《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第二章（一）

　　凈土修學(xué)導(dǎo)引 作者: 編述 隆盎

　　第二章凈土與凈土宗

　　第一節(jié) 凈 土

　　一、什么是凈土

　　清凈、平等、莊嚴(yán)的國(guó)土稱(chēng)為凈土。

　　佛的凈土是人類(lèi)眾生,乃至九法界眾生的最完美最究竟的歸宿。

　　佛的凈土是沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫,各盡所能,任需享用,物資無(wú)量豐富,國(guó)土無(wú)比平整美好的地方。這里人人心地真誠(chéng)平等,只有無(wú)盡快樂(lè)美妙,沒(méi)有任何丑惡痛苦,人人思想覺(jué)悟極高,心靈最美,個(gè)個(gè)都一心為度眾生,一心為成佛道而積功德。這是真、善、美、慧的大樂(lè)園。人類(lèi)的大同思想,一定程度上也是受佛教凈土思想的影響而提出的。佛的凈土的創(chuàng)立是人類(lèi)美好的理想,是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。

　　佛教的全部教育,都是在講如何勤修戒定慧,熄滅貪瞋癡,厭離穢土而欣求凈土,脫離六道,了生脫死,而求得不生不滅的涅盤(pán)寂靜的凈土。

　　佛經(jīng)云:“心凈則土凈。”要求生到涅盤(pán)寂靜的凈土,就要心凈。所以佛教就是凈化心地的教育。八萬(wàn)四千法門(mén),大乘佛法和小乘佛法,中國(guó)大乘佛教的八宗(天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、三論宗、華嚴(yán)宗、禪宗、律宗、密宗和凈土宗),歸根結(jié)底,不外都在教人修清凈心。

　　凈土又稱(chēng)清凈土、清凈國(guó)土、清凈佛剎、凈界、凈國(guó)、凈域、凈世界、凈妙土等,是佛居住的非常美妙、快樂(lè)、幸福、脫離了一切世間惡行,煩惱垢染的地方。穢土如我們現(xiàn)實(shí)世界,包括欲界、色界、無(wú)色界,惡多善少,污穢不凈,業(yè)障蒙蔽本性,苦難無(wú)量無(wú)盡。我們的世界稱(chēng)為娑婆世界,又叫堪忍世界。這是由于眾生的共業(yè),造作的無(wú)量惡業(yè)所感而成的臟臭之地。眾生在生死苦海中頭出頭沒(méi),永無(wú)出離之期,卻偏偏安于忍受眾苦,不肯熄滅貪瞋癡三毒煩惱,不肯出離生死火宅。

　　與眾生一起共同出離穢土,共同往生佛國(guó)凈土,就是大乘佛教的根本信仰和歸宿。

　　以大慈大悲精神為出發(fā)點(diǎn),菩薩在因地修行,都要發(fā)出成佛度眾生的誓愿,發(fā)出建成什么樣的佛凈土的誓愿,這就是菩薩的本愿。愿力是不可思議的,愿有多大,愿力就有多大,成就就有多大。菩薩修六度萬(wàn)行,本愿成就時(shí),就是成佛之時(shí),就是建成此佛凈土之時(shí)。

　　菩薩在因地的共同本愿是“四弘誓愿”:

　　眾生無(wú)邊誓愿度,

　　煩惱無(wú)盡誓愿斷,

　　法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),

　　佛道無(wú)上誓愿成。

　　這個(gè)“上求佛道,下化眾生”的本愿就是菩提心,就是大乘佛教的根本精神。

　　每位菩薩在因地還有各自不相同的別愿。依此各自不同的本愿,建成了不同的佛凈土。在佛經(jīng)中講述較多的佛凈土,主要有阿閦佛凈土、彌勒菩薩凈土、藥師佛凈土、文殊菩薩凈土和阿彌陀佛凈土。這些凈土,都是佛在因地行菩薩道時(shí)發(fā)起的不同的大愿,經(jīng)多劫修行,積功累德而建成的凈土,都在娑婆世界之外的地方,成為人們向往的去處,眾生都可以發(fā)愿死后往生到這些佛凈土去。

　　中國(guó)凈土宗及凈土法門(mén)的凈土,專(zhuān)指阿彌陀佛西方極樂(lè)世界凈土。

　　二、各種凈土簡(jiǎn)說(shuō)

　　(一)阿閦佛凈土

　　阿閦佛又稱(chēng)阿閦鞞佛,意譯為不動(dòng)佛,無(wú)瞋恚佛。《阿閦佛國(guó)經(jīng)》上說(shuō),東方過(guò)千佛剎有阿比羅提世界,大目如來(lái)說(shuō),學(xué)菩薩道甚難,菩薩應(yīng)該對(duì)蝸飛蠕動(dòng)等一切眾生,都不得瞋恚發(fā)怒。有一比丘即發(fā)二十無(wú)上大愿,要斷瞋恚,斷淫欲,最后成佛稱(chēng)為阿閦鞞佛,建成的佛國(guó)叫妙樂(lè)世界或妙喜世界,現(xiàn)今阿閃佛正在彼世界說(shuō)法。

　　往生阿閦佛妙喜世界,要求精修六度萬(wàn)行,所以條件是比較高的。

　　(二)彌勒菩薩凈土

　　彌勒又叫阿夷多,意譯為無(wú)能勝。

　　彌勒凈土的經(jīng)主要有六部,影響較大的是《彌勒下生經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》和《彌勒上生經(jīng)》三部。

　　彌勒菩薩是候補(bǔ)佛位的補(bǔ)處菩薩,現(xiàn)在正居住在兜率天內(nèi)院說(shuō)法,這是三界內(nèi)的唯一凈土。彌勒兜率凈土,不是彌勒菩薩創(chuàng)建的,所以沒(méi)有建設(shè)兜率凈土的本愿。這是大乘各種凈土中,有凈土而無(wú)本愿的唯一例外。彌勒有建設(shè)人間凈土的本愿,那就是成就十善業(yè)。

　　彌勒兜率凈土是一個(gè)理想的天堂佛國(guó),可以盡情享受諸樂(lè),而且可得“不退轉(zhuǎn)”,將來(lái)隨彌勒下生到娑婆世界。在《彌勒上生經(jīng)》中說(shuō):“若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者,聞已歡喜,恭敬禮拜,此人命終,如彈指頃,即得往生。”

　　往生彌勒兜率凈土的條件,在《彌勒上生經(jīng)》中說(shuō):“若有精勤修諸功德,威儀不缺,掃塔除地,以眾名香妙花供養(yǎng),行眾三昧,深入正受,讀誦經(jīng)典,如是等人,應(yīng)當(dāng)至心,雖不斷結(jié),如得之道,應(yīng)當(dāng)系念念佛形象,稱(chēng)彌勒名,如是等業(yè),若一念頃,受八戒齋,修諸凈業(yè),發(fā)弘誓愿,命終之后,譬如壯士伸臂頃,即得往生兜率天,于蓮花上結(jié)跏趺坐。”往生彌勒兜率凈土的條件也相當(dāng)高。

　　彌勒菩薩再過(guò)五十六億七千萬(wàn)年即下生到娑婆世界成佛,當(dāng)時(shí)人的壽命可達(dá)八萬(wàn)歲,“人民熾盛,五谷平賤,千樂(lè)無(wú)極。”是一個(gè)理想的人間天堂。

　　彌勒從兜率天內(nèi)院下生到娑婆世界的雞頭國(guó),當(dāng)時(shí)國(guó)王名傣伽。彌勒成佛后在龍華樹(shù)下三次說(shuō)法度化眾生。他率領(lǐng)弟子到靈鷲山(雞足山)喚醒在定中的大迦葉,迦葉尊者出定后,將釋迦牟尼佛遺留下來(lái)的金縷袈娑供呈彌勒佛,成為正式繼承釋迦佛的另一尊佛。釋迦佛還預(yù)言:“彌勒如來(lái)當(dāng)壽八萬(wàn)四千歲,般涅盤(pán)后,遺法當(dāng)存八萬(wàn)四千歲。”當(dāng)時(shí)的娑婆世界已變成人人行十善的人間凈土。

　　彌勒佛稱(chēng)為未來(lái)佛,離我們最近,又正在說(shuō)法。彌勒凈土及未來(lái)的人間凈土都很有吸引力。在中國(guó),彌勒凈土信仰曾經(jīng)流行過(guò)一段不長(zhǎng)的時(shí)間。民眾中多將彌勒凈土認(rèn)作升天做天人(神仙)的信仰。

　　(三)藥師佛凈土

　　藥師佛又稱(chēng)藥師如來(lái),藥師琉璃光如來(lái),大醫(yī)王如來(lái)。藥師佛的本愿在玄奘譯的《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《藥師經(jīng)》)中,藥師佛共發(fā)十二大愿,又稱(chēng)為十二愿王。藥師凈土為琉璃世界,其美好景象如《藥師經(jīng)》所說(shuō):“彼佛土一向清凈,無(wú)有女人,亦無(wú)惡趣及苦音聲,琉璃為地,金繩界道,城闕,宮閣,軒窗,羅網(wǎng)皆七寶成。亦如西方極樂(lè)世界功德莊嚴(yán),等無(wú)差別。”

　　供養(yǎng)恭敬藥師佛,有大量現(xiàn)世利益:“若能全心憶念彼佛,恭敬供養(yǎng),一切怖畏皆得解脫……一切眾生病苦皆除,受安穩(wěn)樂(lè)。”

　　藥師佛凈土中,藥師佛為教主,日光菩薩和月光菩薩為其左右脅侍,合稱(chēng)藥師三尊,又稱(chēng)為東方三圣。

　　(四)文殊凈土

　　文殊,是文殊師利或曼殊師利的簡(jiǎn)稱(chēng),意譯為妙吉祥、妙首、普首、妙德等,文殊菩薩常稱(chēng)為法王子,他是上首妙覺(jué)菩薩,智慧的化身,是早已成佛而以菩薩身份說(shuō)法的佛。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》中的盡善盡美的華藏世界,毗盧遮那佛為教主,文殊菩薩和普賢菩薩為左右脅侍,合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。文殊表智,普賢表理。佛是理與智結(jié)合之果,理與智是成佛之因。經(jīng)云:“依理而發(fā)智;有智方證理”,這叫“理智相即”。開(kāi)發(fā)眾生本有的如來(lái)智慧的學(xué)問(wèn)叫般若學(xué),即慧學(xué)。求佛道最重要的是對(duì)佛的信仰,文殊表眾生能信的心,眾生心中本有的與佛等同的如來(lái)智,便能信佛、成佛。普賢表理德、行德、定德和所信;文殊表智德、證德、慧德和能信。理智相即,行證相應(yīng),定慧雙修,能所相融,便成佛了。

　　眾生修行成佛的關(guān)鍵在于覺(jué)悟宇宙人生的真實(shí)相狀。覺(jué)悟是靠主觀智慧而得的。通過(guò)精進(jìn)修行,先天的如來(lái)智開(kāi)啟出來(lái),證得無(wú)上菩提(即覺(jué)悟),悟得佛一樣的知見(jiàn),即證悟佛理,智與理湛然合一,以成佛道。因?yàn)橹腔凼浅煞鸬闹饔^先決條件,所以說(shuō)智慧是成佛之因。文殊代表智慧,所以說(shuō)文殊是成佛之因,即佛因文殊而生,所以說(shuō)文殊是諸佛之母�！段氖鈳熇�般盤(pán)涅經(jīng)》說(shuō):“文殊師利為無(wú)量諸佛之母,常為無(wú)量諸佛之師。”

　　文殊師利早已成佛,稱(chēng)為龍種上如來(lái)、升仙佛、大智如來(lái)、大身如來(lái)、歡喜藏摩尼寶積如來(lái)等。因?yàn)橐粋�(gè)佛國(guó)不能有二尊佛,一佛出世,萬(wàn)佛擁戴護(hù)持,所以在釋迦牟尼佛出世時(shí),文殊師利以菩薩身說(shuō)法,并成為釋迦牟尼佛的脅侍。

　　文殊師利凈土依文殊十三大愿建成,自然環(huán)境優(yōu)美,社會(huì)生活良好,民眾身心很健康,是很理想的凈土。文殊凈土的特點(diǎn)是文殊自己不愿很快成佛,但文殊凈土的眾生卻有無(wú)量一生補(bǔ)處菩薩充滿其中,未來(lái)世即可成佛。