,背在身上朝山拜佛的這個(gè)香袋,那個(gè)香袋上面經(jīng)常有寫(xiě)一句話,有的寫(xiě)“一塵不染”,有的寫(xiě)“如如不動(dòng)”,有的寫(xiě)“*輪常轉(zhuǎn)”,各種各樣的詞句。如如不動(dòng),還有些就干脆寫(xiě)三個(gè)字:“不動(dòng)心”。不動(dòng)心就是我們的心隨時(shí)隨地安住在佛法上面,如如之心即是真實(shí)之心。一秒鐘就換了好幾種想法,一秒鐘就對(duì)佛法打了好幾次折扣,那你的福報(bào)也跟著打折扣了,你的收獲也跟著打折扣了。禪宗里面講的是這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn),要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn),隨時(shí)隨地有境界到你面前都能驗(yàn)證出你是不是真的如如不動(dòng),所以若如此見(jiàn),即是無(wú)上菩提之自性也,能夠達(dá)到這樣的見(jiàn)地,那你的無(wú)上菩提就象一個(gè)太陽(yáng)一樣,這個(gè)太陽(yáng)跟你溶為一體了,你自已就是太陽(yáng),這個(gè)無(wú)上菩提,這個(gè)太陽(yáng),陽(yáng)光隨時(shí)隨地發(fā)出能量出來(lái),一切一切的冰雪在陽(yáng)光面前消融得干干凈凈,無(wú)上菩提產(chǎn)生的作用�！叭昵胰�,一兩日思維,更作一偈將來(lái)吾看”�；厝ピ俸煤玫南胍幌�,另外再作一首偈,拿來(lái)我看。汝偈若得入門(mén),付汝衣法,如果再做一偈,境界提高了,入門(mén)了,我就傳衣法給你,五祖大師說(shuō)完這些話后,神秀作禮而出,禮拜了退出來(lái),又經(jīng)數(shù)日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢(mèng)中,行坐不樂(lè),好!寢食難安了。飯都吃不下,覺(jué)都睡不著,心中恍惚,神思不安,到這種地步了。復(fù)兩日,過(guò)了兩天了,有一童子從碓房過(guò),唱頌其偈,能一聞,便知此偈未見(jiàn)本性。有一個(gè)小孩子,這個(gè)小孩子不一定說(shuō)年齡很小,不會(huì)是七八歲、五六歲那種小孩子,所以這個(gè)地方講的童子是寺廟里面來(lái)發(fā)心出家,打算出家,父母送到廟里來(lái),還沒(méi)有正式受戒,或者說(shuō)還剛剛是個(gè)小沙彌那樣身份。有這么一個(gè)童子,從六祖大師干活的那個(gè)碓房,碓房就是堆柴、煮飯、洗菜的雜務(wù)房間,從那個(gè)門(mén)口經(jīng)過(guò),嘴里就在念神秀大師這首偈,這個(gè)念肯定是掛在嘴邊上的念了,“身是菩提樹(shù),心是明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃�！本褪沁@樣念了,六祖大師聽(tīng)到了,雖未蒙教授,早識(shí)大意。這是六祖大師對(duì)自己的一句很謙遜的評(píng)語(yǔ),六祖大師不好說(shuō)自己怎么怎么樣,所以他很謙遜,略略這樣提了一下,雖然我沒(méi)有得到五祖大師當(dāng)面的指點(diǎn),我也沒(méi)有象其他的學(xué)生一天到晚親近五祖大師,我被派到這個(gè)柴房里面來(lái)干活,但我心里面對(duì)佛法的認(rèn)識(shí),對(duì)佛法已經(jīng)有一定的知見(jiàn)了,遂問(wèn)童子曰,就問(wèn)這個(gè)小沙彌,頌者何偈,你剛才在念什么呢,童子曰:爾這葛獠,不知大師言世人生死事大,欲得傳付衣法,令門(mén)人作偈來(lái)看,若悟大意,即付衣法為第六祖,神秀上座于南廊壁上書(shū)無(wú)相偈,大師命人皆頌此偈,依此偈修免墮惡道。這是這個(gè)童子回答的話。我們注意看,這個(gè)童子回答的第一句話說(shuō):爾這葛獠。有意思吧!“葛獠”兩個(gè)字是貶義,是五祖大師在第一次見(jiàn)到六祖時(shí)說(shuō)的話,對(duì)六祖大師的蔑稱(chēng),一種輕蔑的稱(chēng)呼,其他人學(xué)什么不好學(xué),學(xué)這個(gè)挺好學(xué)的,你看很有意思吧!這個(gè)佛門(mén)里面有很多意思非常有意思,很多很多的意思都沒(méi)法說(shuō)這個(gè)意思,心里面要懂這個(gè)“意思”就行了,是不是!學(xué)其他的不好學(xué),學(xué)這個(gè)挺好學(xué)的。五祖罵六祖說(shuō):你這個(gè)蠻子。其他人也跟著學(xué)會(huì)了:你這個(gè)蠻子!就這個(gè)意思。爾這葛獠,不知大師言世人生死事大,你一天到晚在這里干活,不知道五祖大師都說(shuō)了,世間上的人,最大的事就是生死大事,欲得傳付衣法,讓大家作一首偈來(lái),他老人家要傳法了,令門(mén)人作偈來(lái)看,如果悟了佛法大意,就把第六祖?zhèn)鹘o他;現(xiàn)在神秀法師已經(jīng)把這個(gè)偈寫(xiě)出來(lái)了,寫(xiě)在那個(gè)走廊上面,五祖大師看到了,讓我們大家照著念,跟著神秀大師學(xué),就像神秀大師這首偈說(shuō)的境界一樣,照著這個(gè)偈去修行,就一定會(huì)有收獲,依此偈修免墮惡道,不會(huì)墮三惡道了,你看這個(gè)童子說(shuō)得多理直氣壯。能曰,惠能大師說(shuō):我亦要頌此,結(jié)來(lái)生緣,同登佛地,上人,我此踏碓八個(gè)月余,未能行到堂前,望上人引至偈前禮拜。你看六祖大師怎么回答這個(gè)童子。我也要頌這個(gè)偈,結(jié)一個(gè)來(lái)生的法緣,大家一起成佛,“上人”,他稱(chēng)六祖為葛獠,六祖稱(chēng)他為上人,善知識(shí)就是這樣做的。所以世間人誰(shuí)先謙虛誰(shuí)是上人,誰(shuí)先狂妄誰(shuí)是下人,誰(shuí)先包容對(duì)方誰(shuí)棋高一著,這就看誰(shuí)先了,誰(shuí)先拿出一個(gè)很好的姿態(tài),誰(shuí)就一定先贏。我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)一句話:“但是…,可是…”,可是他怎么樣呢,可是他又怎么怎么樣呢。經(jīng)常有居士問(wèn)我,師父,誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣怎么樣;我就說(shuō),你怎么樣,可是他又怎么怎么樣,但是他又怎么怎么樣呢,我說(shuō)師父這里沒(méi)有“但是”!其實(shí)很多時(shí)候那個(gè)“但是”就是制造矛盾的砝碼,你不斷的給對(duì)方設(shè)但是,設(shè)了很多“但是”,對(duì)方不“但是”都“但是”了!很多時(shí)候?qū)Ψ降哪莻�(gè)“但是”是你逼出來(lái)的。所以“上人”這兩個(gè)字,我們經(jīng)常用最好,我們對(duì)誰(shuí)都“阿彌陀佛,上人,請(qǐng)多指教”,多好!但是你不要咬牙切齒的對(duì)對(duì)方說(shuō),明明自己心里非常不情愿,青面獠牙的向?qū)Ψ秸f(shuō):“上人”!啊,對(duì)方受不了啦,你也受不了啦!(眾笑)你自己痛苦到極處了,你自己的笑是猙獰的笑,你還干脆不如不笑;那種強(qiáng)擠出來(lái)的猙獰的笑,對(duì)方嚇都嚇跑了。上人,我此踏碓八個(gè)月余,我在這里干粗活雜活已經(jīng)八個(gè)多月了,從來(lái)沒(méi)有親近過(guò)老法師,沒(méi)有親近過(guò)五祖大師,今天有這樣一個(gè)機(jī)會(huì),請(qǐng)你把我?guī)н^(guò)去,這個(gè)偈在哪里,你就把我?guī)У侥睦?引至偈前禮拜,童子引至偈前作禮。這個(gè)童子挺高興,就把六祖大師帶到偈頌面前,走廊那里。能曰,惠能大師說(shuō):能不識(shí)字,請(qǐng)上人為讀。我不識(shí)字,請(qǐng)你讀給我聽(tīng)聽(tīng)吧,時(shí)有江州別駕姓張名日用,便高聲讀。這時(shí)就有一個(gè)居士姓張,張居士,也是一個(gè)朝廷的官員,他這個(gè)官職名稱(chēng)叫別駕,所以稱(chēng)他張別駕,他的名字叫日用,張日用,張日用居士就高聲把這個(gè)偈念了一遍,念給惠能大師聽(tīng)。能聞已,因自言亦有一偈,望別駕為書(shū)。念完了以后,惠能大師說(shuō):我也有一首偈,希望你幫我把它寫(xiě)到墻上。你看接下來(lái)這個(gè)張別駕,這個(gè)張居士也跟著說(shuō)這個(gè)話了,葛獠,汝亦作偈,其事稀有。你看,五祖大師投下一個(gè)“葛獠”,大家都“中毒”了。這叫什么,釣魚(yú)呀!禪宗里面經(jīng)常提到的一句話:“撒下金鉤釣麟龍”。經(jīng)常提到這種說(shuō)法,撒下一個(gè)金鉤,釣上麒麟和龍來(lái),撒下金鉤釣麟龍。可是呢,我們經(jīng)常有些人不是麟龍,叫做撒下金鉤釣“螃蟹”!左釣一個(gè)“螃蟹”,右釣一個(gè)“泥鰍”!“葛獠”,五祖大師對(duì)六祖這個(gè)稱(chēng)謂,越品嘗它的滋味越妙。其他人都跟著學(xué)來(lái)稱(chēng)呼六祖:葛獠,你也能夠作偈嗎,這種事情太稀有了,你一個(gè)字都不認(rèn)識(shí),你還能作偈!?能啟別駕言:惠能大師馬上回答這個(gè)張居士說(shuō):欲求無(wú)上菩提,不可輕于初學(xué),下下人有上上智,上上人有沒(méi)意智,若輕人即有無(wú)量無(wú)邊罪。你看惠能大師跟他吵了嗎,不用�；菽艽髱熞矝](méi)有說(shuō)“你怎么這樣說(shuō)話呢”,不用嘛!惠能大師的話,字字句句才有份量呢:欲學(xué)無(wú)上菩提,要想求得無(wú)上菩提,要學(xué)佛法就不要輕于初學(xué),不要對(duì)任何人產(chǎn)生輕視心。只要你主動(dòng)輕視別人,你很有可能自己沒(méi)有退路!凡夫經(jīng)常是自己把自己將得沒(méi)有退路可走。有十分才華最好只顯露兩三分,不要有三分才華去顯露五分。如果對(duì)方也是一個(gè)比較刨根問(wèn)底的那種——“你還有什么絕活呢”?“沒(méi)有了”。你不就山窮水盡了嗎!學(xué)世間法都如此,更不要說(shuō)學(xué)佛法了。釋迦牟尼佛也強(qiáng)調(diào)不能輕視任何眾生。印光大師也非常強(qiáng)調(diào)不要輕視一切眾生。其實(shí)歷代祖師,一切善知識(shí)都這樣強(qiáng)調(diào)。往往很多時(shí)候我們總是喜歡覺(jué)得自己很了不起,首先拉出一個(gè)架勢(shì)來(lái)就把對(duì)方給輕視了�？墒菍�(duì)方只要一顯山露水,自己就慌不擇路,狼狽逃竄,經(jīng)常都是這樣。學(xué)佛法不能輕視人,下下人有上上智,這句話振聾發(fā)聵。若輕人即有無(wú)量無(wú)邊罪,六祖大師說(shuō)完這句話,張別駕不愧是張別駕,不愧是張居士,確實(shí)靈光度極高的,一點(diǎn)就透,一撥就轉(zhuǎn)。這也是禪宗里面經(jīng)常提到的,我們作為學(xué)佛的心性一定要象盤(pán)中明珠,盤(pán)子里面的一顆透光透亮的寶珠,一撥就轉(zhuǎn),不要死撥不轉(zhuǎn),打都打不轉(zhuǎn),累死了!寶珠放在玉盤(pán)里面,或是瑪瑙盤(pán)子里面,不管什么盤(pán)里面,你輕輕一撥,“滴溜溜”,這就是靈光度特別高。張居士就是這樣的。所以,別駕言:汝但頌偈,吾為汝書(shū),汝若得法,先須度吾,勿忘此言,這個(gè)張居士不但轉(zhuǎn)得很快,立馬就把六祖大師給抓住了。什么人面前說(shuō)什么話,什么樣的人面前有什么樣的根基反應(yīng)過(guò)來(lái)。我們反不反應(yīng)過(guò)來(lái)呢?有時(shí)候叫做慢半拍,等到你那半拍醒過(guò)來(lái)時(shí),機(jī)會(huì)又過(guò)了。所以這個(gè)張居士說(shuō),不要往下講了,剛才這個(gè)話已經(jīng)點(diǎn)到他心里去了,不要往下講了,汝但頌偈,我為你寫(xiě),你說(shuō)吧!但是我有一個(gè)要求,因?yàn)閺埦邮克�已�?jīng)非常高靈敏度了,已經(jīng)感覺(jué)到面前站的這個(gè)人已經(jīng)很了不得了。說(shuō)話聽(tīng)音了,什么樣的人聽(tīng)什么樣的話,什么樣的話從什么樣的人嘴里說(shuō)出來(lái),而且這個(gè)人是什么樣的狀態(tài)!因?yàn)榱�祖大師的《壇�?jīng)》里面要做很多介紹,講到后面講到六祖大師的法子法孫很多祖師的時(shí)候我們大家會(huì)越來(lái)越心胸開(kāi)闊,你要知道這些祖師都是吼天吼地的大智慧獅子,都是驚天動(dòng)地的人物,你才知道是怎么回事。所以張居士他有點(diǎn)狡猾狡猾的!你如果得到佛法真?zhèn)髁四阆纫�度�?你今天把我將醒了,呵斥我我也接受了,這是應(yīng)該的!你千萬(wàn)不要忘記我們兩個(gè)今天的這段對(duì)話呀,好!惠能大師說(shuō),他把他的偈頌說(shuō)出來(lái)了,“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵�！�。這是六祖大師名揚(yáng)千古的偈頌。從字面上解釋:菩提本沒(méi)有樹(shù),明鏡也沒(méi)有臺(tái),本來(lái)都沒(méi)有,什么都沒(méi)有,哪里有塵埃呢。這是從字面上來(lái)解釋。實(shí)際生活中是有的嘛,菩提樹(shù)是有的嘛,明鏡臺(tái)也有嘛,那個(gè)梳妝臺(tái)、鏡子那不就是明鏡臺(tái)嗎?他為什么說(shuō)沒(méi)有呢?本來(lái)無(wú)一物,一個(gè)東西都沒(méi)有,一個(gè)概念都沒(méi)有,在哪里去惹塵埃呢?幾年前有一個(gè)臺(tái)灣的居士,是一個(gè)慈祥的媽媽,她給我講她家里發(fā)生的一個(gè)事情。這個(gè)居士學(xué)佛很虔誠(chéng),她說(shuō)她兒子很乖,很聰明,很聽(tīng)媽媽的話,但是對(duì)媽學(xué)佛的一些現(xiàn)象,這個(gè)兒子經(jīng)常講一些調(diào)皮的話。有一天媽媽在那里誦經(jīng),誦經(jīng)就誦到六祖大師這首偈了,“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵�！�。她這個(gè)話音剛落,她兒子在那邊跟著媽媽的話就接了一句話,說(shuō):“菩提本有樹(shù),明鏡也有臺(tái),本來(lái)有一物,到處惹塵�！�。這個(gè)兒子真聰明,順著這個(gè)話就來(lái)了。我們每個(gè)人幾乎都這樣的,我們是“菩提本有樹(shù),明鏡本有臺(tái),本來(lái)有一物,到處惹塵�！�。確確實(shí)實(shí)如此,一點(diǎn)都沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)呀!“本來(lái)無(wú)一物”是六祖大師的話。我們是“本來(lái)有一物”,可能還不只有一物呀,有千物、萬(wàn)物呢!因?yàn)樾睦锩娴?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想雜念太多,所以我們面對(duì)圣境,面對(duì)高境界是非常非常仰視,而我們自己學(xué)習(xí)佛法,要一步一步走。六祖大師把這首偈頌說(shuō)出來(lái)了,接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢?下次再講。