《六祖壇經(jīng)》十五講

　　(附注:每期講稿都由弟子們根據(jù)錄音整理。師父很忙,不能親自審稿。限于水平,若有錯(cuò)字漏字,敬請(qǐng)大家原諒!阿彌陀佛!)

　　上次我們講到了能善分別法相,于第一義而不動(dòng)。那么我們講到了四悉檀。四悉檀是佛陀說法四個(gè)方面,也就是說如果包佛陀說的所有的法門的來分個(gè)類。就是分著四大類,從四個(gè)方面來成就菩提。來成就眾生。四悉檀我們的介紹一下,首先介紹對(duì)質(zhì)悉檀。對(duì)質(zhì)悉檀。就是佛說的法是用來治病,眾生得了什么病把他歸類,病把他歸類,藥也把它歸類。就是不能亂服藥。貪心眾生不凈觀,嗔心眾生慈悲觀。癡心眾生因緣觀。從貪嗔癡著三個(gè)角度來歸類,用藥。所以佛法是用來治病的,我們得了病才需要佛法。得了病就是你身心不健康了,身心不健康了所以需要佛法來治療。如果你亂吃藥,亂吃藥不但起不到治病的效果,還起到反效果,所以我們簡單舉例了。這個(gè)人貪心重,這一類人貪心重,貪心重治療對(duì)他這個(gè)病的藥方是什么呢?是不凈觀。要告訴他這個(gè)世界的真實(shí)相狀,值不值得貪。貪的結(jié)果是什么,得到什么能不能夠得到。所付出與所得到成不成正比例,這就是不凈關(guān)所起到的作用。這個(gè)人嗔狠心重,這個(gè)人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,動(dòng)不動(dòng)就恨人。心中的恨憤之火,憤怒之火動(dòng)不動(dòng)就燃燒起來。那么就要培養(yǎng)他的慈悲心,用慈悲觀來治他這個(gè)嗔恨的火,因?yàn)橐粋�(gè)人沒有慈悲心,他會(huì)傷害他人也會(huì)傷害他自己。有這么一句民間俗話:“會(huì)殺豬的人,殺習(xí)慣了就會(huì)殺人了�！薄皶�(huì)趕小壞事的人,干習(xí)慣了就會(huì)干大壞事了�！彼�以嗔恨心重讓他懂得慈悲的道理。那么這個(gè)人很愚癡,“愚癡”就是“愚蠢”,愚蠢也是一種根生地固的煩惱,看上去好像也不貪,也不嗔,可是這個(gè)人非常極其的愚蠢。愚蠢的人害人,有時(shí)會(huì)讓你苦笑不得,他即沒有什么動(dòng)機(jī)也沒有什么企圖,或者也沒有什么最大惡極的想法,可是就因?yàn)樗�的愚癡害人不淺,所以怎么辦呢?要讓他懂得一個(gè)事情的前因后果,來龍去脈。讓他懂得理順一些關(guān)系,明白一些道理。這三種藥不能夠用反,用反了就會(huì)鬧笑話。貪心重本來應(yīng)該用不凈觀,如果你對(duì)他用慈悲觀,本來他就貪的不的了,你還給他用慈悲觀,好了,他就更貪了。哎呀!這個(gè)人貪讓他貪個(gè)夠就不貪了。貪夠了就不貪了他永遠(yuǎn)沒個(gè)夠。比如說貪錢,既然喜歡錢就用許多錢把他堆起來,多給他一些錢。他滿不滿足呢?不會(huì)滿足的。因?yàn)樗�的心、他的思想整個(gè)都扭曲了,處于一種病態(tài)的狀態(tài),永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。那個(gè)詞語怎么講叫做“欲壑難填”。沒法填,無底洞。我以前好像在上海遇到這么一個(gè)人,當(dāng)我在給他講這個(gè)道理的時(shí)候。他來問到我,他說:你們佛教講貪嗔癡啊怎么對(duì)治?是怎么一會(huì)事?那么我就簡單的告訴他:就像給他開藥方一樣。胖得過了頭的人,營養(yǎng)過剩的人,營養(yǎng)過剩到已經(jīng)對(duì)他的身體有害的時(shí)候。這個(gè)營養(yǎng)已經(jīng)是對(duì)他有害了,那就是要給他下瀉藥,下發(fā)汗的藥,下減肥的藥。讓他過剩的營養(yǎng)排除出去,要不然這個(gè)人就會(huì)營養(yǎng)死了。所以補(bǔ)人,補(bǔ)藥好不好?好啊。你一天吃一百斤鹿茸。你吃得下去嗎?把人參和鹿茸這些大補(bǔ)的東西給你像干飯一樣,一碗一碗的吃可能吃完你就死了,就補(bǔ)死了。所以這個(gè)營養(yǎng)不良的人怎么辦呢?那就要給他吃營養(yǎng)的東西。比方說這個(gè)人心情黑暗到極點(diǎn)了,莫明其妙的對(duì)生活失去了信心,莫名其妙的顯得很低落,或者受什么打擊了。很難過了,這時(shí)給他講讓他充實(shí),讓他吸收陽光,讓他充滿自信的這種道理。這個(gè)時(shí)候你再去給他雪上加霜的講一些,啊!這個(gè)世界本來沒有什么留念的。這個(gè)世界爾虞我詐,到處都充滿了殺害、仇恨、虛偽,你還沒有講完,可能他就跑去自殺去了。那么我在上海遇到的這么一個(gè)人,我給他講的時(shí)候就像開藥方該補(bǔ)的要補(bǔ),該瀉的瀉,該吃什么藥就吃什么藥。沒想到這個(gè)人突然問我這么一段話,他說:那又是補(bǔ);又是瀉;又是發(fā)汗;又是吃,這樣吃那樣究竟是干什么?這個(gè)人這句話給我留的印象很深,我當(dāng)時(shí)很不客氣的告訴他:你是一個(gè)高學(xué)歷高文憑的人,你問這句話你是起心不良,你故意混淆概念,他當(dāng)時(shí)很尷尬了。他發(fā)現(xiàn)我這句話打中他的要害了,為什么呢?他這句話屬于故意混淆概念了。他不是頭腦不清楚,他是很清楚�；煜�概念,怎么叫混淆概念呢?我說的是對(duì)不同的病吃不同的藥,也就是說不同的對(duì)象吃不同的藥。他把我這個(gè)話混在一起,好像不同的藥用在一個(gè)人身上。就說讓一個(gè)人又吃補(bǔ)藥,又吃瀉藥、又吃發(fā)汗的藥、又吃鎮(zhèn)疼的藥;究竟要干什么?他這個(gè)話看上去如果頭腦不清晰,很容易讓人被這句話蒙過去呀,這叫狡辯啊!所以那么我們讀壇經(jīng),六祖大師在這個(gè)地方用了一句這么精華的語言來總結(jié),這句話太精華太精華了叫做能善分別諸法相。什么叫做能善分別諸法相?“諸法相”,諸法是什么相?在佛法里面關(guān)于諸法的說法就兩句話:第一個(gè)是“諸法空相”。第二個(gè)是“諸法實(shí)相”,關(guān)于諸法的概念就是諸法空相,諸法實(shí)相。諸法就是宇宙萬法,就是宇宙當(dāng)中所有一切一切有形無形的。只要有這么一個(gè)概念就叫法。諸法究竟是個(gè)什么象諸法空相。諸法實(shí)相,諸法究竟是個(gè)什么相?究竟是空相還是實(shí)相呢?這個(gè)實(shí)是什么東西?這個(gè)實(shí)是諸法實(shí)相,就告訴我們他實(shí)際的相,這個(gè)實(shí)是實(shí)際的意思,不是實(shí)在的意思。你明白這個(gè)實(shí)嗎?諸法實(shí)相他實(shí)際的相狀是什么?實(shí)際的相狀是空。那么空是什么意思呢?空生萬物萬物歸空。空是不永恒,空是虛空能容納。容納而不永恒。容納是互相容納。諸法跟諸法一切法跟一切法是互相容納而不永恒。什么不永恒呢?相狀不永恒。所以諸法是什么相呢?《心經(jīng)》里面非常精辟的告訴我們了 “不生不滅,不垢不凈,不增不減�！敝T法的相就是這么一個(gè)相。那么我們學(xué)佛要善于分別諸法相,“分別”這兩個(gè)字,很多人又搞誤會(huì)了,說這個(gè)人老是分別、執(zhí)著,你不要分別嘛,你不要有分別心嘛,不要執(zhí)著嘛。這就是語言的障礙,語言文字它客觀上起到一種障礙的作用,你要打破這個(gè)表面的東西,你要會(huì)認(rèn)得表面這個(gè)詞匯這個(gè)名詞術(shù)語概念的下面藏著一個(gè)什么東西?它究竟要說什么?如果你光是把名詞給學(xué)會(huì)了,那就浮在表面了。所以,他究竟要說什么呢?善分別,善分別什么?分別加了一個(gè)字“善”要善于分別,不是不分別,不分別就是愚癡,善分別就是智慧。分別是什么意思?就是認(rèn)識(shí)。就是明明白白的分辨得清清楚楚。你看那個(gè)佛門里面,我們以前講到百丈祖師的叢林二十條里面,就有這么一條“是非與不辯為解脫”。是非與不辯為解脫,那個(gè)辯是辯論的辯,辯論是用嘴巴去說。是是非非用嘴巴去說。說是說非,張家長李家短的去亂說。是非要不說,就解脫了。你要是換一個(gè)字不辨明辨是非,分辯的清輕楚楚的那個(gè)“辯”那個(gè)人就徹底愚癡了,就完了。因?yàn)榉植怀鰜硎欠橇?不知道是非了,這兩個(gè)“辨”“辯”字是不能夠換的。不能夠搞錯(cuò),所以這個(gè)地方講“能善分別諸法相”能夠清清楚楚的認(rèn)識(shí)諸法,認(rèn)識(shí)萬法,認(rèn)識(shí)宇宙空間,認(rèn)識(shí)人生,認(rèn)識(shí)得清清楚楚你才不會(huì)糊涂。認(rèn)識(shí)了以后,你才知道自己取和舍,該取什么該舍什么,然后你自己有成就了。才有很巧妙的智慧,很大度的智慧去幫助別人,去度眾生。先成就自己然后去利益眾生,如果你沒有成就自己成就,然后就談去利益眾生,這個(gè)要鬧笑話的。這個(gè)唐朝的時(shí)候有這么一個(gè)典故:有一個(gè)學(xué)者,學(xué)問很高的一個(gè)人,這個(gè)人讀了幾本佛經(jīng)以后,有一天他就去拜訪一位高僧,他見到這位高僧他就說:師父啊!我現(xiàn)在發(fā)心我準(zhǔn)備翻譯佛經(jīng),準(zhǔn)備去講經(jīng),準(zhǔn)備去弘揚(yáng)佛法度眾生了,我發(fā)這個(gè)菩提心。這位高僧聽了這個(gè)人的講的話以后了,沒有說什么。拿了一個(gè)碗放在桌上,拿了一雙筷子,這個(gè)筷子搭了一個(gè)十字架在這個(gè)碗上,然后又抓了幾顆米當(dāng)啷當(dāng)啷的灑在這個(gè)碗里面,然后就用手劃了一些符號(hào),然后就問這個(gè)學(xué)者說:請(qǐng)問你懂不懂我剛才的意思,這個(gè)秀才看著一頭霧水,不知道這個(gè)老和尚搞什么名堂,等著看完以后,這個(gè)老和尚問他:你懂不懂我這個(gè)意思啊?不懂,不知道你這個(gè)是什么意思?老和尚說:你連我的意思你都不明白,你還明白佛的意思嗎?要明白佛的意思就讀幾個(gè)名詞術(shù)語就明白了嗎?佛的話是從大慈悲的心當(dāng)中流淌出來的話,是穿越時(shí)空,震撼法界的話,是讓眾生破迷開悟的話,這么沉重,這么有分量底蘊(yùn)這么深不見底的話,其是你憑自己的妄想、意測,隨隨便便可以搞懂的。所以以己意會(huì)佛意是永遠(yuǎn)不達(dá)佛意。要怎么達(dá)佛意呢?要拋開自私、狹隘的那個(gè)凡夫心態(tài),好好的來反省自己的凡夫?yàn)槭裁粗�所以叫凡�?凡夫有什么毛病,凡夫跟菩薩的距離在哪里?認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題以后來用自己懺悔心,感恩心、求知心,一點(diǎn)一滴的來體會(huì)佛意,才知道佛菩薩說的是什么意思。要不然很簡單,孔子不就有一句很經(jīng)典的千古明言嗎,叫著“書不盡言,言不盡意”,你連凡夫的意你都會(huì)不了,你還會(huì)佛意。比方我給你寫一封信,信寫到最后的時(shí)候,那個(gè)文人跟文人互相寫信信寫到最后時(shí)“記此不宣”。然后是什么什么祝身體健康,吉祥如意,那個(gè)“記此”的前面是什么字啊?心照不宣了。文人就用兩個(gè)字,他省掉兩個(gè)字。不宣就是我們兩個(gè),心心相印了,不用多說了。相印不相印呢?很難相印,所以“善于分別諸法相”這是大菩薩的境界,你要度眾生你自己先有有這方面的成就,眾生就好象不小心掉在水里被淹死了,快淹死了的這樣的對(duì)象,眾生就是這樣一個(gè)狀態(tài),這樣一個(gè)對(duì)象。你要去救他你自己首先得學(xué)會(huì)非常非常了不起在水里救人的能力,然后你才敢跳下去,把他們抓起來就扔上去了,你自己是個(gè)水冬瓜,跳下去就沉底了,誰度誰度誰都不知道,那么是你度眾生還是眾生度你了。所以簡單的說善于分別諸法相你才知道“四攝六度”是做什么的。佛菩薩度眾生那個(gè)“四攝法”。四攝, “布施、愛語、利行、同事“。六度“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”是要做什么。那么我們這里是簡單的說一說。只能簡單的說一說,因?yàn)闆]有太多時(shí)間展開講,那么我們講一下四攝吧,菩薩度眾生的四攝法,從四種角度四種方式來攝受度眾生。第一布施,什么叫布施啊?聽到布施我們就說要出錢,一說布施就叫我出錢,那你這樣理解就大大的錯(cuò)解了佛法。布施,布施是什么?布施是放下,把我們的這個(gè)種種不顧正常的狀態(tài)都放的平平的,包括你的高血壓都要放下,為什么要放下,因?yàn)槟阌醚獕焊叩臓顟B(tài)來講話來處事很容易激動(dòng)啊!很容易冒火的。對(duì)你的身體健康不利。所以放下,把自己放跟所布施的對(duì)象,所布施的場合,把自己放到一個(gè)跟那個(gè)對(duì)象、跟那個(gè)場合很謙卑的態(tài)度你所作出的言語也好,施錢也好,出力也好出什么什么智慧點(diǎn)子也好,那才叫布施。如果不放下,你雖然布施了,但是你在布施的同時(shí)你也出洋相了。比方說到廟里去,看到大家說:這個(gè)地方大家在捐錢印經(jīng)書,本來自己沒有這個(gè)發(fā)心,沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)沒,因?yàn)槭歉�著幾個(gè)朋友,幾個(gè)單位的同事,或者幾個(gè)親戚去了,幾個(gè)親戚其中有一個(gè)兩個(gè)是學(xué)佛的,說:我出一百塊,當(dāng)時(shí)心里就不舒服了,你出一百塊我出不起嗎?豈有此理,我出不起嗎。我也出一百塊,這叫賭氣出的一百塊,甚至說有什么了不起的出一百塊,我出五百塊,好,出完五百塊,五百塊出了前腳才出門后腳就捶胸頓足嘍,后悔的不得了,后悔死了,自己給自己找一個(gè)臺(tái)階,就算我這五百塊掉了,被小偷偷了,你這不是神經(jīng)有毛病了嗎?功德也沒有了,錢也沒有了,嗔恨心上來了。你看看,布施是這么好簡單的布施的嗎?尤其是在做功德的時(shí)候一定要把這個(gè)認(rèn)識(shí),把這個(gè)煩惱放到一邊。愛語,愛語就是說有愛心的話,菩薩度眾生四攝法當(dāng)中,第一個(gè)攝就是布施啊!你能夠謙卑你一定能贏得普天之下的好朋友,你一定能夠贏得別人對(duì)你的尊重,你一定能夠贏得別人來發(fā)自肺腑的幫助你、贊嘆你,這叫布施所換來的福報(bào)。愛語,就是說和顏愛語,有愛意的話,充滿溫暖,充滿感人的這樣內(nèi)容的話。不要說尖刻的話,不要一句話讓人家萬箭穿心一樣。愛語是智慧的語言,不是阿諛奉承的話,不是去拍馬屁,明明人家就長得不漂亮,你說:哎呀,你是全世界最美的人了,人家聽了也不好受啊!你莫明其妙的跑到到我面前說:師父你是我們?nèi)�中國最帥的師父�?我也不承認(rèn)了。(眾笑)什么是愛語呀?愛語就是智慧的語言,有人會(huì)說話到處都是朋友,有人不會(huì)說話一句話什么事情都搞砸了。甚至于十年、二十年所積累起來的寶貴的一種緣分,可能就因?yàn)槟菐拙浞浅＜饪�、非常傷人的那幾句話讓別人很難原諒你啊!這是菩薩度眾生愛語。力行,什么叫力行呢?幫助人家,幫助人家一定要出錢嗎?不是,一定要出力嗎?不是。啊!這個(gè)力行有些時(shí)候啊也是只需要一句話。甚至贊嘆人你們知道竅門在哪里嗎?佛門里有一句話:叫做和其光同起成,這叫贊嘆人,和光同成,你能夠和光同成你就是一個(gè)非常非常有檔次,有智慧的人。什么叫和光同成?我舉一個(gè)很簡單的例子,比方說你知道對(duì)方是個(gè)四川人,我就是四川人,然后你又不好直接表揚(yáng),他直接贊嘆他,你就說:我接觸到的四川人都是很聰明的,他心里甜滋滋的,其實(shí)你又沒有直截了當(dāng)?shù)馁澝浪?多高興啊!你說:我接觸到的上海人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,啊!上海人都高興了,都贊美你呀!我接觸到的湖南人那都是很多很多都是有大氣魄的,做大事的,曾國藩就是湖南人呀!你看兩句話,他自己和曾國藩八桿子打不著,你這么一說他自己感覺和曾國藩老鄉(xiāng)、親戚一樣。是不是啊!這就叫“和戚光,同其成”,不會(huì)說話的人比方說自己受騙了,第一次被一個(gè)貴陽人給騙了,第二次又被一個(gè)貴陽人騙了,第三次又被貴陽人騙了,最后氣冒火了,貴陽人都不是好東西了,好了,所有的貴陽人一百多萬人都恨死你了。所以什么叫利行啊!利益的行為,對(duì)別人有利益,對(duì)我自己也有利益,這就佛菩薩度眾生的第三個(gè)竅門。利行啊!這是不是智慧啊!這些智慧在哪里去學(xué)呀?同事,什么叫同事啊?同事不是同單位的那個(gè)同事,同事就是年齡、身份、語言乃至所有所有都跟對(duì)方靠近,這才能夠度化眾生啊!這一點(diǎn)我們凡夫做不到了,凡夫只能少少的學(xué)一學(xué),從一個(gè)淺的角度來學(xué)。對(duì)方是個(gè)女孩子,那菩薩要度她的話,菩薩就要變成一個(gè)女孩子的樣子跟她說話,對(duì)方是個(gè)老人,菩薩就要示顯成一個(gè)老人跟她說話,對(duì)方是個(gè)小孩子五、六歲的,菩薩要度化這個(gè)小孩子菩薩就要示顯成五、六歲的小孩子,對(duì)方是個(gè)藝術(shù)家,菩薩要度化這個(gè)藝術(shù)家,就要示顯成一個(gè)藝術(shù)家的身份,對(duì)方是個(gè)農(nóng)民,是個(gè)軍人對(duì)方是個(gè)什么身份,佛菩薩就要和他一樣,不一樣就沒有法交流了,男的跟男的很容易近,女的跟女的很容易近,年齡相仿的容易近,志趣相投的容易近,這個(gè)文化水準(zhǔn)還有語言交流相通,一個(gè)說漢語一個(gè)說藏語兩個(gè)不通,雖然說差不多也不能交流,這些都叫同事。所以佛菩薩度眾生著四個(gè)角度,叫“四攝法” 攝受眾生,眾生在不知不覺之間就被攝受了,所以這就叫能善分別。善于分別你就善于去對(duì)待,然后善于去化解。那么四悉談當(dāng)中的對(duì)治悉談,我們前面說過,這后面的這三個(gè)悉談,一個(gè)是世界悉談,一個(gè)是各個(gè)為人悉談,第一地悉談簡單的代過想講的太寬了,什么叫世界悉談呢?世界就是佛陀為了滿足我們眾生的這個(gè)求知欲,從這個(gè)角度告訴眾生世界的緣起性空,世界的成、住、壞、空,世界的起和滅是個(gè)怎么所一個(gè)過程,換一句話說我們生活的這個(gè)宇宙空間它的生滅過程,就叫世界悉談,從這個(gè)角度去談的很透。個(gè)個(gè)為人悉談,個(gè)個(gè)為人是什么呢?就是相當(dāng)于我前面所講的那個(gè)攝受眾生一些巧妙不同的方法,不同的根基、不同的身份、不同的性別用不同的方式,第一地悉談,下面我們要講到于第一義而不動(dòng),所以我留到下面去講,四悉談的第一地西談。所以我們認(rèn)識(shí)這句話是很難的,難度太高了,六祖大師一句話就講出來了,能善分別諸法相那么這句話七個(gè)字,你真真要能明白這句話那確實(shí)要下點(diǎn)功夫,這個(gè)難度有點(diǎn)高,你只有明白了諸法相,能夠善于分別諸法相你才能夠于第一地而不動(dòng)。那么第一地是什么意思呢?先我們來解釋什么叫不動(dòng),什么叫不動(dòng)?我坐在這里不動(dòng)嗎?站在那里不動(dòng)嗎?不是,不動(dòng)其實(shí)就是不亂,動(dòng)亂動(dòng)亂就是一動(dòng)就亂,哪里亂呢?心亂了,那么何已見得你心亂了呢?就是你動(dòng)了,從哪個(gè)對(duì)方看出來呢,從三個(gè)地方看出來,第一你的信心,第二你的語言,第三你的目標(biāo),你亂沒有?亂沒有亂?信心對(duì)誰的信心啊?兩點(diǎn),對(duì)自己的信心和對(duì)佛法的信心,這一點(diǎn)是考驗(yàn)我們檢驗(yàn)我們動(dòng)和不動(dòng),這就是標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)佛菩薩信到什么程度?對(duì)師父信到什么程度?對(duì)善知識(shí)信到什么程度?所以所有的居士來親近我,我這個(gè)師父就經(jīng)常提醒居士,皈依也好,學(xué)法也好,居士也好好的冷靜的觀察師父,觀察好了,然后在做出做親近和不親近學(xué)佛和不學(xué)佛的選擇。師父也好好觀察一下這個(gè)弟子,都彼此觀察,冷靜觀察,殘酷的觀察,這樣才子才好,不要當(dāng)糊涂蟲,你不觀察,彼此都不觀察,彼此都不觀察,那搞什么名堂呢?就象抓壯丁,我這個(gè)地方可不抓壯丁啊!又不是要收編隊(duì)伍。信心,你的信心建立不起了,你的這個(gè)佛法的利益非常難得到,如果我們經(jīng)常的問一問我的善知識(shí)是誰,我的依止的地方是誰,我的心擺在什么地方?我有沒有千錘百煉所依止的善知識(shí)?無論這個(gè)善知識(shí)活著還是沒有活著,當(dāng)我想到他,當(dāng)我的腦海里出現(xiàn)他,我就有非常非常感動(dòng)的力量,他的很多很多東西,寶貴的東西留給我,傳授給我,這就是善知識(shí)。這個(gè)善知識(shí)在你的心目當(dāng)中有沒有,你有沒有這個(gè)信心?你有這個(gè)信心那是你你福報(bào)啊!你有這一份財(cái)富你真是天底下最富有的人啊!如果沒有那找一找。第二你語言動(dòng)不動(dòng),亂不亂?因?yàn)槟愕恼Z言就代表你的心啊!你的語言就是你心里面的流露,所以你的語言上語無倫次,就象講笑話的一樣,說:從前啊!有一個(gè)木匠,這個(gè)木匠發(fā)明了一把鋸子,這把鋸子有多大呢?大得不得了,這把鋸。這把鋸啊!上頂天下頂?shù)剡@么大一把鋸子,這么大一把鋸子。然后就問了:這么大一把鋸子,這個(gè)木匠怎么用呢?很簡單啊!天上一鋸(句)地下一鋸(句)啊!天上一鋸(句)地下一鋸(句)這個(gè)是語言問題出了問題,不是木匠出了問題,所以看我們語言動(dòng)不動(dòng),語言亂不亂。第三你的目標(biāo)亂不亂?你學(xué)佛的目標(biāo),要有目標(biāo),做事情沒有目標(biāo)不行的。作為凡夫尤其要注意這個(gè)問題,你沒有目標(biāo)的學(xué)就象農(nóng)民趕集一樣,今天這個(gè)地方逢圩了跑到這個(gè)地方去趕,哪個(gè)地方逢圩了又跑到那個(gè)地方去趕。目標(biāo)你心里面要清楚,當(dāng)然了每個(gè)人的目標(biāo)也許不一樣,每個(gè)人的看法也不一樣,這個(gè)非常正常,但是我要非常非常的衷心的希望大家千萬不要應(yīng)了祖師說的那句話,祖師說了什么話呢?千萬不要“東方的肉沒見到,西方的佛也沒有嘗到�！币�么你就去吃東方的肉,要么你就去成西方的佛,這就是目標(biāo)。就象農(nóng)民擔(dān)扁擔(dān)一樣,扁擔(dān)兩頭有一個(gè)釘釘,釘釘是干什么的呢?它就是把給繩子掛住了才把東西挑走,如果扁擔(dān)兩頭沒有釘?shù)脑?兩頭都滑落了。所以第一地而不動(dòng),自己不動(dòng)別人攪都攪不動(dòng)。別人想把你給搞亂你都不亂,我看到一個(gè)報(bào)道想不起了在哪里看見的,說我們這個(gè)共和國建國初期的時(shí)候有個(gè)將軍,這個(gè)將軍很有智慧,是哪位將軍想不起來了,當(dāng)時(shí)建國初期的時(shí)候很多西方國家的記者都想采訪中國這些高官,想從他們嘴里聽到一些一般人聽不到的。但這些高官?zèng)]有機(jī)會(huì)給他們采訪,或許幾分鐘十分鐘,八分鐘。匆匆忙忙的就走了。就有一個(gè)西方記者,這個(gè)記者屬于那種棄而不舍、百折不撓那種精神。他就想方設(shè)法要接觸幾位國家領(lǐng)導(dǎo)人想方設(shè)法要采訪,總是不滿他的愿。這就有一位將軍了太了解這個(gè)記者了,有一天突然打一個(gè)電話,讓他的秘書打一個(gè)電話給這個(gè)記者說:某某記者你今天來,將軍給你一下午的時(shí)間你想問什么問什么�？梢运翢o忌憚的問,將軍可以滿足你,這個(gè)記者一聽就瘋了,高興死了。馬上就飛奔來了,來了以后,這個(gè)將軍就接待了這個(gè)記者,接待以后這個(gè)將軍就侃侃而談,天上地下、古時(shí)候現(xiàn)在的、國際的國內(nèi)的,就讓這個(gè)記者連問話的機(jī)會(huì)都沒了,就是這個(gè)記者他想到的問題這個(gè)將軍也在談,他想不到的這個(gè)將軍也在談,然后語速又特別快,嘩嘩嘩談了一個(gè)下午,談了三、四個(gè)小時(shí),噢!這個(gè)記者激動(dòng)的不得了,聽啊!聽啊!今天我可獲大收獲了。幾個(gè)小時(shí)談完后這個(gè)將軍說:我今天好好了滿足了你,喝點(diǎn)水,回去吧,那個(gè)記者高興死了,高興完了以后一出門,咦!一句都沒有記住。啊!妙就妙在這個(gè)地方,他一句都沒有記住�？梢娺@個(gè)將軍的智慧很高,不給錄音的機(jī)會(huì),不給他問話的機(jī)會(huì),不讓他停下筆來寫揣摩的機(jī)會(huì),嘩嘩嘩盡說讓他興奮的話題。知不知道學(xué)佛要避免這個(gè)問題,你千萬不要當(dāng)這個(gè)記者哦。啊!聽這個(gè)師父講經(jīng),又去聽那個(gè)師父講經(jīng),天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗。當(dāng)讓大家要學(xué)禪宗最好跟我學(xué),我這個(gè)禪宗是最“饞”的。(眾笑)我一定把大家?guī)У姆浅！梆挕?密宗、凈土宗、律宗、三論宗、唯識(shí)法相。你到處都聽,聽完了出門你一句都記不的了。你就是這個(gè)樣子啊!我們生活當(dāng)中也就是這個(gè)樣子,很多時(shí)候你自己以為自己的思路很清晰,是吧,我叫你馬上不清晰,你信不信,馬上不清晰的竅門在哪里呀?不怕打胡說就怕沒話說。啊!不怕胡亂說就怕沒有話說,拼命的跟你說,最后把你說亂了,我們這個(gè)思維要清楚,你能夠自己不動(dòng)還能夠攪都攪不動(dòng),然后你才叫于第一義而不動(dòng),前面舉了個(gè)將軍,這個(gè)地方再舉一個(gè)將軍,是古時(shí)候的將軍。有一位將軍馳騁殺場,立下了汗馬功勞,最后各方面都得到了國家的很好的待遇,可以說是頤養(yǎng)天年了,在家里享福了,這個(gè)將軍呢,官大位高,享受各方面優(yōu)厚的待遇,就在家里面喝茶,他有一個(gè)習(xí)慣就是習(xí)慣在家里面泡茶,高檔的茶具,高檔的茶壺,然后就在家里面喝茶,就有一套他最喜歡、最忠愛的茶具不知道是誰送他的,有一個(gè)茶壺大概是紫砂的還是什么的,反正很值錢,這個(gè)將軍一個(gè)人經(jīng)常的坐在那里自斟自飲的泡啊,喝啊!有一天了他正在泡茶的時(shí)候,因?yàn)檫@個(gè)茶壺啊,六個(gè)茶杯一套,要么四個(gè)要么六個(gè)一套,他自己擺弄過去擺弄過來,這個(gè)茶壺圓不溜丘的茶壺,一不小心,那個(gè)手一下子滑落了,從他的手里滾到桌上了,然后順到桌子嘟嚕的就滾過去了,掉下去了,這個(gè)將軍嚇得魂飛破散,心疼這個(gè)茶壺啊,茶壺幾乎是他的命根子,他當(dāng)時(shí)嚇壞了,來不及了,要抓也來不及了,要去怎么樣去救也來不及了,情急之下看到這個(gè)茶壺滾到地上摔壞了,來不及了,他趕快他自己咣的一下倒在地上,倒在那個(gè)桌子下面,然后用自己胖胖的肚皮去接住那個(gè)茶壺,那個(gè)茶壺咚掉在他的肚子上,他一下子啊,終于沒有摔爛,終于沒有摔爛,是啊!把他嚇的魂不附體,嚇到這種程度,這個(gè)茶壺沒有摔爛,當(dāng)他借住這個(gè)茶壺,自己在感嘆時(shí)前一分鐘在感嘆,后一分鐘忽然明白過來。搞什么名堂啊!我今天被一只茶壺把我嚇的這個(gè)樣子,算了,一扔,茶壺摔了,伸手就把這個(gè)茶壺摔出去了。他明白一個(gè)道理,他在殺場上、戰(zhàn)場上槍林彈雨當(dāng)中血拼過來,千軍萬馬當(dāng)中撕殺過來,他沒有怕過,他沒有如此膽怯,他甚至不知道什么叫膽怯,什么叫恐怖�？墒撬�今天被一只茶壺把,他嚇的這個(gè)樣子。你看一個(gè)人恐怖來源于哪里?一個(gè)人的牽掛,一個(gè)人的掛礙在哪里了?動(dòng)不動(dòng)啊!動(dòng)了,這個(gè)將軍他也動(dòng)了。一樣的道理啊!所以要想于第一義而不動(dòng),先搞清楚不動(dòng),為什么不動(dòng)?所謂的泰山蹦于面前都不動(dòng),哪里不動(dòng)啊!哪里需要泰山啊!一個(gè)蒼蠅一個(gè)蚊子碰他一嚇,早就跳的八丈高,亂罵了。還不動(dòng)啊!然后我們先來認(rèn)識(shí)什么叫第一義,什么叫第一義啊!第一義就是佛法所說的亙古亙今永恒的不變的真理叫第一義。其他的都是方便說,你們看過《妙法蓮花經(jīng)》嗎?《妙法蓮花經(jīng)》里提到的全教,實(shí)教。開全顯實(shí),全是什么,全是花。實(shí)是什么,實(shí)是果。開花結(jié)果,全且如此,全且如何如何。那個(gè)叫全。為說明實(shí)有許許多多的全且。全當(dāng)作怎么樣怎么樣,那個(gè)可以動(dòng),而實(shí)不動(dòng),這就是第一義。這樣的第一義不動(dòng),你就真的不動(dòng)了,真的不動(dòng)了,無論遇到什么境界,都不動(dòng)。這個(gè)我想到有一付對(duì)聯(lián),不知在哪里看到的,就說有一個(gè)有才干,有內(nèi)涵,方方面面都非常了不起的人,但是因?yàn)樗�很謙卑,他從來不張揚(yáng),所以經(jīng)常在一些的場合被別人誤會(huì)他,尤其是被還不如他的人來誤解他,甚至凌駕于他。有這么一個(gè)笑話,有一幅對(duì)聯(lián)說的笑話,說什么呢?說有一次這個(gè)人出席一個(gè)場合很多人在那里聚會(huì),由于他的一些見解比較了不起,可是被別人誤會(huì)了,就有一個(gè)人出于一種不高興的心態(tài)說�！鞍√A相如,司馬相如,藺相如,實(shí)不相如”,說了這么一個(gè)上聯(lián)。你看這個(gè)上聯(lián)說的多好,說了兩個(gè)名人,藺相如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的,跟廉頗將相和。和氏壁。完璧歸趙這個(gè)典故就是從那里有說法來的,藺相如是一個(gè)很有名的丞相。司馬相如漢朝的,又是一個(gè)很有名的人。所以“藺相如,司馬相如,藺相如,實(shí)不相如”就說啊!看你到是挺能干的,不知道你真的能不能干。名字到是差不多,實(shí)際上差得太遠(yuǎn)了。“藺相如,實(shí)不相如”這個(gè)人聽完這個(gè)話以后微微一笑,沒有生煩惱,沒有發(fā)脾氣,他對(duì)了一個(gè)下聯(lián)。下聯(lián)是:魏無忌,長孫無忌,人無忌,我也無忌。你看也用了兩個(gè)名人,魏無忌,長孫無忌可以說是很有名的人了。在這個(gè)治國安邦,在這個(gè)容納四海才華方方面面都是很出類拔萃的人,他們兩個(gè)名字,姓不樣名都一樣,都叫無忌“魏無忌,長孫無忌”都叫無忌�？墒悄闱�萬不要認(rèn)錯(cuò)字啊!叫長孫無忌。千萬不要這樣說,有些人對(duì)《三國》關(guān)云長,關(guān)云長(zhang),關(guān)公是關(guān)云長(zhang)。他怎么不當(dāng)師長呢?不當(dāng)旅長呢?團(tuán)長呢?就當(dāng)營長。(笑)這個(gè)不要鬧笑話,所以這個(gè)對(duì)聯(lián)就是一種大度,別人沒有忌諱我也沒有忌諱,有什么好忌諱的,以事實(shí)來說話,用事實(shí)來說話有什么好忌諱的。人家都無忌,我也無忌,這多好!說到這里在舉一個(gè)粒例子,講這個(gè)胸懷,說這個(gè)尉遲恭那個(gè)“尉”不能夠讀(wei)那個(gè)字不能讀(wei)。尉遲恭這個(gè)人是個(gè)唐朝的名將了,也是很了不起的這么一個(gè)人,建功立業(yè)很了不起,國家給他很好的待遇,在家里面享福了,年紀(jì)大了在家里享福了,享福了就要修一個(gè)王府為,修很大很大的宅子,就請(qǐng)了很多的工匠來給他家修房,有一天尉遲恭老爺嘛,拄著一個(gè)拐杖,家里面的陪同到處去視察工地,看這些師父在干什么啊!走來走去的時(shí)候就看見有一批木匠師傅,泥水匠師傅正在那里熱火朝天的干活,走到那現(xiàn)場去,這個(gè)尉遲恭了老王爺看見這些匠人在干活,他就說了這么一句話,他說:你們這些師父們辛苦了!我了拜托你們多用點(diǎn)心,把你們的技術(shù)多奉獻(xiàn)出來,給我造這個(gè)房子的時(shí)候給我造牢固一點(diǎn),選料時(shí)選的結(jié)實(shí)一點(diǎn),那我這個(gè)王府啊!非常非常的牢實(shí),牢固。住在里面安全嘛。這個(gè)王爺他說這句話是很正常的,一種自然而然的流露,他說完這句話后,那個(gè)木匠,那個(gè)把脈的那個(gè)老師傅,帶著一幫徒弟大家都跟著這個(gè)老師傅。這個(gè)老師傅不知是有意還是無意,應(yīng)該是無意就回答了這么一句話說:王爺你放心你放一百個(gè)心,放一百二十個(gè)心,我們絕對(duì)會(huì)盡心盡力為你做好的,我們不是草臺(tái)班子,我們是怎么怎么的,我們家祖上多少多少代都是做這個(gè)活的,我從幾歲小孩子的時(shí)候我就跟著我的爺爺,修皇宮了,修王府了,修殿堂,修什么什么的,我們多少代人了,在我的眼里,在我的記憶當(dāng)中,我只是看見房子換主人,我還沒有看見主人換房子的。你看這個(gè)木匠師傅說的這句話,這個(gè)老師傅應(yīng)該是無心的這么一句話,這個(gè)尉遲恭這個(gè)老王爺一聽這句話,一句話都不說了,轉(zhuǎn)身就走了,開悟了。他悟出來一個(gè)道理,悟出來一個(gè)什么道理?于第一義而不動(dòng)就悟出來這個(gè)道理。好!我們現(xiàn)在講第四品,壇經(jīng)的第四品,第四品叫《教授坐禪第四》,師示眾云。善知識(shí)。何名“坐禪”,此法門中,無障無礙,外于一切善惡境界,心念不起,名為“坐”,內(nèi)見自性不動(dòng),名為“禪”。這一品,品的題目叫教授坐禪,是六祖大師傳授我們叫我們怎么坐禪,怎么坐禪,我們都想坐禪,坐在那里 “饞”,還沒有講六祖大師講的坐禪,我們要搞清楚一個(gè)概念,我們平常講的打坐,盤著腿坐在那里,那個(gè)僅僅叫打坐,你千萬不要自己以為自己我在坐禪了,你沒有坐禪,你就僅僅在打坐而已,你能夠把打坐坐到很不錯(cuò),就很不錯(cuò)了,距離那個(gè)禪還有好長一段路啊!不過你坐在那里想好吃的東西,想的口水長流的話,那個(gè)也叫坐禪,坐在那里“饞”,所以我們不要錯(cuò)解了意思,坐禪,坐在那里就叫坐禪了嗎?不是。一個(gè)人的身體健康也能看出來了,打坐,打坐有什么好處啊?首先讓你身體健康,說到打坐有很多竅門,有很多值得注意的地方,有很多基本知識(shí),不是什么都不了解,雙眼一閉,把腿一盤上去,那不行。那么,六祖大師教我們怎么坐禪,我們來看經(jīng)文剛才已經(jīng)讀過了,什么叫坐禪呢?六祖大師給我們解釋了,在他的那個(gè)法門當(dāng)中,在禪宗,在佛法修正的過程當(dāng)中,坐禪示怎么回事?首先,六祖大師第一句話是沒有障礙,這是第一句話,你進(jìn)門,進(jìn)什么門,就相當(dāng)于規(guī)矩一樣,進(jìn)這個(gè)門,你的一只腳剛剛邁進(jìn)來讓你守的規(guī)矩是什么。叫你明白的宗旨是什么?沒有障礙,你先得把這個(gè)規(guī)矩學(xué)會(huì)了。然后你走進(jìn)去才能夠游刃有余,如果你揣著一百個(gè)障礙一千個(gè)障礙,你在里面走來走去到處碰壁,自己跟自己碰壁,到處碰到墻壁上,了無障礙,沒有障礙。外、內(nèi)一切善惡境界心念不起,所有的心念境界不起心,不動(dòng)念,這就叫坐。不是叫你人坐在那個(gè)地方,是叫你心坐在那個(gè)地方。所以禪堂里面,在佛門里面的禪宗,那個(gè)廟里禪堂里面的有這么一句話叫著修禪宗的人,修禪宗的師父都知道這么一句話叫做:上坐的腿子,下坐的功夫。上座就是把盤腿坐在那里上坐,坐到那個(gè)位置上去了。上坐的腿子,下坐的功夫,你得從這個(gè)禪床禪凳上下來,應(yīng)用在生活當(dāng)中去,才看得出你的功夫。你坐在那里一動(dòng)不動(dòng)沒功夫。誰也不知道你的功夫深還是淺。所以才有這么一個(gè)典故啊!這個(gè)典故以前曾經(jīng)講過,現(xiàn)在這個(gè)地方講到坐禪了拿來提提。有一個(gè)人,古時(shí)候他家就住在寺院的隔壁,旁邊的那個(gè)村子里面,他家是世世代代做豆腐,因?yàn)槭亲龆垢癁樯?就跟寺院結(jié)下了這么一個(gè)緣分,寺院就買豆腐,所以他家就世世代代給廟里供應(yīng)豆腐,就不用到處去賣了,專門送到廟里去,他家也方便,廟里也方便。專門做送到廟里去。這個(gè)做豆腐的人一代傳一代,一代傳一代。就傳到他這代了,這個(gè)人好奇心比較重。他跑到廟里去送豆腐的時(shí)候跟都,寺廟里的上上下下老老少少很熟悉啊!所以他到處去了解,他就看見這些師父啊!在禪堂里打坐,幾十個(gè)上百個(gè)坐在里面,然后上坐整整齊齊的,下坐跑香整整齊齊的,然后禪堂里的規(guī)矩很嚴(yán)的,過去的規(guī)矩很大很大的,沒有象現(xiàn)在這么無規(guī)無矩的。所以一般人示不允許進(jìn)禪堂的,你跑進(jìn)去在那里打閑叉,所以禪堂的師父不給他進(jìn)去,他很眼饞的看,哎喲這些師父在那里打坐,私下里又聽見那些師父互相有時(shí)他會(huì)流露那個(gè)師父功夫很高,那個(gè)師父的功夫還比較淺,那個(gè)師父開悟了,那個(gè)師父又怎么樣怎么樣了。他聽著倒懂不懂的,哎喲!這有什么好處啊?這些師父一天到晚坐,做事情一定有好處才做嘛,每個(gè)人做事情都有目標(biāo)嘛,都要得到一定的好處嘛,這些師父在里面坐打坐盤腿,做的那么端端正正的有什么好處啊?他想不明白啊!他又眼饞又沒有機(jī)會(huì),他心里面就想我一定要想辦法,找一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)里面去坐一坐,后來他就去認(rèn)識(shí)那個(gè)維那師父,然后去認(rèn)識(shí)那個(gè)僧值師父,給維那師父僧值師父講啊!軟磨硬泡的說:師父啊!你讓我進(jìn)去坐一坐吧,最后這個(gè)僧值師父經(jīng)不起被他纏來纏去的,終于發(fā)慈悲心說好吧好吧,反正你這個(gè)你世世代代跟廟里面這么熟悉,就給他這個(gè)面子了。你今天來送豆腐的時(shí)候就到禪堂里去坐,他進(jìn)去了,禪堂里面不是每個(gè)人不是有一個(gè)凳子,有座位,有包腿的布,這些坐禪的用品,都發(fā)給他一套,他呢依葫蘆畫瓢,人家怎么坐,他就怎么坐,人家包腿他也包上,等到止禁的時(shí)候,止禁就是“啪”一錘木魚一敲,靜悄悄的了,禪堂里靜到什么程度,一直浮在躁動(dòng)狀態(tài)上的人啊!他體會(huì)不到那個(gè)靜的感覺,不知道你們大家有沒有打過坐,這個(gè)手表你們平常戴的那個(gè)手表,你的心能夠靜到那個(gè)手表的走路象那個(gè)穿軍統(tǒng)皮靴“咣咣咣的”那樣的那么大聲音的話,你的心靜了。手表走路要走出那么大聲音出來象那個(gè)樓梯上的聲音,走出那么大的聲音,那個(gè)禪堂里面就靜到那個(gè)程度,掉一個(gè)繡花針就像打雷一樣,這個(gè)人進(jìn)去坐了,他一進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)矩這么大,所以他也嚇得夠嗆,所有的師父沒有一點(diǎn)聲音了,他也死憋活憋也憋得沒有聲音了,啊!坐在那里,一柱香大概用現(xiàn)在鐘點(diǎn)來講有50分鐘這個(gè)樣子,我們平常在躁動(dòng)狀態(tài)下,你吹牛吹兩三個(gè)小時(shí)不覺得時(shí)間長的,可是當(dāng)你盤起腿來坐,尤其是盤起腿來坐了,那個(gè)一分鐘就象一年那么長。啊!那個(gè)痛起來呀又在那里搬腿又在那里搓手又在那里搞什么。出盡了洋相了,可是過去就又不行,你再疼你要忍耐,在酸在麻要忍耐不能發(fā)出一點(diǎn)聲音,發(fā)出聲音的話,那個(gè)巡堂的師父,執(zhí)香的師父走過來就是一個(gè)耳光,他不講情面的。賣豆腐的那個(gè)人坐在那里可不知道憋得不成樣子了。一柱香,開始是憋,最后出境界了,這個(gè)境界可厲害了,五十分鐘他差不多坐得有四十分鐘的時(shí)候,它就開始“哈哈哈哈”他就狂笑起來了,靜靜悄的禪堂里面充滿了他的笑聲,他這一下,可把其他師父嚇得不輕啊!其他的師父都感到慚愧啊,因?yàn)樗�這個(gè)狀態(tài)啊!他這個(gè)動(dòng)作,在禪堂里面就是開大悟的行為,大徹大悟了他發(fā)出了爆笑,這種歡快的笑,所以其他師父是從佛法的角度去理解他,好多師父都覺得好慚愧,我們坐了幾年都沒有開悟他一柱香就開悟了,(眾笑)所以好多師父就跑來向他請(qǐng)教。維那師父那,知客師父那其他師父,都不敢輕視他了,善知識(shí)把你的境界將給我們聽一下,他笑得上氣不接下氣笑完了,他一邊擦著眼淚一邊笑一邊說:哎呀!我今天終于明白坐禪有什么好處了,我把三十年前欠我豆腐錢的人都想起來了。(眾笑)這個(gè)好厲害噢,所以你們也得到坐禪的好處,(眾笑)這就是很現(xiàn)實(shí)的好處。所以外于一切善惡境界,心念不動(dòng)。心念動(dòng)不動(dòng)啊,不要說是心念不動(dòng),分分秒秒簡直動(dòng)得不可開交了。所以內(nèi)見自性不動(dòng),名為禪。什么叫坐,什么叫禪。六祖大師一個(gè)字一個(gè)字解釋給我們聽,自性不動(dòng),我們這真如本性,我們這個(gè)涅槃妙心不動(dòng),你們有這個(gè)自信心嗎?要有這個(gè)自信心,我們有一個(gè)師父一個(gè)出家的女師父,修行非常好。出家之前是一個(gè)很有修養(yǎng),家庭也非常好的女孩子,出家了。有一天呢走在路上碰到一位老鄉(xiāng),她還在家時(shí)非常的熟,時(shí)隔多年沒有見到,突然碰到了,這個(gè)師父好像是我的老鄉(xiāng)嘛,跑過去,你是誰嗎?阿彌佗佛!你怎么出家了,阿彌佗佛!你談戀愛失戀了嗎?阿彌佗佛!然后問了一連串的問題她都答阿彌佗佛!這個(gè)人腦筋有問題了,問話的這個(gè)人自言自語腦筋有問題,誰腦筋有問題呀,不是這個(gè)師父腦筋有問題,世間上的人啊!一天到晚是浮在那個(gè)煩惱當(dāng)中,自己在那個(gè)煩惱里面煩的要死了,她還要給人家制造煩惱,好像看上去挺關(guān)心人的,啊!你失戀了?啊!你離婚了?啊!有人打擊你了?阿彌佗佛!我們都阿彌佗佛!他就啊不出來了。你千萬不要去上這個(gè)當(dāng),你以為他是關(guān)心你啊!他不是關(guān)心,他是給你制造麻煩,盡管他制造麻煩是無意的,因?yàn)樗麤]有智慧,他不是有意給你制造麻煩,他沒有智慧來給你增加福報(bào),他只有制造麻煩的能力,所以他要給你制造麻煩。所以,什么叫“禪定”?禪定就是我們身心隨時(shí)隨地處在那個(gè)境界上,向我有時(shí)遇到有些居士給我說:師父那個(gè)那個(gè)退道心了,那個(gè)那個(gè)又怎么樣了,那個(gè)甚至于學(xué)佛學(xué)得惱羞成怒不學(xué)了,跑去學(xué)其他的了,我有什么感覺嗎?我只有一個(gè)感覺,什么感覺了?我充滿了自信,充滿了無窮無盡的信心,我相信他五年以后他會(huì)回頭,我相信他十年以后他會(huì)回頭,我相信他二十年以后他會(huì)回頭,我相信他我將來我都修行有成,甚至于我到極樂世界去有大成就,不為安養(yǎng)入裟婆,不為本事再來到裟婆世界渡眾生的時(shí)候,他都到其他地方都轉(zhuǎn)了一圈了又遇到我這個(gè)師父我還教化他,我就有這個(gè)信心,這個(gè)信心要有如此強(qiáng)烈的自信心,自信到這種程度,那你才幸福。那你才叫禪定,如果他一句話把你拖走了,他也摔下去了你就摔下去。所以外一相為禪,內(nèi)不亂為定。離什么相?離執(zhí)著相這個(gè)地方離執(zhí)著相,什么叫執(zhí)著相呢?愛很就是執(zhí)著相,討厭喜歡就是執(zhí)著相,好吃不好吃就是執(zhí)著相,我看那個(gè)人好丑噢,原因是什么,是還沒有看順眼嘛,你花上十年時(shí)間來看,看順眼了,他不丑了。你還不但不覺得他丑,你還覺得他挺漂亮的。所以,丑和美是怎么出來的,這個(gè)喜歡吃和不喜歡吃是絕對(duì)的也不絕對(duì),因?yàn)楸确秸f吃那個(gè)水果榴蓮很臭啊!后來吃上癮,不臭都不行了。所以好和不好都是你的執(zhí)著,因?yàn)槟銢]有認(rèn)識(shí)到他是怎么一回事,你被他這個(gè)假想迷了,你覺得這個(gè)人可愛,可愛是什么?因?yàn)樗�前面那個(gè)狀態(tài)表現(xiàn)很可愛,如果后一分鐘表現(xiàn)出面目掙寧,你馬上就覺得不可愛了,這些相啊!都要離開,離開這些相啊看清本質(zhì),佛陀一再教導(dǎo)我們說我們這個(gè)身體是個(gè)臭皮囊臭皮囊。什么叫臭皮囊啊?臭皮口袋,翻譯成現(xiàn)代話就是很臭很臭臭的,一張皮的一個(gè)口袋,我們這個(gè)身體就是這么一個(gè)口袋啊!漂亮也好不漂亮也好,把這張皮扒了還漂不漂亮啊。這張皮一扒開,下面是肌肉、骨骼、心、肝、脾、肺、腎。亂七八招一大灘,你要說漂亮哎你們?nèi)ミ^殯儀館,你們?nèi)ミ^化妝間沒有,你到化妝間去看,我看死人比活人還漂亮了,哎活著的時(shí)候一個(gè)男的,可能沒有這么帥,他死了,死了。請(qǐng)化妝師給他一化妝,怎么比活著死時(shí)候還帥了,這個(gè)叫執(zhí)著相,你離開這些執(zhí)著相你心里面不會(huì)亂,為什么不會(huì)亂呢,你就不會(huì)東一下西一下東一下西一下,你就得定了,你得的是這個(gè)“定“。這個(gè)地方舉一個(gè)高僧大德的例子給你們聽,馬祖大師,有一天,他的三個(gè)弟子跟隨他一起散步,一個(gè)南泉普愿禪師,有百丈祖師,都是馬祖大師的了不起的高足了,驚天動(dòng)地的高僧啊!一起散步,走著走著突然旁邊那個(gè)蘆葦里面“嗒嗒嗒”就飛出一群野鴨子,那群野鴨子嘩嘩嘩就飛走了。馬祖大師看見了,幾位弟子也看見了。馬祖大師說:什么東西啊!大家異口同聲的說野鴨子,哪里去了?飛過去了。這個(gè)生活當(dāng)中可不就這樣子嘛,老師問:什么東西啊?學(xué)生說野鴨子,是野鴨子嘛。哪里去了?飛過去了。回答正不正確?正確的,非常正確。這個(gè)百丈祖師他可能散步走的路,他可能距離老師的距離最近,所以老師一回頭砰一把就揪住他的鼻子了,馬祖大師一把把百丈禪師的鼻子揪住了,這個(gè)手象老虎鉗一樣的,把鼻子揪得好牢好牢的,拿都拿不掉,疼的眼淚都疼出來了,說哪里去了?說:哪里去了?馬祖大師問說:哪里去了?哪里去了,這個(gè)話問什么?是問什么?問我們的心到哪里去了。禪在哪里啊?禪在生活當(dāng)中。佛法在哪里?佛法在生活當(dāng)中。開悟在哪里去開悟啊?開悟在生活當(dāng)中開悟。這就是佛門禪宗里面活活潑潑的智慧。啊!所以百丈祖師回到禪堂里面“哈哈哈”的大笑,其他祖師和他一起參禪的這些師父,嗯?這個(gè)腦筋有問題了,怎么無緣無故的狂笑呢?所以心念動(dòng)和不動(dòng)就在當(dāng)下檢驗(yàn)出來。所以馬祖大師揪住他的鼻子,他開悟了。說了揪鼻子再說一個(gè)揪鼻子的故事,這個(gè)也是兩位高僧大德在一起研究佛法的時(shí)候,兩個(gè)學(xué)生相當(dāng)于學(xué)生也好,相當(dāng)于師弟也好,這個(gè)境界稍微差一點(diǎn)的跟這個(gè)師兄在一起對(duì)禪機(jī),說:你們兩個(gè)知道虛空嗎?這兩個(gè)說:知道啊!虛空在哪里呢?虛空在這里啊,師兄說:你能夠抓住虛空給我看嗎?抓一下虛空給我看,其中有一個(gè)就說:能抓,我來抓,嗯,往空中這樣抓一下,這個(gè)虛空,然后師兄說:這樣抓虛空不行,你這個(gè)不叫抓虛空,你抓的什么?哪里有虛空,那我抓的不行師兄請(qǐng)你抓給我看看。這個(gè)師兄出其不意的“砰”又把他的鼻子抓住了,抓住鼻子使勁的揪使勁的揪,疼的他大喊大叫,快點(diǎn)松開快點(diǎn)松開,你再不松開我的鼻子都被你揪掉了,師兄把手松開怡然自得的說:這才叫穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),牢牢實(shí)實(shí)的抓虛空。虛空在哪里啊?虛空不是虛無所有虛無縹緲的那個(gè)虛空,那樣去認(rèn)識(shí)虛空那樣去認(rèn)識(shí)佛法,你永遠(yuǎn)都認(rèn)識(shí)不到佛法。佛法,說的是虛說的是空,可是是讓你從實(shí)處著手。佛法,聽起來他的字面上的意思很縹緲,可是他的切入點(diǎn)不縹緲,所以要想認(rèn)識(shí)虛空,我們這個(gè)鼻子就是虛空。為什么鼻子就是虛空呢?人死了以后鼻子就爛了嘛。人活著鼻子在虛空當(dāng)中存在,這個(gè)鼻子存在多長時(shí)間?最多存在幾十年。他就是虛空當(dāng)中一個(gè)微小的一部分,我們的身體,桌子,所見所聞就是虛空當(dāng)中真實(shí)中存在的一個(gè)小小部分。要想認(rèn)識(shí)虛空啊!從這個(gè)地方認(rèn)識(shí),如果你從空無所有當(dāng)中去認(rèn)識(shí)虛空,你永遠(yuǎn)所認(rèn)識(shí)的虛空都距離你很遠(yuǎn),很遙遠(yuǎn),好今天就講到這里。