后記

　　后記

　　本小冊(cè)子的言說(shuō)方式，乃妙澤個(gè)人一家之說(shuō)，初衷只是想向大家說(shuō)一說(shuō)佛學(xué)的真實(shí)面目。稿子出來(lái)后，妙澤方明白什么才是心有余而力不足……

　　本小冊(cè)子只能算是一點(diǎn)我個(gè)人的修證和學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。若有什么謬誤，是妙澤個(gè)人的修證和領(lǐng)悟淺陋之故，不是佛學(xué)本身。況且，依佛學(xué)的語(yǔ)義，接引初機(jī)（初學(xué)者），廣渡眾生，不講條件，入門(mén)再說(shuō)，都是一種當(dāng)機(jī)的假說(shuō)罷了。再?gòu)拇蟪肆肆x之精神而講，佛門(mén)無(wú)門(mén)，沒(méi)有內(nèi)外與身份之說(shuō)，一切善法、善語(yǔ)、善舉都是殊途同歸的，予俗諦而言，它們只有究竟和不究竟之別。許多大乘菩薩一直在以不同身份、不同方式示現(xiàn)著佛的慈悲和智慧。妙澤則是蒙受了這樣的恩澤的人，總想借此小冊(cè)子與大家共享這樣的恩澤。而且，這樣的心很切……

　　因此，此小冊(cè)子若有什么負(fù)面效應(yīng)，愿一切罪過(guò)與不妥僅屬于妙澤個(gè)人。這些文字及背后的東西，絕不是妙澤的創(chuàng)作和發(fā)明，而這些言說(shuō)形式本身，則只是妙澤某種心愿的一種映射產(chǎn)物。

　　我總以為，學(xué)佛之人，心包太虛，不應(yīng)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，道家說(shuō)無(wú)相實(shí)則是一切相，同樣如此，般若波羅蜜多無(wú)處不在，只要我們從當(dāng)下努力，我們隨時(shí)可以體認(rèn)它。佛弟子更要積極入世，廣施法雨、播道種，不拘手法、不辭辛勞。從現(xiàn)象上講，我們不一定動(dòng)輒就在言行上與佛或佛法術(shù)語(yǔ)沾邊，或已證悟到什么“高度”才行，菩薩本由凡人做起，在于菩提心，在于盡可能如法地做得更好……只要我們做人處事吻合法度、體現(xiàn)了真、善、美，一樣在自渡渡人。

　　佛經(jīng)上講，成就“三福業(yè)”者，則凈業(yè)大成，必上品往生（詳細(xì)情況請(qǐng)參閱凈土宗經(jīng)典）。“三福業(yè)”中有“勸進(jìn)行者”一說(shuō)，因此，我們不必妄自菲薄，有已得證悟的大德無(wú)論在義理上，還是在具體行持上為我們負(fù)責(zé)、把關(guān)，我們自己又肯努力精進(jìn)，今生當(dāng)然便有證果的可能。即便不如此，我們只要堅(jiān)持做功課，常隨佛學(xué)，攢足一定的善業(yè)功德，我們必有消息，必有殊勝因緣相遇真正的大德。根本上講，修好了渡人和邊修邊渡人并無(wú)二至，我們可根據(jù)自己現(xiàn)有的條件做一些力所能及的事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在于如法實(shí)踐，在于發(fā)心。某大師就說(shuō)過(guò)，哪怕對(duì)一條小狗念一句佛號(hào)，這菩提種子也種在它八識(shí)之中了，道種自有破土成熟的那一天……

　　最后，妙澤尤其要提及的是，若我們真心要修證佛法，這本小冊(cè)子是萬(wàn)萬(wàn)不足掛齒的，請(qǐng)我們們一定去認(rèn)真閱讀那些佛學(xué)經(jīng)典。除了大乘經(jīng)典，還應(yīng)多看那些有修有證的大德們所作的開(kāi)示。初學(xué)者對(duì)那些僅作理論與學(xué)術(shù)研究的，又無(wú)實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的作品不必太當(dāng)回事，等我們有了一定實(shí)證經(jīng)驗(yàn)與進(jìn)步時(shí)，我們回頭再對(duì)它們作一般性的知識(shí)來(lái)了解和辨析。這樣，我們就不會(huì)受誤導(dǎo)了�？傊�，愿我們們?cè)缛招拈_(kāi)意解，如法修證到關(guān)于宇宙人生的大智慧。

　　注：部分內(nèi)容有所刪減和更改