《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第一章（三）

　　五、人生的歸宿

　　人的生活場所實(shí)際上有十種地方,佛教稱為十法界,都是人們死后可能去的地方。十法界是:

　　(一)地獄法界:今生作少善大惡,誹謗正法,犯五逆重罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)等會墮入地獄,成為地獄眾生,受無盡巨苦。

　　(二)餓鬼法界:今生作少善中惡,因貪錢制假,坑害眾生,貪污盜竊等,會墮入餓鬼法界。無水喝,無食物,喉如針細(xì),食物近前即化為火焰,受無盡苦難。

　　(三)畜生法界:今生作少善小惡,因愚癡不信因果,會墮入畜生道作畜生,易受他人宰割吞食。

　　以上三法界,就是六道中的三惡道,又叫三途。都是作惡比善更多為因的。

　　(四)修羅法界:修羅又叫阿修羅,作小善少惡生修羅法界,善比惡多。今生以瞋恨心,如好打抱不平等,爭強(qiáng)好斗,以所作有漏善事為因,在下世生在修羅法界做阿修羅,此法界福報(bào)大,生活環(huán)境如天人,但好與天人爭斗。

　　(五)人法界:今生作中善少惡,善比惡多,可得人身。人是苦多樂少。但在人道可以學(xué)佛修道,弘法利生,可以聽經(jīng)聞法,佛也是在人間修行成就的,是其他法界不可比的。歸依佛法僧三寶,守五戒可保人身。五戒是:1、不殺生;2、不盜竊;3、不邪淫;4、不妄語;5、不飲酒。

　　(六)天法界:是天人生活的地方。作大善小惡可升天界做天人。佛陀指出天法界有三界:

　　l、欲界:有男女性別有性欲,有食欲等故叫欲界,有君臣、夫妻、等級,與人間類似。欲界天有六層,稱為六欲天。

　　2、色界:有身體和物質(zhì),但無男女性欲,無家庭,人人清凈離欲禪定。色界天有四層十八重天。

　　5、無色界:已無固定的色身形體。無色界天共有四層。

　　總之,天法界分為欲界、色界和無色界,三界共有二十八重天,總稱三界二十八天。天人壽命逐級倍增,身高也逐級倍增。

　　升入天界的條件是行十善:l、不殺生;2、不盜竊;3、不邪淫;4、不惡口;5、不綺語;6、不兩舌;7、不妄語;8不貪;9、不瞋;10、不癡。再修禪定即可升入色界天和無色界天。

　　以上六法界都是凡夫?yàn)橹骶幼∩�活的法界�?/p>

　　(七)聲聞法界:聞佛陀金口宣說佛法,修學(xué)四圣諦,即可進(jìn)入聲聞法界。四圣諦是苦、集、滅、道:

　　1、苦諦:了知人生是苦,六道輪回是最大的苦報(bào)。

　　2、集諦:受苦的原因是自身的貪、瞋、癡三毒,愚癡無明,妄想執(zhí)著,覆蔽了自己本有智慧德能,因此在六道輪轉(zhuǎn)。集諦是苦因。以此因而作惡,才招致痛苦惡報(bào)。

　　3、滅諦:常住、安樂、不生不滅、寂靜安寧的涅盤境界,才是多苦人生最理想的究竟的歸宿。揭示涅粲境界的道理叫滅圣諦,簡稱滅諦。

　　4、道諦:講述如何才是修行的正道,以達(dá)到涅盤境地的道理叫道諦。修行的正道有八種,叫八正道,又叫八圣道:正見(知見正確)、正思維(正確的思考)、正語(正當(dāng)?shù)难哉Z)、正業(yè)(正當(dāng)?shù)男袨?、正命(正當(dāng)?shù)穆殬I(yè))、正精進(jìn)(為正確的目的努力奮進(jìn))、正念(正確的觀念)、正定(正當(dāng)?shù)亩U定,不為他境所轉(zhuǎn))。

　　人們按佛陀四圣諦教法修行,即可了脫生死,出離六道輪回,成為聲聞圣人。聲聞圣人有四個(gè)果位:

　　1、一果羅漢須陀洹:初人圣人之流,叫預(yù)流果。還要到天上做七次天人,來人世七次修行后,方證二果羅漢。

　　2、二果羅漢斯陀含:稱為一來果,還要到天上去做一世天人,再到人世間來一次,便不再來欲界受生死了。

　　3、三果羅漢阿那含:稱為不來果,不再生于欲界。

　　4、四果阿羅漢:稱為無生果,修到此果位,真正解脫生死,不再有分段生死了,但仍有變異生死,是聲聞的最高果位。

　　(八)緣覺法界:自悟十二因緣可證辟支佛果位。全靠自己的覺悟而成道,所以又叫獨(dú)覺。十二因緣是:

　　1、無明:貪瞋癡等煩惱為生死的根本。

　　2、行:造作諸業(yè)。

　　3、識:神識帶著前世的業(yè)種子投入母胎。

　　4、名色:有胎形而六根未具。

　　5、六人:胎兒長成眼耳鼻舌身意等六根,已具人形。

　　6、觸:出胎與外界接觸。

　　7、受:與外境接觸,產(chǎn)生苦樂的感受。

　　8、愛:對外境產(chǎn)生愛欲。

　　9、取:以自私為目的造作行為。

　　10、有:造成業(yè)因能招感未來的果報(bào)。

　　1l、生:在來世再受未來身形。

　　12、老死:下一世又漸老而死。

　　十二因緣揭示了有情眾生生死流轉(zhuǎn)的過程:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六人緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。有了無明的貪瞋癡及行的前世二因,就必有今世的投胎轉(zhuǎn)世得受報(bào)的身形。有了識、名色、六入、觸、受的現(xiàn)世五果,必然再造愛、取、有的今世善惡三因,再感來世生老死二果。這就是三世因果。如要了生脫死就必須破無明。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六人滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死滅。無明滅就是生老死滅。這就是勤修戒定慧,熄滅貪瞋癡,修正道而了生脫死之大法。

　　聲聞、緣覺稱為二乘圣人,又叫小乘圣人,是只能自覺,尚不能覺他更未覺行圓滿的圣人。

　　(九)菩薩法界:菩薩是菩提薩埵的簡稱,是發(fā)菩提心即上求佛道、下化眾生的人。菩薩精神是“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”,發(fā)心與諸眾生同離六道,同出苦海,同生佛國凈土,同成佛道,同度眾生的以慈悲為懷的大道心人士。菩薩修學(xué)的內(nèi)容是六波羅密,又稱為六度。六波羅密,即渡過生死苦海而達(dá)涅盤寂靜彼岸的六種大乘法門:

　　1、布施:度慳貪,有財(cái)布施,法布施和無畏布施。

　　2、持戒:度毀犯,止惡防非。戒律有五戒、十戒,八關(guān)齋戒、菩薩戒(攝律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒),還有出家僧人的沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒和比丘尼戒。

　　3、忍辱:度瞋恚。

　　4、精進(jìn):度懈怠。

　　5、禪定:度散亂。

　　6、般若:度愚癡,又稱智度,般若即佛一樣的大智慧。

　　修菩薩行的人,都要發(fā)“四弘四愿”:眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。

　　菩薩應(yīng)具有四無量心:慈無量心,給與一切眾生樂;悲無量心,拔除一切眾生苦;喜無量心,見他人行善或離苦得樂,深心歡喜;舍無量心,如上三心,舍而不執(zhí)著,怨親平等,無分別心,不起憎愛之心。

　　菩薩普度眾生有四種方法,叫四攝法:

　　1、布施攝:對錢財(cái)急需的人用財(cái)布施;對求知心重的人用法布施;對怯弱眾生用無畏布施�？墒闺p方情誼漸厚,以達(dá)到度化他人的目的。

　　2、愛語攝:對他人說話要用謙和語,慈愛話,使其產(chǎn)生歡喜心,使人感到和藹可親。以達(dá)到度化對方的目的。

　　3、利行攝:修菩薩道的人,以身口意諸行皆有利于人,以損己利人的行為感化眾生,勸其修學(xué)佛法,以達(dá)到度人的目的。

　　4、同事攝:是修菩薩行的人,要深入社會各階層中,與各行業(yè)的人相接近,做其朋友,與其同事,在契機(jī)契緣的情況下而度化之。

　　菩薩濟(jì)度眾生,必須先行此四攝,使眾生愛我敬我,然后方能聽我勸導(dǎo),依法修行。

　　菩薩法界是大乘法界,人人可以行菩薩道,成為了生脫死,出離六道輪回的賢人圣人。菩薩是自覺而且覺他,但覺行尚未圓滿的圣人。再繼續(xù)修行即可成為完美的人,有般若大智慧的人,即可成佛而進(jìn)入佛法界。

　　(十)佛法界:是佛居住的法界,是最清凈的最美妙的凈土。佛是最完美的人,最了悟宇宙人生真實(shí)相狀的人,是智慧最高的人,是最受世間一切眾生尊敬的人,是我們的慈父,是我們的導(dǎo)師,是我們的祖先。佛是梵語佛陀耶,佛陀的簡稱。佛有十號:

　　1、如來:乘如實(shí)之道來成正覺。

　　2、應(yīng)供:應(yīng)受人天的供養(yǎng)。

　　3、正遍知:真正遍知一切法,知道一切絕對的真理,知道宇宙人生的一切真實(shí)相狀。

　　4、明行足:三明五行具足。三明是宿命明、天眼明、漏盡明。五行是圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。

　　5、善逝:隨意自然而人于不生不滅的涅盤。

　　6、世間解:能了知一切世間的事理。

　　7、無上士:至高無上的圣人。

　　8、調(diào)御丈夫:能教導(dǎo)調(diào)御人天修正道的大丈夫。

　　9、天人師:一切人、天人的導(dǎo)師。

　　10、佛、世尊:佛是一切世間所共同最尊重的人、最崇拜的人,是自覺、覺他、覺行圓滿的圣人。

　　聲聞、緣覺、菩薩和佛四法界,是四種圣人的法界。

　　今世為人,下世你的歸宿在哪里?死后到何處去?生死問題這是人生最大、最根本的問題,我們認(rèn)真思考過嗎?我們有把握安詳?shù)卦谒篮竽苋サ阶约鹤蠲烂�、最理想的已了脫生死輪回的圣人法界中�?我們還敢造惡業(yè)入惡道嗎?

　　自己的人生歸宿,等待著自己給出的答案,我們切不可等閑視之啊!

　　本節(jié)我們已聞到了佛教的一些基本知識。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)誓:

　　人身難得今已得,佛法難聞今已聞,

　　此身不向今生度,更待何生度此生!

　　總之,我們活著就要做一個(gè)高尚的人,有利于一切眾生的人,要以五戒十善凈化自我身心,要以四攝六度利益社會人群,老實(shí)念佛,行菩薩道,為了生死,出輪回,以究竟成佛為自己生命的最終歸宿。