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凈土宗歷代祖師是誰(shuí)??jī)敉磷谑鎺熃榻B

凈土宗歷代祖師是誰(shuí)??jī)敉磷谑鎺熃榻B

凈土宗歷代祖師是誰(shuí)?凈土宗十三代祖師介紹

  凈土宗歷代祖師分別是初祖慧遠(yuǎn)大師、二祖善導(dǎo)大師、三祖承遠(yuǎn)大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實(shí)賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。

凈土宗第一代祖師:慧遠(yuǎn)大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第一代祖師:慧遠(yuǎn)大師

  慧遠(yuǎn)大師(334~416),東晉高僧,俗姓賈,雁門樓煩人,精通六經(jīng)及老、莊之學(xué)。年二十一,聞道安法師講般若經(jīng),悟而出家,以弘法為己任。后入廬山,喜其清幽,遂結(jié)茅為舍,講《涅盤經(jīng)》,刺史桓伊驚其才,奏立佛寺,感雷雨運(yùn)木以建東林寺,又鑿池種蓮,因號(hào)蓮社,集眾六時(shí)念佛求生西方,是為中國(guó)蓮宗之始。

  在山三十余年,雖帝詔亦不出,聞鳩摩羅什入關(guān),即修書問(wèn)道共商疑難,互證心得,道風(fēng)遐播,群賢皆趨。初結(jié)社念佛時(shí),即有一百二十三人參加,悉屬法門龍象,儒家泰斗,乃命劉遺民作文勒石以明所誓。終公之世,共入蓮社修凈業(yè),蒙接引而得往生者甚多,東林寺遂為南方佛教中心,與北方長(zhǎng)安鳩摩羅什之逍遙園遙為呼應(yīng)。義熙十二年,睹佛再現(xiàn),乃端坐入滅,年八十有三。葬山之西嶺,累石為塔,謝靈運(yùn)撰碑文。

凈土宗第二代祖師:善導(dǎo)大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第二代祖師:善導(dǎo)大師

  善導(dǎo)大師(613~681),唐代高僧,俗姓朱,臨淄(今山東臨淄縣)人(一作泗州人)。幼年從密州(今山東境)明勝出家,受具足戒后,與妙開律師共閱《觀無(wú)量壽經(jīng)》,喜凈業(yè)是易行道,乃專心念佛,修十六妙觀。唐貞觀十五年(641)去石壁山(今山西交城境內(nèi))玄中寺向道綽參禮請(qǐng)益,得《觀無(wú)量壽經(jīng)》奧義,決心專修凈業(yè)。后到長(zhǎng)安,在光明、慈恩等寺,傳凈土法門,倡導(dǎo)專心念佛。30余年,律行精嚴(yán),自奉甚儉。受施凈財(cái),用以書寫《阿彌陀經(jīng)》10余萬(wàn)卷。并彩畫凈土變相300多壁,修葺營(yíng)造寺塔多處。

  善導(dǎo)大師是中國(guó)凈土宗的實(shí)際創(chuàng)立者,是世界各國(guó)凈土宗信徒共同認(rèn)可的大祖師。其所提倡的“專念南無(wú)阿彌陀佛”的修行法門,直接、間接影響了古今中外億億萬(wàn)萬(wàn)的人。在世界漢文化圈內(nèi),幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽過(guò)、念過(guò)阿彌陀佛的。在中國(guó)佛教史上,曾風(fēng)生云涌許多大師,但能夠如此超越時(shí)代、超越地域,廣受崇仰,后續(xù)不絕,深入億萬(wàn)眾生心靈,影響億萬(wàn)眾生日常生活,令億萬(wàn)眾生獲得安身立命,啟發(fā)億萬(wàn)眾生往生成佛的,只有善導(dǎo)大師一人。所以《瑞應(yīng)珊傳》說(shuō):“佛法東行,未有禪師之盛德矣!”

凈土宗第三代祖師:承遠(yuǎn)大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第三代祖師:承遠(yuǎn)大師

  承遠(yuǎn)大師(712~802),唐代高僧,宿根善利且天資聰穎超乎常人,自幼接受儒家的教育,隨著年歲的增長(zhǎng)和閱歷的加深,思想境界因之改觀。對(duì)于儒家經(jīng)典中主張與理念懷有疑問(wèn),內(nèi)心困惑無(wú)法詮釋,常有“驚禮樂(lè)之陷阱,覺(jué)詩(shī)書之桎梏”的感受。由是時(shí)感迷茫,不明所趣。在一次偶然的機(jī)緣里,聽聞到學(xué)佛信士演說(shuō)的佛家尊勝真言,頓時(shí)有耳目一新之感,同時(shí)又覺(jué)得恍若前聞,意識(shí)到佛教的義理誠(chéng)可釋解迷困,因是神動(dòng)而意往,決意尋師訪道求學(xué)佛法,于是踏上了修道弘法的征程。

凈土宗第四代祖師:法照大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第四代祖師:法照大師

  法照大師(747~821),唐代凈土宗僧,又稱五會(huì)法師。在少年時(shí)期即已出家為僧。初因仰慕遠(yuǎn)公之芳蹤,由東吳到廬山東林,結(jié)凈土道場(chǎng),專修念佛三昧,一日入定往極樂(lè)世界,見(jiàn)有著垢弊衣而侍于佛側(cè)者,得佛明示,知乃衡山承遠(yuǎn)也。因是徑往湖南,入山求之,覓得師于巖谷間,于是師從教,在彌陀臺(tái)般舟道場(chǎng),專修凈業(yè)。當(dāng)時(shí)衡山念佛道場(chǎng),在南方頗有名聲,來(lái)山從學(xué)受教者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。于承遠(yuǎn)大師處得凈土教法的真?zhèn)骱,法照更是專一其心?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)不懈地修持凈土念佛法門。

凈土宗第五代祖師:少康大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第五代祖師:少康大師

  少康大師(?~805),唐代高僧,縉云(浙江)仙都山人,俗姓周。在睦州開凈土道場(chǎng),集眾念佛。師每念佛一聲,口隨出一佛,時(shí)稱為“后善導(dǎo)”。年幼出家,十五歲時(shí),已能通曉《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等五部大經(jīng)的奧義。后來(lái)到會(huì)稽嘉祥寺,學(xué)究律部。五年后,師值弱冠之年,前往上元龍興寺聽講《華嚴(yán)經(jīng)》、《瑜伽論》。朝夕不懈地深研佛學(xué)義理。此后數(shù)年,少康游歷四方,參學(xué)知識(shí)。

  唐貞元初(公元785年),到了河南洛陽(yáng)白馬寺。在殿中禮佛時(shí),見(jiàn)大殿閣中佛典文字放光,細(xì)觀查之,發(fā)現(xiàn)是善導(dǎo)大師的《西方化導(dǎo)文》。少康觀見(jiàn)此番情景,歡喜異常,心想善導(dǎo)大師乃凈土宗的高僧,自己又對(duì)凈土教法頗有好感,認(rèn)為這定是一個(gè)吉兆。便于心中默默祝禱;“我若真與凈土有緣,當(dāng)使此文再放光明。”剛發(fā)愿畢,果見(jiàn)彼文重放光明,光中還現(xiàn)出無(wú)數(shù)的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相,證知實(shí)乃先祖的靈跡感應(yīng),遂五體投地頂禮發(fā)誓說(shuō):“劫石可將磨損,我的誓愿不會(huì)變易。”由此而樹立起了研學(xué)凈土教法,弘闡凈土法門的堅(jiān)實(shí)志向。

凈土宗第六代祖師:延壽大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第六代祖師:延壽大師

  延壽大師(904~975),唐末五代僧,俗姓王,字沖元,浙江余杭人。自幼信佛,戒殺放生,曾任余杭庫(kù)吏、華亭鎮(zhèn)將,悟得“世事無(wú)常”之理,三十歲依止令參禪師出家,后隨德紹禪師學(xué)習(xí)禪定,于國(guó)清寺修行法華懺,有所感悟,朝晚施食鬼神,誦讀法華,勤修凈業(yè)。 建隆二年(961)應(yīng)吳越王錢叔之請(qǐng),駐錫永明寺,倡禪凈雙修,指心為宗,四眾欽服,被奉為凈土宗六祖,開創(chuàng)的禪凈雙修,使凈土宗普及于民間,著《萬(wàn)善同歸集》、《四料簡(jiǎn)》等, 為后世凈土宗依據(jù)典籍。開寶七年(974),又入天臺(tái)山傳菩薩戒,求受者約萬(wàn)余人。開寶八年十二月二十四日示疾,越二日晨起焚香趺坐而逝,世壽七十二,僧臘四十二。太平興國(guó)元年(976)建塔于大慈山,宋太宗賜額曰壽寧禪院。

凈土宗第七代祖師:省常大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第七代祖師:省常大師

  省常大師(959~1020),宋代高僧,俗姓顏,錢塘人。年幼便天資聰慧,七歲就由家親送往寺院中禮師剃度出家,時(shí)為北宋太祖乾德三年(965)。其后經(jīng)歷了十年的沙彌生活,到北宋開寶八年(975)十七歲時(shí),發(fā)大菩提心,于諸大德戒師處求受三壇具足大戒,其后精進(jìn)修持,戒行謹(jǐn)嚴(yán)。用心研學(xué)《大乘起信論》等諸論著,并精通天臺(tái)止觀法門,在佛學(xué)教理上頗有深入,此時(shí)對(duì)于凈土法門也有探研,非常仰慕東晉慧遠(yuǎn)于廬山集眾結(jié)社念佛的風(fēng)范。

凈土宗第八代祖師:蓮池大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第八代祖師:祩宏大師

  祩宏大師(1532~1612),杭州人,俗姓沉。從二十七歲至三十一歲,便連遭喪父、失兒、亡妻、喪母之打擊,深感人命無(wú)常,生死事大,遂決意出家。大明世宗嘉靖四十五年,祩宏禪師三十二歲,投西山無(wú)門性天禪師落發(fā),并于昭慶無(wú)塵玉禪師座下受具足戒。不久,祩宏禪師便孤錫游方,曾北游五臺(tái),感得文殊菩薩放光,后入京師,參禮真圓遍融禪師及笑巖德寶禪師。祩宏大師因晚年居云棲寺,所以世稱蓮池大師或云棲大師。他提倡念佛風(fēng)化被于一代,被推為蓮宗第八祖;他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭,并稱為明代四高僧。

  云棲大師一生雖專弘凈土,但也以文字作佛事。他的著述有《菩薩戒疏發(fā)隱》五卷、《彌陀疏鈔》四卷、《具戒便蒙》一卷、《禪關(guān)策進(jìn)》一卷、《緇門崇行錄》一卷、《水陸法會(huì)儀軌》六卷、《楞嚴(yán)摸象記》十卷、《竹窗隨筆》三卷、《山房雜錄》二卷、《云棲遺稿》三卷等三十余種。這些著述于云棲寂后由他的僧俗弟子大賢、鄒匡明等搜集編次,分為釋經(jīng)、輯古和手著三類,總稱之為《云棲法匯》。崇禎十年(1637)比丘智瑛刊為方冊(cè)本,現(xiàn)在流行的刻本則是清光緒二十三年(1897)金陵刻經(jīng)處所重刻。

凈土宗第九代祖師:藕益大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第九代祖師:藕益大師

  藕益大師(1599~1655),明代僧人,俗姓鐘,吳縣(江蘇)木瀆人,少好儒學(xué),誓滅釋老,偶閱祩宏之《自知錄》、《竹窗隨筆》,遂取己所著辟佛論焚之。服父喪期間,聞地藏菩薩之本愿,始萌出家之志。二十二歲專致念佛。翌年發(fā)四十八愿,自稱‘大朗優(yōu)婆塞’。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺剃度。 師嘗學(xué)華嚴(yán)、天臺(tái)、唯識(shí),欲統(tǒng)一禪、教、律,綜合佛教諸家體系,惟于實(shí)踐上側(cè)重念佛。并兼治儒家、景教。主張融合佛、道、儒三教。清順治十二年(1655)正月示寂,壽五十七歲。兩年后,門弟子將其遺體火化,起塔于靈峰大殿右。

  智旭大師著作極多,其中《閱藏知津》,系解說(shuō)大藏經(jīng)之經(jīng)、律、論、雜等四部。并融會(huì)諸教學(xué),注釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經(jīng)要解》一書,乃調(diào)和禪與念佛之作。門人成時(shí)別編其遺文為《靈峰蕅益大師宗論》十卷。

凈土宗第十代祖師:截流大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第十代祖師:截流大師

  截流大師(1628~1682),清代高僧,俗姓蔣,字截流,江蘇宜興人,其父全昌精通儒佛,與憨山德清有親交。德清示寂后三年,全昌夢(mèng)其杖錫入室,于是生行策。長(zhǎng)而父母相繼逝世,年二十三投于武林理安寺箬庵通問(wèn)門下,五載不橫臥,徹達(dá)法要;住報(bào)恩寺,受自庵瑛之勸,而修凈土,并就錢塘樵石研習(xí)天臺(tái)學(xué),共修法華三昧,研習(xí)教義。清康熙二年,于杭州法華山之西溪河渚間結(jié)庵,專修凈業(yè)?滴蹙拍辏∮萆狡杖试,復(fù)興蓮社,學(xué)者翕然風(fēng)從?滴醵荒晔炯,世壽五十五。

凈土宗第十一代祖師:省庵大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第十一代祖師:實(shí)賢大師

  實(shí)賢大師(1686~1734),清代高僧,江蘇常熟人,俗姓時(shí),名實(shí)賢,字思齊,別號(hào)省庵?滴醵迥臧嗽鲁醢巳粘錾谑来鷷汩T第,生來(lái)即不沾葷食,少時(shí)顯其聰慧醇和之本性,仿佛與生俱來(lái)便脫俗離塵。父親早亡,母親張氏知其與佛有緣,便成就其出家志愿。實(shí)賢七歲時(shí),母親領(lǐng)他往清涼庵禮容選和尚為師。從其受學(xué)佛典教規(guī),兼習(xí)世典儒書,康熙三十九年(公元1700)十五歲,正式剃度進(jìn)受具戒,此時(shí)業(yè)已博通佛儒,能詩(shī)善賦,且精于書法。晚年,絕諸外緣,結(jié)集蓮社,專修凈業(yè),人皆稱為永明再來(lái)。雍正十一年(1733)預(yù)告死期,晝夜念佛十萬(wàn)聲。翌年四月示寂,世壽四十九。

凈土宗第十二代祖師:徹悟大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第十二代祖師:際醒大師

  際醒大師(1741~1810),清代高僧,河北豐潤(rùn)人,俗姓馬。字徹悟、訥堂,號(hào)夢(mèng)東。從小就非常聰穎,稍長(zhǎng)就喜愛(ài)讀書,經(jīng)義典籍,無(wú)所不閱。22歲那年,大師因一場(chǎng)大病,領(lǐng)悟人世虛幻,生命無(wú)常,因而有了出家修道的念。病好后,大師就到房山縣三圣庵,在榮池老和尚座下剃發(fā)。第二年,又到岫云寺恒實(shí)律師座下,受具足戒。第三年,大師聽說(shuō)香界寺隆一法師,正在開演《圓覺(jué)經(jīng)》就前往聽講。聽課之余,朝夕研究,探求其中深?yuàn)W的妙義,從而領(lǐng)悟《圓覺(jué)經(jīng)》宏大的經(jīng)義。嘉慶十五年,預(yù)知大限時(shí)至,十二月集眾念佛示寂,世壽七十,法臘四十九。

凈土宗第十三代祖師:印光大師

凈土十三祖都有誰(shuí)?第十三代祖師:印光大師

  印光大師(1862~1940),當(dāng)代凈土宗高僧,俗姓趙,名圣量,字印光,陜西郃陽(yáng)縣赤城東村人,清末民初,中華民族及其文化陷入空前劫難中,以四大高僧為首的一大批大德菩薩應(yīng)劫而生,力挽狂讕。印光大師早年遍參南北眾多叢林,更在普陀山法雨寺藏經(jīng)樓閉關(guān)閱藏?cái)?shù)十載,深入念佛三昧,通宗通教而專修凈土。又創(chuàng)弘化社,廣弘法化。辦靈巖山凈土念佛道場(chǎng),為末法十方伽藍(lán)之表率。其文字般若,更度眾生無(wú)以計(jì)數(shù)。道風(fēng)所播,遐邇景從,法化廣被,名遍遠(yuǎn)近。仍粗衣淡飯,不登大坐,不納出家徒眾,不打經(jīng)懺佛事,遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)。不離因果,不談玄妙,倡導(dǎo)老實(shí)念佛,自號(hào)常慚愧僧。民國(guó)二十九年,示寂于靈巖山寺,世壽七十九。荼毗后,得五色舍利花及舍利珠無(wú)數(shù)。

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