9:“業(yè)” 是什么?

  9:“業(yè)” 是什么?

  佛門的“業(yè)”是一個(gè)很中性的詞,本義就是行為或造作的意思。凡是有意向的任何行為,出自身、口、意的,都可以叫做業(yè)。一般人所說的一切善或惡的行為,都可以構(gòu)成業(yè)。譬如佛門中修凈土法門的成功了,我們就叫做凈業(yè)大成。一切眾生都會(huì)有“業(yè)”,有業(yè)便有業(yè)報(bào),我們常說佛也有報(bào)身,這就是佛在未成佛前所修的善慧業(yè)所報(bào)。“業(yè)”沒有自性,是因緣的產(chǎn)物,也是一種假說,它分為業(yè)因和業(yè)報(bào)(事相),是一種形成某種事態(tài)的自然機(jī)制或法則。

  業(yè)又分善業(yè)和惡業(yè)(即罪業(yè))。佛教認(rèn)為,眾生因無明而造作諸業(yè),無明即是無智慧,無明本身沒有善惡。所以善惡也是假言,有著較強(qiáng)的相對(duì)應(yīng),比如我們相對(duì)佛菩薩為惡,相對(duì)于地獄眾生則為善,若相對(duì)于佛的話,連菩薩們也是惡。一切眾生,只有成佛了才會(huì)徹底破除一切無明,才可以稱之為致善。

  佛門的善很廣義,即凡利于證得菩提的都為“善”,它并不僅僅是簡(jiǎn)單的世俗倫理與道德。相對(duì)意義上講,眾生的無明程度不一定相同,所謂大慧根、大善根與大劣根者都不多,大部份人是善良而美好的,只是還不足以掙脫生死流轉(zhuǎn)的大海,因此才需要如法修行來消除業(yè)障。

  所謂罪業(yè)就是泛指一切不良業(yè)力和習(xí)性,它不過是修證菩提的一種暫時(shí)的障礙罷了。一切在于我們對(duì)自己的心靈的把握與改造。宇宙間并沒有一個(gè)超然萬物之上的審判者和執(zhí)法者,含有罪業(yè)因子的心識(shí)會(huì)自然感召一些不好的東西,這就是所謂的果報(bào),正如電腦貯藏了不好的信息與程序一樣,自會(huì)有一定不好之事相與之相應(yīng)。只要清洗、凈化好了“心識(shí)”中的業(yè)因,自然不會(huì)有業(yè)果相應(yīng)。

  正因?yàn)闃I(yè)沒有自性,所以善業(yè)也不可執(zhí)取。但善業(yè)又是一切的根本,它是轉(zhuǎn)化惡業(yè)、積累智慧資糧的必要手段。“善”同時(shí)還是世俗社會(huì)和各類宗教都奉行或推崇的一種道德倫理之規(guī)范;浇讨v求博愛、和平,提倡愛心、善舉與忍讓。道家的社會(huì)理想是天人合一、清凈無為、求太平、濟(jì)世渡人,佛教主張眾善奉行、利益眾生,視利他利己是一回事,沒有人我之分別……其實(shí),所謂的去天國(guó)也好,成佛、求道也罷,都以“善業(yè)”為根本。誠(chéng)如道家主張的那樣,“唯有善為入道之基,不可不積善”。

  再則,我們避開世俗道德倫理的需要而講,積善利于我們的修行清凈無礙,但它是修行成功的必要資本和手段,并不是我們終極的目的。所以,所謂“善業(yè)”、“罪業(yè)”、“魔性”等,都只是一種暫時(shí)的狀態(tài),都是可以改變的東西。由于一切都沒有自性,從這個(gè)意義上講,“罪業(yè)、魔性”一點(diǎn)也不可怕,它僅是指一種獲得覺悟與真智慧的暫時(shí)的障礙,同時(shí)也極有可能減少我們?cè)谑浪?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中的福德,但它絕不是一種一成不變的東西,通過努力人人都可以減少自己的障礙,增加自己的智慧與福報(bào)。

  修行就是盡可能地創(chuàng)造條件減少障礙,就是為了“消業(yè)”,洗滌心性、消除一切不良的業(yè)障,不斷地積累善慧資本。消業(yè)即是滅罪,滅罪首先是遠(yuǎn)離罪惡的業(yè)因(使罪業(yè)升起的原因),其次是不受罪惡的事相(果報(bào))。根本上講,罪的業(yè)因也好,善的業(yè)因也罷,都在于我們對(duì)自己心靈的把握與改造。心中有罪惡的業(yè)因,必有罪惡的事態(tài)相應(yīng)。《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“罪性本空由心造,心若滅時(shí)罪亦亡。” 罪心滅除,罪的事相就無從根植。沒有那樣的心(識(shí)),便沒有那樣的與之相應(yīng)的果。因此,從終極意義上講,當(dāng)我們完全地轉(zhuǎn)識(shí)成智了,成佛了,便是徹底消業(yè),徹底滅罪。

  在日常中,一個(gè)人洗滌、糾正好了行為、心靈與思想,他便不會(huì)有什么大不了的業(yè)障。我們縱然業(yè)障再大,我們?nèi)耘f可以努力地“轉(zhuǎn)識(shí)成智” 。前面我們就說過,“第八識(shí)” 是我們生命活動(dòng)的隱性總指揮,生生世世都會(huì)跟著我們走。比如有時(shí)人會(huì)鬼使神差地?fù)碛幸恍┠婷畹难孕,就象我們莫名其妙喜歡誰或討厭誰一樣,這都是第八識(shí)在作祟。

  它作崇時(shí)又只能依托于第七識(shí)和前六識(shí)出現(xiàn),只是我們往往不能正確地覺察和體悟到。它好比就是一種波段或頻率,當(dāng)時(shí)間、地點(diǎn)、人事等因緣成熟時(shí),它可能會(huì)感召某種正或負(fù)面信息、狀態(tài),產(chǎn)生出某些好與不好的事相(果報(bào))。這就是八識(shí)種性與現(xiàn)行交熏,種子熏現(xiàn)行,現(xiàn)行熏種子,無始無終。故我們業(yè)海無邊,唯有如法修行,我們才能掙脫業(yè)力的大海,自主生死,智慧解脫。

  我們永遠(yuǎn)記住,我們隨時(shí)可從眼下做起,因?yàn)榘俗R(shí)“能熏”,我們盡管以好的信息去熏染它、改善它。在八識(shí)對(duì)應(yīng)事相的“顯性”和“隱性”之間,不僅有無窮的改過自新的機(jī)會(huì),更有無窮的修行成功的機(jī)會(huì)。

  世上沒有一成不變和獨(dú)立存在的東西。事實(shí)上,心滅之后(實(shí)際就是轉(zhuǎn)識(shí)成智),業(yè)因就不復(fù)存在,人會(huì)自然趨吉避兇,就象接通了一種好的能量場(chǎng)、信息場(chǎng)一樣。美好純潔的心靈自然與祥和的東西相對(duì)應(yīng)。只有那些偽氣功或邪教的迷信言說,才會(huì)把人的障礙夸大,說罪業(yè)是一種具體的實(shí)相,說什么魔永遠(yuǎn)都是魔。其實(shí)一個(gè)正心的人,一定會(huì)百毒不侵、百邪不染,因?yàn)樗盐蘸昧俗约旱男撵`,當(dāng)然就能把握住自己的命運(yùn)。

  我們本來就俱足了一切的可能性。只要我們努力進(jìn)取、如法修行,攢足善慧功德后,去證得這個(gè)真如實(shí)性,我們還有什么罪業(yè)、善業(yè)的虛妄之別呢?

  業(yè)力是眾生不由自主六道輪回,生死無常的動(dòng)力,下地獄也好,上天堂也罷,仍舊是相對(duì)而說的一種東西,它仍然是一種暫時(shí)的升滅。而我們自己才是這一切的諦造者、見證者和承擔(dān)者。當(dāng)一個(gè)人的心識(shí)修到“無漏善”(即致善、徹底的善)的境界,即是徹底滅罪。正因?yàn)槲覀儾缓梦覀儾乓扌,才?ldquo;滅罪” ,才要盡一切可能取得進(jìn)步。

  因此,修行人不要驚懼什么罪業(yè),不應(yīng)把它想得玄妙深?yuàn)W,更不要聽那些邪教法師聳人聽聞的說法,什么我們的罪業(yè)已重不可赦,須靠他幫我們轉(zhuǎn)掉大部份,否則他能把我們“神形俱滅”,他還可以把“世界末日”拿掉或向后推移——想想看,真有這樣可以主宰我們同這個(gè)世界存在與不存在的萬能主宰者、創(chuàng)造者和發(fā)明者嗎?物質(zhì)與能量的“本來”是誰發(fā)明創(chuàng)造的嗎?

  我們的真如佛性無有生滅,它就是本來。有生滅的只是我們的生命形態(tài),所以這個(gè)形態(tài)又叫報(bào)身,因業(yè)力而報(bào)得。我們本來就同這個(gè)世界是一體的,罪業(yè)也好,善業(yè)也罷,只不過同報(bào)身的生滅有關(guān),同這報(bào)身一樣沒有自性。佛弟子永遠(yuǎn)記住,我們的真如實(shí)性同世界同諸佛是一體的。有滅則有“創(chuàng)造”?烧l是創(chuàng)造者?誰又是創(chuàng)造者的創(chuàng)造者?事物生滅僅是現(xiàn)象與相狀,世界本身就是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。遍宇宙、遍虛空、偏所有的空間,我們?cè)敬嬗谄渲,還能滅到什么地方去呢?

  邪教的那些歪理邪說,是想人為地給我們?cè)煲环N精神枷瑣,利用眾生害怕痛苦、驚懼消失、過于執(zhí)著肉身形態(tài)的存在,執(zhí)取于五蘊(yùn)“我”而胡編亂造出來的東西。世界,因循其本然的規(guī)律而發(fā)展變化著,它有這么可怕嗎?其實(shí)連殺人如麻的大魔頭,放下屠刀,懺悔業(yè)障,一心向善,他同樣也能立地成佛。一切魔障均是菩提。

  我本人向來對(duì)所謂的鬼鬼神神沒有興趣,我也不害怕什么所謂的“魔”,我只知道一切眾生都平等,且與諸佛平等。作為一名這個(gè)世間的凡夫,由于沒有足夠的智慧與覺悟,因?yàn)楦絷幹,我只知道我們這種形態(tài)的地球生命是怎么一回事,同時(shí)還知道,我因?yàn)闊o明所造諸業(yè),一直在輪回受報(bào),生生世世,我已在不同業(yè)力所對(duì)應(yīng)的空間呆過無數(shù)的輪回,但蒙佛菩薩傳法的恩澤,幾生幾劫不是聽聞過佛法(已播下道種),便是已修證過佛法(只不過不夠努力沒有成功)。

  但是今世,八識(shí)中的這個(gè)種子又成熟破土了,因此我又開始修證佛法。而我們每一個(gè)人,都有這么一個(gè)種子,雖埋得有深有淺,但縱是埋得再深,障礙再大,這種子,注定都會(huì)有成熟破土的那一天。

  眾生皆有佛性,自性是佛,這已注定了我們一切的機(jī)制和屬性。

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