當(dāng)前位置:華人佛教 > 凈土宗 > 凈土旨歸 >

信佛因緣,皆得往生

大安法師:信佛因緣,皆得往生

  問曰:天親菩薩回向章中,言普共諸眾生,往生安樂國。此指共何等眾生耶。

  答曰:案王舍城所說無量壽經(jīng),佛告阿難,十方恒河沙諸佛如來,皆共稱嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法

  案此而言。一切外凡夫人,皆得往生。又如觀無量壽經(jīng)有九品往生,下下品生者,或有眾生作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識種種安慰,為說妙法,教令念佛。此人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念者,應(yīng)稱無量壽佛。如是至心令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。于蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開(當(dāng)于此清五逆罪也)。觀世音,大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜,應(yīng)時即發(fā)菩提之心。是名下品下生者。以此經(jīng)證,明知下品凡夫,但令不誹謗正法。信佛因緣,皆得往生。——曇鸞大師《往生論注》

  這個問答,就是連著天親菩薩的回向偈來問。“普共諸眾生,往生安樂國”,這里的“諸眾生”是何等身份的眾生?何等眾生具備往生凈土的資格呢?

  曇鸞大師對這個問題很謹慎,也要依照佛的圣言量,這里就援引了《無量壽經(jīng)》和《觀經(jīng)》的經(jīng)文,來正面回答這個問題。

  在《無量壽經(jīng)》里面,有一段這樣的經(jīng)文,這是出在下卷:佛告阿難,十方恒河沙諸佛如來,都在自己的剎土,共同稱揚贊嘆阿彌陀佛的威神功德不可思議。“諸有眾生”,這個“諸有”是代表所有的,二十五有的眾生,只要聞信阿彌陀佛的名號,生起信心,踴躍歡喜,這樣的信心歡喜乃至一念,以這一念信心歡喜的功德,至誠心回向,愿生彼極樂國,都能往生。一得往生就得到阿鞞跋致,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法。只要聞信名號,愿往生的都能往生,但有一類眾生,就是造作五逆重罪又同時誹謗正法的眾生,在簡別之外。

  此經(jīng)文實際上就是對十八愿的一種詮釋了。用此經(jīng)文來判攝,一切“外凡夫人”都能往生。“外凡夫”,一般講,有內(nèi)凡、外凡。外,就是指心還在外面求法性理體,不能契入到無相,不能證到內(nèi)心的佛性,這是外。“凡夫人”就是還在輪回里面分段生死,叫凡夫。所以,外凡夫人,在小乘法,外凡稱為四念處,無論總相念、別相念,四念處這個水平,五停心觀。在大乘法里面談到信位,還屬于信位的行人,叫外凡夫人。這個外凡夫人都能往生,我們在座的諸位,我們也就屬于外凡夫人了,也就說我們也都有份。

  第二,援引《觀經(jīng)》,尤其是下品下生章,作不善業(yè)。“或有眾生作不善業(yè)”,這個不善業(yè)還是作得很重,五逆之罪,地球的罪惡當(dāng)中最重的,還有身口意三業(yè)的上品的十惡,以及“具諸不善”,除了五逆十惡,其他的輕微一點的不善業(yè)也都廣泛造作。那么,他造作這么重的惡業(yè)就是愚人了,愚癡之人,不信因果,內(nèi)心暗冥的。以這樣的惡業(yè)故,就要墮到惡道里面,要經(jīng)過無量劫受苦無窮。

  這樣的愚人在臨命終時,地獄相現(xiàn)前了,一定要下地獄的。在這個關(guān)鍵時刻,遇到往生善知識,就是修凈土法門的善知識,來安慰他,為他宣說凈土法門,教他念南無阿彌陀佛名號。這個愚人,就是即將掉到地獄的惡人,由臨終的大的劇苦所逼迫,他都集中不了心念來念佛。這個善友就告訴他,如果你不能心念的話,那你就口稱南無阿彌陀佛,用聲音來攝。這個愚人在這個時候,還是他善根發(fā)露,他竟然相信了!于是以至誠心念南無阿彌陀佛,具足念了十聲。由于稱念佛名故,于每一念當(dāng)中,都消除八十億劫生死重罪。命終之時,就見到金色的蓮華,就好像日輪住在面前,心生歡喜,如一念頃,就往生到極樂世界。由于他造作的惡業(yè)很重,下品下生,要在蓮華里面,滯留十二大劫,蓮華才開敷。那么,十二大劫里面,由此來消他的五逆重罪了。

  從蓮臺出來之后,觀世音菩薩、大勢至菩薩就來到他身邊,以大悲音聲,大悲音聲就是這個愚人愚癡顛倒,造作的惡業(yè)很重,引發(fā)兩位菩薩的大悲心,就為他廣說諸法實相,“除滅罪法”,先解決他的重業(yè)的問題,用實相懺法來滅他的罪業(yè)。這個往生者聞到這樣的實相法,生起大歡喜之心,“應(yīng)時”就是當(dāng)下就發(fā)起菩提之心。這個“應(yīng)時即發(fā)菩提之心”,這就說明這個下品下生的眾生不是在此土發(fā)菩提心,是在彼土,在極樂彼土發(fā)菩提心的。這就是下品下生章。

  這一章表達的眾生的極惡之機和阿彌陀佛至極的悲心和威神愿力,都達到了登峰造極了。以此《觀經(jīng)》證明,下品往生的凡夫,只要他不誹謗正法,僅僅就以信阿彌陀佛的因緣,只要信佛、念佛,都能往生。

  這樣看來,往生的身份資格,就普遍到一切眾生了,乃至于五逆十惡的罪人,都能往生,只要他有信愿稱名。

精彩推薦