《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第六章（四）

　　二、中品往生

　　(一)中品上生

　　1、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》云:“中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八關(guān)戒齋,修行諸戒,不造五逆,無(wú)眾過(guò)患。以此善根,回向愿求生于西方極樂(lè)世界。”

　　(1)受持五戒,守一日一夜的八關(guān)齋戒。

　　(2)不犯五逆罪,離諸過(guò)患,雖未作太多善事,但不作惡。

　　(3)以此持戒功德,回向愿生極樂(lè)世界。

　　這些條件是多數(shù)老實(shí)念佛的凈宗行人完全能達(dá)到的。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬?lài)�繞,放金色光,至其人所,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我,贊嘆出家,得離眾苦,行者見(jiàn)已,心大歡喜。自見(jiàn)己身,坐蓮華臺(tái),長(zhǎng)跪合掌,為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂(lè)世界。”

　　(1)阿彌陀佛與比丘現(xiàn)在其前接引。

　　(2)佛放金光,演說(shuō)小乘佛法,贊嘆出家。

　　(3)聞已歡喜,自見(jiàn)己身已坐蓮臺(tái)。

　　(4)低頭禮佛,未舉頭頃,已得往生。

　　3、往生后的果報(bào)

　　《觀經(jīng)》云:“蓮華尋開(kāi),當(dāng)華敷時(shí),聞眾音聲,贊嘆四諦,應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道。三明六通,具八解脫,是名中品上生”。

　　(1)往生后蓮花立即開(kāi)放。華敷就是花蕾開(kāi)放。尋開(kāi)就是立即開(kāi)放。

　　(2)眾聲贊嘆,聞四諦法,馬上證得阿羅漢一樣的破我執(zhí)斷煩惱的果位。

　　(3)得三明六通,具八解脫。

　　三明是過(guò)去壽命明,現(xiàn)在漏盡明,未來(lái)天眼明。

　　六通是天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通和漏盡通。

　　八解脫是求得解脫的八種禪定法,阿羅漢已具有八解脫。

　　中品上生是在家弟子受五戒,受八關(guān)齋戒,出家弟子受沙彌戒、沙彌尼戒,比丘、比丘尼戒,持戒清凈,發(fā)愿回向生到西方極樂(lè)世界的往生。阿彌陀佛順應(yīng)他的根性,先講苦、空、無(wú)常、無(wú)我,贊嘆他出家得離眾苦。在家弟子受持八關(guān)齋戒,就是在家人持的出家戒律,所以他到臨命終時(shí),也就算出家了。佛接引時(shí),他才真正“心大歡喜”,就馬上往生到極樂(lè)世界去了。生到極樂(lè)世界的,花開(kāi)的時(shí)間又比上品下生還要長(zhǎng)�；ㄩ_(kāi)后,就聽(tīng)到小乘的苦、集、滅、道四諦法,一聽(tīng)就證得四果阿羅漢,馬上就有了三明六通,又得到了四禪八定中最高的滅盡定,即具八解脫,也即是說(shuō)真正得到了出離三界六道輪回的解脫。

　　這是小乘根性的上善凡夫的往生。

　　極樂(lè)世界是純“大乘善根界,二乘種不生”的,為什么仍稱(chēng)小乘,證阿羅漢果呢?這是順應(yīng)娑婆世界,修小乘的人的方便說(shuō),真實(shí)他們都是回小向大的菩薩。

　　(二)中品中生

　　1、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》云:“中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八關(guān)戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無(wú)缺,以此功德,回向愿求生極樂(lè)國(guó)。”

　　(1)持一日一夜的出家戒。在家人持一日一夜八關(guān)齋戒,八關(guān)齋戒是在家人的出家戒,只守二十四小時(shí)。出家人守一日一夜的出家戒。

　　(2)威儀不缺,不犯戒律,行住坐臥四威儀都合規(guī)矩,沒(méi)有違背,沒(méi)有缺失過(guò)錯(cuò)。

　　(3)回向愿求生極樂(lè)國(guó)。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“戒香熏修,如此行者,命欲終時(shí),見(jiàn)阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲,贊言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來(lái)迎汝。行者自見(jiàn)坐蓮華上,蓮華即合,生于西方極樂(lè)世界。”

　　(1)阿彌陀佛與諸眷屬前來(lái)接引,放金色光,持七寶蓮花。

　　(2)行者自聞空中有贊嘆行者的音聲。

　　(3)行者自見(jiàn)坐蓮花上,花合即往生極樂(lè)凈土。

　　3、往生后果報(bào)

　　《觀經(jīng)》云:“在七寶池中,經(jīng)七日,蓮華乃敷,華既敷已,開(kāi)目合掌,贊嘆世尊,聞法歡喜,得須陀洹,經(jīng)半劫已,成阿羅漢,是名中品中生者。”

　　(1)經(jīng)過(guò)七天,蓮花才開(kāi)放。

　　(2)花開(kāi)后,眼睛即睜開(kāi),贊嘆世尊。

　　(3)聞法歡喜馬上證得須陀洹,即達(dá)到一果羅漢的水平。

　　(4)半劫后證得阿羅漢的水平。

　　對(duì)于在家修凈土的居士而言,受持八關(guān)齋戒比受持菩薩戒更重要,因?yàn)?a href="/foxue/jichushuji/327/11023.html" class="keylink" target="_blank">居士五戒不是出家戒,居士菩薩戒也不是出家戒,而八關(guān)齋戒是佛陀世尊專(zhuān)門(mén)給在家眾制定的出家戒。此段經(jīng)文也明確指出,受持一日一夜的八關(guān)齋戒,可以中品中生。所以我們應(yīng)經(jīng)常在家里自己在佛前自受八關(guān)齋戒,入于寺廟或參加佛七等集體活動(dòng)時(shí),應(yīng)請(qǐng)出家僧人傳授八關(guān)齋戒。這是保證我們中品中生以上往生的關(guān)鍵條件。能持一日一夜的清凈戒,這一善根也很了不得,因?yàn)殡S順了三世諸佛的教導(dǎo),持戒是修學(xué)三無(wú)漏學(xué)(戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué))的基礎(chǔ),也是修習(xí)凈土法門(mén)的基礎(chǔ)。所以我們學(xué)佛念佛一定要“以戒律為基礎(chǔ)”。

　　中品中生是小乘根性的下善凡夫的往生。

　　(三)中品下生

　　l、往生前的因行

　　《觀經(jīng)》云:“中品下生者,若有善男子善女人,孝養(yǎng)父母,行世仁慈。”

　　(1)行世間善,孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng)。

　　(2)行世間仁慈,好善樂(lè)施。

　　這是沒(méi)有皈依三寶的不是佛教徒的世間善人的往生。

　　2、臨終接引情景

　　《觀經(jīng)》云:“此人命欲終時(shí),遇善知識(shí),為其廣說(shuō)阿彌陀佛國(guó)土樂(lè)事,亦說(shuō)法藏比丘四十八愿。聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂(lè)世界。”

　　(1)聞聽(tīng)善知識(shí)廣說(shuō)彌陀本愿及極樂(lè)凈土莊嚴(yán)樂(lè)事。

　　(2)聞后即命終,如屈伸臂的一秒鐘內(nèi),即得往生。

　　3、往生后的果報(bào)

　　《觀經(jīng)》去:“經(jīng)七日已,遇觀世音,及大勢(shì)至,聞法歡喜,得須陀洹,經(jīng)一小劫,成阿羅漢,是名中品下生者。”

　　(1)經(jīng)七日后,花開(kāi)見(jiàn)觀音勢(shì)至。

　　(2)聞?dòng)^音勢(shì)至說(shuō)法,歡喜信奉,即證得須陀洹水平。

　　(3)經(jīng)過(guò)一小劫證得阿羅漢的水平。

　　中品下生是世福上善凡夫的往生。

　　《觀經(jīng)》云:“是名中輩生想。”中品往生,就是中輩往生。