【沙彌】是什么意思?沙彌戒是哪十戒?
沙彌是什么意思?
沙彌,是指已受十戒,未受具足戒,年齡在七歲以上,未滿二十歲時(shí)出家的男子。沙彌(samane ),華譯息慈,即息惡和行慈的意思。又譯作勤策,即為大僧勤加策勵(lì)的對(duì)象。在佛教僧團(tuán)中,首位沙彌為羅侯羅。人若想成沙彌,需受十戒。凡小孩出家,叫做沙彌。人若過了七十歲,便不準(zhǔn)受具足戒,祗能受沙彌戒,做沙彌,而不能正式成為比丘。
沙彌有三類:(一) 驅(qū)烏沙彌(尼);(二) 應(yīng)法沙彌(尼);(三) 名字沙彌(尼)。七至十三歲,名驅(qū)烏沙彌,謂其只能驅(qū)逐烏鳥。十四至十九歲,名應(yīng)法沙彌,謂正合沙彌的地位。二十至七十歲,名名字沙彌,謂在此年齡內(nèi),本來應(yīng)居比丘位,但以緣未及,故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼,皆應(yīng)受持十戒。
沙彌戒是什么意思?是哪十戒?
沙彌戒,是指未滿二十歲出家的男子(沙彌)、女子(沙彌尼)應(yīng)該持守的十條戒律。即:1.不殺生;2.不偷盜;3.不淫;4.不妄語;5.不飲酒;6.不著花鬘好香涂身;7.不歌舞唱伎亦不往觀聽;8.不坐臥高廣大床; 9.不非時(shí)食;10.不捉持金銀寶物。這是出家沙彌的戒律,也是進(jìn)入解脫之門的守則。
一、不殺生
生是生物,包含一切有生命的動(dòng)物。斷除一切有生命的動(dòng)物之生命,叫做殺生。佛制沙門不得殺害有生命的眾生,叫「不殺生戒」。
上至諸佛、圣人、師僧、父母,下至蜎飛蠕動(dòng)、微細(xì)昆蟲,但有命者,不得故殺;自殺,或教他殺,或見殺隨喜。廣如律中,文繁不錄。經(jīng)載冬月生虱,取放竹筒中,暖以綿絮,養(yǎng)以膩物,恐其饑凍而死也。乃至濾水覆燈,不畜貓貍等,皆慈悲之道也。微類尚然,大者可知矣!今人不能如是行慈,復(fù)加傷害可乎?故經(jīng)云:“施恩濟(jì)乏,使其得安,若見殺者,當(dāng)起慈心。”噫,可不戒歟!
二、不偷盜
凡是有主物,不與而取,便叫做盜。
金銀重物,以至一針一草,不得不與而取。若常住物,若信施物,若僧眾物,若官物,民物,一切物;驃Z取,或竊取,或詐取,乃至偷稅冒渡等,皆為偷盜。經(jīng)載:“一沙彌盜常住果七枚;一沙彌盜眾僧餅數(shù)番(fān);一沙彌盜眾僧石蜜少分,俱墮地獄。”故經(jīng)云:“寧就斷手,不取非財(cái)。” 噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
三、不淫
淫者男女交媾,以染污心,行穢惡行,名不凈行,又名非梵行。佛制出家僧尼,不得與一切男女作不凈行,名不淫戒。
在家五戒,惟制邪淫;出家十戒,全斷淫欲。但干犯世間一切男女,悉名破戒!楞嚴(yán)經(jīng)》載寶蓮香比丘尼,私行淫欲,自言淫欲非殺非偷,無有罪報(bào)。遂感身出猛火,生陷地獄。世人因欲,殺身亡家。出俗為僧,豈可更犯!生死根本,欲為第一。故經(jīng)云:“雖淫泆(yì)而生,不如貞潔而死。”噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
四、不妄語
心口相違,說虛妄不實(shí)的言語,欺誑他人,叫做妄語。此不妄語戒,正制不得說大妄語,兼制不得犯四種口過──妄言、綺語、惡口、兩舌等。
妄語有四:一者妄言。謂以是為非,以非為是,見言不見,不見言見,虛妄不實(shí)等。二者綺語。謂妝飾浮言靡語,艷曲情詞,導(dǎo)欲增悲,蕩人心志等。三者惡口。謂粗惡罵詈(lì)人等。四者兩舌。謂向此說彼,向彼說此,離間恩義,挑唆斗爭(zhēng)等。乃至前譽(yù)后毀,面是背非;證入人罪,發(fā)宣人短,皆妄語之類也。若凡夫自言證圣,如言已得須陀洹果、斯陀含果等,名大妄語,其罪極重。余妄語,為救他急難,方便權(quán)巧,慈悲利濟(jì)者不犯。古人謂:“行己之要,自不妄語始。”況學(xué)出世之道乎?經(jīng)載:沙彌輕笑一老比丘,讀經(jīng)聲如狗吠。而老比丘者,是阿羅漢,因教沙彌急懺,僅免地獄,猶墮狗身。惡言一句,為害至此。故經(jīng)云:“夫士處世,斧在口中,所以斬身,由其惡言。” 噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
五、不飲酒
飲酒者,謂飲一切能醉人之酒。西域酒有多種:甘蔗、葡萄,及與百花,皆可造酒。此方止有米造,俱不可飲。除有重病,非酒莫療者,白眾方服。無故一滴不可沾唇。乃至不得齅酒,不得止酒舍,不得以酒飲人。儀狄造酒,禹因痛絕;紂作酒池,國(guó)以滅亡。僧而飲酒,可恥尤甚。昔有優(yōu)婆塞,因破酒戒,遂并余戒俱破。三十六失,一飲備焉,過非小矣。貪飲之人,死墮沸屎地獄,生生愚癡,失智慧種。迷魂狂藥,烈于砒(pī)鴆(zhèn)。故經(jīng)云:“寧飲烊銅,慎無犯酒。” 噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
六、不著花鬘好香涂身
華鬘為妝飾品的代表,不著香花鬘,包括不得戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、瓔珞、手鐲、指環(huán)等妝飾品。不香涂身者,包含不得用香水、香油、雪花膏、脂粉等化妝品,涂抹身體。今南傳佛教國(guó)家,每逢佛日(似六齋日)受持八關(guān)齋戒之男女居士,到佛寺燒香求福者,皆不化妝,不戴飾物。若出家人以貪染心穿戴飾物,涂抹化妝品者,皆犯戒。
花鬘者,西域人貫花作鬘,以嚴(yán)其首。此土則繒絨金寶,制飾巾冠之類是也。香涂身者,西域貴人,用名香為末,令青衣摩身。此土則佩香、熏香、脂粉之類是也。出家之人,豈宜用此?佛制三衣,俱用粗疏麻布,獸毛蠶口,害物傷慈,非所應(yīng)也。除年及七十,衰頹之甚,非帛不暖者,或可為之,余俱不可。夏禹惡衣,公孫布被。王臣之貴,宜為不為,豈得道人,反貪華飾?壞色為服,糞掃蔽形,固其宜矣。古有高僧,三十年著一緉(liǎng)鞋,況凡輩乎?噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
七、不歌舞唱伎亦不往觀聽
歌者唱歌,舞是跳舞,吹簫彈琴,操奏樂器,統(tǒng)名倡伎。今時(shí)之電影、戲劇、魔術(shù)等,皆屬此戒所攝。若故自作、若教他作,若他人作時(shí),故往觀聽者,皆犯戒。
歌者,口出歌曲;舞者,身為戲舞;倡妓者,謂琴、瑟、簫管之類是也。不得自作,亦不得他人作時(shí),故往觀聽。古有仙人,因聽女歌,音聲微妙,遽(jù)失神足,觀聽之害如是,況自作乎?今世愚人,因法華有琵琶、鐃(náo)、鈸(bó)之句,恣學(xué)音樂。然法華乃供養(yǎng)諸佛,非自娛也。應(yīng)院作人間法事道場(chǎng),猶可為之。今為生死,舍俗出家,豈宜不修正務(wù),而求工技樂?乃至圍棋、陸博、骰(tóu)擲、摴(shū)蒱(pú)等事,皆亂道心,增長(zhǎng)過惡。噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
八、不坐臥高廣大床
佛制繩床,高不過如來八指,過此即犯。乃至漆彩雕刻,及紗絹帳褥之類,亦不宜用。古人用草為座,宿于樹下,今有床榻,亦既勝矣!何更高廣,縱恣幻軀?脅尊者,一生脅不著席。高峰妙禪師,三年立愿不沾床凳;悟達(dá)受沉香之座,尚損福而招報(bào)。噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
九、不非時(shí)食
從清晨明相出現(xiàn)至日正中,為僧食之時(shí)。從日過中至次日未天亮之前,非僧食時(shí),故名非時(shí)。非時(shí)而食,名為破齋,咽咽結(jié)罪。若有病緣,可服非時(shí)漿、含消藥、終身藥等,不犯。
非時(shí)者,過日午,非僧食之時(shí)分也。諸天早食,佛午食,畜生午后食,鬼夜食。僧宜學(xué)佛,不過午食。餓鬼聞碗缽聲,則咽中火起,故午食尚宜寂靜,況過午乎?昔有高僧,聞鄰房僧,午后舉爨(cuàn),不覺涕泣,悲佛法之衰殘也。今人體弱多病,欲數(shù)(shuò)數(shù)(shuò)食者,或不能持此戒,故古人稱晚食為藥石,取療病之意也。必也知違佛制,生大慚愧,念餓鬼苦,常行悲濟(jì)。不多食,不美食,不安意食,庶幾可耳!如或不然,得罪彌重。噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
十、不捉持生像金銀寶物戒
此戒犯罪要件,須是以貪染心,捉持生像金銀寶物者犯;若為三寶事暫捉持,或?yàn)楹蜕邪㈥^黎掌管,自不貪蓄,非犯。
生即金也;像,似也,似金者銀也。謂金色生本自黃,銀可染黃似金也。寶者,七寶之類也。皆長(zhǎng)貪心,妨廢道業(yè)。故佛在世時(shí),僧皆乞食,不立煙爨,衣服房舍,悉任外緣,置金銀于無用之地。捉持尚禁,清可知矣。鋤金不顧,世儒尚然,釋子稱貧,畜財(cái)奚用?今人不能俱行乞食,或入叢林,或住庵院,或出遠(yuǎn)方,亦未免有金銀之費(fèi)。必也知違佛制,生大慚愧,念他貧乏,常行布施。不營(yíng)求,不畜積,不販賣,不以七寶妝飾衣器等物,庶幾可耳。如或不然,得罪彌重。噫,可不戒歟!——《沙彌律儀要略》·蓮池大師
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