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信佛因緣,皆得往生

大安法師:信佛因緣,皆得往生

  問(wèn)曰:天親菩薩回向章中,言普共諸眾生,往生安樂(lè)國(guó)。此指共何等眾生耶。

  答曰:案王舍城所說(shuō)無(wú)量壽經(jīng),佛告阿難,十方恒河沙諸佛如來(lái),皆共稱嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法

  案此而言。一切外凡夫人,皆得往生。又如觀無(wú)量壽經(jīng)有九品往生,下下品生者,或有眾生作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)窮。如此愚人,臨命終時(shí),遇善知識(shí)種種安慰,為說(shuō)妙法,教令念佛。此人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念者,應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心令聲不絕,具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時(shí),見(jiàn)金蓮華猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂(lè)世界。于蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開(kāi)(當(dāng)于此清五逆罪也)。觀世音,大勢(shì)至,以大悲音聲,為其廣說(shuō)諸法實(shí)相除滅罪法。聞已歡喜,應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心。是名下品下生者。以此經(jīng)證,明知下品凡夫,但令不誹謗正法。信佛因緣,皆得往生。——曇鸞大師《往生論注》

  這個(gè)問(wèn)答,就是連著天親菩薩的回向偈來(lái)問(wèn)。“普共諸眾生,往生安樂(lè)國(guó)”,這里的“諸眾生”是何等身份的眾生?何等眾生具備往生凈土的資格呢?

  曇鸞大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題很謹(jǐn)慎,也要依照佛的圣言量,這里就援引了《無(wú)量壽經(jīng)》和《觀經(jīng)》的經(jīng)文,來(lái)正面回答這個(gè)問(wèn)題。

  在《無(wú)量壽經(jīng)》里面,有一段這樣的經(jīng)文,這是出在下卷:佛告阿難,十方恒河沙諸佛如來(lái),都在自己的剎土,共同稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的威神功德不可思議。“諸有眾生”,這個(gè)“諸有”是代表所有的,二十五有的眾生,只要聞信阿彌陀佛的名號(hào),生起信心,踴躍歡喜,這樣的信心歡喜乃至一念,以這一念信心歡喜的功德,至誠(chéng)心回向,愿生彼極樂(lè)國(guó),都能往生。一得往生就得到阿鞞跋致,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法。只要聞信名號(hào),愿往生的都能往生,但有一類眾生,就是造作五逆重罪又同時(shí)誹謗正法的眾生,在簡(jiǎn)別之外。

  此經(jīng)文實(shí)際上就是對(duì)十八愿的一種詮釋了。用此經(jīng)文來(lái)判攝,一切“外凡夫人”都能往生。“外凡夫”,一般講,有內(nèi)凡、外凡。外,就是指心還在外面求法性理體,不能契入到無(wú)相,不能證到內(nèi)心的佛性,這是外。“凡夫人”就是還在輪回里面分段生死,叫凡夫。所以,外凡夫人,在小乘法,外凡稱為四念處,無(wú)論總相念、別相念,四念處這個(gè)水平,五停心觀。在大乘法里面談到信位,還屬于信位的行人,叫外凡夫人。這個(gè)外凡夫人都能往生,我們?cè)谧闹T位,我們也就屬于外凡夫人了,也就說(shuō)我們也都有份。

  第二,援引《觀經(jīng)》,尤其是下品下生章,作不善業(yè)。“或有眾生作不善業(yè)”,這個(gè)不善業(yè)還是作得很重,五逆之罪,地球的罪惡當(dāng)中最重的,還有身口意三業(yè)的上品的十惡,以及“具諸不善”,除了五逆十惡,其他的輕微一點(diǎn)的不善業(yè)也都廣泛造作。那么,他造作這么重的惡業(yè)就是愚人了,愚癡之人,不信因果,內(nèi)心暗冥的。以這樣的惡業(yè)故,就要墮到惡道里面,要經(jīng)過(guò)無(wú)量劫受苦無(wú)窮。

  這樣的愚人在臨命終時(shí),地獄相現(xiàn)前了,一定要下地獄的。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,遇到往生善知識(shí),就是修凈土法門(mén)的善知識(shí),來(lái)安慰他,為他宣說(shuō)凈土法門(mén),教他念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)。這個(gè)愚人,就是即將掉到地獄的惡人,由臨終的大的劇苦所逼迫,他都集中不了心念來(lái)念佛。這個(gè)善友就告訴他,如果你不能心念的話,那你就口稱南無(wú)阿彌陀佛,用聲音來(lái)攝。這個(gè)愚人在這個(gè)時(shí)候,還是他善根發(fā)露,他竟然相信了!于是以至誠(chéng)心念南無(wú)阿彌陀佛,具足念了十聲。由于稱念佛名故,于每一念當(dāng)中,都消除八十億劫生死重罪。命終之時(shí),就見(jiàn)到金色的蓮華,就好像日輪住在面前,心生歡喜,如一念頃,就往生到極樂(lè)世界。由于他造作的惡業(yè)很重,下品下生,要在蓮華里面,滯留十二大劫,蓮華才開(kāi)敷。那么,十二大劫里面,由此來(lái)消他的五逆重罪了。

  從蓮臺(tái)出來(lái)之后,觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩就來(lái)到他身邊,以大悲音聲,大悲音聲就是這個(gè)愚人愚癡顛倒,造作的惡業(yè)很重,引發(fā)兩位菩薩的大悲心,就為他廣說(shuō)諸法實(shí)相,“除滅罪法”,先解決他的重業(yè)的問(wèn)題,用實(shí)相懺法來(lái)滅他的罪業(yè)。這個(gè)往生者聞到這樣的實(shí)相法,生起大歡喜之心,“應(yīng)時(shí)”就是當(dāng)下就發(fā)起菩提之心。這個(gè)“應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心”,這就說(shuō)明這個(gè)下品下生的眾生不是在此土發(fā)菩提心,是在彼土,在極樂(lè)彼土發(fā)菩提心的。這就是下品下生章。

  這一章表達(dá)的眾生的極惡之機(jī)和阿彌陀佛至極的悲心和威神愿力,都達(dá)到了登峰造極了。以此《觀經(jīng)》證明,下品往生的凡夫,只要他不誹謗正法,僅僅就以信阿彌陀佛的因緣,只要信佛、念佛,都能往生。

  這樣看來(lái),往生的身份資格,就普遍到一切眾生了,乃至于五逆十惡的罪人,都能往生,只要他有信愿稱名。

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