《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第四章（三）

　　第二節(jié) 愿

　　一、立愿居先

　　省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中,指出:“人道要門,發(fā)心為首;修行急務(wù),立愿居先。愿立,則眾生可度;心發(fā),則佛道堪成。”世間事情辦理之前,也要發(fā)心立愿。發(fā)心則有前進(jìn)的方向,立愿方有成功的目標(biāo)。阿彌陀佛成佛前,在世自在王如來前發(fā)四十八大愿,經(jīng)歷劫修行,愿愿成就則建立依正無比莊嚴(yán)的極樂世界。有多大愿心,就有多大愿力,就有多大的成就。愿力是不可思議的。

　　修學(xué)凈土法門,也必須在深信的基礎(chǔ)上發(fā)心立愿。發(fā)心即發(fā)無上菩提心,立愿就是切愿求生西方極樂凈土。曇鸞大師在《往生論注》中說:“案王舍城所說《無量壽經(jīng)》三輩生中,雖行有優(yōu)劣,莫不皆發(fā)無上菩提之心。此無上菩提心,即是愿作佛心,即是度眾牛心。度眾生心,即攝取眾生生凈佛國土心。足故愿生彼安樂凈土者,要發(fā)無上菩提之心也。”善導(dǎo)人師在《觀經(jīng)四帖疏》中玄義分開篇偈中說:“愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,同生極樂國。”立愿就是切愿往生極樂國,要求往生西方凈土,就要厭離娑婆,欣求極樂。信有愿,則目標(biāo)確定,矢志不移;行有愿,則堅毅前行,必至目的地。愿即證所信而導(dǎo)所行。愿如門樞的安立,則門必?zé)o倒。立愿起著樞紐的關(guān)鍵作用。由于愿統(tǒng)攝信行,修學(xué)凈業(yè),立愿即為要務(wù)。愿如航行的船舵,有愿必成。故《阿彌陀經(jīng)》三次勸愿,“眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。”“若有眾生,聞足說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土”。又說:“若有人,已發(fā)愿,今發(fā)愿,當(dāng)發(fā)愿欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國上,若已生,若今生,若當(dāng)生,是故舍利弗,諸善男子善女人,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。”經(jīng)中世尊明確教導(dǎo)我們:有愿必生極樂凈土。“有愿必生”這正是凈十法門最特別最不可思議的。

　　世親菩薩專門造《往生論》以“愿生偈”為名,全名是《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》,特別強調(diào)愿。曇鸞大師專門注解《往生論》,以易行道和難行道分判凈土教。這就很明確告訴我們,要往生極樂凈土,有愿則易,無愿則難�！锻�生論》教我們?nèi)绾伟l(fā)起深切的求生西方凈土的愿心。我們凈業(yè)蓮友,時時刻刻都必須真切發(fā)愿:今生一定要往生極樂,一定要上品往生。有佛力可乘,決定往生,必得往生。

　　二、有愿方可感應(yīng)道交

　　佛教認(rèn)為“心佛眾生,三無差別。”心即真心,本體即人人具足的佛性,也即是無量光無量壽一切無量的阿彌陀。佛是自覺、覺他、覺行圓滿的最完美的人。眾生指九法界一切有情、無情的個體。因為佛與眾生都是真心的變現(xiàn)。一即一切,一切即一,所以一切眾生的佛性都是同一的,在圣不增,在凡不減。佛與眾生是同體同愿,不一不異的。佛是眾生心中的佛,眾生也是佛心中的眾生。佛是已大徹大悟的覺者,眾生是本性即佛的迷者。迷即眾生,悟即佛。眾生如何作佛?《觀經(jīng)》說:“是心作佛,是心是佛。”是心作佛就是發(fā)愿作佛,在自己心中塑造一尊佛,也是在自己立愿的愿力中彰顯自己本有的自性彌陀,自性天真佛。是心作佛了,自然是心必定是佛,即可圓成佛道。作佛與成佛過程中,單靠自己修行,需要三大阿僧祇劫,但如果“以信佛因緣,愿生凈土”則可“乘佛愿力,便得往生彼清凈土,佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿鞞跋致。”即可圓成佛道。凈土法門是易行道,只要能乘佛愿力,即可當(dāng)生成辦。

　　如何能乘佛愿力,即借助他力的強緣,如何能蒙佛接引往生極樂而圓成佛道呢?就是要自己發(fā)愿,所發(fā)的愿與阿彌陀佛愿相應(yīng),則可乘佛愿力,獲得他力之助。如果所發(fā)之愿與阿彌陀不相應(yīng),則不能獲他力之助,則不能往生,不能很快成佛。這個愿力相應(yīng)時,就是感應(yīng)道交時。我們愿生彼國,執(zhí)持名號,老實念佛,求生西方,是“感”。與阿彌陀佛本愿相應(yīng),蒙佛接引是“應(yīng)”。有感有應(yīng),平時佛光攝受護(hù)持念佛人。“臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前,是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”這就是感應(yīng)道交,大事成辦。

　　感應(yīng)道交是念佛法門的關(guān)鍵,是最難思議的奧秘。這有如磁鐵吸針,磁鐵比喻阿彌陀佛的大悲愿力,針比喻信愿念佛眾生,求生西方的切愿。只要眾生發(fā)愿求生西方凈土,就使自己變成了鐵針鋼針,就能受到阿彌陀佛巨大無比的磁力的吸引,無一遺漏。佛不度無緣人,阿彌陀佛也不度不信愿念佛的眾生。“不可以少善根福德因緣得生彼國。”信愿念佛求生西方,就是多善根福德因緣。就是凈土宗的無上菩提心。信愿念佛人,必得阿彌陀佛放光攝受護(hù)持,臨終必蒙佛接引,蒙佛接引就必定往生。這都是由于感應(yīng)道交所致。幽溪大師說:“然磁能吸鐵而不能吸銅,針能合磁而不能合玉,譬如佛能度有緣而不能度無緣,眾生易感阿彌陀佛,而不易感他佛。”宗門教下,不少修行人,輕視凈土,不愿往生西方極樂凈土。雖然他們有修行功德,甚至參“念佛是誰”,但不求生西方,也不能受到阿彌陀佛的接引,亦不能往生。這有如磁鐵不能吸玉,不能吸金。但是五逆十惡凡夫,無論修行功夫深淺,只要誠懇信愿念佛,求生西方,也決定往生,猶如磁鐵能吸不銹鋼,也同樣能吸生銹的鐵針。阿彌陀佛與十方眾生,尤其是與娑婆世界眾生最為有緣分,我們與阿彌陀佛最易感通,往生也最穩(wěn)當(dāng)。

　　水清月自來,心凈佛自現(xiàn)。水雖清,天上無月亦不能現(xiàn)。眾生雖然具有愿往生的心,如果沒有阿彌陀佛的慈悲大愿為緣,也不能生佛感應(yīng)道交。月雖明,地上無水,月亦不現(xiàn)。阿彌陀佛雖然有慈悲大愿,如果眾生沒有信愿的心,生佛之間也沒有感應(yīng)道交。只有眾生的愿心與阿彌陀佛的慈悲大愿相耦合,生佛之間才能產(chǎn)生、顯現(xiàn)不可思議的感應(yīng)道交的瑞相。這有如用電視機收北京發(fā)射的電視節(jié)目,中央電視臺的節(jié)目的信號是遍虛空,本來就有的,就在你家里,就在你身邊。但是,如果我們不接通電源,不將波段頻道調(diào)準(zhǔn),就不能在電視機中,將中央電視臺發(fā)射的視頻音頻信號,轉(zhuǎn)換成圖像和音聲。凈業(yè)行人的信愿念佛,就是在調(diào)準(zhǔn)頻率波段,用以接收阿彌陀佛的大悲大愿的慈力。一旦頻道相應(yīng),西方極樂世界的依正莊嚴(yán),就會在自己心性屏幕上顯現(xiàn)。這就是念佛人與阿彌陀佛感應(yīng)道交的原理。

　　念佛行人要求得與阿彌陀佛大愿感應(yīng)道交,就必須順應(yīng)阿彌陀佛的大愿,順應(yīng)阿彌陀佛的教導(dǎo),順應(yīng)阿彌陀佛的知見,依教奉行。真為生死,發(fā)菩提心,老實念佛,求生凈土,就是依教奉行,就是順應(yīng)佛愿,所以決定得生西方極樂凈土。

　　三、看破生死,放下執(zhí)著,厭離娑婆,欣求極樂

　　凈土宗愿門的核心內(nèi)涵就是:看破生死,放下執(zhí)著,厭離娑婆,欣求極樂。

　　有的修行人,看不破生死,很怕死。其實世上誰人不死?一期生命的結(jié)束,是自然規(guī)律。只有念佛人不怕死,離開苦海,往生極樂是何等暢快的事!這有如將破爛臟臭的衣服,換成最極華麗的服裝;也有如風(fēng)雨飄搖的破茅屋,換成金碧輝煌的宮殿。臨終蒙佛接引之時就是往生之時,就是解脫之時,就是必成佛之時。我們何必怕死呢?怕死就能不死嗎?所以我們一定要看破生死。

　　念佛修行,只求現(xiàn)世平安順利,百病皆除,長生不老,萬事如意,即只求現(xiàn)世欲樂。這種人的愿心與阿彌陀佛的本愿是不相應(yīng)的,是只為自己求安樂的,所以是不能往生極樂凈土的。

　　要發(fā)起與阿彌陀佛本愿相應(yīng)的愿心,就要厭離娑婆,欣求極樂。欣厭二門是凈土宗切愿的基礎(chǔ)。娑婆世界是五濁惡世,是火宅,是牢獄,是長劫淪入三途的暫時休息的一粒泡沫。人們在娑婆苦海,為五欲纏縛,備受眾苦,只有短暫虛幻的快樂。我們學(xué)佛后,覺悟到人生是苦、空、無我的。六道輪回之苦,是最大的苦,不愿再受六道之苦,它不是我們長久滯留之地。所以應(yīng)發(fā)愿永遠(yuǎn)別離三界,永遠(yuǎn)不再受生此雜食臭穢濃血不凈的,為五欲所害的男女之身。所以要深切發(fā)起厭離娑婆之心。由于本師釋迦慈悲,金口述說凈土經(jīng)典,讓我們能聞西方凈土種種依正莊嚴(yán),阿彌陀佛大悲本愿,能聞凈土念佛法門,心中自然生起大歡喜,因此切愿與諸眾生,同生極樂國。欣求極樂,求生西方凈土的心堅定不移,必然老實念佛,修行六度萬行,并回向一切眾生,同生極樂國。厭離娑婆,是十方如來轉(zhuǎn)凡成圣的愛憎心;欣求極樂,是“是心作佛,是心是佛”的賢圣心。厭離方能永離三界,欣求必定往生極樂。

　　蕅益大師指出:“娑婆世界是自心所感的穢土,理應(yīng)厭離;極樂世界是自心所感的凈土,理應(yīng)欣求。”厭離娑婆,欣求極樂,是凈土宗愿門的一體兩面。厭離娑婆,就是愿舍棄娑婆,欣求極樂,就是愿欣然求生極樂。

　　愿心堅定者,應(yīng)該如手執(zhí)金剛王寶劍,勢不可當(dāng),斬斷一切疑難煩惱,一切順逆惡境,一切好壞言說,都不會喪失信愿念佛之心愿。這樣的愿,才是真正的切愿。愿力功德是般若大用。切愿往生西方凈土,就是般若大智慧的彰顯。

　　愿立則凈業(yè)必成。所以凈業(yè)行人,必須在愿門上大下工夫,發(fā)起矢志不移的切愿。

　　四、凈土發(fā)愿文

　　歷代祖師大德曾根據(jù)不同念佛行人的根機,撰寫過很多求生凈土的發(fā)愿文,各有詳略深淺,現(xiàn)選錄幾種,供大家早晚課誦時選用。

　　(一)常用的回向發(fā)愿文

　　愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報四重恩,下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

　　(二)簡單的回向發(fā)愿文愿以此功德,供養(yǎng)彌陀佛,愿我命終時,即生極樂國。

　　(三)回向發(fā)愿偈

　　愿我臨終無障礙,阿彌陀佛遠(yuǎn)相迎。

　　觀音甘露灑吾頭,勢至金臺安我足。

　　一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池。

　　蓮花開后見慈尊,親聽法音可了了。

　　聞已即悟無生忍,不違安養(yǎng)入娑婆。

　　善知方便度眾生,巧把塵勞為佛事。

　　我愿如斯佛自知,畢竟當(dāng)來得成就。

　　(四)大慈菩薩發(fā)愿偈

　　十方三世佛,阿彌陀第一,

　　九品度眾生,威德無窮極。

　　我今大皈依,懺悔三業(yè)罪,

　　凡有諸福善,至心用回向。

　　愿同念佛人,感應(yīng)隨時現(xiàn),

　　臨終西方境,分明在目前。

　　見聞皆精進(jìn),同生極樂國,

　　見佛了生死,如佛度一切。

　　無邊煩惱斷,無量法門修,

　　誓愿度眾生,總愿成佛道。

　　虛空有盡,我愿無窮,情與無情,同圓種智。

　　十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。