《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第三章（四）

　　第三節(jié) 極樂世界的依正莊嚴(yán)

　　一、極樂世界的創(chuàng)立

　　極樂世界又叫安樂國,安養(yǎng)國,清泰國、妙意國等。極樂就是最高至極之樂,是無有世間一切痛苦的絕對快樂,是自性本具的無漏、無為的清凈法樂。安樂就是脫離生死苦逼,斷除煩惱惑業(yè)的苦而得到的第一安穩(wěn)之樂。安養(yǎng)就是一切生活資生用具應(yīng)念而生,不需人為經(jīng)營造作。清泰就是政清民泰,人人真誠清凈平等,生活安居泰然。妙意就是六塵境界,微妙難思議,一切稱心如意。

　　西方極樂世界是阿彌陀佛大愿大行稱性功德所成就的,是悲智愿力的結(jié)晶,是真善美的最高典范。憶佛念佛,觀察極樂凈境,就是往生極樂的無上妙道。阿彌陀佛以極樂世界種種莊嚴(yán)作增上本質(zhì),帶起眾生自心種種莊嚴(yán),托彼依正,即可彰顯我輩自性,全佛即眾生,全他即自,全自即他。真空妙有,不可思議。

　　《無量壽經(jīng)》中釋迦世尊說:“彼佛如來,來無所來,去無所去(即沒有空間阻滯),無生無滅,非過去現(xiàn)在未來(三世一如,沒有時(shí)間阻滯),但以酬愿眾生,在西方,去閻浮提百千俱胝那由他佛剎,有世界名曰極樂。”無有時(shí)間空間的阻滯,時(shí)間空間都是相對的假有,如來法身遍一切處即是真空,以大愿力為媒介成立的極樂世界即為妙有。真空一愿力一妙有三大要素因緣結(jié)合,即是構(gòu)成極樂世界的原理。故經(jīng)上說:“通達(dá)諸法性,一切空無我,專求凈佛土,必成如是剎。”

　　善導(dǎo)大師說:“觀彼彌陀極樂界,廣大寬平眾寶成,四十八愿莊嚴(yán)起,超諸佛剎最為精。”又說:“相好莊嚴(yán)無殊異,皆是彌陀愿力成,光能變現(xiàn)希奇事,盡是彌陀愿力作”�？芍�,心性不可思議,愿力不可思議,顯現(xiàn)的妙境也是不可思議的,極樂世界的稱性莊嚴(yán)功德是妙不可言的。

　　偉大的現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦說:“時(shí)間空間是人的錯(cuò)覺”,這一相對論思想,已為現(xiàn)代人所接受。為什么又要說四方極樂世界建成已十劫,在十萬億佛土之外,有時(shí)間空間的明確坐標(biāo)呢?這正是阿彌陀大愿普度眾生的愿力所決定的。

　　念佛法門的特點(diǎn)就是“指方立相”,指示方位在西方。確立境相,極樂凈土依正莊嚴(yán)。念佛只求專念名號,專注凈境,卻不要求無相離念、禪定求開悟的修持,也不要求解悟自性彌陀,唯心凈土的玄妙義理。只要求散心執(zhí)持阿彌陀佛名號,粗心觀察極樂妙境,以契眾生下劣根性,即可達(dá)到轉(zhuǎn)凡成圣的目標(biāo)。善導(dǎo)大師說:“唯指方立相,住心而取境,總不明無相無念也。如來懸知末代罪濁凡夫,立相住心尚不能練,何說離相而事者。如似無術(shù)通人,居空立舍也。”離相而求佛道,好比沒有法術(shù)神通的人,企圖在虛空中建立房屋一樣,是不行的。西方凈土的時(shí)空坐標(biāo),為凈業(yè)行持提供方便,即可直捷地讓心有目標(biāo),有依托地老實(shí)念佛,確立厭離娑婆,欣慕極樂的信愿心,潛修凈業(yè)。只要信愿堅(jiān)定不移,老實(shí)念佛,求生凈土,必定與佛感應(yīng)道交,蒙佛接引,帶業(yè)往生,契證無量光壽的本體實(shí)相,不假方便,自得心開,而一生圓成佛道。

　　極樂凈土的依正,主要是阿彌陀佛的大悲愿力所莊嚴(yán)的,也是十方菩薩圣眾所莊嚴(yán)的,而且念佛行人回向極樂,在七寶池的蓮花開放及花開見佛悟無生,修行成佛度眾生等功德,也都是莊嚴(yán)西方極樂凈土的功德。

　　二、極樂世界的依正莊嚴(yán)

　　西方極樂世界是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,是一真法界,無為涅盤界,華嚴(yán)勝境界,不可思議的解脫境界,理想的極致樂園,第一義諦妙境界。西方極樂世界是至極的真善美的典范。極樂世界的依正莊嚴(yán),可使十方眾生堅(jiān)定厭離娑婆、欣求極樂的心愿,也為念佛行人修行往生的強(qiáng)增卜緣。

　　依世親菩薩的《往生論》,西方極樂世界有依報(bào)國土的十七種功德莊嚴(yán),佛的八種功德莊嚴(yán),菩薩的四種功德勝嚴(yán)。

　　(一)極樂凈土依報(bào)十七種功德莊嚴(yán)

　　l、清凈功德:“觀彼世界相,勝過三界道”。極樂世界不為三界(欲界,色界,無色界)所攝,三界為虛偽相,輪轉(zhuǎn)相,無窮相。眾生往生極樂,即是到大清凈安樂處。

　　2、量功德:“畢竟如虛空,廣大無邊際”。西方凈土是稱法性的無窮人,可以窬納無限多的往生者。

　　3、性功德:“正道大慈悲,出世善根生”。西方凈土為大悲心所生,往生者,無不凈色,無不凈心,畢竟保持清凈平等的無為法身。都是極樂凈十的國土清凈性成就的。

　　4、形相功德:“凈光明滿足,如鏡日月輪”。西方極樂世界萬物的體性,部是清凈端嚴(yán),外顯光明華麗。清凈光明有如明鏡一樣清澈,如日月的光輝,遍照一切處。

　　5、種種事功德:“備諸珍寶性,具足妙嚴(yán)莊”。西方極樂世界的萬物鄢是以種種珍寶構(gòu)成的,其體性是凈光,一切物品精妙絕倫,窮微妙極。

　　6、妙色功德:“無垢光焰熾,明凈曜世間”。西方極樂世界的種種顯色,都是瑩潔無垢,光明熾盛,照耀一切世間,普攝九法界眾生。

　　7、觸功德莊嚴(yán):“寶性功德草,柔軟左右旋;觸者生勝樂,過迦旃鄰?fù)印?rdquo;西方極樂世界眾寶合成的萬物,體性清凈柔軟。身體接觸柔軟珍寶,能生起極其殊勝的妙樂,并能伏滅惑業(yè),開顯智慧。

　　8、三種功德

　　(1)水功德:“寶華千萬種,彌覆池流泉。微風(fēng)動華葉,交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)”。其水質(zhì)為無漏法性珍寶,具有八種功德:一者澄清,二者清冷,三者甘美,四者輕軟,五者潤澤,六者安和,七者飲時(shí)除饑渴,八者飲已后一定長養(yǎng)諸根,增益善根。

　　(2)地功德:“宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞”。地面寬廣平正,廣袤無垠,均以自然七寶,黃金為地。樓閣宮觀無量無數(shù),往生者靜居其中修道證果,環(huán)境絕妙。

　　(3)虛空功德:“無量寶交絡(luò),羅網(wǎng)遍虛空,種種鈴發(fā)響,宣吐妙法音”。虛空莊嚴(yán)神妙,都是以光明為體的變現(xiàn),清風(fēng)鼓動虛空樂器,演說佛法,清暢和雅,令人神往。各種靈鳥出和雅音,亦演暢妙法。

　　9、雨功德:“雨華衣莊嚴(yán),無量香普薰。”極樂凈土,風(fēng)吹散花,遍滿佛土,柔軟光澤,馨香芬烈。

　　10、光明功德:“佛慧明凈日,除世癡暗冥。”極樂世界萬物都有光明,能除眾生愚癡無明,令眾生皆入佛智慧,皆當(dāng)成佛。善導(dǎo)大師說:“相好光明照十方,唯念佛者蒙光攝。”

　　11、妙聲功德:“梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方。”極樂凈土的各種聲音,都是清凈梵音,能令聞?wù)哳D息熱惱,明心見性。阿彌陀佛名號遠(yuǎn)播十方世界,凡聞彌陀極樂名字,至心信樂,欲生彼國,一念十念即得往生。

　　12、主功德:“正覺阿彌陀,法王善住持。”阿彌陀佛是極樂世界的法王,能夠善住持西方凈土,幫助凈土眾生速成正覺,攝受他方眾生往生極樂,不動道場,遍應(yīng)十方,弘宣妙法,安立無量眾生于佛正道。極樂世界永遠(yuǎn)是正法時(shí)期,阿彌陀佛涅盤后,觀世音菩薩示現(xiàn)成佛,號普光功德山如來,國號名眾寶普集莊嚴(yán)世界。然后,大勢至菩薩又補(bǔ)佛位,成佛后號善住功德寶王如來,永無涅盤時(shí)。極樂世界佛佛相承,皆為法王住持。

　　13、眷屬功德:“如來凈華眾,正覺華化生”。往生極樂的念佛人,蓮花托質(zhì)。此蓮花是“卸凡殼之玄宮,安慧命之神宅。”(蓮池大師)。蓮花因果同時(shí),表念佛即見佛,表求往生即得往生,往生時(shí)即度眾生時(shí)。

　　14、受用功德:“愛樂佛法昧,禪三昧為食。”極樂世界的眾生在物質(zhì)精神方面均能獲得自在圓滿的享受。思想覺悟極大提高,皆為圣人大菩薩,物質(zhì)極大豐富,各盡其事,各取所需,禪悅為食,聞法得勝樂。

　　15、無諸難功德:“永離身心惱,受樂常無間。”極樂世界,蓮花化生,則無生苦。寒暑不替,則無老苦。離分段生死,則無病苦。壽命無量,則無死苦。無父母妻子,則無愛離別苦。諸上善人同會一處,則無怨憎會苦。資生用具應(yīng)念而至,則無求不得苦。觀照空寂心得清涼,則無五陰熾盛苦。極樂世界永恒清凈,沒有劫難,免除天災(zāi)人禍,常受安樂。

　　16、大義門功德:“大乘善根界,等無譏嫌名。女人與根缺,二乘種不生。”大義門即大乘義門。極樂世界是大乘善根界,是以眾生利益為第一的利他大善境界。往生之女身轉(zhuǎn)為男身,根缺轉(zhuǎn)三十二大丈夫相,二乘皆發(fā)無上菩提心。

　　17、一切所求滿足功德:“眾生所愿求,一切能滿足。”西方極樂世界能滿足十方九法界眾生各種層次的不同需求,這也是阿彌陀佛愿力所致。帶業(yè)往生的凡夫,能得到與法身大士同等的神通享受,往生凡圣同居土即往生上三土,能自在成佛度眾生。成就往生凈土一愿,就等于滿足了眾生一切愿,這都是阿彌陀佛的愿力所致。

　　西方極樂世界依極莊嚴(yán)如上述十七種,只是有代表性的,實(shí)際上是無量無邊,贊莫能窮盡的。極樂世界的無盡莊嚴(yán),就是第一義妙境界相。

　　(二)極樂凈土正報(bào)莊嚴(yán)——阿彌陀佛八種功德莊嚴(yán)

　　l、座功德:“無量大寶王,微妙凈華臺。”阿彌陀佛成佛的花座,不是普通的吉祥草,而是蓮花座,有八萬四千葉,最小的蓮葉也有一萬里,每一蓮葉有數(shù)萬種色彩,有數(shù)百億摩尼珠王為裝飾,又放萬千光明,隨眾生心隨意變化,施作佛事。

　　2、身業(yè)功德:“相好光一尋,色像超群生。”阿彌陀佛的相好光明,尊特殊勝,令一切眾生信敬尊重,而獲得離苦得樂往生成佛的大利。

　　3、口業(yè)功德:“如來微妙聲,梵響聞十方。”阿彌陀佛的聲音,清凈微妙普聞十方,能令十方眾生得到不可思議的法益。眾生聞彌陀說法,心生歡喜,和融敬服,悟汪甚深妙義。佛以一音說法,眾生隨類得解,有如佛々為我說法,親切自然。

　　4、心業(yè)功德:“同地水火風(fēng),虛空尤分別。”阿彌陀佛的心業(yè)功德如地一樣平等,普載一切善惡之物,即具有定平等法身功德。清凈如水,洗諸塵垢,即具有戒平等法身功德。熾盛如火,燒煩惱薪,具有慧平等法身功德。不執(zhí)著如風(fēng),無諸種障礙,具有解脫平等法身功德。曠若虛空,大慈平等,具有解脫知見平等法身功德。以此大乘五分法身功德,即能普度一切眾生,無有分別。

　　5、大眾功德:“天人不動眾,清靜智海深。”不動表示極樂世界天人成就大乘根性,是不可動搖的。往生極樂世界大眾是極多而不是少,人數(shù)之多是不可以算數(shù)計(jì)量譬喻的。往生者,都是入正定聚的不退轉(zhuǎn)菩薩。

　　6、上首功德:“如須彌山王,勝妙無過者。”上首弟子如觀音勢至等菩薩,高大勝妙,巍峨不動,超勝世間一切佛子。

　　7、主動德:“天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。”西方天人圣眾,都有三十二種大丈夫相,對教主阿彌陀佛,恭敬奉侍,無有疲厭。極樂圣眾對阿彌陀佛威德的的恭敬瞻仰,顯現(xiàn)出主伴圓融俱德的妙用。

　　8、不虛作住持功德:“觀佛本愿力,遇無空過者。能令速滿足,功德大寶海。”阿彌陀佛四十八愿中,以十念往生我國愿為中心,饒益他方凡夫眾生。以皆得法忍總持愿為中心,饒益他國菩薩。以正定必至涅盤愿與菩薩一生補(bǔ)處愿,饒益本國天人圣眾。所有有緣眾生,皆因阿彌陀本愿力,必獲大利,不會有空過的。眾生的一切意愿都可以滿足。

　　阿彌陀佛的八種功德莊嚴(yán),就是自利利他功德成就。

　　(三)極樂凈土正報(bào)莊嚴(yán)——菩薩四種功德莊嚴(yán)

　　l、不動應(yīng)化德:“安樂國清凈,常轉(zhuǎn)無垢輪�；�佛菩薩日,如須彌住持。”極樂世界的大菩薩到十方世界一切眾生中應(yīng)化的佛事,有如月印千江,無來亦無不來,不動道場,應(yīng)化十方。有如太陽普照大地,一切眾生普見天日�！段鞣酱_指》中有西方極樂凈土覺明妙行菩薩的勸示念佛偈:“一月光含千世界,分身無量照群迷,當(dāng)知本體原無二,不動莊嚴(yán)變化機(jī)。”

　　2、同時(shí)遍至德:“無垢莊嚴(yán)光,一念及一時(shí),普照諸佛會,利益諸群生。”通途教理認(rèn)為初地以上菩薩,普遍有不動應(yīng)化德,八地以上菩薩有同時(shí)遍至德。而往生極樂花開見佛的菩薩都有不動應(yīng)化德和同時(shí)遍至德。不動應(yīng)化德打破了空間的局限,同時(shí)遍至德顯示時(shí)間的泯滅。橫遍十方,豎窮三際,分身同時(shí)遍至他方佛國是佛菩薩自證功德的必然彰顯,法爾自然。

　　3、無余供贊德:“雨天樂華衣,妙香等供養(yǎng),贊諸佛功德,無有分別心。”極樂世界菩薩圣眾,由于阿彌陀佛威神愿力加持,于一食頃,到十方無量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,華香幢幡,供養(yǎng)器具,自然化生,應(yīng)念即至,共奏天樂。歌嘆佛德,聽受經(jīng)法,歡快無盡,法喜充滿。供養(yǎng)諸佛后,未食之前,又回到本國。因此,只要往生到極樂世界后,要到十方一切佛剎,要到東方阿閦佛凈土,琉璃光藥師佛凈土,兜率天彌勒凈土,乃至到文殊凈土及華藏世界的一切愿望,都能很容易地滿足。

　　4、遍示三寶德:“何等世界無,佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛。”極樂世界菩薩圣眾,到十方世界住持三寶,為人世楷模,為人天導(dǎo)師,普度無量眾生,讓佛法長住永傳。菩薩到十方世界弘揚(yáng)佛法,仍會以凈土念佛法門為首選。釋迦世尊咐囑彌勒菩薩及賢劫千佛,為末法眾生廣泛演說凈土妙法。彌勒下生成佛,龍華三會,必將演說凈土念佛法門。賢劫千佛,亦將弘揚(yáng)凈土經(jīng)典。西方凈土菩薩圣眾,都是念佛往生極樂世界的,他們到十方世界也必定弘揚(yáng)凈土念佛法門。因?yàn)槟罘鸱ㄩT最契十方眾生的根機(jī),最暢諸佛度生出世的本懷。

　　西方極樂世界依正三類共二十九種莊嚴(yán),都是阿彌陀佛在因地所發(fā)出的四十八愿的愿心莊嚴(yán)成就的。世親菩薩在《往生論》中說:“莊嚴(yán)佛土功德成就,莊嚴(yán)佛功德成就,莊嚴(yán)菩薩功德成就,此三種成就愿心莊嚴(yán),應(yīng)知:略說入一法句故。一法句者,謂清凈句;清凈句者,謂真實(shí)智慧,無為法身。”西方極樂世界依正莊嚴(yán)是“廣”,一句南無阿彌陀佛名號是“略”。阿彌陀佛名號就是一即一切,就是清凈句,就是真實(shí)智慧,無為法身。無量光就是真實(shí)智慧,無量壽就是無為法身。